思政教育概念范文第1篇

【关键词】思想政治教育；概念内涵；研究综述

思想政治教育学科经过30多年的努力，奠定了相对独立的学术地位，但该学科的一些基本概念还存在争议。根据中国期刊网（CNKI）相关论文资料统计，从1983年到2013年30年间篇名包括关键词“思想政治教育”的文章有33592篇，可见对“思想政治教育”这一问题的研究俯拾即是，本文主要从纵向向度和横向向度来对思想政治教育概念的演进脉络和研究维度进行疏理，通过对思想政治教育概念内涵的嬗变提出现代性启示，为思想政治教育这一学科的发展研究提供概念性基础。

一、概念内涵的演进脉络

从思想政治教育这一概念的演变过程看，大致经历了“施加论”、“转化论”、“内化论”和“发展论”四种模式。首先，“施加论”模式，主要存在于改革开放之初到1984年我国思想政治教育本科专业正式设立这段时期。这一时期，学者们关于思想政治教育概念的界定，主要参照加里宁对德育的界定，认为：“思想政治教育是指一定的阶级、政党、社会群体遵循人们思想品德形成发展规律，用一定的思想观念、政治观点、道德规范，对其成员施加有目的、有计划、有组织的影响，使他们形成符合一定社会、一定阶级所需要的思想品德的社会实践活动。”显然，这种界定具有典型的意识形态性，把思想政治教育理解成外在性的“施加”，强调为政治、国家、社会服务，忽视了受教育者在思想政治教育过程中的主体性。由于受“施加论”的影响，我国学界现在依然有许多思想政治工作者依然没有摆脱“施加论”特色的思想政治教育实践模式。

“转化论”的思想政治教育概念阐释强调“教育者按照一定社会或阶级的要求，有目的、有计划、有组织地对受教育者施加系统的影响，把一定的社会思想和道德转化为个体的思想意识和道德品质的教育。”显然，这种“转化论”仍然是“施加论”的延续，在强调“施加”的同时，有意突出“转化”的思维，强调要取得实效还有一个由外向内和由内向外的转化过程。尽管“转化论”仍然没有摆脱“施加论”的影响，但毕竟注意到了受教育者的主体性和德育的有效性，毫无疑问具有进步意义。

20世纪90年代以后，许多学者对思想政治教育内涵的研究又取得了新的成果，其中有代表性的是“内化论”，强调思想政治教育是“教育者按照一定社会的要求，通过特定的教育活动，把特定社会的思想和道德规范内化为受教育者的思想意识和道德品质的过程。”这一观点看到了思想政治教育不仅要施加、转化，而且更重要的是把外在的思想意识和道德品质内化为受教育者的思想意识和道德品质。显然，“内化论”比“转化论”又前进了一步，它强调了思想政治教育由注重外在施加转变为内在认可、接受，肯定了思想政治教育过程中受教育者的主体性。但这种内化是片面的，它只是外在施加影响之后的内化，受教育者并没有根据自己的发展需要作出独立的判断和选择。

于是，一些学者提出“发展论”模式，思想政治教育是“教育者根据一定社会和受教育者的需要，遵循品德形成规律，采用言教、身教等有效手段，在受教育者的自觉积极参与的互动中，通过内化和外化，发展受教育者的思想、政治、法制和道德几方面素质的系统活动过程。”这种“发展论”的界定摒弃了外在施加性和被动接受性的传统思想政治教育模式，肯定了受教育者的主体性，强调思想政治教育是社会发展和个体德性提升的内在性需要。

自20世纪80年代思想政治教育学科成立以来，学界对“思想政治教育”这一概念进行了深入的探讨，丰富和发展了思想政治教育基础理论。从思想政治教育概念的确立、发展过程中也可以看出，思想政治教育越来越重视受教育者的主体性，也越来越重视人文关怀和心理疏导。随着思想政治教育实践和理论的进一步发展，以及相关学科的理论发展，人们对思想政治教育的认识不断深化，思想政治教育的内涵也随之更丰富、更系统、更科学。

