人文主义的影响
人文主义的影响范文第1篇
首先，从社会宏观背景的角度来分析：结构主义者认为“所有有意识的思想都产生在一个给定的模式的范围内，并在那个意义上受其决定”。对结构主义而言，个体意识本身就是诸结构的某种产物。画作抒情寄兴，状物言志，不完全拘泥于形似格法，多好水墨写意，讲究诗书画一体，寄托一定的情操或抒发一定理想的宋代文人画风格，很大程度上源于宋代的社会结构和在此社会结构的基础上衍生的既定审美模式。维柯提出的三种人类习俗中非常重要的一点便是“所有民族都具有某种宗教”。宋代仍以道、禅、儒教为其最为核心的教义。在三种宗教合力的基础上发展起来的理学便是宋代最为核心的哲学审美范式，造就了这样一个理性深致、意绪平和而艺术秀雅的时代。理学在宋代具有极为重要的地位，其影响不仅渗入到社会生活的各个方面，也影响到包括绘画作品在内的艺术创作。理学对宋代绘画艺术的影响主要包含两个方面：一是，就客观世界而言，一切事物都必须遵循的自然规律。二是，就主观世界而言，人们必须服从的由个体自我内省和群体文化积淀形成的社会规范。在此两种哲学思想的影响下，宋代成为了中国古代绘画写实主义和写意主义分化的关键时期。
（一）写实主义绘画中的“理”
宋代是写实主义绘画发展的顶峰时期。受到理学思想的影响，宋代绘画作品遵循客观世界的科学精神，将求真作为绘画作品的主要目的。求真就要求全面细致的展现物质的轮廓。北宋院体画更是将这种自然之“理”体现到了极致。北宋的院体画善用工笔，将绘画对象的外形、神态刻画的淋漓尽致。但是伴随文人画的出现，写实主义绘画逐渐开始退出宋代绘画的舞台，写意主义的绘画开始成形并遵循着宋明理学中发挥主观能动性的哲学审美思路开始在中国绘画舞台上大放光芒。
（二）写意主义绘画中的“理”
宋意画但求神似不求形似的绘画风格之所以能够被观者所认同，一方面源于上述结构主义的阐释和分析，理学的兴盛，主观理性意识的膨胀，为宋代文人画的发展奠定了基础。另一方面源于阐释者（观者）本身对于画作的分析和处理。理解一幅绘画，一张图画，需要阐释者理解二维平面上的记号，线条和图形代表某种自然事物的特定传统，阐释者必须懂得，一个形象就是为了表现某个事物而被制作出来的。所谓制作即并非原物的完全真实的再现，而是人们将大量的来自一般经验的信息和摄像引入了图像，在建立共同视觉元素认知基础上的主观加工。宋意画不再重视对于客观事物的细致描摹，也从不关心事物的时空关系、透视比例、色彩运用等数理结构，它采用线条、笔墨的形式表现画作的整体意境，进而凸显人物心境。水墨之间不仅体现了自然的雄浑壮美，更要借景明志、借物抒情，实现情与景的深度交融。宋代文人画中经常出现的意象有雪景、寒林、墨竹、墨梅、古琴、孤亭、渔夫等，这些意象多数都采用水墨、线条、无规则散点构图等方式予以描绘，常常是几笔墨块便勾勒出一朵梅或是一片林。这种写意的表现手法考察了阐释者的理解能力。文人士大夫阶层普遍具有一种清格，静谧洁净、超然世外、清高幽闭是他们的追求，通过这些意象抽象的描绘，采用一种复杂的方式将其内心的清格表现出来，也是其区别于世俗而凸显其精英意识的一种表现。同时也创作了只有这个阶层才能够理解且欣赏的艺术作品。因此，就宋代文人画而言，理解既不是对阐释者意图或生活世界的否定，也不是对那些作品或艺术家设计师见识所进行的一种简单的重构，而是两者的中和或融合。是宋代文人阶层对于绘画艺术作品的共同构建和认知，并且在此基础上将其书于笔墨的表达形式。再次，从绘画作品本身分析：沿用符号学理论的三分法，符号可以划分为再现体、对象和解释对象。同时由于西方绘画属于艺术作品，其对象的意义不存在，因此只拥有再现体和解释对象。正如上文所述，宋代文人画意象的选择，这些再现体对应的解释对象往往是洒脱、淡泊融于自然的思想态度。同时按照符号学组合轴和聚合轴的理论看宋代文人画，其选择的人物形象模糊、多为普通市民且体积相对较小，而自然景观庞大，如许道宁的《渔夫图》、刘松年的《四景山水图》等，这不同于宋代以前的写实主义绘画作品，如隋代阎立本的《历代帝王图》、唐代吴道子的《八十七神仙图卷》，这些画作中的人物形象相当清晰、所占面积庞大且多为帝王、鬼神。这种组合轴上符号的选择以及聚合中人物和自然的搭配凸显了宋代市民阶层的崛起，文人画对百姓生活的关注，也展现出宋代文人追求“天命合一”的理学审美价值体系内在要求。从总体上讲，自宋代以来，中国绘画作品体现出强烈的写意性，追求内容与形式的高度和谐。中国画作中的写意，是在画家主观思想引导下的艺术表达方式，其核心在于以意统形，将不同物象拼贴组合在同一画作中表现作者的思想感情和内心活动。被遴选的物象经过长期的渲染和加工成为某种具有主观色彩的表现符号，其表现的“意趣”、“意象”、“意境”也被长期保留下来。
二、中西绘画作品的比较
宋代（10-13世纪）以后，西方文艺复兴（13-16世纪）进入萌芽阶段。文艺复兴运动中绘画艺术的旗手达芬奇指出“图像应拜镜子为师”。自此，以二维的平面通过透视法、光影、阴暗调子的手段显现三维空间的写实主义绘画在西方大行其道。如达芬奇的著作《蒙娜丽莎》、《最后的晚餐》等都废弃了刻画分明的轮廓线，而纯粹以阴影调子的手法表现现实物体的空间、体积、形状。与其不同的是继承中世纪绘画艺术的波提切利，他的绘画作品往往以线为主。《春》是其代表作，集尽美感在于线条的节奏，波提切利通过刻画分明的线条来描绘女性形象，这其中不乏夸张的变形。但是波提切利的艺术后来几乎没有得到继承和发扬。但达芬奇忠实的记录现实的画作却影响了整个欧洲的绘画风格。也正是从达芬奇开始，西方绘画作品中原有夸张、变形等突出表现的绘画风格逐渐消失，而写实主义绘画日益走俏，整整统治了西方绘画史五个世纪之久。文艺复兴以后，西方绘画则体现出强烈的写实性、科学性和真实感。西方绘画之美就是遵循客观世界的内在规律。因此，对客观世界近乎逼真的描摹刻画便成为西方绘画的核心要义。从13世纪开始，中国的绘画作品开始从写实走向写意，此后，西方的绘画作品艺术加工走向纯粹的写真。1839年，达盖尔发明摄影术。摄影术的普及最开始带来的结果便是肖像画家和新闻画家的落寞，因为这些所谓的需要纪实的画作伴随摄影技术的发展完全可以予以取代。以描绘“真”为主的绘画意义不大，写实主义绘画再现真实的目的荡然无存。便携、易得的照片便逐渐成为人们描绘真实的唯一手段。同时，照片不仅完全能够达到从前写实绘画的记录水平，甚至凭借摄影技术的发展深入到了以前人们不能用肉眼看到的领域和世界。