特色校园文化范文第1篇

任何一所学校都是在特定区域环境里办学的，学校今天的现状是昨天发展的积淀，而今天的改革又决定了明天发展的结果，因此特色学校的建设，必须建立在对学校过去、现在、未来深入调查、分析基础上，切不可人云亦云，甚至是以完成教改而教改，为特色而特色。以马陵中学为例，可以毫不夸张地说，马陵中学的演变史就是中国近现代史的缩影。儒家思想在马陵中学这块沃土上一代代地传承，儒家文化的甘露滋养了一代又一代的陵中人。

（一）肇造钟吾书院。1822年，清道光二年，时任宿迁知县的华凤喈先生，为了改变宿迁地区科举考试落后的现状，率领儒生共同捐资创办了钟吾书院，以儒学培养人才，对传播儒学、教化民众的起了重要作用，当仁不让的成为宿迁文脉的发端地。钟吾书院支撑了宿迁乃至苏北清代科举取仕教育，成为江苏省十大书院之一；而华公也因为宿迁的教育事业做出的极大贡献，成为宿迁教育史上的泰斗，备受敬仰。

（二）更名钟吾学堂。1903年，光绪二十九年，时任宿迁知县林士菁改钟吾书院为钟吾学堂，开创了宿迁近代教育的先河。钟吾学堂首任堂长卢翰荫提出“养正为先，体学并举”的办学宗旨，将钟吾学堂改造成为实施新学的典范。“养正为先，体学并举”意在培养学生正直的品行、操守，强健的体魄，坚强的意志、勇气，使学生人人都养成浩然之正气，做堂堂正正的中国人。其后20余年，钟吾第一高等小学（1912年更名）校长沈薪萍先生以“爱”为校训，提出“爱自己，爱他人，爱社会”的三爱教育主张。“三爱”教育体现了儒家修身、齐家、治国、平天下的朴素理想，体现了君子既要善其身、又要济天下的人格追求。三爱教育主张一经提出就成为了“陵中精神”的核心和灵魂。

（三）设立马陵初级中学。新中国成立后，马陵中学也历经几次变革。1956年，改宿迁县初级师范学校为初等教育学校，定名为宿迁县马陵初级中学，奠定了马陵中学发展的基石。1974年，升格为完全中学，更名为宿迁县马陵中学。

（四）创建省重点中学。2000年，时任校长带领马陵中学一班人，宵衣旰食，筚路蓝缕，成功把学校创建为江苏省重点中学，定名为江苏省宿迁市马陵中学，后首批转评为省三星级高中。新时期，作为马陵中学新的起点，校领导提出“与时偕行”的校训。“与时偕行”出自2000年前的《易经》中的“天施地生，其益无方。凡益之道，与时偕行。”这里的“与时偕行”，可以理解为与时间或者时代同步前进。即现在所提倡的“与时俱进”。漫长的历史和反复的实践无不证明，与时偕行则昌则盛，否则则衰则败。历经190余年沧桑的马陵中学兴衰荣辱更说明了这些。国家要强盛，事业要发展，社会要文明，都要与时偕行方能获得希望与成功。陵中人也只有踏着时代的节律，把握时代的脉搏，“面向世界、面向现代化、面向未来”，做时代的弄潮儿，才不会落伍，不会被时代淘汰，才能使马陵花繁叶茂，青春永驻。将“与时偕行”作为百年老校的校训正是体现了“与时俱进”的时代精神，也正是对儒教文化的传承与发展。今天的马陵中学的育人理念仍是把儒家传统教育理念与现代教育实际相结合，“与时偕行”，不断发展。

二

特色学校就是认识和优化的个性学校，个性即特色，是学校长期办学实践中形成的独特、稳定、优质，具有文化内涵的办学特色，这里值得注意的是，特色学校的最终特色形成的标志是校园文化这个层面的建成，它一定是植根于学校广大老师与学生思想之中的东西，当然是体现教育工作的组成要素，都可以成为特色学校建设的切入点，如：办学特色、成果，师资建设，学生管理，师德修养等等，总而言之，特色学校的形成最终要站在校园文化的意义上去评估。学校的发展是根本，特色是手段，目的是让师生都得到良好教育发展，提高教育教学质量，所以学校必须关注学生的一切。笔者主持的部级重点课题《高效课堂研究与问题解决模式》目的是改变学生被动的知识接受，教师填鸭式教学现状，让课堂活跃起来，把课堂还给学生。也正是孔子“不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也”的精神传承。当然，需要改变的不仅仅是课堂，要改的太多，备课改，上课改，评价改，直至学校整体运作，诸多方面都要大改革。小改革小进步，大改革大进步。为了学生的明天，我们必须勇于接受挑战。课堂教学模式的改革，就是更好地为学生服务，就是为学生一生负责，坚持下去，就是特色，努力让学生做到“明智而达用”。教育公平要求政府提供给每个孩子的学习条件、权利，机会平等，让所有的孩子都能受到良好教育，而孩子的个性差异又是不可否认的，所以学校必须建设成适应不同基础学生的理想学校。其实也正是儒家“有教无类”、“因材施教”的体现。马陵中学这种互动教学模式非常适合学习自觉性一般，需要激励而动的学生群体。课堂分组学习模式强调合作、自学思考、互助竞争，锻炼学生协调互助能力，动手动脑，自信勇敢的品格也相应得到培养，这是对学生性格情操品质的修身，让学生在教学中学会生活，学会生存，学会动脑，学会动手，学会做人，学会做事。

三

学校特色的本质是文化，文化是学校的育人之本，是特色学校建设的核心，一个学校在被授于特色学校的称号时，其最重要的，最核心的评估依据和要素就是其文化内涵，校园文化是在历史，传统文化基础上，经过长期的教育实践过程积淀而成的。正如，郑金洲教授在其《特色强校：学校变革的新取向》一文中提出的“一所学校：有共同追求学校特色的办学理念和目标，有为教职工所认同的价值规范和观念，有围绕学校特色建立起来的制度支撑体系和行为才能使特色建设更好落在实处。”校园文化主要通过物质文化、制度文化、精神文化、行为文化四个层面来表现。马陵中学将儒家文化作为校园文化建设的重要组成部分，创设教育氛围。教学楼走廊两侧张挂儒家经典名句、名人名言、名人头像、国画等文化匾额，打造班级文化。通过多种有效形式，在学校内营造传统文化氛围，努力营造“墙壁说话，草木育人”的良好环境。马陵中学师生员工除了遵守《教师法》、《中小学生守则》之外，还要遵守学校制定的体现学校儒家文化特色的制度，其中包括：不孝敬父母、不赡养老人的教师，教师不得评优评先，组织上找其谈话，规劝教育，严重的作转岗处理；学生不尊重长辈的，学校责成反思，进行悔过教育。让儒家文化侵润常规，做到文明成为习惯。每周升旗仪式上，学校都要以班级为单位组织升旗活动，严整规范地着装，成为全体学生仪容仪表的典范，不断增强学生遵守秩序，文明言行的自觉性和主动性。通过多种举措使学生在学习生活中思想得到转变、道德受到提升、能力得到锻炼、知识有所积累、学习成绩有所提高、体格变得健全、身心变得良好，做到知行合一。学校要求全体师生员工把“礼义廉耻”作为自己的道德标准和行为规范。在礼义廉耻的教育上，关键是“明德达行”。达行比明德更要侧重。高中学生对道德都懂，但不一定去做，所以关键是行，即“践行”。让学生参与德育活动中去，在体验中感悟，在感悟中升华，在践行中巩固。如我校学生自编自演的反映学生一天生活的心理话剧，揭示中学生的心理活动和认识，演出时报告厅座无虚席，深受好评；校徽的设计也是交教师去设计，交给学生去评判，公开投票；组织学生就“着校服”、“留长发”等展开正反两方面辩论，让学生亲受管理中的问题，给予他们参与机会，放开手让他们去做，这是达行，在“达行”过程中，学生受到的责任感的教育比任何说教都要强，而他们各项综合能力在“达行”过程中也渐渐提升。