二、思想政治教育概念内涵的研究维度

以上主要是以实践为线索从纵向这个向度来研究思想政治教育的概念内涵，因此第二部分主要从横向向度来探讨学术界关于思想政治教育概念内涵，学界主要有几个研究维度：

第一个维度，从社会实践的角度看思想政治教育的内涵，主要是解决“做什么”、“怎样做”的问题。主要以张耀灿等学者为代表，他们认为，思想政治教育的基本矛盾是“教育者掌握的社会所要求的思想政治品德要求与受教育者思想政治品德发展状况之间的矛盾”，这一矛盾是贯穿思想政治教育过程始终的矛盾，思想政治教育是以这一基本矛盾为研究对象而开展的活动。矛盾要得到合理的缓解需要思想政治教育主体、客体、环体和介体的相互作用。从这一角度来说，思想政治教育是一项实践活动，以人为作用对象，目的在于帮助人们形成符合社会要求的思想政治品德，主要帮助人们解决“做什么”“怎么做”的问题。

第二个维度，从学科的角度看思想政治教育的内涵，主要解决“是什么”、“为什么”的问题。思想政治教育作为一门学科，具有规律性、科学性、普适性的特点，能够为尽可能多的受众所接受，得到大多数人的认可。主要以张耀灿等学者为代表，他们认为“把人们思想品德形成发展的规律和对人们进行思想政治教育的规律作为自己研究对象的。”从教育主体而言，该学科研究的是思想政治教育的规律，从教育客体来看，该学科学研究的是人的思想品德形成发展的规律，因此，可以说“一定社会、一定阶级对人们思想品德的要求与人们的实际的思想品德水准之间的矛盾”，也构成了思想政治教育学的基本矛盾，这与作为社会实践活动的思想政治教育具有相同点，但不同的是，作为社会实践活动的思想政治教育基本矛盾的展开是动态性、过程性的，而思想政治教育学基本矛盾的展开是静态性、规律性的，它以科学认识思想政治教育领域的各种现象进而揭示思想政治教育的规律为目的。因此，思想政治教育就是关于思想政治教育的规律的科学。

第三个维度，从思想政治教育的政治属性来看，思想政治教育具有鲜明的意识形态性，这也是思想政治教育最重要的内涵。杨生平认为：“思想政治教育是指一个阶级或集团为了建立或巩固其政治统治而进行的符合本阶级或集团根本利益的、包括一定的政治、法律、哲学、道德、艺术和宗教思想的意识形态理论的教育”，显然这种观念的目的是通过意识形态的控制和引导来维护特定的阶级集团的利益，突出思想政治教育的阶级性，强调构筑思想防线的价值意义，忽视思想政治教育规律的客观要求。张耀灿等人认为思想政治教育是“社会或社会群体用一定的思想观念、政治观念、道德规范，对其成员施加有目的有组织的影响，使他们形成符合一定社会或一定阶级所需要的思想品德的社会实践活动”。不难看出，其内涵的阐述仍是强调其功能性和阶级性，这些概念都难以逃脱思想政治教育意识形态的思维窠臼。尽管目前思想政治教育有加强人文教育、重视素质教育内容的趋势，但思想政治教育的意识形态属性并没有淡化，它还是为执政党服务的，依然承载着浓厚的政治性。

周茜蓉认为从政治性界定思想政治教育的内涵存在着“重意识形态功能价值作用而轻科学性”的问题，因此有学者主张更改学科名称的提议。黄钊认为思想政治教育旨在突出“政治”为核心内容，是与阶级斗争为社会主要矛盾的情况相适应的，今天阶级斗争已不再是社会的主要矛盾，仍沿用传统提法作为学科名称，就难免有因循守旧和固步自封之嫌，因而改名为“思想教育”。王颖认为“思想政治教育的政治内涵和政治特征一贯而又明显，因此没有改动的必要，但必须严格使用这个专有名词”在这争锋过程中，谢祖鹏则从另一路径说明思想政治教育内涵以解除思想政治教育面临的政治性强的尴尬，他强调“思想政治教育的一个重要功能是民族精神、民族凝聚力的根基”，这为思想政治教育存在的必要性做了最好的注脚，也为其科学性提供了理论的前提。

