教育与教育学范文第1篇

一、弘扬我国数学成就 激发学生爱国感情 培养民族自豪感

在世界历史上、我国是世界著名的四大文明古国，数学有着光辉的历史、杰出的成就；在近现代历史中，我国数学也有斐人的成绩。在数学教学中，弘扬我国古现代数学成就就是一种很好的爱国主义教育形式。如在讲到勾股定理时，介绍我国古算术《周髀算经》，其思想和方法曾经在世界上独领。“赵爽弦图”是我国古代数学的骄傲，至今仍然是我国的骄傲，这个图案被选为2002年在北京召开的世界数学家大会的会徽，在习题中可安排我国古代数学家刘徽注释的《九章算术》中的问题，展现我国古人在勾股定理应用研究方面的成果。又如在讲圆周率时，介绍我国古代数学家祖冲之对圆周率的研究成果，保持了一千年的世界纪录。在讲方根时，介绍我国南宋秦九韶著《数学九章》在正负开方方面的研究比西方早500百年。还有朱世杰、杨辉、沈括等，他们给后世留下了许多不朽的数学理论和成果。我国现代数学家华罗庚的优选法、陈景润的哥德巴赫猜想的研究都为现代数学的发展做出了积极的贡献。吴文俊教授的“数学定理机器证明”这一方法世界领先，被世界数学界称为“吴方法”。教学实践证明，把这些数学名人、数学成就结合和教材进行简洁的教学史料插话，来充实学生的精神食粮，不但不会影响教学，反而更激发了学生热爱科学、热爱数学学习的热情，同时激发和培育了学生的爱国主义思想和民族自豪感。

二、利用数学广泛的适用性，培育学生渴求知识，树立远大志向，做建设住过的游泳人才

数学学习如果没有明确的目的，就会感到枯燥，为了进行新项目的的教育，培养顽强的学习毅力，在数学教学过程中，根据不同的内容，用生动的事例反复的阐明数学的重要性，使学生体会到各项社会主义建设事业都需要数学和掌握数学知识的人。如在讲到数学方程内容时，就告诉同学们，原子能科学涉及到许多数学方程问题。现在简单的方程就是一个基础，今后要研究更深入的数学方程。在学习统计技术时告诉同学们，统计计术对国民经济的管理指导和发展、人口控制等许多方面起着重要作用。没有统计数据指导，就好像没了方向。在传来我国航天飞机、卫星上天的消息时，就要同学们想一想火箭的发射速度问题，卫星准确的进入运行轨道，科学家还能把卫星准时按规定地点回收。这些都离不开数学。在讲计算器的使用时，让学生了解计算机技术与数学的关系，使同学们认识到，就是在工业、农业、医药、卫生、日常生活等方面也都离不开数学。可以说，有生活的地方就有数学。因此，通过数学教学，可使学生们懂得，要使自己成为祖国建设的有用人才，就必须有毅力学好数学。

三、利用数学的严谨，培养学生求真、务实的道德品质

数学是一门严谨的科学，在任何情况下，都来不得丝毫虚假。朱基总理曾为会计学校题词：不做假帐。要的就是计算的严谨，数据的真实。数学语言的精确性，使得数学中的结论不会模棱两可，数学中不存在伪科学，不允许有任何弄虚作假的行为存在。一个小小的计算错误，很可能就是一次灾难的原因；一个小数点的错误，就会产生十倍、百倍甚至更大的数字错误；几何中“延长线段AB”和“延长线段BA”,同是AB两个字母，却是两个相反的方向。求真、务实、严谨推理是数学理性的本质特征。数学学习中每天要做题、证明、计算，要绝对准确，要符合逻辑，因而有利于培养学生们执著、坚毅、坚持原则、忠于真理的思想品质。数学的功利化方法、结构方法、数学模型方法等，可培养学生的思维条理性、整体性、创造性。久而久之，使学生养成从全局出发，抓住事物的本质，自觉按客观规律办事的良好作风，对培养其辨证唯物主义的世界观大有益处。