甚至在19世纪70年代出现了照相写实主义的绘画风格，即完全以照片作为参照，回忆像素在数码条件下的变化，这种绘画风格无疑是冷漠的、缺失人性的、没有主体存在的。所以很快，这一绘画风格也便消失在了艺术长廊中。同时，伴随工业社会的发展，机械复制技术的迅速崛起，摄影基本不存在“原作”与“仿作”或者“复制品”的差别，因为同一张底片可以冲印出无数张照片。本雅明认为的“光韵”即艺术作品的原真性，膜拜价值和距离感伴随无数复制版本的出现取代了原作的“独一无二”性。这种对于艺术作品的膜拜过程的简化，使得更多的人开始靠近图像，工业技术影响下的复制作品导致每一个东西都是一样的，一旦被复制就不存在原真，人们不再追求描绘唯一“本真”的那件艺术作品，而是只关注眼下易得的这件观赏品。因此，纯粹描绘真实的达芬奇似的的画作也因复制技术的发展失去了其原有的意义。而那种发挥主观认知的、追求“纯美”而非“纯真”的艺术作品开始被推崇起来，成为西方绘画作品中各种新流派的前兆。此外，软件处理技术的发展更使得纪实的西方绘画作品遭受了一定程度的打击。如目前很多图像处理软件可以将照片直接转换为素描，现实没有的东西可以通过数码的方式创造出来，这种创造是完全机械的没有丝毫主观能动色彩的，更没有意境和夸张，因此，写实主义绘画在其求“真”的加工上也输给了正在不断发展的传播技术。于是到了19世纪，西方文艺界产生了“为艺术而艺术”的思潮，排斥艺术的功利作用，在真善美三个维度上，开始追求“美”。因此，形式开始成为西方绘画的主题。画家们不再忠实反映真实，而是发挥主观意识，绘画作品的功用性开始降低，即不再反映客观世界而是追求一种审美价值和艺术价值。西方绘画便出现了印象派，后印象派，野兽派，立体派，至上派，未来派，达达派，超现实主义，抽象画派等非写实主义的派别。
人文主义的影响范文第2篇
关键词:人文主义精神;艺术类大学生;管理;启示
在高等教育大众化的今天，艺术类专业教育已普遍化、大众化。相较于普通类大学生而言，艺术类大学生往往有更独特的创造力和较强的个性，在日常管理中表现得更为散漫和不服管。艺术类大学生难管理成了许多高校辅导员的共识，而正确把握艺术类学生的特点是对他们进行管理和教育的前提。
一、艺术类大学生的特殊性
1.认知感性，集体观较弱艺术类大学生的成长带有一定的特殊性。一方面，艺术类大学生认知较为感性，在日常学习和生活中他们非常喜欢展示自我个性、自尊、追求与众不同的关注度;另一方面，高考前他们一般都参加过社会上各种以营利为目的的艺术高考培训机构，这类培训机构的管理松散拖沓，只关注学生专业性的提升却忽视了对学生的管理和教育。艺术类大学生长期理想化地生活在自我构建的世界中，对集体观念较为模糊，在集体中表现出自我的散漫、随意。到大学后，学生自我管理更为松散，更难以对他们的不良习惯进行有效纠正。
2.思维活跃，差异化明显艺术类大学生的思想和行为都呈现出理想化及浪漫主义色彩。长期浸润在艺术专业的熏陶中，具有较强的觉察力，表现为对外界事物的敏感，对自身变化的高度关注。一部分艺术类大学生在学习生活中表现出孤傲独行，情绪化处理日常事务，而部分学生则呈现出热情大方、性格开朗的特点。明显的个性差异让艺术类大学生成为高校中的特殊“族群”，他们思想跳跃性较强，个体的差异化较为明显，一定程度上也成为高校学生中的边缘群体，学生分化的现象较为明显，也成为某些校园事件的主角。
3.文化功底与学习能力较差从艺术类大学生的生源来看，的确有很多学生具有一定的创造能力和艺术天分。然而也有一大部分学生是功利化学习艺术类专业，因为艺术类高考对文化分要求较低，艺考已然成为他们进入大学的捷径。所以相当一大部分艺术类学生的文化功底较差，对学习缺乏坚持性，过多关注艺术类专业的发展，导致文化功底薄弱、缺乏文化底蕴、知识面狭窄。长期如此，也导致他们逐步陷入自我编制的“信息茧房”，对社会的变化所知甚少。
二、艺术类大学生管理现状
1.对艺术类大学生特殊性认识不足尽管当下对艺术类大学生的管理都比较重视，但是在对其特殊性的认识上却存在一定不足。对艺术类大学生的管理集中在开班会、上思想教育课上，将艺术类大学生的管理形式化，脱离实际生活空间，使管理陷入枯燥无趣的说教，艺术类大学生强烈的自我意识和活跃的思想使得学生对类似的管理较为排斥和抵触，管理效果往往不尽如人意。对此类学生的管理缺乏一定理论基础，没有将艺术类大学生的特点和管理进行融合思考，简单化的“管学生”模式已然无法适应当下的学生管理，还需对症下药，认清艺术类大学生的特点，让管理更加人性化和科学化，以人文主义精神关怀引导情感的方式，让学生自身参与到管理之中。
2.标准化管理模式，缺乏弹性空间当下大部分高校都是文化类与艺术类混合型的，在管理和教学上也实行一刀切。以标准化的管理模式对艺术类学生进行日常管理，就忽视了艺术类大学生的特殊性。高等教育的管理是规范学生行为举措的必要措施，但对于艺术类大学生而言，标准化一刀切的管理模式缺乏人文主义艺术关怀，管理者与被管理者的身份明确，容易使艺术类学生产生逆反心理，与管理理念背道而驰。艺术类大学生内心细腻敏感，易受外界影响，更倾向于对外情感的交流，理性和客观的管理缺乏人文主义关怀。而标准化的管理模式缺乏弹性空间，对艺术类学生日常的外出实践以及比赛锻炼等突发情况难以灵活机动处理，固定的管理无法满足艺术类大学生的个性化需求。
三、人文主义精神对艺术类大学生管理的重要性
1.人文主义精神塑造学生的人格人文主义精神本质上是对“人”的关注，以厚重的文化底蕴和人文思想塑造学生人格。古今中外的人文主义精神都以高雅、通俗、现代、古朴的方式通过特有的文化载体向人们展示人类社会的发展和脉络。无论是王阳明心学强调的“知行合一”，还是孔子所尊崇的“仁”以及对完美品格的赞叹，都显示出中国历史上一以贯之对个人主体性的重视。人文主义精神是对艺术类大学生人格塑造的肥沃土壤，其中对社会、自然、生命、家国的高度关注，承载了人类几千年的生命探寻和高尚人格的追求。从人文主义精神中挖掘适合艺术类大学生的部分，塑造他们的人格，在“独特的人文主义精神”和“独特人格”中扩展学生文化心理，并以人文思想陶冶情操。在课外实践中体会人文思想的内涵，将生活和知识、思想相链接，相互沟通联系，以人文主义精神的指引，培养完善的人格。