特色校园文化范文第2篇

学校校园文化是一种独特的文化现象，它是全校师生在长期的教学、科研、管理和生活实践中逐渐形成并被广泛认同的精神财富和物质环境的综合，涵盖了反映学校传统和风气的物质文化、精神文化、行为文化以及制度文化，是一所学校主流的价值取向、思维方式和行为规范。就目前而言，校园文化是以学生为主体，以课外文化活动为主要内容的全校师生共同参与的一种群体文化。特色校园文化是一个学校在长期的办学理念、人才培养和校园文化等方面凝练而成的文化，它是区别于其他任何学校的具有不同特质、不同内容且具有核心竞争力的指标。

二、民族类学校的校园文化特点

对民族类学校而言，在构建校园文化时，必须利用多民族文化这一特点，充分挖掘、提炼并形成自有的特色校园文化。目前，多民族视野下的校园文化普遍呈现出独特的文化特性，其主要有以下特点。

1．文化结构的多元性

多元文化（multi-culture）的内容包括一个国家或者一个社会的宗教信仰多元化、民族、种族多元化、文化多样化及价值多元化。和其他学校相比，民族类学校校园中文化结构的多元性是其区别于其他学校的显著特征，其特征是校内学生结构普遍具有多民族性，具有多元的文化背景，他们在文化知识和价值观、信仰等方面具有多元性和差异性。这些学生由于接受自己文化的洗礼，其独有的民族文化在心灵中根深蒂固，进入校园后他们仍然会自发形成“民族群体”，以便在校园同一平台上继续展现、传承各自民族文化，这就形成了校园文化的多元性。

2．宗教文化色彩浓厚

一般情况下，民族类学校在学校建筑、教学模式设计、学生活动、学生寝室文化建设等方面都能体现民族文化，而这些文化当中或多或少地搀和着各民族的宗教文化色彩。例如藏族学生的寝室或教室具有明显的宗教特色，值得注意的是即便同为藏族，但是来自于不同地区的藏族同学具有不同的宗教信仰，仅就四川阿坝藏区而言又分为苯波教与藏传佛教。所以民族学校庞大的少数民族学生数量决定了校园文化必然带有浓厚的宗教色彩，而且宗教工作的长期性、群众性、民族性、复杂性与国际性五大特性决定了该类学校构建特色校园文化时的复杂性和艰巨性。

3．校园文化差异较大

首先，少数民族多来自边疆或经济欠发达地区，他们接受外界新鲜事物的机会相对较少，从而造成他们的意识形态、文化程度与来自经济和文化沟通交流顺畅的汉民族相比相对落后；其次，由于各民族学生非常注重自己的宗教信仰、传统文化与习俗，他们急于在其他民族间寻求文化认同但又希望保留各自文化，这在一定程度上制约了各民族文化更好地相互融合、交流和沟通，这使得校园文化具有显著的派系性；最后，鉴于我国目前的少数民族政策的倾向性，加之多元文化主义学说的成熟，使得少数民族学生和汉民族学生自发形成了两个不同的阵营，从而造成文化交流的障碍。所以，民族类学校因种种因素造成校园文化差异较大。

三、民族类学校校园文化建设的不足

在教育快速发展环境下，众多学校的办学规模越来越大，随之而来的不是校园文化的大发展，而是校园文化的特色、个性、魅力的淡化和缺失。基于上述情况，多民族文化视野下的学校要增强自身软实力，提高核心竞争力，以培养信得过、靠得住、留得下的社会主义建设者，必须依据自身特点，挖掘内部潜力，利用多民族文化构建特色校园文化。就目前而言，该类学校在构建特色校园文化时还存在以下不足。

1．特色校园文化与传统文化关系不清

一般情况认为，学校传统文化是在长期的办学和管理过程中逐步积淀下来的能表现学校精神的优秀文化，他能反映学校的悠久历史和人文精神。学校特色校园文化是为适应时代的发展、社会的需要、提高自身核心竞争力而凝练出来的区别于其他学校的特有的文化。学校传统文化和特色校园文化相辅相成，互为弥补。学校传统文化是特色校园文化的基石，一般情况下，特色校园文化是学校传统文化发展而来，它是对学校传统文化的延续和发展，同时，学校传统文化的底蕴通过特色文化体现。特色校园文化要体现特色和发展，前提条件就是必须有效地继承学校的传统文化并加以创新；从另一个角度看，学校传统文化走特色化建设是其提高生命力和竞争力的重要途径，只有这样，传统文化才能得到丰富和发展。所以，学校在构建校园特色文化的过程中，不能摈弃传统文化而专攻特色文化建设，更不能为发扬传统文化而忽视了特色校园文化的建设。

2．特色校园文化构建的民族性不突出

由于多民族文化特性，民族类学校具有与一般学校所不同的性质、服务对象和任务等特点，所以在校园文化的构建方面也应显示出自己的特色。但是从调查情况来看，该类学校无论在建筑风格、办学理念、专业设置等方面，还是在校园文化活动的组织形式、管理制度方面，抑或是在校训、校风、校歌、校徽和校园文化作品方面，都缺乏明显的民族和地方特色。比如不少民族类学校在建筑设计、办学理念、校训、管理制度、培养目标等方面与其他学校相似或雷同，这就脱离了民族类学校办学实际，缺乏特色，使校园文化的民族性不突出，缺乏亮点。

3．民族文化的融合、挖掘和创新不够

多民族视野的学校特色校园文化建设应体现先进性、传承性、创新性，因此，在构建特色校园文化时不应仅仅停留在已有各民族文化成果这一层面上，还必须担当起挖掘、融合、传承和创新少数民族文化的重任，并把它整合成既适合民族地区社会经济发展又与主流文化相协调的文化形态。民族类学校想要构建区别于其他普通学校的富有竞争力的特色校园文化，必须充分开展多民族视野下的多民族文化的挖掘、融合和创新工作，但实际上这方面做得不够。一是对多民族文化的挖掘不够，停留在已有的文化基础上，而忽略了对各民族优秀文化的整理、修复工作；二是在构建特色校园文化时对多民族文化的融合力度不够，各种文化交流、碰撞较少，使得各民族文化在校园内自为阵营，具有明显的民族派别性；三是对现有的民族文化创新不够，在诸如过于保守、崇尚继承、畏惧失败等传统观念的影响下，使各民族文化停留在已有成果的基础上，缺乏创新性，不能体现新时代的要求，墨守陈规，生命力不旺盛。