四、利用数学的美学教育功能，陶冶学生的情操，使思想品质得到升华

教育与教育学范文第2篇

【关键词】教育 学校教育 家庭教育

中图分类号：G4 文献标识码：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2014.12.189

学校教育与家庭教育都属于教育，这个谁也不能否认。随着经济的发展、社会的进步，人们的生活逐渐的富裕起来，许多人在事业有成之后开始关注起自己的下一代，这主要就体现在对孩子的教育上。对孩子的教育，学校教育古已有之，这且不必说，而家庭教育在人们忽视多年后的今天，已引起更多关心孩子的家长的关注。当然，家长关注的方式是多种多样的，其中，家长对学校教育和家庭教育心里也有一杆秤。

一、学校教育与家庭教育相辅相成

学校，在人们的心目中就是让学生接受教育、学习文化知识的场所，而老师也是以教书育人为己任。直到今天，到了入学年龄而不去上学就如古时封建社会女子不学纺织上私塾一样令人费解。由此可见，到学校接受教育是多么令人习以为常的事。

的确，学校是教书育人的场所，老师也是以教书育人为己任，所以，建国以来，各代领导人都在提倡教育、发展教育。邓小平同志曾说过：“教育要面向现代化，面向世界，面向未来。”在国家的支持下，学校对学生受教育的环境在条件允许的情况下尽量的完善。有人曾说过：“穷，不能穷教育；苦，不能苦孩子。”初听起来说的有些绝对，不够客观，可细细想来，却是有些道理的。一个国家，一个民族，若要发展壮大，不光要汲取先辈的经验，发展经济，更重要的则是关注未来。而一个国家、一个民族的未来恰恰体现在后备力量上，也就是祖国、民族下一代所具备的能力上，这个重担自然就落到了孩子身上，落到了对孩子的教育上。

教育，我们刚才说过，除学校教育外，还有家庭教育。在人们大力关注学校教育的质量时，很少有人想到家庭教育对学生自身发展的影响。家长之间谈论最多的话题莫非是孩子的成绩怎样，哪所学校怎样，某位老师如何等等诸如此类的话题。然而，又有多少家长去反省自己对孩子的家庭教育关注了多少、付出了多少？自认为为孩子提供必要的衣、食、住就是关心孩子，尽量满足孩子的要求就是疼爱孩子。不可否认，这些多少与孩子的健康成长有关，但仅此而已吗？这些就能促使孩子成才吗？这就要问家长对孩子的身心健康究竟关注了多少，付出了多少？仅仅依靠在学校老师的教育就可以百分之一百的培养出一个身体健壮、心灵健康的孩子吗？任何一所学校、任何一位老师也不能、也不敢打下一张如此的保票。

新一轮课程改革提出“为了每一位学生的发展”，“培养学生的自主、创新能力”。这些都是国家、学校为孩子们能接受良好的教育所付出的努力。

每一个学生的发展、每一个学生自主、创新能力的培养仅仅依靠老师、学校是远远不够的。学校教育需要家庭教育相配合，家庭教育离不开学校教育的引导，只有学校教育和家庭教育相互配合、相辅相成、互相补充，才能弥补学校教育或家庭教育在作用于孩子时的不足，也才能培养出有用之才，接受时代的挑战。

二、家庭教育与学校教育缺一不可

在学校教育和家庭教育中，究竟哪一种教育对孩子的发展起着至关重要的作用呢？

很多人可能听过“三娘教子”的典故，古代流传下来的“二十四孝”。“三娘教子”是母亲教育孩子的故事，这大叫都能理解，那“二十四孝”和教育又有什么关系呢？“二十四孝”中的二十四个人又是如何成为了传颂千古的孝子的呢？那都是生活中一个又一个活生生的事情教育了他们，这些都是家庭教育。“同一个灵魂支配着两个躯体，母亲的愿望对于其腹中的胎儿不断的产生影响，母亲的意志、希望、恐惧以及精神上的痛苦对胎儿的严重影响，大大超过对母亲本身的影响！所以，教育孩子首先从改造孩子的母亲开始。”这其实也是一种家庭教育――胎教。胎教在21世纪的今天人们早已习以为常，甚至还越来越重视这种家庭教育。无论那种教育，从古至今其目的只有一个，那就是让孩子的身心得到健康成长，最终成为对国家、对社会的有用之才。