2.探寻学生的“个体化”生命价值在现代主义教育影响下，学生逐渐变成容纳知识的容器，碎片化的知识堆积忽视了学生的“个体化”生命价值探寻［1］。艺术类大学生对外界的感知较为敏感，躁动和功利主义学习缺少对知识的发现、理解、探究的过程，消解了生命价值作为学生内在成长的意义。对于学生个体“能用性”的过度开发逐渐导致自我精神的失衡，本该完善人多元主体的大学教育在某种程度上成为过度注重职业化的教育。人文主义精神强调完整的“个体化”生命价值，显示出更为开阔的生命理念空间，以人文主义精神的滋养，教会艺术类大学生如何正确追寻自身生存和发展价值，也是充实其个体生命成长、培养其承担社会责任的重要举措。通过人文主义精神，从而对学生的管理回归到学生个体生命本身，不仅仅是对艺术类大学生管理理念变革的检验，更是教会学生在承担社会责任中对学生管理教育最终目的的达成。
3.对“人”的关注建构学生独立思想在后现代主义思潮中，新旧价值观交织碰撞，人们容易缺失独立思想和自由人格。人文主义精神对“人”进行关注，注重个体的“唤醒”，而艺术类大学生的世界观与人生观尚未完全成熟，加之文化基础较差，所以建构学生的独立思想显得尤为重要。对艺术类大学生的管理教育如果仅局限于日常规矩之中，就无法培养出学生开阔的视野和独立的思想。对未来及自我职业的规划就无从谈起，很多学生也因此浑浑噩噩，没有明确的目标和实现目标的具体手段，在大学中浪费大好的青春。所以，在对艺术类大学生的管理中要注重人文主义精神对“人”的唤醒，让学生正确认识自己，对权威、教条主义保持审慎的理性态度。让学生拥有独立思考的能力，挣脱管理上给他们带来的多余束缚，独立识别、选择、建构自身的价值体系和思想模式，明辨是非，把握社会交往的原则，以理性的独立思想指导未来的工作学习［2］。
四、人文主义精神对艺术类大学生管理的启示
1.转变方式，与学生进行人文沟通艺术类大学生自由活泼、感性随意，传统的“灌输式”管理已经陷入说教困境，难以达到良好的效果。从人文主义精神的视角来看，当下的学生管理必须进行方式上的转变，应该在管理上对学生进行人文主义精神的渗透，转变辅导员老师管理者的角色，从管理者走向引导者，与学生进行人文对话，彰显管理中的真诚关怀。无论是生活上的关心还是精神上的鼓励，教师真诚的沟通和主动的了解都是促进师生关系发展的金钥匙。例如，以现代教育技术为学生营造良好的交流情景，组织多种多样的专题活动，在心与心的交流中拉近与学生的关系，开拓他们的思维，鼓励他们践行人生理想，追寻个人生命价值。在人文交流中，关心他们的生活状况、心理状况，给予学生成长中所需的人文关怀。逐渐将学生作为管理中心，真正实现“教师引导和学生主体”的有机统一，构建充满人文气息的师生关系，在人文沟通中培养他们的道德修养，优化他们的行为方式。
2.平等对话，尊重学生“主体性”对学生“主体性”的尊重，是对艺术类大学生管理上的一个重要部分。艺术类大学生个性差异化明显，在学生管理中需要辅导员老师充分尊重每一个学生的个性化差异，关注每个学生身上的不同特点，对他们的人格给予同样程度的尊重［3］。这种对“主体性”的尊重也体现在对学生多样化发展方式的尊重上，不对学生进行外部压力的施加，而是引导他们去做自己所热爱、符合他们自身期待的事情，维护其主体选择上的权利。在处理学生突发状况时冷静有序，以和谐融洽的方式开展学生管理，注重与学生之间的平等对话，这样的对话实际上是对学生“主体性”的一种尊重，也是对个体原始朴素主义的赤子之心的尊重，这样的尊重既是对其内在个体的唤醒，也是教育伦理的体现，从另一方面来说，在管理中平等对话、相互尊重，也是个体在发展中教育基础性原则的体现。这种主体性的尊重会让学生进行自我调节和自我反思，以更加有效的方式进行自我发展。
3.明确职责，注重人文精神传递在管理中职责的明确实际上需要从两个方面来探讨。从一方面来说，当前艺术类大学生管理中许多问题的出现，实际上是因为各方管理主体职能上的不明确，在学生的管理中学校各部门与辅导员的管理易出现管理空档，权责不明。从人文主义精神角度出发，要求各方明确管理职能，划清各自管理的权限和职责边界，在学生实际的管理中更加精准施力［4］。从另一方面来说，辅导员老师也有义务在管理中进行人文主义思想的传递，这首先也要求辅导员老师自身具备一定的学习能力，不断提升自我认知水平，将人文主义精神的传递当作工作中的重点，明确认识到人文思想对艺术类学生管理的价值所在，深入学习人文主义思想内涵，以人文思想引导对学生的管理，对学生管理工作进行启迪，实现学生管理效果的逐步提升。
人文主义的影响范文第3篇
论文摘要：现代人文主义教育思想是20世纪60、70年代盛行于美国的一种教育思潮。它以人的“自我实现”为最终目的，推崇人的个性和谐发展；着重强调培养人的整体性、全面性和创造性；提倡在教育过程中应用人本化的课程和教学方法激发学生的学习积极性和创造性。现代人文主义教育思想开创一种自由宽松的学习氛围，对美国以及世界的教育实践都产生了深远影响。
现代人文主义教育思想是20世纪60、70年代在美国盛行的一种教育思潮。它秉承西方历史悠久的人文主义教育传统，推崇人的个性和谐发展，深受20世纪复兴的各种人文主义思潮的影响。现代人文主义教育思想以现代人文主义哲学和心理学为基础，着重强调培养人的整体性、全面性和创造性；提倡在教育过程中应用人本化的课程和教学方法，激发学生的学习积极性和创造性，开创一种自由宽松的学习氛围。现代人文主义教育思想对西方教育思想、教育观念、教育目的、教育内容、教育方式等产生了深刻的影响。
一、人文主义教育思想概述
西方的人文主义教育是一个不断发展的概念。总体来看，它经历了古典人文主义教育、人文主义教育、新人文主义教育和现代新人文主义教育这四个发展阶段。古典人文教育强调把理智的发展当作教育的最终目的，对儿童的情感和理智进行陶冶。人文主义教育的出现是针对中世纪封建神学泯灭人性、压制人性，其核心是恢复人的地位。人文主义教育强调个性自由和发展，强调用古希腊、罗马的文学艺术来陶冶心性、启迪智慧，但是对自然科学却持冷漠态度。新人文主义教育的最高原则是发展个体的自由，强调用人类文明的一切成果来陶冶和教育人。
二、现代人文主义教育思想的产生背景
现代人文主义教育思想是一个融合了众多教育流派的体系。广义上说，进步主义、要素主义、永恒主义、存在主义等教育思潮以及教育人类学，法兰克福学派和以马斯洛、罗杰斯为代表的人本主义教育思想都可以称为现代人文主义教育。从狭义上说，现代人文主义教育特指20世纪60、70年代盛行于美国的一种人本化教育思想。