四、多民族文化视野下特色校园文化建设策略

1．充分挖掘、融合、发展多民族文化

民族类学校由于具有多民族文化背景，所以多个民族文化在校内相互交流、相互碰撞、相互冲突、相互吸收、相互排斥、相互激荡已成为不可逆转的潮流。所以，多民族文化视野下的民族类学校在构建特色校园文化时要充分挖掘、融合多民族文化，发展多元文化。要发展多元文化，使其更好地融合、碰撞和交流，就应该通过在校内构建“中华民族文化多元一体发展格局”来实现。这一格局具有以下特点：（1）多民族文化高度融合成有机统一体，并且都拥有了更高层次的民族文化认同，即中华民族文化；（2）在多元一体格局中，汉文化既是多元中的一元，同时又发挥着凝聚多元结合一体的作用；校内的多元文化一体化并不是自然形成的，作为创建特色校园文化的管理者，一定要在校内营造全面协调、主张多元、强化一体的氛围。全面协调、主张多元就是要挖掘校内各民族学生自身的民族文化特色，在此基础上提供平等、公平、透明的展示平台，促进交流，加强合作，提供各民族学生自身民族文化的展示窗口，以实现校内各民族文化“百花齐放”共同发展的格局；强化一体就是加强各民族文化的融合、交流和碰撞，依据校内实际，立足学校传统文化，提高内聚力，培育多民族学生的爱国主义精神和传承学校已有核心校园精神，最终实现你中有我，我中有你的校园多民族文化一体化格局。

2．做好民族文化进校园活动

目前，多民族文化背景下的学校的一个重要职能就是做好各民族文化的传承、创新和保护工作，但是受各种因素影响，中国教育体制以汉文化为中心，以英文和现代科学知识为主体。这本来无可厚非，但是，对于多民族文化背景下的民族类学校则必须留给民族文化足够的生存空间，挽救濒临失传的非物质民族文化，这是构建特色校园文化的需要，也是该类学校的重要社会功能。民族文化进校园活动是规避上述不足的有效途径，在具体实施上，把优秀的民族民间文化作为素质教育的内容，将当地各族人民的民族民间音乐、绘画、舞蹈等引进教学活动，并在适当时机将其设为地方课程或校本课程，同时，有条件的学校开设民族民间文化课程供学生选修。通过民族文化进校园活动，一是通过挖掘、整理、发展民族文化，对其起到了保护和传承作用；二是显著提高了学校特色文化的内涵与质量；三是培养了学生的民族文化学习兴趣，从侧面对民族地区非物质文化遗产起到了很好的宣传作用，有利于当地社会进步和经济发展。

3．创新校园文化活动开展形式

艺术活动是培养学生审美情趣、提升人格境界、活跃校园生活的有效形式，为学校的师生所共同喜爱和关注，多民族文化视野下的民族类学校构建特色校园文化过程中，另一个重要的方法是以艺术活动为载体，创新校园文化活动开展形式。为了构建特色校园文化，必须利用少数民族能歌善舞、多才多艺的特点，积极引导他们发挥特长，积极开展诸如学生艺术节、民族团结教育活动、少数民族舞蹈大赛等多种形式的活动。开展富有特色的艺术活动，不仅能更好地构建特色校园文化，而且能体现学校文化特色的唯一性，从而提高竞争力，更能促使次流的少数民族文化向主流的汉民族文化渗透和交融。例如藏族舞蹈———锅庄，原本是藏族人民在茶余饭后围着火塘歌唱跳舞，以驱一天的劳累与疲乏，从而保持旺盛的精力以应对恶劣环境。由于创新了校园文化活动形式，丰富了舞蹈内容，在每年举行的锅庄文化节中得到各民族学生的追捧并盛行于民族类学校校园中，现已成为节日、招待重要的宾客的一种通用舞蹈，更因此而凝练了特色校园文化的分支———锅庄文化。

五、结语

特色校园文化范文第3篇

关键词：高职院校；校园文化；知行合一；劳动光荣

大学校园文化在潜移默化中影响大学生的价值观，塑造大学生的人格，陶冶大学生的情操。一所高校的灵魂是它在办学过程中积淀、创造出的校园文化与大学精神特质。在我国，高等教育已经有百年的历史，一些综合性的、研究型的大学都创造、提炼出了宝贵、独特的校园文化与校园精神。而部分高职院校在校园文化建设方面则表现出定位不准、特色不鲜明、内涵不深等问题。但是高职院校的可持续发展、高职院校的思想政治教育工作与文化的浸润是分不开的。创造什么样的校园文化？是摆在职业教育工作者面前的一个突出问题。2014年6月，在全国职业教育工作会议上指出：“要树立正确人才观，培育和践行社会主义核心价值观，着力提高人才培养质量，弘扬劳动光荣、技能宝贵、创造伟大的时代风尚，营造人人皆可成才、人人尽展其才的良好环境，努力培养数以亿计的高素质劳动者和技术技能人才。”总书记的指示为现时期的高职院校校园文化建设提供了宝贵的思路：以“劳动光荣”为主题打造具有高职特色的校园文化，使高职院校的大学生树立正确的价值观，增强自信，自觉学习技能，从而弘扬“劳动光荣、技能宝贵、创造伟大”的时代风尚。同时，充分发挥学生的自主性，鼓励学生用创造、劳动、技能打造具有高职特色的校园文化，知行合一地创造校园文化，发挥校园文化的育人功能，实现大学生思想道德观念培养与实践的统一，实现大学生自我教育。

一、知：以“劳动光荣”作为打造高职院校校园文化的特色主题

提出的“劳动光荣”是高职精神最核心内涵、最鲜明特色、最自信认识的表达。“劳动光荣”是建立在马克思主义理论的基础之上的，辩证唯物主义与历史唯物主义，就是将人类的物质生产、人类的劳动放在人类社会发展的最基础地位。同时“劳动光荣”也与社会主义核心价值观有紧密的联系。“在马克思历史唯物主义的思想体系中，人类社会历史发展的实然规律与指导人生的价值观念通过劳动统一起来。劳动创造物质财富，劳动创造人类的社会历史，劳动创造了人本身，因而劳动光荣。劳动通过其自身的实然性论证劳动光荣的应然性。坚持实然与应然的统一，以劳动作为主线索找到历史发展的动力、规律和人生意义之间的统一，是马克思主义价值学说的特色和要义。因此，劳动光荣在各项价值中处于头等重要的地位。劳动光荣引领一切其他价值观念，对整合社会主义核心价值体系能起到提纲挈领的作用。”高职院校的存在与发展本身就是在践行与诠释“劳动光荣、技能宝贵、创造伟大”的时代风尚。高职院校的校园文化应当围绕着赞美劳动、崇尚技能、歌颂创造的主体，使学生能在校园文化中感受到劳动的光荣从而找准自身的定位与自信，树立社会主义“为人民服务”的正确职业观、价值观。的指示适时、准确的为高职院校的精神文化定了位。在高职校园文化的建设中，将“劳动光荣”作为主题，能够解决高职校园的文化缺乏、身份认同危机、特色不鲜明等突出问题。高职院校的校园文化必须要体现出其自身办学定位、人才培养的特点，那么“劳动光荣”无疑是高职院校最光荣的旗帜与航标。所以，将“劳动光荣”作为高职院校校园文化建设的主题，能够更好地体现高职的办学与人才培养特色，能够更加有利于打造高职的精神高地，从而创造出属于高职的特色鲜明、主题明确、内涵深刻的校园文化。