记得有这样一本书：“这是一本中外教育史上的奇书，其德文原版藏于哈佛大学图书馆内，据说是美国的唯一珍本。从问世至今，凡是有幸读到此书并照书中方法去做的父母，都成功的培养除了极其优秀的孩子。”这本书就是德国卡尔・威特著的《卡尔・威特的教育》。从中我们不难看出，良好的家庭教育对孩子的成功所起的作用是不可小视的。

学校作为教育的专门场所，自然以教育为己任，而且学校教育在社会中的地位目前为止还没有完全被那些现代信息技术所取代，只是用其辅助学校教育。

无论是学校教育还是家庭教育，哪一个都不能放松，就好像人的两条腿，只有在生长过程中同步生长，长短一致时，人才能平稳的行走。学校教育和家庭教育也只有不分主次，共同进步、发展，才能促使教育更快更好的完成其最终目的。所以说，学校教育和家庭教育缺一不可。

参考文献

[1]《邓小平的教育理论》

[2]倪文锦 《小学语文新课程教学法》 高等教育出版社2003年版

[3]倪文锦 《小学语文新课程教学法》 高等教育出版社2003年版

教育与教育学范文第3篇

现在的中国教育全民关注。幼小教育也不例外。人们批评现行幼小教育的内容和形式，也试图寻找新的教育模式，借鉴西方的或者是复制古人的，但这也往往招致了人们新的批评。目前的幼小教育包括了语言、知识、技能和品德等方面，我们在此不对一般的教育模式进行分析，而是对近年来人们大力推广的国学教育和公民教育进行探讨。应该说，无论何种形式与内容的教育，都应当适应当前时展潮流，培养现代公民。

国学目前是一个时尚的语词，像雪花一样漫天飞。到处可以看到国学的标签，如国学班、国学大师、国学学员等。但其实很少有人对于国学下一个明确的定义。如果我们主张国学教育的时候，对于国学自身的意义还不明了的话，那么就逃脱不了误入歧途的厄运。因此，我们有必要对于国学的语义进行简单的分析。

国学一词，简而言之就是国家之学。每个国家都有它的国学，如日本有日本学，美国有美国学，欧洲各国也有各国的国学。我们中国人讲国学，不言而喻是指中国学。如果这里的国学就是指中国的学问的话，那么这其中所包括的范围就非常广大了。可以说与中国相关的学问都是国学。不过，人们一般认为，国学主要是关于中国传统的学术、思想和文化。在这样的意义上，国学可称为中国的古典学。但一般的中国古典学的界限也是模糊的。事实上，中国的古典学就是经史子集。这大致相当于中国古典的哲学、历史和文学等。由于经是儒家的经典，因此中国古典学的核心也就是儒学。

其实，中国人一直在学习和研究国学。但人们并没有如同现在这般给自己所研习的学问贴上国学的标签。国学这一语词被广泛运用是在现生的事情。现代以来，人们大力引入西学，主要指西方近代和现代的思想，如民主与科学、个人主义和人道主义。与西学的兴起相对的是中国传统学术、思想和文化的衰败。于是，一些人提出了建立国学的口号，希望通过国学的研习，来继承和发扬中国的传统思想。由此可以看出，现代的国学带有浓厚的与西学对立的色彩。因此，它自身就打上了传统和保守的烙印。在中国现代思想史上，除了马克思主义之外，就是西学和国学的争论了。但是长久以来，国学并没有取得主导的地位。这是由于现代的国学继承有余，创新不足，它的基本精神与中国的现代化进程不相适应。

国学重建的呼声是近年来的事情。对于国学，政府在推广，学校在呼应，媒体在宣传，民间也在欢呼。国学的研习一下子变成了热潮。其原因大致有二：其一，随着中国经济的高速发展，国人的信心大增。这导致人们从过去的文化的自卑转向文化的自傲。人们认为，虽然近代百年以来中国不如西方，但现在中国强大了。这需要我们重新审视自己的过去和未来，重新学习和估价自己的固有文化。其二，改革开放虽然带来了经济奇迹，但没有带来文化奇迹；带来了物质的富有，但没有带来道德的富有。于是人们考虑通过传统文化的学习推动文化建设，通过传统道德的学习推动道德建设。