总的来说现代人文主义教育经历了两个主要发展阶段：第一阶段是19世纪初产生的新人文主义教育倾向。它是文艺复兴时期人文主义教育思潮的继续和发展，具有尊重历史文化及调和发展的特点。第二阶段是20世纪60、70年代盛行于美国的人本化教育思想。这种教育思想产生是由于二战后随着资本主义社会经济迅速发展，人异化为物的现象逐渐加剧。人类成为科学技术的奴隶，面临着外部价值体系的瓦解，随之转向内心世界寻求价值目标。
三、现代人文主义教育思想的理论基础
（一）哲学基础
现代人文主义教育思想的哲学基础是在人性论、认识论之上吸收了存在主义哲学的观点，核心内容是“人的存在”。同时，把人的存在视为是不断发展的过程。此外，现代人文主义把丰富发展人的情感生活看作是人整体发展不可缺少的部分。在教学过程中吸收了存在主义哲学家贝尔提出的著名的“我与你”关系理论重视师生间良好关系的培养，认为情感发展主要得益于良好人际关系的建立。
（二）心理学基础
现代人文主义教育思想以人本主义心理学为理论基础。它认为人具有完整的人格，因此不仅从直觉的角度去把握整体性，而且要“从意识经验自身这一整体去开辟新的研究领域”。在教育的过程中，主张发挥人的整体性，使身心的发展协调一致，同注意人的内部世界与外部世界的统一。
四、现代人文主义教育思想的主要特点
（一）注重个人的“自我实现”
人文主义教育思想重视教育在培养人的过程中的作用，强调培养身心两方面和谐发展的“新人”。明确提出，教育必须以人的“完美人性的形成”和“人的潜能的充分发展”为最终的目标，即人的“自我实现”。认为一个自我实现的人应该在其人格特征上体现出人的整体性和创造性。所谓整体性是要达到人的内外统一。
（二）强调学校教学内容的扩展
教育的目的决定教育内容。现代人文主义教育内容注重满足学习者的个性特点和整体协调发展需要。在课程的安排上富有弹性，注意课程内容的思想性与情感性的相互渗透，要求课程内容的安排以学生为中心，考虑为不同能力的学生提供相适合的课程。它充分考虑了学生的个体差异，将学生分为不同层次施以相应的教育，是每一个学生的潜力得到最大限度发掘。
五、现代人文主义教育思想的影响
现代人文主义教育是在美国资本主义的物质文明给人们的精神带来危机的背景下提出的，主要是针对20世纪60年代美国在课程改革中，只重视学生的知识结构，忽视学生的身心发展。现代人文主义教育思想继承了西方人文主义教育传统，尊重学生的价值、自由、道德、理性、情感，以人的“自我实现”为教育目标，培养学生的健全人格，提出了适应学生身心发展规律的教育教学方法。现代人文主义教育思想在教学内容的选择上，以学生的需要为核心，注意课程内容的统一性，使学生的情感发展与自我认知发展协调统一。
我国现在大力提倡素质教育，使学生不仅具有专业的学科知识、专业技能，而且要把学生培养成为具有适应瞬息万变社会能力的高素质人才。在教学过程中注重学生潜能的发挥、高尚道德的培养、正确人生观、价值观的形成。这就要求教学必须适应人的需要，强调以人为本，而不是人去适应教学过程。它山之石，可以攻玉。新人文主义教育思想提出的教育目的、教育内容、教学方法等为我国现阶段教育教学的改革提供了借鉴。
参考文献：
[1]张斌贤、褚洪启等．西方教育思想史．四川教育出版社1994年版．
人文主义的影响范文第4篇
什么是人文主义教育?所谓人文主义教育，就是反对把人当作一个“东西”来研究，因为人本身就是一个个活生生的个体，人本身就富有个性。其目标就是培养学习知识、能力与人格、思想价值等同步发展、全面发展的人。其途径是通过知识的学习来提高能力，通过知识和能力的积累来感染学生，让学生感受其中所蕴含的真善美，进而将自由平等博爱融入心田。
一、人文主义教育的发展
1.古希腊罗马时期的人文主义思想萌芽
人文主义教育思想最早起源于古希腊，并且自那时起就一直贯穿着整个教育史。古希腊的雅典是奴隶主民主政治，经济繁荣，且教育发展水平较高。雅典的政治制度和经济发展要求把他们的子弟培养成为“身心既美且善的人”，即“雅典的合格公民”。雅典还在教育史上首先提出了“人多方面和谐发展”的教育思想，所谓人多方面和谐发展，在希腊时代，主要指一个人在智、美、德、体诸方面都得到充分的塑造。
古罗马时期的教育思想是对希腊文化教育的传承和发展。其教育的主要目标是培养成为善于辞令、精于文学、能言善辩的演说家。雄辩家应具备有广博的学识、独特的修辞修养、优美的举止与文雅的风度等，其教育内容有修辞、文法、历史、文学等诸多文雅学科，被称之为“博雅教育”(Liberal Education)。
然而，古希腊、古罗马时期，“人们对教育的认识尚处于原始混沌的状态， 人文主义教育集中体现在以人文学科训练、培养全面的人。”[1]
2.文艺复兴时期，人文主义教育思想逐渐成形
人文主义最为明确地提出是在文艺复兴时期。袁锐锷指出，文艺复兴时期的“人文主义”有两方面的内涵，一是指新兴资产阶级的思想家从事文化活动时所研究的对象，是与宗教神学相对立的、以人和自然为中心的世俗文化；二是指文艺复兴时期的思想家在各个文化领域中贯彻的基本思想，是提倡“人”或“人道精神”。[2]
文艺复兴时期的人文主义教育尊重儿童，以发展儿童的个性、培养全知全能、身心或人格全面发展的人为目标。同时，还强调使用新的教学方法，如直观的教学方法，用实物来激发学生的兴趣，发挥学生的积极性和主动性。
文艺复兴前后经历了近三百年，虽然这其中的人文主义仍然存有很大的局限性，可它作为当时思想的主流，广泛渗透到西方文化的各个领域，引导着社会和教育发展的方向。
3.启蒙时期至20世纪初，人文主义教育思想遭遇挑战
培根的“归纳法”把科学的理念引进了教育，第一次工业革命促进了欧洲生产力的飞跃。随着工业化的发展，科学发展越来越快，社会也越来越需要科学技术，教育就必须符合这一客观要求，使其培养的人符合经济和科学发展的需要。因此，欧洲的教育由原来的贵族垄断，逐渐向平民开放，教学的内容开始重视实科知识，接近生活实际。唯实主义和实用主义对人文主义形成了很大的冲击力。教育的主要目标是培养能为资产阶级创造更多财富的培训工人和职员，教育体现出极强的功利主义色彩，把人异化成没有精神和情感的“机器”。“人”在这一时期的意义是理性的，是逻辑学、符号学概念上的人，教育所追求的是高效，而不是学生的成长。
4.20世纪下半叶，“非理性人文主义”的诞生
20世纪下半叶盛行于美国的“非理性人文主义”是针对科学主义和实用主义的泛滥，使人失去了自由，从而变成机器的奴隶而提出的，它是以人