二、行：将“动手实践”作为打造高职院校校园文化的特色路径

高职院校的大学生动手能力强、善于实践，在校园文化建设中应当充分考虑到高职学生的这种突出优点和特长，将高职校园文化建设的舞台同时也打造成高职学生技能实习、创新实践、素质提升的平台。鼓励学生用所学专业技能，来妆扮校园，一方面使学生能够以主人翁的角色来关注、参与到校园文化建设中去，另外一方面用技能妆扮校园本身就是对“劳动光荣、技能宝贵、创造伟大”的最好诠释。校园文化建设的形式多种多样，包含学生活动的开展、校园文化产品的设计创作等。在学生活动中，应当充分发挥学生的主动性、创造性，引导学生关注劳动、体现创新，在活动的策划、组织与开展中，有意识的将活动中的锻炼与未来职场的素质培养结合起来，使学生在校园活动的组织实践中能够贴近社会、职业的实际，从而更加有意识、有目标的提升自己的素质与能力。学生活动中的各种道具、设备、设施，尽量鼓励学生自己动手完成，使学生在活动中融入所学技能，从而更加了解自己的专业，深化专业学习、认识劳动价值。校园文化建设中必不可少的是校园中的一些文化标志、文化产品。高职院校在校园文化建设中可以将“文化产品”变成学生的“文化作品”。以举办征集比赛，承包项目的方式，将校园文化建设中所需要的一些产品变成学生的实践、实习项目。比如高职院校开设有设计类的专业，可以将学校的部分校园文化设计项目通过征集评比的方式，变成学生的设计实习项目，将产品的制造环节承包给具有完成项目能力条件的学生团队。将一个项目分解为几个不同的实习、实践环节，有利于学生了解本专业以外的其他领域，能够更加全面的理解工作的全部流程，真正做到足不出户模拟职场，做到校园文化与企业文化的无缝对接。学生用创造与技能打造校园文化，一方面实现了学生的锻炼与自我教育，另一方面这样创造的学院文化也是学校发展成果的展现、校园历史文化的积淀，学院专业特色、文化特色的体现。

三、“知行合一”：实现高职院校校园文化建设与德育的同构创新

“知行合一”是中国古代的著名教育家王守仁提出的教育思想。如何把握好知行的转化和互动是能否成就道德理想人格的重要因素，王守仁极力提倡“知行合一”的教育方法，意在教导学生要懂得真正的“知”———“致良知”并不是纯粹观念上的，而必须落实在实际行为当中。“知行合一”的教育理念在现代被广泛运用，成为加强大学生德育、素质教育的重要方法。在高职院校的校园文化建设中，应当注重高职教育与高职院校大学生的特点，突出动手实践，将动手实践与理念教育融为一体，使高职院校大学生在工作过程中体会理念知识，从而实现高职校园文化建设与德育工作的同构创新。

（一）实现德育目标与方法的统一

目前的高职院校德育工作中存在着“理论教学”与“实践教学”脱节的现象。而德育的重要目标就是要培养大学生在日常生活中的行为符合道德规范，在心理及行为双重层面表现为道德的思想与行为。“劳动光荣”的观念是高职院校大学生理解高职精神、塑造职业品格、践行社会主义核心价值观的重要精神来源。“劳动光荣”的精神，应当在劳动的过程中体会学习。所以“，劳动光荣”不能仅体现在理念认识上，而应当在体验中领会、升华，真正内化为高职大学生的思想，真正体现于高职大学生的行动。“知行合一”的德育方法就有助于做到融理论于实践中，使大学生在创造校园文化作品的时候能够理解劳动的价值，践行“劳动光荣”的信念。“知行合一”的教学方法不仅是一种培育人才的方法，同时培养“知行合一”的人本身也是教育的目标之一。所以，“知行合一”的通过大学生自己设计、生产、创作校园文化产品，可以实现育人目标与育人过程的统一。思想的启示通过实践的手段加以体验理解，将倡议变为行动，以情景感染思想，真正实现高职院校大学生德育工作的创新型与实效性。

（二）实现建设校园文化与德育的统一

校园文化是高校育人的重要载体，校园文化潜移默化的德育功能不可忽视。“心手并用”的校园文化建设方法，能够更好的实现大学生的自我教育、创新创业教育。“劳动光荣、技能宝贵、创造伟大”的价值观，不仅仅要通过灌输的方式使学生接受，更加要通过实践使学生真正认同。学生通过自己组织校园文化活动，锻炼自己的能力，提升综合素质。学生通过动手、动脑打造以“劳动光荣”为主题的校园文化，促使学生深刻的思考这一主题并且加以转换与表现，这样学生对于这种精神的认识与认同程度肯定会更加深刻。在自己动手通过劳动与技能创造校园文化作品的过程中，可以使学生对专业技能学习有更浓厚的兴趣，在解决问题的过程中提升技能、培养团队意识。并且通过项目立项、竞赛评比奖励、作品采用展示等形式，对学生的作品予以资助与肯定，可以使学生在校园中感受职场，在创造、劳动中感受光荣，从而实现“润物细无声”式的价值观教育、专业教育。“劳动光荣”的校园文化建设主题、“知行合一”、“心手并用”的校园文化建设方法与途径是对高职精神的最好诠释，是高职校园文化特色的最好体现，是对“劳动光荣、技能宝贵、创造伟大”时代精神的最好回应与践行。

参考文献

[1]钟秉林，赵应生.加快建设中国特色的大学文化———关于当前大学文化建设工作的若干思考[J].国家教育行政学院学报，2010（9）.

特色校园文化范文第4篇

关键词：农业院校；农耕特色；校园文化；基本途径

在农业院校加强大学生素质教育，就是要积极培育校园的农耕文化特色，以社会主义核心价值观为导向，以大学校园环境为空间，以全校师生员工为主体，以文化传承和创新为手段，通过开展农耕文化育人活动，将素质教育全面有效地融入到教育教学、科研服务、学习生活等全过程。充分发挥校园农耕文化在培养大学生价值引领、人格塑造、道德修养、情操陶冶、内在激励、行为规范、能力培养等方面的作用，教育、熏陶和感染师生，不断提升师生综合素质和职业能力，实现农业类高等职业教育培养中的知识育人、技术育人、管理育人、服务育人、环境育人的有机融合。

一、农耕文化及其特征

农耕文化特指我国古代劳动人民在长期的农业生产劳动中，以为农业服务和农民自身娱乐需要为中心、融儒家文化及各类宗教文化为一体所形成的一种具有独特文化内涵和地域特征的风俗文化。主体主要包括语言、戏剧、民歌、风俗及各类祭祀活动等，是中国存在最为广泛的文化类型。其特征主要表现在：以“渔樵耕读”为代表的农耕文明是千百年来汉民族生产生活的实践总结，并以不同形式延续下来的浓缩精华并传承至今的一种文化形态，其显现出的应时、取宜、守则、和谐的理念深入人心。农耕文化所体现的哲学精髓，正是当前所倡导的优秀传统文化，是社会主义核心价值观体现出的重要精神源泉。

二、农耕文化在农业院校的传承

我国农耕文化源远流长，有文字记载的历史就有两千多年，古人创造了瑰丽的农耕文化历史。那么我国古代的优秀农耕文化如何在大学校园里进行传承呢？在此，我们选取了具有代表性的一所农业类院校作为研究样本，开展具体的研究。苏州农业职业技术学院（以下简称“苏州农院”）是一所成立于晚清时期光绪三十三年（公元1907年）的农业院校，是国内为数不多的百年农业院校之一。苏州农院初名为苏州府官立农业学堂，被誉为中国近现代园艺与园林职业教育的发祥地。该院是江苏省示范性高职院校，现设有国务院扶贫办农村劳动力转移培训示范基地、农业部苏州培训中心等机构，是全国农业职业院校教学指导委员会、中国职教学会农业教育专业委员会副主任单位，中国花卉协会理事单位，中国职教研究会农林牧专业协作委员会副主任单位。一个多世纪以来，该院秉承“励志耕耘，树木树人”的校训，弘扬“勤勉崇农，实干创新”的精神，培养了近六万名高素质农业技术与管理人才，为促进“三农”发展与苏州地方城乡一体化建设、服务地域经济社会发展做出了积极贡献。苏州农院作为农业类的百年老校，高度重视优秀农耕校园文化的传承与发展。当前，面对20世纪90年代出生乃至即将到来的“00后”学习农业各相关专业的大学生们，有必要让其了解我国古代优秀农耕传统文化的基本知识。这些知识的获得，除了通过书本途径，还要通过文化环境的熏陶和感染，让他们在充满农耕文化内涵的校园环境中，充分感受我国古代优秀农耕文化的魅力，在潜移默化中受到科学知识和社会道德的教育，从中感悟到做人、做事的基本准则，引导他们深入思考，明辨是非、善恶、美丑。作为当代大学生，在自己今后的人生发展道路上，要将学好专业知识与爱国、爱家、为学、为人结合起来，做一个有功于国家、有利于家庭、有成就于自己并勇于担当、勇于创新、勇于拼搏的青年，从而获得人生真谛，创造人生的美好未来。