对于当代中国人来说，尤其是对于当代中国知识分子来说，继承和发扬国学的使命是当然的，是没有任何疑问的。但是。对于国学的热情不能替代对于国学的冷静思考。我们必须弄清楚：国学包括了哪些方面？作为中国的古典学，国学不能包罗万象，否则就会变得没有任何意义。一般而言，国学主要包括了两个层面。第一，道的层面。它是中国独特的智慧。这就是儒、道、禅所说的真理。儒家是关于社会的智慧，道家是关于自然的智慧，禅宗是关于心灵的智慧。这三者正好构成了生活世界的整体。儒家的经典文本是“四书五经”，道家的经典文本是《老子》、《庄子》，禅宗的经典文本是《坛经》等。第二，术的层面。它是中国独有的艺术和技术。如琴棋书画、工艺、武术、中医，等等。真正说来，国学作为中国的古典学应该是关于儒、道、禅的智慧的知识学。

当然，对于国学只是划定它的边界是不够的，我们还需要有批判和分辨的能力。把国学看成绝对的糟粕或者是绝对的精华都是一种偏激的表现。我们要区分其精华和糟粕，并且去其糟粕，取其精华。在此基础上，我们才能对于国学继承和发扬，并有所创新。

如果说国学有道有术，其根本是中国的智慧之学的话，那么我们看看现在的幼小国学教育是否是真正的国学教育？

目前的幼小国学教育使用的教材主要是《三字经》、《弟子规》，还有其他一些传统社会的蒙学读物。这也就是说，人们是在用旧时代的教材教育新时代的儿童。这是否不合时宜，我们姑且不讨论。我们首先检查一下这两部所谓的儿童经文的内容，看它们是否有益于当代儿童的身心健康发展。

先看《三字经》。其内容虽然涵盖广泛，但大致可分六个部分。第一部分强调教育的关键性；第二部分说明孝悌的重要性；第三部分介绍日常生活和世界的基本常识；第四部分列举了儒家的基本经典和先秦诸子的著作；第五部分讲述了中国朝代变迁的历史；第六部分凸显学习和实践的意义。《三字经》主要是关于儒家道德和文史知识的说明。

再看《弟子规》。其内容主要根据《论语·学而篇》第六条。该条说：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”在此基础上，《弟子规》分别言述了孝悌、行谨、言信、爱人和学文等。不同于《三字经》，《弟子规》主要给出了一个人作为弟子在家族社会的行为规范。

这两种代表性的蒙学读物是否可以代表国学？或者是否可以作为国学的入门的向导？这是大可怀疑的。

第一，国学作为中国的古典学包括了儒家、道家和禅宗三家。但这些蒙学读物基本上只是凸显了儒家，独尊了儒学。这不利于人们全面系统地了解中国古典思想。在中国历史上，儒道禅共同形成了人们的精神支柱；在当今世界上，道家和禅宗思想在西方的影响远远超过儒家的思想。

第二，儒学的主要思想是孔孟儒学和宋明理学。它们的思想博大和深厚。这些蒙学读物虽然以儒学思想为指导，但却是儒学思想的通俗化，也是儒学思想的变形和扭曲。如孔孟虽然推崇孝悌思想，但并没有如同这些蒙学读物一样将孝悌的行为极端地夸张。

第三，这些蒙学读物的有些知识是陈旧的。由于时代原因，古人对于自然、社会和精神的认识有其限度，与现代知识相比已有较大的距离。如就自然而言，现代的天文、地理已改变了我们对于宇宙和地球的看法；就社会而言，国家已不是君臣社会，而是民主社会；就精神而言，世界文学的童话比起传统的文史知识更能激发儿童的想象。

第四，这些蒙学读物所倡导的有些道德是奴性的。由于受儒学的影响，蒙学读物主要是宣传道德，从事教化，其主导观念是忠孝。这就是说，在国家，人作为一个臣民要忠实于君主；在家族，人作为一个弟子要孝悌于父兄。在这种关系中，人始终是被动的，也就是被规定的、被控制的。

根据上述简单分析，目前相当一部分的幼小国学教育并非真正的国学教育。它所讲的国学不是真国学，而是伪国学。它不是弘扬国学，而是亵渎国学。因此，幼小国学教育必须改变方向。它应当跟上时代的步伐，它必须符合现代公民社会的需要。