本主义心理学为基础的一种现代教育思潮。非理性人文主义教育观主张从学生的主观需求着眼，帮助学生学习他喜欢而且认为有意义的知识。
非理性人文主义教育与之前古典人文主义教育不同。首先，它更加重视个体本质的生成。古典人文主义主张重视全人的发展，主张对人实施智、德、体的全面教育；而非理性人文主义则重视人的本质的生成，很少关注人的智、德、体的全面教育，使人自由的生成他自己。其次，由于近代科学的发展并未给人类带来福祉，所以，非理性人文主义开始轻视科学，而古典人文主义的知识包罗万象，既有人文知识，也有自然科学知识。
5.20世纪后期，“科学人文主义教育”试图完善“人文主义” 教育理念
在非理性人文主义教育走向另一个极端，受到社会的谴责时，联合国科教文组织国际教育发展委员会提出了“科学人道主义”的概念：“科学人道主义”是人道主义的，因为它的目的主要是关心人和他的福利；它又是科学的，因为它的人道主义内容还要通过科学对人与世界的知识领域继续不断地做出新贡献而加以规定和实现[1]。这一观点反映到教育上就是提倡科学主义和人文主义的高度融合，即科学人文主义。
科学人文主义既信奉科学，又崇尚人道。但科学人文主义并不是人文主义和科学主义的简单相加，它对于社会和人的发展是极为有利的。
二、人文主义教育思想对语文教育思想的影响
人文主义教育的发展，同时也影响到现代语文学科指导思想的变迁，主要分为三个时期：
1.唯工具论盛行
语文学科唯工具论的盛行是由于受到科学主义思潮的影响，即人文主义发展的第三个时期，人文主义遭遇挑战。科学主义思潮过度注重分解和抽象描述，高度赞扬理性，重视技术因素，忽视人的情感。他们无限的扩大科学主义的影响，认为科学主义是万能的，产生科学主义万能论，认为科学能够解决一切社会问题和人生问题，主张把科学主义应用到所有的学科领域中去。
转贴于
在科学主义万能论的影响下，语文教育出现了唯工具论，即把自然科学中的理性化方式放到语文教育中。唯工具论认为，语文是学语言的，语言是工具，因此语文也是工具；认为语文的目的是为了使学生学会、掌握和运用语言文字，忽视了语文教育中思想文化熏陶，把语文当做一门“技术”来学，把形式上的目的当做其根本目的。语文教育工具论表现出对本学科偏执，而忽视学生个体的存在；强调知识的系统性、结构性，忽视学生的发展需求；片面强调科技知识的重要性，忽视了人文素养的培养。在工具论的指导下，现在的语文教师在对课文进行分析时，往往将文章分解得支离破碎，探讨文章用了多少比喻、多少拟人，用科学的手段来分析文本，强调学生对知识点的把握，要求学生掌握多少，忽视学生的人文素养方面的熏陶，同时也与教育的根本目的，语文教育的根本目的相偏离。无论是教育还是语文教育其根本目的是促进人的发展，而唯工具论严重忽视了这一点。
正是在这种“生存危机”的冲击下，现代人开始反思、批判语文教育的唯工具论，开始呼唤人文性的诞生。
2.人文性的回归
科学主义在主张科学技术万能的同时，忽视了“人”自身的发展。科学技术带给人类的一些灾难使世界各国开始了对科学主义的反思，越来越多的人开始提倡人文主义的回归，但人们又走向了另一个极端，即注重人文性，忽视科学，放弃科学对社会的重要作用。新人文主义即非理性人文主义产生。
新人文主义思想反映到语文中就是语文教育界要求其人文性的回归。吴治中说过：“语文教育人文性是一个古老而年轻的课题，它包含三层意义：一是指汉语汉字中所包含的民族的思想认识、历史文化和民族感情；二是指引导学生开掘汉语汉字人文价值，注重体验汉族人独特的语文感受，学习中华民族的优秀文化；三是指尊重和发展个性，培养健全的人格。概括地说，语文教育人文性就是教人如何做人。”[3]由于科学主义思潮的影响，原本丰富多彩的语文教学变得呆板和沉闷，为了还语文以它原有的面貌，新人文主义教育家极力呼吁语文人文性的回归，希望以此来促进语文这门母语课程的发展。新人文主义融合到语文教育中去，开始注重学生的发展，注重学生德育的发展，然而，新人文主义者想要单凭人文性就把语文引向成功，培养出合格的人是不可能的，因为它摒弃了科学主义，否定了科学的价值，制造了科学教育与人文教育之间的对立。
3.工具性和人文性的统一
语文课程标准中提到：“语文学科的性质是工具性和人文性的统一。”这一观点符合当前科学人文主义思想的需要，是对以上两种偏激教育观的纠正和综合，是对语文学科的正确认识。
有关语文教育的任务，陆俭明教授认为，语文教育一是给学生真、善、美的熏陶和教育，二是培养学生的文学素养，三是让学生掌握恰到好处的语文能力和知识。[4]陆教授说的语文教育任务，前两个方面是指语文的人文性，第三个是说语文的工具性，我们要明确语文的工具性是其基本属性，可是语文教育的目的并不仅仅是教会学生语文能力和知识，而是在此基础上促进学生个人的发展，培养其文学素养。
学生只有在语文知识的积累达到一定的程度时，才能提高其语文能力；也只有在语文知识和能力得到实现和完善时，才能通过感受与鉴赏、思考和领悟、发现与创新等高级思维模式和致思途径，使学生欣赏感悟到语文的文字美，感受到语文中所蕴含的内容美。语文教育的这两方面属性是不矛盾的，两者可以很好的交融。语文新课标指出：“‘工具性与人文性统一’，不是二者机械地相加，也不是简单地融合，二者之间应有一个递进的循环，这个递进的循环就表现在语文课程目标的积累与整合、感受与鉴赏、思考和领悟、应用与拓展、发现与创新的顺序中。”[5]
我们把科学人文主义思想应用到语文教育中来，就是要以其工具性为基础来促进其人文性的发展。工具性离不开人文性，没有了人文性，工具性就变得毫无意义；而没有了工具性，人文性就很难实现，工具性是人文性实现的基础。
三、人文主义教育思想对语文教育的启示
1.语文教材改革的人文主义方向
教材是教师传授知识的主要依据，也是学生知识建构的认识客体和学习活动的认知对象，它对于学生和老师人文性思想的建立是非常关键的，因此，我们要认真研究教材，对教材进行开发，制备出符合学生发展需要的教材体系。我国的教材出现过不同方面的改革，但都是小修小补，它已经很难适应语文发展的需要，为了促进语文的进一步发展，就要对教材进行新的改革，以使它适应当前的发展趋势。