三、农耕特色校园文化传承中存在的问题及分析

在农业类院校加强优秀农耕校园文化的普及尤为重要。这不单单是因为农业院校的大部分专业与“三农”有关，还是由农业类院校本身的文化特色和专业特点所决定的。优秀传统农耕文化是社会主义核心价值观教育的有益补充，也是农业类院校自身的文化特色，所以有必要在校园中开展大学生的农耕文化教育，强化大学生的文化知识素养教育。当前，在一些农业院校中，无论本科还是专科院校，都非常重视专业理论课程的知识传授、专业课程的建设，这是各类农业高校深化教育改革的生命线，这是大家的共识，是硬件建设。但对涉及文化建设的软件建设却少有关注。究其原因，不外乎认为文化属于意识形态，没有具体的考核指标和硬性要求，在效果上不能立竿见影，因而被大多数院校所忽视。杭州职业技术学院书记安蓉泉曾有过较为中肯的论述，他认为，文化是职业院校发展的DNA，只重视技术而不重视文化，发展之路会越走越窄，甚至步入死胡同。复旦大学校长杨玉良认为，（大学的）教学内容不能以“就业”为唯一目标，那样的教育违背了以人为本的基本原则，人不应仅仅是社会当中的一个部件而已。大学不能沦为职业培训所，读大学更应该是一个悟道的过程。通过对企业进行调研，企业管理者普遍认为，现在的大学生知识结构不错，动手能力较强，但好高骛远，不切实际，谈困难的多，谈享受的多，职业兴趣不强，缺乏吃苦耐劳精神，缺少良好的学习生活习惯，缺少助人为乐、奉献社会的热情，缺少责任担当和团队合作精神，缺少文化内涵和个人修养，未来发展的后劲不足。当前，中央正在大力开展优秀传统文化教育和社会主义核心价值观教育，提高大学生的人文综合素养。作为农业类高职院校的教师，都知道文化育人的重要意义，在工作中也都付出了辛勤的努力，但收效甚微，甚至还会受到来自用人单位、家长、社会的责难。究其原因，不是农业职业院校不想重视文化育人，而是存在多重原因。

一是条件所限——很多农业类高职院校由于升格时间不久，历史文化积淀不深、专门人才缺乏、自身的生源和同行的竞争导致生存压力巨大；文化育人资源整合不够，缺乏必要的活动场所、物质设备和师资力量，不能满足正常的活动需要；校园物质环境建设、农耕文化育人功能设计不够完善，文化内涵发挥不充分，风格设计不统一，一些资源没有充分利用，闲置浪费；校园文化活动平台还不够完善，一些校园文化活动内容和形式单一，“农”字特色不够鲜明，功利主义色彩较为浓厚，文化品牌效应较低，活动质量和效果不佳，师生的参与度和满意率不高；思想政治教育实效性不强，文化育人功能的“内化”功能日益递减。

二是认识所限——现实条件导致领导忙发展、教师忙教学、辅导员忙活动、学生忙赶场子学技能，必然导致过分偏重技能、文化投入不足、顶层设计难落实的现象；部分教师对文化育人缺乏正确认识，将知识育人、技术育人和文化育人混同或割裂，教学中育人意识淡薄，重知识传授和技能训练，轻视文化素质教育，淡化职业道德、责任、情感等培养。

三是方法所限——由于受条件限制和认识所限，加上理论研究滞后，容易出现文化建设缺乏清晰工作思路和有效方法，虽然出台了一些文化育人的制度和计划，但文化育人工作缺乏经验，缺乏整体和系统的规划，工作体系和运行机制尚不够健全，制度文化建设还不够完善，人才培养方案尚未纳入文化育人的内容与要求，存在“两张皮”现象：如物质文化、精神文化和制度文化不平衡和脱节，课堂教育、科研活动和课外活动彼此之间脱节等。以上原因导致农业类高职院校校园文化表现为：重视活动文化而轻视课堂文化，重视思想政治等公共课程的育人而轻视专业课程的育人，公共课程理论上的“宏大叙事”与实践中不接地气的“两张皮”现象突出；校园核心文化缺少职业（行业）教育特色，校训、校歌、校风等满足于“团结奋进、求实创新”等千篇一律的内容，缺少让人过目不忘的特色；校园文化不注意与地域文化、行业文化相结合，没有注意发挥校企合作文化的优势，缺少现代学徒制师傅传帮带、言传身教的素质教育；人才培养方案缺乏文化育人的相关规定和考核办法，等等。

四、农耕特色校园文化传承的基本途径

苏州农院在深入分析当前农业类高职院校存在的共性问题的基础上，系统地研究了学院自身的校园特色、学科特点、个性特质以及现有的条件，深入挖掘校园优势，打造优秀传统农耕校园文化特色，在加强理论总结与实践探索的基础上，力求让学农的大学生在毕业以后能够熟悉并掌握最基本的与农事相关的农耕文化知识，力求通过在校园内开展优秀传统农耕文化培育，以特色文化氛围熏陶和感染学生，引导大学生完善人格修养，关心国家前途命运，自觉地把个人理想信念与国家的强国梦结合起来，与国家的改革发展结合起来，使其树立远大的人生理想，具有广阔的国际视野、使命感和文化创新意识，树立为实现中华民族伟大复兴中国梦而不懈奋斗的信心。在教学中，一是在理论学习上，坚决纠正“过分强调专业知识讲授，重理论灌输，轻精神内涵阐释”的做法；二是在教学实践中，坚决纠正“教育内容的整体性不足、对优秀传统农耕文化认识不足、教育内容碎片化”的做法；三是在硬件建设上，坚决纠正并改变“传统农耕文化教师与教材缺乏、教师整体素质与教材质量不高”的现象；四是在运行机制上，坚决纠正“缺乏社会共享机制”的做法，动员社会力量，广泛开展农耕文化教育主体从校园走向社会，向农耕文化专业场馆、现代生态农业园区、校企合作单位延伸，打破各自为政的自我封闭的运行格局，广泛参与资源共享。

（一）从顶层设计上制定科学规范的领导机制

苏州农院是一所有近110年历史的百年老校，历史传承悠久，文化底蕴较为深厚，学院领导高度重视校园农耕特色文化建设，从顶层设计上布局，制定科学规范的领导机制。一是政治保障，学院在2014年成立文化育人工作领导小组及办公室，负责领导、组织和协调全院文化育人工作，编制、审定文化育人工作整体规划、工作计划、实施方案，主抓全院的大学生思想政治教育和文化素质养成，素质教育中心会同学生工作处、共青团实行联动机制，素质教育中心、学生工作处、共青团三个部门由同一位院领导分管，加强校园文化建设的统一联动，共同做好全院大学生的文化教育。二是机构保障，学院根据本院的行业特点和地域特点，于2015年初在院级层面优化成立素质教育中心，作为学院文化育人工作领导小组领导下的一个组织和工作机构，具体负责文化素质教育课程的日常教学、管理和研究工作，协调开展全院大学生文化育人的相关活动，组织研究全院师生的思想政治教育工作，统筹协调大学生文化素质教育的其他相关工作，开展农耕文化传承的研究。2016年又在素质教育中心设立“江南农耕文化研究所”，素质教育中心和江南农耕文化研究所都是实体部门，有人员、有经费、有办公场所，对内、对外开展优秀传统农耕文化研究。这就从组织构架和顶层设计上规范了校园文化建设的运行程序。三是制度保障，学院在制定“十三五”规划中，将“农耕文化传承教育”列为院级重点发展的“五张名片”中的第一张名片，作为学院未来五年发展的五项重点工作之一。学院出台了素质教育“十三五规划”、文化育人工程实施方案、校园文化建设规划、素质教育实施细则等指导性文件。