那么，我们需要一种什么样的幼小教育？其一，与其所处的时展的步骤相适应。中国现在的儿童不再生活在古代，而是生活在现代；不再生活在宋明的内，而是生活在全球化的中华人民共和国内。中国社会从一个传统的家族社会正转型为一个现代的公民社会。因此，中国的儿童不再只是一个家族社会的弟子。而是一个公民社会的公民。在这样的意义上。儿童首先要学习的不是弟子规。而是“公民规”。现在的幼小教育应该强调的是公民教育。其二，与其身心发育的阶段相适应。儿童作为人生开端的时期是天真的、游戏的和想象的时期。人们不要给他们灌输过多的文史知识，也不要让他们接受更多的道德教化。人们要让儿童的身心保持天真、游戏和想象的天性。

什么是公民教育？它是使人成为公民的教育。公民是一个人，但不是一个一般的人，不是过去所说的臣民，而是自由人。自由人并非是一个随心所欲的人或者是一个主张自由主义的人，而是一个能自己规定自己的人。公民的自由表现为享有权利和承担义务。权利是人能够做什么和不能够做什么；义务是人必须做什么和不必须做什么。这实际上就是人在现代社会中生存的游戏规则。因此，公民教育就是关于现代社会的游戏规则的教育，关于人知道、遵守这个游戏规则去生存的教育。通过公民教育，人成为一个现代意义上的人。

关于公民教育的内容是多方面的，如法律、道德、信仰和文化等。但公民教育的核心始终围绕关于人的教化。这就是说，一切公民教育的知识都是关于人的知识。这些知识要么是关于人本身。要么是关于人与世界的关系。根据这点，公民教育的知识就不同于一般自然科学和社会科学的知识。

公民教育的主题大致可以分为如下几个层面：

第一，个人。公民教育首先要传授关于个人的知识。这包括了个人的身体和心灵的结构和功能，个人生活的基本要素等。在个人的教育中，特别要强调生命教育。这也就是要求人们学习关爱生命，重视死亡。

第二，社会。人不是一个人孤立生活的，而是与他人一起生活的。这就构成了各种各样的社会关系。人首先生活在家庭，然后进入学校，最后参与工作，并和不同的社会组织打交道。个人如何在社会中生存？关键是遵守游戏规则。各种不同的法律、法规、契约和制度等就是各种不同的社会游戏规则。

第三。国家。公民和国家之间构成了政治关系。在此，公民最重要的是要知道自己的政治权利和政治义务。公民的政治权利是指公民依法享有参与国家政治生活的权利，如有选举权及被选举权等。此外，公民还有其他权利。但公民权利必须建基于平等。“在法律面前人人平等，在没有歧视的情况下受到法律保障”是一大主要原则。在享有权利的同时，公民还必须承担义务。公民的基本义务是宪法义务，基本义务的核心是遵守宪法和法律。

第四，世界。现代公民不仅生活在民族国家内，也生活在全球化的世界里。因此，人也是一个世界公民。于是，公民教育还要包括世界地理、历史、文化、政治、法律、宗教等。

教育与教育学范文第4篇

一、挖掘化学教材中有关素质教育的内容

全面提高学生的综合素质，在课堂教学中开展素质教育是当代教师的使命，为了在化学课上更好的进行素质，教师要深度挖掘现有教材中所体现的各种素质教育内容.确定素质教育的具体目标.中学化学素质教育的主要内容是：思想道德、文化科学和心理素质教育.所以中学化学实施素质教育要从提高学生的思想道德、文化科学和心理素质等方面入手.

化学教学过程中一定要做到四要：要“打牢基本概念的教学”、要“强化化学用语的教学”、要“加大元素化合物知识的教学”要“重视实验教学”.强调素质教育的同时要加强化学“双基”教学，，切不可认为可以淡化“双基”教学，也不能认为，强化“双基”教学，就是为了升学考试.要明确，化学中的素质教育，首要的是要切实搞好“双基”教学，做好化学基本知识的普及工作，以提高学生的文化科学素养，为学生参加社会主义建设和进一步学习打好基础.离开了“双基”教学，其他方面的教育岂不成了无源之水、无本之木？当然，根据素质教育的要求，化学“双基”教学，在观念上应有所改变，方法上应有所不同.