首先，我们的语文教材应尽量选取学生身边的生活，选取学生熟悉、感兴趣的题材。比如鲁迅的作品，《社戏》《从百草园到三味书屋》就很富有情趣，接近学生的真实生活，学生也能从中体会到快乐，从而激发学习兴趣，所以这类文章要多选。而像《纪念刘和珍君》、《药》、《拿来主义》这类文章则晦涩难懂，读起来毫无生机，远离学生的生活，是特定时代背景下的产物，所以我们要少选甚至是不选。我们的教材是拿给学生用的，所以要尽可能满足学生的需求，符合学生的成长过程。自从新课改以来，许多一线教师开始在这方面做出努力，比如苏教版语文教科书就把学生作品选进了课本，给课本增添了生机和趣味。另外，在新课改精神的指导下，校本课程的开发如火如荼地展开，把学生能亲身感触的文化吸引进来，激发学生的兴趣，促进学生的不断进步。
虽然我们强调课本要符合学生的需求，关注他们所关注的问题，但这也不是意味着要牺牲选材的审美性和思想性。由于学生年龄和生活阅历的限制，学生对一些事物还不具有辨别力，他们所喜欢的东西有可能是低俗的，不雅的，所以我们在选材时要考虑到这一点，不要一味地迎合学生，而是要正确地引导学生，使他们转变自己的想法。
其次，我们在考虑到选材关注学生，满足学生的同时，还要考虑到选材在排列上的系统性和渐进性，它们的排列要符合学生成长的规律。例如苏教版中采用“模块”来构建知识体系，在关注人文性的同时考虑到知识的排列，使其系统化，让学生学习时循序渐进，在知识点不断累积的基础上，逐步提升语文能力和语文素养。
2.语文课堂教学的人文主义方向
课堂教学是一种双边关系，这种双边关系是指教师和学生的一种互动，而不是教师独自讲授。以往的语文课堂教学中，教师只管教，学生只管学，教师不会去考虑学生是否听得懂，只负责教“书”；学生也不会去思考自己是否理解，只是不停地往脑袋里灌输。长时间下来，学生语文课变得越来越厌倦，语文也很难取得发展。
语文课堂教学的改革，首先是要立足于学生，强调学生的自觉性和个性，使用多种方式来提高学生的语文知识和能力，促进学生人的发展，教师不再是主导者，而是参与者、指导者。在这里，我们要注意一个问题，教师为了改变课堂教学，使用了多种多样的手段，比如，多媒体，组织各种各样的活动等，但在考试的压力下，这些手段往往只流于形式，没有实质性的东西，对于学生的全面发展仍然是没用的。
学生是灵动的生命个体，有自主性，课堂完全可以成为探讨式、研究式课堂。教师在课堂上要注意引发学生的思考，教师抛出引子，让学生自己进行调查、研究、讨论，并不断获得成长。教师在课堂上要真正做到以学生为中心，教学方法和教学手段要适应学生发展的需要，而不是学生被动地适应教师教什么和怎么教。通过课堂教学改革激发学生的积极性，使他们成为知识的探索者和创新者。
其次，我们在语文课堂教学时还要注意到，课堂教学强调学生的主体性，但并不是放任自流，老师要对学生进行积极的正确引导。让学生发表自己的观点和见解，同时教师要注意到学生思想中存在的问题，要对其进行正确的引导。所谓“一千个读者一千个哈姆雷特”，可“他还是哈姆雷特”，尊重学生主体，但也要对课本有基本的尊重，这样才不会偏离教学目的，让学生在学习课本基础知识的同时，其主体意识也不断增强。
3.师生关系调整的人文主义方向
由于语文这门学科的特殊性，教师对于师生关系的把握很模糊，而师生关系往往会影响到语文教学的效果。语文学科中师生关系的特殊性主要表现在作为一门人文学科，我们在与学生交往过程中要注重学生的情感，关注学生个体的存在，强调学生的主体性和个性；但同时，语文学科所具有的工具性，使得教师在与学生的交往过程中还要注意使用科学的管理教育方法，使语文学科的基本任务得以完成。
语文学科中的师生关系要求教师要时刻关注学生的生活，关注他们的心灵世界，为自己的教学创建一个和谐的环境，促进语文学科的发展。语文不像数学一样，它本身含有浓厚的人文气息，它应该生活在一种和谐的人文环境当中，所以师生关系的构建应该奔着人文主义方向前进，改变过去师生关系冷漠、教学环境紧张的局势。
另外，语文教学的师生关系还要强调教师在与学生交往中的一种科学性。教师在对学生关注的同时，要学会使用适当的科学方法，积极引导学生的发展，引导学生的方向，这样老师巧妙地运用科学手段，促进学生的发展，师生关系也会在这种进步、科学的环境中得到改善。
所以，我们在处理师生关系时要沿着科学和人文两个方向同时进行，不断融合完善。
4.教师评价体系的人文主义方向
我们的教师评价体系应该改变过去单一的评价标准，使我们的评价体系多样化，不要以考试分数作为评价学生好坏的唯一标准，而要全面的关注学生，学会欣赏学生的优点，肯定学生的长处，促进学生个性化的发展。
语文教育评价体系首先应该是多元化的。语文中含有丰富的内容：基础知识，写作，朗读能力，口头言语表达能力……像口头言语表达和朗读通过我们平时的笔试是无法进行评价的，而它们在日常生活中却是非常重要的，一个学生可能考试考不好，但在这些方面可能就很优秀，这样的能力对于今后的发展也是很有利的，甚至会成为学生生存的本领。教师不应该忽视学生的这种能力，教师要促进学生个性的发展，这不仅对于学生来说是正确的评价方式，而且对于国家来说也是很重要的，它可以为国家培养出一批富有个性的学生，使国家的人才多样化，使我国的教育界充满生机和活力。
其次，语文教育评价还要制定可行的、科学的、能操作的评价体系。语文学科不像数学、生物、地理等自然学科一样，作为自然科学的评价体系，对就是对，错就是错，即使是些问答题，其主要观点仍是确定的，可是语文的评价体系有很大的灵活性。语文基础知识部分的评价已经是可操作的，可是像一些阅读和作文方面的评价则主观性很强，很难有效地实施。比如作文部分，大家都知道诗歌在我国古代是非常流行的一种文学体裁，可是在我们的考试中却对诗歌进行了限制，一般的体裁要求都是“除诗歌外”，这是为什么呢？这是因为，诗歌没有很好的可以具体操作的评价体系。另外，像其他体裁的作文，对于不同的阅卷人就会产生不同的感触，其好坏也就不同，所以其评价体系也是比较薄弱的。对于语文教育中存在的这些无法操作的评价体系，我们要制定出科学的、可以执行的评价体系，以促进语文学科的发展。
因此，我们的语文教师评价体系应该是人文性和科学性的有机融合和统一。
人文主义在人类存在的几个世纪中，不断被提出，不断成为教育的主要研究思想，可见它对我们教育的意义之深远。语文作为教育中的一个分类，自然要受到人文主义的影响，而且在它的影响下，语文教育不断向前发展。语文学科人文精神的回归，形成工具性和人文性并重的局面，这更有利于学科的发展，更有利于培养出21世纪合格的有健康人格的人才。
参考文献：
[1]陆建平，田金美.人文主义教育思潮的发展轨迹及现代意义[J].山东师范大学学报，2005，（3）.