（二）在具体执行中分层实施措施得力

苏州农院在校园农耕特色文化实施过程中，始终把提升学生的综合素质作为农耕文化传承的基础，把提升学生的职业素养作为重点，依托全院教职工的共同努力，依靠学院党政领导的大力支持，从课堂教学、课外活动、社会实践等方面，将农耕文化的精髓融入到大学生的人生价值观教育、职业规划教育、通用能力教育、专业素质教育之中，大力培养学生文明守纪的良好行为习惯。在具体执行中，一是实行“三条线法则”，第一条线是全员育人法则，党委统领——全体教师参与——实现大学生的文化、能力、专业等素质教育；第二条线是思想育人法则，党委统领——素质教育专业教师参与（思政教师队伍、辅导员、班主任、学工团委和其他行政管理人员）——实现大学生的思想、行为、文明等素质教育；第三条线是实践育人法则，党委统领——素质教育专项教师参与——实现大学生的素质拓展、社会实践、竞技竞赛、科研实验等素质教育。三条线相互衔接、相互配合，又各自独立，共同做好校园农耕文化的传承。二是加强“三个面对面”，第一是院领导与学生面对面，每周三下午2：00-4：00，是院领导接待日，直接倾听学生心声；第二是文化素质和学生管理教师与学生面对面，每天有专人值班处理答复学生的诉求；第三是社团指导教师与学生面对面，每周三晚6：30-8：10，指导老师现场指导学生各类社团活动。通过“三个面对面”搭起师生交流沟通的立交桥，有力地促进了校园文化建设。三是打造“三大品牌活动”，第一是校园文化艺术节活动品牌，校园内的毓秀园林节、百花艺术节、中外艺术文化节、稻花香节、食品营养节、电子竞技节等文化品牌在苏州市高校中名列前茅；第二是志愿者服务品牌，义务献血、交通小卫士、花卉养植、园林绿化等志愿服务每每占据苏州日报和苏州电视台的新闻栏目；第三是服务社会品牌，苏州园林甲天下，我院的园林设计与园林建筑多次代表中国政府赴荷兰、土耳其、香港等国家和地区参加国际园艺博览会，均获得最高荣誉奖，在国内的青岛、天津、常州、郑州等历次园艺博览会上，均力拨头筹荣获金奖，充分展示了苏州农院百年老校深厚的农耕文化底蕴，增强了大学生的文化自豪感。

（三）研究方面具有较好的历史传承与条件

苏州农院校园里农耕文化设施较多，现有的或即将兴建的场所主要有三大类，即农耕文化馆、农耕展示馆、农耕体验馆。详细的可分为“江南农耕文化馆——校史馆（图文陈列馆）”“江南农耕文化展示馆——植物标本馆”“江南农耕文化展示馆——昆虫标本馆”“江南农耕文化展示馆——花艺馆”“江南农耕文化展示馆——园林技术馆”“江南农耕文化体验馆——相城科技园（3A级景区）”“江南农耕文化体验馆——东山现代农业园（茶艺馆）”等。在校本部建立农耕文化馆和农耕展示馆，在相城科技园及东山现代农业园区建设农耕体验馆。农耕文化馆主要是校史介绍、农耕文化文字图片宣传；农耕展示馆主要是植物标本、昆虫标本、花艺、茶道等展示；农耕体验馆主要在相城、东山校区，现场体验现代农业耕作的具体过程、经历等（如花卉、庄稼、果树的栽培与收获过程，茶叶的栽培、采摘、加工过程等），增加实习（实训）大学生（或参观、参与者）的感性认识，体验农业生产劳动的艰辛，从而珍惜来之不易的劳动果实。主要思考的路径有三点：一是从学院历史和学科特点出发，将农耕特色文化作为传播中华优秀传统文化教育的载体来研究，通过现场座谈、调查研究、理论分析、科学论证，力求使研究内容符合大学生的需求。二是从专业特点和大学生年龄特征进行考虑，农业院校的大学生接受新知识快、对实物展示的农耕特色文化比较感兴趣，通过学习能够展现本专业的文化底蕴，在将来的工作中与农民交流更接地气，有助于更好地发挥专业优势。三是从传承中华优秀传统文化方面进行思考，农业院校大学生有必要了解和掌握农耕特色文化，这是弘扬中华优秀传统文化的一个基本途径。

（四）资金上重点倾斜打造精品

苏州农院深入开展农耕特色文化教育，在大学生日常学习、生活的校园中，通过农耕文化实物载体的展示，活跃大学生的校园文化生活，开阔大学生的认知视野，促进大学生身心健康，提升文化内涵，让学生在耳濡目染的校园环境中，感受农耕传统文化的魅力，在潜移默化中浸润心灵，培养健全的人格，从而提高人文知识素养，提升文化生活品味。这是对农业类大学生专业课程中缺少人文精神内容的重要、有益的补充。大学生们通过学习农耕特色文化的丰富艺术内涵及表现形式，感受不同时代、地域、民族特色的艺术风格，接触和体验祖国各地的风土人情、民俗风尚，了解中华民族的优秀文化遗产，从而培养民族认同感、民族自信心和民族自豪感，树立良好的道德风尚，自尊自爱、勤奋学习、勇于创新。苏州农院率先开展校园农耕特色文化教育，弥补了农口类大学生对中华优秀传统文化知识的不足，这是对整个农业专业课程体系的有益补充，是对弘扬时代精神的有益补充，是对学习借鉴国外优秀文化成果的有益补充，是对践行社会主义核心价值观的有益补充。苏州农院积极加大资金投入，鼓励农耕文化创新研究，培养师资队伍，努力打造农耕特色校园文化精品工程。一是建立一支精干的师资队伍。成立了素质教育中心、江南农耕文化研究所教学科研机构，有经费、有编制、有办公场地。二是编辑出版一批学术专著和自编讲义。在南京大学出版社正式出版农耕文化教材《文化印象》1本、公开出版《书香满径》《中国特色社会主义理论学习指导》教辅书2本、自编讲义《江南农耕文化》《学说苏州话》《吴文化》《苏州园林楹联赏析》《昆曲赏析》《评弹赏析》等6本。三是开展农耕文化学术研究。近五年来，学院教师申报并立项农耕文化类的苏州市、江苏省、国家教育部的哲学社会科学科研课题15项，参加全国、省、市级学术研讨活动5次。四是举办系列高端学识讲座。学院每月一次举办的系列《耕读讲坛》，邀请到中国工程院唯一的一位茶叶研究院士陈宗懋教授来院做《茶叶与文化》学术讲座，邀请中国02专项首席科学家、我国获得者许从应博士，邀请苏州刺绣非物质文化遗产传承人、著名刺绣大师姚建萍研究员，同时还邀请苏州大学知名教授、南京体育学院知名教授、部队首长、省书法家协会主席、苏州电视台知名主持人等来院给师生做文化素质教育讲座，在师生中引起很大反响，在苏州市已形成知名的校园文化品牌，受到广大师生的广泛关注。五是举办校园文化展演活动。开展“吴文化研究”“农耕文化研究”“国学经典诵读”“非遗传承”“农耕文化展演”“农耕文化操表演”“书画展览”“戏曲戏剧表演”等文化学术活动，通过演、唱、诵、看，将校园农耕文化特色表现得淋漓尽致，同学们身在其中，深受教育。同时，对打造学院的对外文化品牌起到了巨大的推动作用，彰显了学院的办学特色。六是广泛建立校外传统农耕文化实践基地。学院与苏州博物馆、苏州革命博物馆、苏州公民道德馆、苏州市民俗博物馆、苏州状元博物馆、沙家浜革命历史纪念馆、常熟蒋巷村江南农耕民俗馆、张家港永联村江南农耕文化园、甪直农耕文化园、苏州草鞋山农耕文化遗址公园、三山岛古人类遗址公园等苏州周边的博物馆、纪念馆、故居旧址、文化场馆、公园等联系，建立校外优秀传统农耕文化教育实践基地，组织学生进行实地考察和现场教学。