二、在教学中渗透爱国主义教育和辩证唯物主义教育

化学是一门以实验为基础的学科，化学在我们的日常生活中无处不在，在教学中渗透爱国主义和辩证唯物主义教育，在学习知识的同时提高学生的情操，激发学生热爱祖国、热爱人民的情感，坚定不移的跟党走，为全面建成小康社会做出自己的贡献.具体做法就是在教学中让学生了解一些辩证唯物主义的基本知识，逐步形成正确的世界观、人生观，学会运用辩证唯物主义的观点、方法分析和认识化学问题.学生一定要懂得尊重规律、尊重事实、实事求是的科学态度，要养成严肃认真、一丝不苟的科学品质，要学会克服困难、坚韧不拔的科学作风和勤学好问、勇于探索的科学精神.

中学化学知识中蕴藏着丰富的唯物辩证法和爱国主义教育.教学中注意收集有关化学、化工的新成果、新进展，结合化学教学的具体内容向学生进行辩证唯物主义教育，教师要提高本身的爱国主义觉悟和情感，才能以饱满的爱国热情去激励、感染、熏陶和教育学生，有利于学生形成科学世界观，有助于学生能力、特别是认识能力和学习质量的提高.辩证唯物主义教育的重要意义还在于它能给学生提供一种科学信念，即客观世界是可以认识的，人们有能力把握客观事物的规律.有了这种信念，就能在未来的工作和科学探索中，披荆斩棘，开拓前进，这正是社会主义现代化建设所需要的新型人才应具有的品格.

三、在教学中加强对学生创新精神的培养

教育与教育学范文第5篇

从对一般教育的影响来说，ICT的大容量和高速度能够储存和快速处理大量的信息，为教学提供丰富的教学资源，使得教师和学生能在短时间内十分方便地获取所需信息。交互式多媒体计算机能够综合提供文本、图形、音频、图象、动画以至于电影和虚拟现实等多种形式的信息，使学生得以获得全面而真实的信息，从而极大地提高了信息传递的效率；它不仅使学生能用最短的时间获得最大量的最接近原意的信息内涵，而且由于多种感觉通道的信息加工，大大减轻了学生对语言文字进行信息转换方面的认知负担；它的交互性使学生与计算机之间能进行积极而频繁的信息交换，计算机在提供给学生大量信息的同时，还能不断获取学生的反应，监视学生的学习情况，对其反应作出反馈；计算机还能对教学过程作实时监控与个别化教学，学生除了作出反应外，还能不断了解自己反应的结果，并能获得帮助和鼓励。此外，交互式多媒体网络环境中信息的组织形式呈非线性结构，知识呈现不再像书本那样是线性的、静态的、不可改变的，学生只能按照课程的原作者与教学设计者所设定的序列获取信息。在交互式多媒体网络环境中，学习者可以根据自己的需要、兴趣、任务要求以及认知方式，选取各种形式的信息组织学习材料，组成各自不同的“课本”，并从中生成知识。这种教学情境，极为有利于学生积极主动发现、探索和生成知识，有利于积极主动地建构知识。远程教学大大克服了教学在时间与空间方面的局限(这也是本文下面要重点研究的问题)。通过互联网络，教师和学生可以随时获取某一地区、全国乃至全世界的同类课程的数据库，远隔千里的师生或同学可以进行协作学习，学生甚至可以与知名学者和科学家进行交流。无怪人们把信息技术所引起的革命称为教育领域的第三次大革命。在教育史上，教育的责任从家族转移到学校和教师手中是教育领域的第一次革命；而印刷术的使用使教科书成为向学生传播知识的主要工具，这是教育领域的第二次革命；以计算机炽心的信息与通信技术(ICT)在教育领域的应用使传递信息的载体发生根本性的变化，这可以说是教育领域在新时代的又一次革命，或称为第三次革命。

ICT在未来的信息社会中，在各级各类教育系统的广泛应用及其潜力的发挥，使传统教育愈来愈不能适应社会的发展要求。信息社会对整个教育体系无论从目标到内容、教学方法到教学组织形式等都提出了新的要求，它将促使传统教育体系和教育观念发生彻底的变革，同时，对远程教育的教与学的理论和实际也提出了众多值得研究的问题。下面结合远程教育的情况略作分析：