[2]袁锐锷.外国教育史新编[M].广州：广东高等教育出版社，2006.
[3]吴治中.人文性—语文的根本属性[J].职教通讯，1997，(3).
[4]陈文燕.论中学语文教学中人文精神的流失与回归[D].云南师范大学，2003.
人文主义的影响范文第5篇
［论文摘 要］ 随着我国改革开放带来的社会主义现代化进程加快，当前影视文化大量生产并且收视率屡创新高，繁荣的影视文化对大学校园深入渗透，并对当代大学生的价值观产生积极和消极两方面影响。学校教育应多方面重视影视文化对大学生价值观的影响和作用，以当前政治经济形势为指导，选择正面的影视文化教育引导大学生树立正确的社会主义利益观，消除当代大学生价值观呈现功利化的倾向，对促进当代大学生的健康成长具有重要意义。
随着我国改革开放带来的社会主义现代化进程加快，人们的文化生活方式发生了巨大变化，其主要标志就是影视作品大量生产并且收视率屡创新高。当前影视文化已经成为大众传播的重要媒体，深刻影响着人们精神和文化生活，优秀的影视文化作品使人们从中汲取很多精神营养，满足了人们渴求的精神需求。然而在目前市场经济激烈的现实竞争下，在实际利益的诱惑下，大量低俗的影视文化严重影响着人们的价值观，这种现象尤为突出表现在大学生群体中。因此，对大学生价值观的思想政治教育要充分重视影视文化的影响和作用。
一、当前影视文化的价值观引导方向
影视文化越来越丰富了人们的生活需求。当前兴盛的影视文化是市场经济的必然产物，表明了人们对它的支持和认可，无论有什么兴趣和爱好的人，都可以找到适合自己的影视作品。在市场经济和利益原则的支配下，影视文化根据社会需求，在谋求生存和发展中，逐渐形成了各自既定的价值取向。主流影视文化弘扬先进文化，追求真善美，在塑造大学生的审美价值观、道德价值观、经济、职业价值观和引领其积极健康成长发展上，发挥着不可替代的积极作用。同时非主流的影视文化肆意传播虚假消极的内容，容易误导大学生歪曲历史，轻视崇高和严肃，唯利是图，宣扬拜金主义。由于大学生的生理和心理尚未完全成熟，缺乏足够的辨别是非的能力，容易受到不良影视文化信息的影响，并对大学生价值观产生恶劣影响。
二、影视文化对大学生价值观的影响
（一）积极影响
在我国当前许多优秀影视片起到弘扬远大理想、讴歌浩然正气的社会舆论作用，对教育青少年、鼓舞大学生发挥过积极作用，影响着大学生正确价值观的形成与发展。其主要作用表现在以下几方面：
1.影视文化使大学生了解当前社会发展形势，增强社会责任感
影视文化作为当代大学生了解社会、学会处事的一扇窗户，有利于大学生更加关注社会、适应社会、热爱社会。增加了当代大学生与社会的接触机会，它促进了大学校园与社会生活之间的连接，通过影视文化把多面的社会信息渗透给当代大学生，为他们以后就业打下坚实基础。我校教育系经常组织学生观看像《一个都不能少》这种真实反映教育、生活的作品，这些感人的故事、质朴的表演，给学生带来强烈的震撼和思考，有效促进和引导大学生积极响应国家政策号召，引导教育大学生就业到西部去、到基层去、到祖国和人民最需要的地方去实现自我价值。使他们的价值观倾向于建设祖国的神圣责任感和使命感。
2.影视文化有利于增强大学生集体主义和爱国主义意识
现在的大学生多是“80后”“90后”的独生子，他们是在长辈们的过度照顾中长大的，处处保护的结果是集体意识相对较差。当前鲜明、生动的优秀影视作品，在当代大学生增强集体主义、爱国主义价值观教育中起到不可替代的作用。影视人物高尚的人格魅力和英雄人物的民族自豪感和民族凝聚力，感染、影响和教育着大学生，引导大学生在现实生活中继承并发扬。像《集结号》《建国大业》《永不消逝的电波》等经典影视作品将我党和国家历经磨难时的坚强勇气表现出来，拉近了集体主义、爱国主义的主旋律电影与大学生观众的距离，这些都有利于大学生的价值观避免朝着孤立的、个人方向发展。对当代大学生价值观的影响有着积极的影响。
3.影视文化有利于大学生形成健康向上，积极乐观的生活态度
当代一些大学生因为自己的能力或学习的专业与社会需求失衡，尤其是当前经济形势的影响，大学生就业难成为社会热门话题。例如：电视剧《奋斗》中一群毕业后走向社会的大学生，面对现实中种种困难并没有停止他们奋斗前行的脚步。面对大学生毕业后遇到的就业、择业压力，他们需要的正是像《我的青春谁做主》中钱小样的积极乐观的生活态度。当前优秀的影视文化帮助大学生在就业面临困难时有能力及时地进行自我心理调节。锻炼大学生就业价值观中应有的健康心态。当前国内外大量优秀青春偶像剧影片，宣扬正确的人生观、价值观起到非常重要的作用，同时也使大学生在紧张学习、生活条件下丰富了业余生活。
（二）消极影响
当前部分影视作品违背了我国所处时代和社会文化的要求，一些影视作品，片面宣扬反映资本主义社会所谓的民主和拜金主义思想和观念。这些影视文化使大学生无视我国社会道德纪律以及法律规范，反对任何有利的约束，主张消极的绝对个人自由，特别是少数网络媒体的误导渲染和错误引导，使得大学生们的价值观念受到冲击和影响。［1］
1.影视文化导致大学生价值观倾向于个人利益