（五）考核上三方评价科学有度

苏州农院在农耕特色校园文化建设中十分重视结果的考核、评价与运用。一是由学院文化育人工作领导小组及办公室对农耕特色校园文化活动开展情况，进行跟踪、指导、督促、检查，及时发现问题，定期上报、通报情况，确保重点工作顺利进行。二是由国家、省、市教育或社科科研部门，对我院申报立项的农耕特色校园文化系列科研课题成果进行学术评价或鉴定，其中有两项成果获“江苏省社科应用精品工程”二等奖。三是由第三方评价机构进行评价，如通过国内知名的从事高等教育管理数据与解决方案评价的专业公司——麦可思数据有限公司进行科学认定。四是由社会组织或用人单位进行评价。五是由学生家长进行评价。六是由社会对学院整体的美誉度进行评价。通过第三方的评价，其结果比较科学、客观、可信。五、结论苏州农院开展的农耕特色校园文化建设，充分发挥农业的行业特色、江南地域特色的优势，以校园文化为载体，将我国的农耕文明贯穿于大学生的日常生活之中，把我国古代劳动人民在长期的农业生产实践中形成的适应农业生产、生活需要的国家制度、礼俗制度、文化教育等优秀传统文化内涵传承下来。农耕文化中所蕴含的爱国主义、团结统一、独立自主、爱好和平、自强不息、集体至上、尊老爱幼、勤劳勇敢、吃苦耐劳、艰苦奋斗、勤俭节约、邻里相帮等精华思想和文化品格，是现代社会主义核心价值观的理论源泉和具体体现。学院在校园中通过学生说、学生演、学生做的形式，使其充分感悟古代优秀传统农耕文化的精神魅力，并提升自身的文明修养和适应社会的能力。我国优秀传统农耕文化中理想的“耕读传家”家庭教育模式，既以“耕”来维持家庭生活，又以“读”来提高家庭的文化水平，这种培养劳动者健全人格、崇尚自然、崇尚耕读、天人合一，提倡合作包容、不做掠夺式利用自然资源的做法，非常符合现代文明对人与自然和谐发展的理念，这也是教育要达到的最高的理想境界。

参考文献:

［1］徐立耘.职业院校特色校园文化建设初探［J］.职业，2016（11）.

［2］王月芬.高校特色校园文化建设中的问题和对策［J］.教育教学论坛，2011（12）.

特色校园文化范文第5篇

关键词校园核心价值文化;高职院校;特色文化;校企融合

从党的十八大以来，国家就非常重视对高职院校的内涵建设。我国高职院校正在经历从外延发展逐步向内涵发展的变革历程，内涵式发展是一种以提高办学质量为核心的增长模式。在这场变革中特色校园文化建设是提升内涵建设的重要突破口。

一、以校园核心价值文化为轴心，进行多元课程设计

核心价值在的定义是“某一社会群体判断社会事务时依据的是非标准，遵循的行为准则”。核心价值就是组织拥有的区别于其他组织的、不可替代的、最基本最持久的那部分组织特质，是组织赖以生存和发展的根本原因，是一个组织DNA中最核心的部分。学校在确立本校的核心价值文化时要从培养的人才的社会需求出发，从而在课程建设上设置多元化的课程体系，围绕核心价值文化展开。本课题以辽宁现代服务职业技术学院为例，展开研究。

(一)以社会主义核心价值观为指导，确立本校校园核心价值文化，指引校园文化建设方向。

党的十八大提出了社会主义核心价值观，学校的校园文化建设也要围绕社会主义核心价值观，根据学校办学特色，设定符合本校人才培养的校园文化核心价值理念。辽宁现代服务职业技术学院是一所为现代服务业培养从业人员的职业院校，服务行业作为主要与人打交道的窗口行业，要求从业人员要具有良好的人文素养、职业道德、文明礼仪，相对于其他行业而言，服务行业对从业人员的综合素质、文化软实力要求标准更高。为此，学院建立了以“礼”文化为核心的校园文化价值体系。学校的“礼”文化核心价值理念是从学校的校训“以礼服人，求知务实”导引出的。礼文化的提升不但是体现在肢体的礼仪与语言的礼貌上，还体现在学生内在的修养上。用统一的礼文化核心价值理念为中心，培养学生知礼、懂礼、循礼，这是校园文化建设的核心所在。

(二)采用调研———理论总结———实践———再调研———理论完善———再实践的渐趋递进式研究方法

采用了横向与纵向交织性调研方法。纵向上与本科院校进行比较，横向上与同等学历的高职院校进行对比。课题在第一次调研中主要是从省内的院校开展，分析出高职院校中需要具备的高等性与职业性的条件，在理论总结时主要从课程的设置上展开，课程的设置既能体现高等性，又能彰显职业性。同时在实际的教学中进行实践，实践后，再对省外的院校进行性调研，分析存在的问题及寻找解答的方法，同时进行理论上的完善，理论完善的同时再进行实践检验，不断的修改，完善。

(三)构建内外兼修的立体式公共课素质教育体系，开设主线与辅线互补式公共课

素质教育课程，拓宽学生活动范围，多角度提升学生素质，打造特色校园文化。以礼文化为核心价值理念的特色校园文化，首先要从课程设置上体现如何让学生知礼、懂礼。本课题的研究主要从公共课的设置进行研究。

1．文化引领、思想保驾、礼仪护航，构建内外兼修的立体式公共课素质教育体系

培养学生的礼文化内涵，首先要让学生知礼，懂礼，这里的礼既是指提升学生内在修养的文化知识，又是指提升学生外在礼仪规范的礼仪社交知识。为此，我校开设了如下三个层面的课程，构建立体式礼文化教育公共课体系。第一层面:文化引领，提升学生内在修养的《大学语文》《中国传统文化》《英语》《计算机应用能力》等课程。第二层面:思想保驾，提高学生思想情操的《思想道德修养与法律基础》《形势与政策》《思想和中国特色社会主义理论体系概论》。第三层面:礼仪护航，提高学生礼仪举止的《服务礼仪》《形体训练》《健美操》《瑜伽》《民族舞蹈》《爵士舞》。