一、从实际情况出发，针对不同媒体条件和不同的教学水平考虑不同的远程教学设计

在教学设计中，首先要考虑的是教学目标的问题。未来社会对教学目标的要求与过去最大的不同在于未来的信息社会对公民在能力上的高要求。它要求公民获得以下一些能力：信息处理(组织、获取、操作和评价)的技能、问题解决能力、批判性思维能力、学习能力，以及与他人合作和协作的能力。这些能力的获得，不仅是基础教育的目标，而且应该是匕首一教育的目标、远程教育的教学目标。学是在教学设计中要牢牢把握住的。然而，这些目标的制定和实施并非在远程教育发展初期就被自觉地认识到，而 需要有一个过程。

众所周知，在我国改革开放以来，随着ICT的发展，远距离教育经历了几个不同的时期(参见李康，1997.3《中国电大教育》)

1.从80年代初，由于所造成的人才断层，急需尽快培养大量人才。为此，环节展了以广播电视教学为主的大规模的传递和大规模的接受并加以辅导的传统教学模式。此时，教学研究的重点在于制作了由优秀的专家讲授的录像带。这种大规模的教师加媒体的教学传递模式确为解决当时客观上的人才短缺起了极大的作用，但是在教学观(目标)上还是因袭传统的教学思想。

2.随着客观上对教学质量的要求越来越高，远教工作者开始注意在大规模的教的同时，还要注意学习者的个别差异问题，学习者在非课堂教学条件下的学习特点及其规律，包括对学生学习动机的培养和学习监控能力的培养，学习过程中的社会交流等问题；注意研究适应教和学这两方面的的特点来设计教学。教学研究的重点由只研究教的方面转为同时兼顾教与学两个方面。

3.90年代以来，由于以计算机为中心的通信与信息技术的迅速发展，远教的传递手段日益多样化，远教工作者对于开放教育是以学生为中心的认识日益提高，教学研究的重点移向学生。

这几个阶段虽然有一个发展过程，但是在远程教育中，目前可以说仍是这几种情况并存的局面。因为，事物发展总是不平衡，特别是所具备的技术条件的不平衡，使得以上三种情况目前事实上带同时存。例如，有些急需的大规模培训项目，目前仍然需要采用大规模的专家授课的方式进行教学；有些地区则可以通过电话线路，进行有声的交互式教学；而一些条件特别优越的和行业则可以通过先进的技术设备，如电话线或互联网络，实施面对面的实时交互式远程教学，并以电子通信为辅。让边远地区全都使用互联网络进行教学，显然是不切实际的。我们应该承认当前远程教育发展的实际差别和不同水平，不能以一种条件下的远程教学规律取代各种不同条件下的规律。应该根据不同条件设计教学。技术条件差，并不意味着必然要采用传统观念和传统的教学模式；而技术条件好，如果观念不改变，也可能走老路。关键在于教学思想和教学设计。

要根据远程教育的教学目标、远教学生的特点以及结合所具备的媒体条件来设计和选择教学方法。即使是在大规模的以教师加媒体的传递条件下，在只有单向传递没有交互作用的条件下，教师也不应该再象以前那样直接以知识权威的身份出现，而是要激发学生的学习动机，引导他们在精心设计的学习环境中进行探索，在此过程中获得并建构知识，提高解决问题的能力。一方面要做到讲解本身生动有趣，有启发性；另一方面，更重要的是，要充分利用整个教学过程的各环节的配合，如辅导课、自学和讨 论等环节，以培养学生自己理解和建构所学知识，以提高分析问题和解决问题能力为目标，来设计教学。这些环节在远程教学中，比起基础教育的教学来讲占着更重要的地位。辅导课是电视课的延伸，它以辅导教师与学生的面对面的讲授弥补电视课交互作用的不足，这是当前远程教学中不可或缺的部分，但是，它又必须从属于电视课，作为其重要的补充(参见蒋建新，1996.10《中国电大教育》)；此外，如何指导自学和如何组织讨论等环节，这些都应该在教学设计时通盘考虑(参见尹炎，1996.2《中国电大教育》)。又如，在具备双向交互作用的条件下，无论是通过电话线还是通过互联网络，教师又应该如何利用这种先进的技术条件发挥其多重角色的作用?比起单垧的传递模式而言，双向交互作用的技术更有其优越性。但是，它也存着与其他教学环节的配合问题。笔者曾经为江苏电大的教育技术学的学位班讲授教育心理学课程。当时教学虽然具备了通过电话线的双向交互作用的技术条件，应该说比起单向的电视教学的传递条件要好得多，但是，学员们普遍反映，只有通过最后的面授辅导，才真正对该学科有深入的理解。这些看法，一方面反映了各个教学环节配合的重要性；另一方面也使我检讨自己最初缺乏对这种技术条件下设计教学的特殊性的认识。其实，最重要的还不是技术条件，而是对远教中教学设计、教学过程的特点以及师生关系的认识，是教育观念的问题。