当前一些资本主义社会崇拜金钱万能，“有钱就有了一切”是他们的价值观，这些错误思想伴随着影视作品流传到我国，对大学生的价值观产生不可忽视的消极影响。在这部分影片的影响下，容易误导有些大学生以“自我”为中心，以自私自利为人生目的，只顾追求自身的物质利益，不顾他人利益。有些大学生集体观念和协作意识淡化，价值观念也转向为无视社会只重自我，无视集体只重个人的利己主义价值观，我国传统教育中的“有国才有家”变成了只有小家和自我，以致为了个人利益而不惜牺牲集体利益。
2.影视文化导致大学生对迷信及英雄主义的盲目崇拜
当代大学生应是崇尚科学的先进青年代表，坚决反对有神论的新一代。但当前影视作品中对一些封建迷信和鬼神形象的表演，造成部分大学生往往徘徊于科学与迷信之间。例如有些满足于六十分万岁的大学生为了让自己能考试通过，还特意跑到庙里烧香拜佛祈祷，考试时随身佩戴观音菩萨形象的护身符。另外许多大学生崇拜具有大量血腥、暴力、打斗的动作影片，影片里面的哥们义气、打群架、黑社会势力都是他们极力效仿的对象，为兄弟勇于两肋插刀、甚至走上犯罪道路的事例屡见不鲜，但依然觉得自己挺潇洒。
3.影视文化导致享乐主义在大学生中蔓延
一些电视相亲节目，如《非诚勿扰》中表现出的“宁可坐在宝马车上哭”奢侈享乐价值观，误导部分大学生好吃懒做、放纵自我，把价值观仅仅停留在物质的享乐满足上。“过度消费”在一些大学生身上也时有发生，他们在自己没能力赚钱之前就贪图花钱享受，而且还要讲究不合身份的高品质生活，非名牌的衣服不穿，不刺激的游戏不玩，不感兴趣的课不上，不是高档消费品不用，等等这些享乐主义的思想不断通过影视作品渗透到部分大学生的价值观中去。
4.影视文化导致大学生婚恋态度的西方化
大学生通过观看西方影视爱情片，深受影片里婚恋态度的西方化情节的影响，很多影片中渗透着西方的恋人及情人之间情感冲击，尤其是在性的方面较少约束和比较随意，误导婚前和同居现象在大学生中较为普遍。特别是受部分低俗影视作品的影响，当代大学生的婚恋态度畸形化趋向越来越多。有的大学生对待爱情不珍重，爱情观崇尚于曾经拥有，忽视天长地久的传统爱情观念，甚至认为大学阶段最重要的是谈恋爱，没有恋爱的生活是虚度大学生活的事例更是屡见不鲜。概括来说，这些西方婚恋态度对我国大学生产生一定的消极影响，情感体验和爱情游戏成为他们真实的追求。因此，闪婚及闪离式的恋爱成为当代大学生爱情价值观主流的现象。
5.影视文化导致大学生政治观模糊
西方倡导的所谓民主、人权、自由等观念通过部分影视片渗透到我国，虽然是不真实的、片面的，但这些影视作品对正处于生理、心理尚未成熟的大学生来说，难以辨别已扭曲的政治观念，使得他们对本来划分不清的政治界限搞得更加迷茫、混乱和颠倒。造成大学生错误地把西方的经济繁荣看成是西方资本主义政治制度、社会制度优越性的表现，对社会主义发展极为不利。容易对青年学生的政治观念引发误导，对大学生价值观的影响应引起教育工作者的高度重视。
三、学校对大学生价值观的教育对策
学校教育应多方面重视影视文化对大学生价值观的影响和作用。以爱国主义、集体主义和社会主义为教育主导，以当前政治经济形势为指导，积极采取有效措施，选择正面的影视文化教育引导大学生树立正确的社会主义利益观。消除当代大学生价值观呈现功利化的倾向。
（一）加强学校思想政治教育
学校思想政治教育工作者应积极转变观念，有效利用当前影视文化进行思想政治教育工作。教育引导大学生树立正确的价值观。对影视文化给大学生带来的积极的和消极的影响做出正面客观的分析，如观看《孔繁森》《任长霞》《铁人》等优秀的影视题材，利用高尚的影视人物教育引导大学生的价值观，大力倡导我国社会主义社会形态下的传统教育主旋律，并且系统地、有针对性地贯穿于大学生思想政治教育之中，坚持不懈地对学生进行艰苦奋斗和社会责任感的教育。教育学生用所学到的哲学思想和观点去观察、分析和解决社会生活中的实际问题，只有这样才能更好地认清西方资产阶级思想的腐朽和堕落，积极抵制享乐主义、拜金主义和极端个人主义的错误价值观影响。
（二）加强学校校园文化建设
大学生价值观的形成与发展过程是一个长期的自我教育、自我修养过程。学校教育应倡导人文关怀、心灵沟通、精神感召、教学互动的和谐校园文化，应该多为他们提供实训、实践的锻炼机会，丰富他们的大学生活，建立课内课外结合、校内校外结合受广大学生欢迎的校园文化，激发学习的积极性，利用校园文化来陶冶情操、提高品味，许多高校利用周末或某个特定的时间播放一些国内外优秀影片，使丰富多彩的影视文化贯穿于校园文化活动中，陶冶大学生情操，引导其价值观的健康发展，在潜移默化中培养学生良好的团结合作和集体主义的精神，促进学生素质的全面提高。
（三）加强系统的审美能力教育
在教育教学中对审美能力教育加强重视程度，帮助大学生加深对自然、社会、历史、人生的全方位认识，使他们走出价值取向的误区，澄清对人生定位、理想、追求的迷茫。［2］高校积极开设影视欣赏教育和举办影视文化讲座，多方面解读影视文化具有的艺术魅力和蕴涵的思想教育价值，使心灵得到净化和愉悦、增强审美意识和审美境界、塑造完善审美人格。通过一些影视作品欣赏交流、组织学生观看高价值、高品位的影视经典名片及利用各种活动形式，帮助大学生从影视文化中吸收积极的社会信息，正确地进行自我评价，适应社会时代需求，形成正确的价值观。
［参考文献］