2．必修为主，选修为补，开设主线与辅线互补式公共课素质教育课程

礼文化是一个博大精深的知识体系。单纯的必修课程不能满足学生对礼文化内涵的理解，为此，学校开设了围绕必修课的一系列选修课程，采用延伸式的课程设置，让学生对必修课程在深度与广度上有所延展。同时，还增加了活动课程，形成了主线与辅线互补式的公共课素质教育课程。第一，文化主线，赏析辅线，提升学生文化素养主要开设了围绕《大学语文》《中国传统文化》必修课为主的《电影赏析》《艺术赏析》《中外音乐赏析》《POP手绘海报技法》《中国画》《摄影技巧与照片后期处理》等艺术鉴赏和审美素质选修课等课程。第二，政策思想主线，心理健康辅线，提升学生道德修养主要开设了围绕“两课”必修课和《形势与政策》《大学生心理健康教育》《职业生涯与发展规划》等心理健康与职业生涯课程。第三，课程为主，活动为辅，全面提升学生内在涵养在开设必修课程与选修课程的基础上，还开展了以课下时间为主的活动课程，用课下课程来拓展课上课程，全面提升学生内在涵养。主要设置了以提升学生文化修养的读百本好书、说好汉语言、用好汉语言、写好规范字等活动课程、《生活英语900句脱口秀》、常用计算机技能培训观影赏析等活动课程。

3．专项培训、专题比赛，开展多视角的学生活动，提升学生素质

课程是学生获取知识的主要抓手，对知识掌握的精深还需要有专项的培训与相应的比赛进行检验。从多个视角对知识进行全方位的了解，从而才能掌握知识。专项培训是指针对某一个主题进行深入的讲解与实践。专题比赛是检验成果的方式。主要开展了汉语言口语表达专项训练、应用文写作专项训练、英语口语表达专项训练、体育比赛专项训练、计算机技能专项训练、开展相应的专题比赛:配乐诗朗诵、中文辩论赛、英语脱口秀、读书报告会、硬笔书法比赛、普通话演讲比赛、足球赛、篮球赛、排球赛，计算机输入比赛、心理知识问答比赛等等。

4．组建社团，系统安排校园文化活动

为了提升学生的文化修养，践行礼文化核心价值，学院团委组建了一系列社团活动，并安排了特定的社团活动时间。同时，我院形成了以学院党委为领导，党委工作部、团委、学生处、思政部、公共教学部牵头，各系部分共合作，各部门广泛参与、积极配合的“礼文化”全员育人体系。做到“月月有主题，周周有活动”。

二、以企业人才需求“软实力”为切入，整合课程内容

校园文化是一种研究文化，企业文化是一种实践文化。高职教育要培养高端技能型人才，就需要学生既接受夯实的系统理论知识学习，又能在与企业零距离接触中学到技能。研究旨在解决二者融合的对接点。从对企业进行的社会调查和对毕业学生的问卷与访谈结果显示，排在前六位的分别是:表达能力(97．41%)，个人实际能力(97．03%)，社会实践经验(85．93%)，专业方向(83．33%)，其他道德水准(78．52%)，调查结果表明，用人单位青睐综合素质高、实践能力强的毕业生，道德素质被高度重视。

(一)系统构建专业课程体系，将企业对员工的可持续发展能力需求纳入课程体系在专业课程体系构建中重点植入公共基础课程，将素质教育课程及实践活动进行系统设计并纳入专业人才培养方案，将活动课程纳入全院的教学计划。系统设计公共基础课程素质教育体系，以公共基础课程教学改革为先导，推动学院全面素质教育。

(二)建立校园文化激励制度，在专业课程中植入人文素养培养内容企业对员工的“软实力”需求，体现在学生的创新能力上。人文素养的养成是学生创新的文化基础，为此，在专业课程中将学生的做人、做事要求融入课堂，让学生了解一些关于经传史集、伦理道德、诗词曲赋、琴棋书画、兵家韬略、中华民俗、旅游文化、餐饮文化、天文地理、医学法学、社会交际等方面的知识，从而全面提升学生的个人修养。

(三)制定“印记性”的评价体系，采用工作程序式的评分标准学生的专业课学习需要按工作程序进行操作，在评分标准上采用程序化的打分细则。学生最终的分数评定采用“印记性”评价体系，即学生在学习过程中留下的学习的痕迹。根据这些评定学生的分数。让学生既能掌握了工作过程，又能知晓在工作过程中个人素养提升的所在。

(四)完善活动课程学分制，解决将活动课程纳入教学计划统一管理、持续推进的问题。制定素质教育活动课程学分考核制度，将素质教育活动课程学分纳入学生总学分系统，以必修课学分进行考核。设置素质教育相关机构，制定相应的管理制度，建设教学场所，培养师资队伍，构建课程体系，开展教学管理、学生管理及各项活动，各项工作统筹设计、协调组织，形成良好的育人机制与育人环境，科学有效地全面推进学院的素质教育工作。主要解决如何以“活动课程”建设为载体，将“活动课程”纳入全院的教学计划，将活动课程成绩以学分形式，纳入学生学分考核范围。

三、构建“制度－行为－环境”礼文化模式将企业文化与校园文化形成相互交融

高职教育要为企业培养人才，企业与校园管理的差异在于文化的不同。采用校企融合的方式，既是实现高职院校高等性，也是实现高职院校职业性。所谓的校企融合是将校园文化与企业文化相渗透，将企业文化的核心内容“内化”入校园文化，构建以高职院校为主体，以企业文化为主导，以精神文化为重点，以制度文化为抓手，以物质文化为基础，以课程文化为亮点，以实践教学为桥梁，以文化活动为平台的校企文化融合体系。既体现高等教育内涵与共性，又能将企业职业文化融入校园文化。将企业文化内化入高职校园文化，形成高职特色文化，能够提高高职院校核心竞争力，促进高职院校内涵建设，加快区域经济发展。

(一)制度先行，厘定要求

我国的高职院校基本都有着建校时间短，或由中职学校转升高职，在办学理念上，更多的是侧重技能培养，弱化了文化育人功能。全面提升教育质量，是解除这一症结的良药。用文化教育人、用文化熏陶人、用文化内化人，提升高职办学质量。这里的制度分为校园文化制度与行业行为制度。校园文化制度是学校的一些常规的规章制度，如考核制度、学籍制度等。而将行业行为制度融入到课堂中，则是在践行校企文化融合的一个创举。此项制度的设定需要根据不同的专业、行业需求，在学生进行实操课程中，融入课堂教学。例如烹饪课程中将《烹饪卫生行为规范》纳入实操课程，使学生知道在实际的烹饪操作中需要养成良好的工作卫生习惯，这样将来到企业工作，才能更具有发展空间。礼文化中的行为举止，不单纯是体现在与人交往中，还体现在工作程序与习惯中。

(二)行业品质培养，纳入课堂

从社会调查来看，企业对用工人员的道德品质要求要重于技能要求。从高职院校的生源素质来看，高职的学生来源比较复杂，现在全国的高职院校基本有三类学生来源:普通高中高考学生、单招学生、五年一贯制中职学生。因为学生来源的不同，学生接受文化教育的层次不同，大部分的学生在个人素养与素质方面都较弱，需要在高职教育阶段进行知识与行为上的培养。课堂教学中如何将礼文化融入进去，是提升学生文化素养与人文素质的良好途径，

(三)学生日常行为培养，纳入教学

主要是从学生的行为举止方面进行文字上的梳理，让学生知道如何做才能让自己成为一个懂礼的人、知礼的人、循礼的人，提高学生的个人素养，培养学生的软实力，为将来就业及家庭生活做好个人内涵的培养。

(四)教师日常行为培养，纳入常规工作管理

将礼文化融入教师的日常行为中，提升教师的内质，提升教师的人文素养，也是无形在提升学生的人文素养与文化素质。是打造特色校园文化建设中重要的环节。

(五)校园环境人文设计，氛围渲染