二、远程教学中如何考虑学生特点

传统的学生观是把学生看成被动接受知识的客体，而教师是教学的主体。新的学生观则认为，学生既是教学的对象，又是学习活动的主体。在学习过程中，无论是基础教育还是成人教育，学生都是学习的主人，学生总是在他原有经验的基础上建构其对新知识的意的理解并发展其认知结构的。在以自学为主的在职远程教育中，学生的主体性和主动性的特点更显突出。在远程教育的教学设计中，与基础教育一样，都必须考虑学生特点，如学生的学习动机、学生的原有认知结构(学习基础)和不生的个别差异等。问题在于如何分析和认识远教学生的原有认知结构和学习特点。

1.远教学生的学习动机。为了适应越来越高的社会要求，目前我国远程教育从层次上讲，已经从80年代初的大学专科教育，扩大到专升本和研究生水平的学位班；人涉及的专业范围来讲，也越来越扩大。这是因为，一方面，社会上各企事业单位对工作人员撑历要求越来越高，压力越来越强，致使对继续教育的要求越来越强烈。而远程教育在其中起着举足轻重的作用。从远教学生的学习动机看，他们既有为了得到学位或学历证书以满足社会上对资格要求的外部动机；也有为了充实和提高自己以适应工作需要的强烈的内部动机。笔者从江苏电大学位班教学中深深体会到这一点。学员们每周末用三天时间，放弃休息以及与家人团聚的机会，不辞辛苦地从全省各地区集中到省城进行学习，这种精神是极其可贵的。针对这种动机特点，教学设计中应该注重教学内容的充实性和实用性，使学生从学习中得到满足，体验到学习的收获从而使其内部动机得到更大的增强；另一方面，也应该有必要的作业和严格的评估测试要求，并给予及时的反馈，正确运用外部动机以促进其学习。

2.远教学生的原有认知结构(学习基础)。一般说来，远教学生都是在职学习，他们有一定的文化学习基础，但是已有知识往往比较过时或不能适应当前实际工作的需要；他们在其工作领域中积累了一定的实际经验，甚至有非常丰富的经验，这是他们进一步学习的极其有利的基础。在他们的实际工作中，也积累了一定的自学经验，尤其是在职教师，其自学能力和学习上的自我监控能力往往胜过全日制学生。但是，他们存在着比普通学生更大的差异，例如年龄差异、学习基础的差异、环境因素的差异(工作和家庭生活负担情况)、学习时间的多寡，等等(参见赵建新，1998.12《中国电大教育》；高文浩，1996.7《中国电大教育》)。如何针对这种极大的差异，在有奶的时间内达到教学的基本要求，取得最佳学习效果?为此，对他们的辅导要求和教师的支架作用应该更高、更有效。这些因素都晨教学设计时应予重视的问题。

3.远教学生的自学。在远教学生的学习过程吕自学占据自重要的比例，如何根据他们的学习辨认式上的个别差异，培养他们的自学能力，发挥他们在学习中的自我计划和自我调控作用，对于其学习的成败起着决定性作用(友爱见尹炎，1996.2《中国电大教育》)。这是一个尚待探索的领域。在心理学的研究中，皮亚杰划分儿童认知发展阶段。他认为，有人即使发展到了成人，还是达不到形式运算的水平，有些认知心理学家在研究元认知时(人们对其认知的认识，学习过程中的自我计划和自我监控都是属于凶认知研究的范围)认为，不是人人都能具备元认知的能力的。但是，成人学习中，如果能针对学习方式的个别差异，着力于培养学习学习中自我调调控能力，将会大在地提高其学习效率。

如上所述，远教中的学生特点是非常显著的。如果教学中能针对这些特点充分发挥教师的指导作用，在远程教学中对学生的这些特点扬长避短，就能实现有效教学，发挥远程教学的优势。