第四个维度，从思想政治教育的内容来看，在关于思想政治教育意识形态性的争锋中，有学者将思想政治教育的意识形态性和科学性统一于内容的教育性，比较有代表性的观点是郑永廷教授提出的，他认为“思想政治教育及其学科坚持素质取向，即以形成、提高我国社会发展的要求和人的发展，遵循思想形成发展的规律，把马克思主义理论、正确的价值观念、道德原则转化为对象的思想与行为，提高思想道德素养质，这是思想政治教育及其学科的特殊本质，是思想政治教育教育及其学科的本质，是思想政治教育及其学科区别于其他的根本所在”。而张耀灿则从内容上来阐述思想政治教育是“受政治制约的思想教育和侧重于思想理论方面的政治教育，主要包括思想理论教育、政治方向教育、法纪道德教育、心理健康教育等，在含义上接近于思想政治工作”。周茜蓉从思想政治教育内容的角度纵向切割为三个层面：一是从理论原理的层面围绕人的正确的世界观、人生观、价值观形成与发展这个主题展开；二是从应用层面中围绕教育对象成长和成才的认识、心理、发展过程展开；三是从实践层面中围绕当前社会和思想热点、焦点和思想教育的普遍性与特殊性展开。因此“思想政治教育必然要求深入到具体的历史境遇与时展之中，确立其科学性和意识形态属性两者之间合理的平衡和张力关系”。把思想政治教育内容的层次勾勒清晰，而且首次把科学性纳入到思想政治教育的内涵，在概念的界定上已有很大的突破。在这当中，我们不难发现思想政治教育的一个重要特点是侧重于某种价值判断而不是客观事物的状态描述，但其价值判断必须建立在科学性基础之上，因而“科学性”与“意识形态”是统一的。

第五个维度，从思想政治教育的文化性来看，丰富的文化性是思想政治教育的社会属性。关于思想政治教育的内涵，学界从实践性、意识形态性、科学性等角度做过丰富有价值的探讨，然而学者沈壮海认为我们忽视了从文化性来探讨思想政治教育。首先，思想政治教育作为一种社会意识形态，是一种社会精神文化或寓于社会精神文化之中。其次，思想政治教育有政治教育、思想教育、道德教育、心理健康教育、人文关怀教育和人际交往教育等多个方面，政治文化、政治行为、道德文化等相互联系、相互影响、相互渗透、相互交融。思想政治教育内容之间的融合、渗透，呈现出社会文化性。再次，提高人的文化素质，促进人的全面发展是思想政治教育的目标之一，也是社会文化发展传承的目标之一。这就要求思想政治教育不能脱离社会整体的文化环境，而只能在社会整体文化发展的格局中实现自身独特的价值与使命。最后，思想政治教育的作用与价值往往在社会整体文化中得到体现和检验。

三、思想政治教育概念内涵嬗变的现代启示

思想政治教育概念的现代演变与发展，离不开现代社会的基本特征和人类社会实践活动的时代特点。虽然这一概念的发展充分体现现世的特点，但并不意味着忘掉过去，抛弃传统。因为传统并不等同于过去，尽管在习惯上常常把传统视为过去的东西，但事实上传统总是现在存在的、现实的，如果仅仅是“过去的东西”，那它就没有现实性了。传统是“活”在现实中的，是在人们的社会行为和社会事物中发生作用的。

因此，从人们在探求思想政治教育内涵发展的基本历程中，侧重反映现代人自觉提高生活质量和追求生命意义的内在发展成为未来思想政治教育概念内涵演变的一个重要向度。从思想政治教育概念的逻辑内涵嬗变过程中，反映出个体主体依据思想政治教育规律合理确定自身生存方式的过程，实质上就是人的现代特性在生活世界逐步生成的过程。思想政治教育作为提升人的思想政治素质的实践活动，要“引导现实的人的内在生命自觉，激发起对思想政治教育所传播内容的理解、认同和接受，避免知易行难。不仅要突破知识体系的说教，而且要通过所传播的价值理念引导人的行为活动并逐步把它转变成人的思想道德品质。”因此，不难看出，未来思想政治教育概念内涵的发展，应体现现代人的生命关怀意识、生活质量意识和生态环境意识的自觉培养过程，进而在人与自身、人与社会、人与自然的和谐发展中寻求思想政治教育学科的科学定位。

参考文献

[1] 孙喜亭.教育原理[M].北京：北京师范大学出版社， 1993：290.

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[5] 杨生平.关于思想政治教育概念的理解问题[J].首都师范大学学报，1998（6）：16-20.

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[7] 周茜蓉.在科学性和意识形态性之间――对思想政治教育学科二重属性关系的思考[J].思想理论教育，2005（4）：16-18.

[8] 黄钊.关于思想政治教育学学科名称的思考[J].学校党建与思想教育，2003（10）：27-28.

[9] 王颖.思想政治教育学学科名称争论之于学科发展的价值意蕴分析[J].思想理论教育，2003（9）：36-40.

[10] 谢祖鹏.思想调节论[J].江汉大学学报，1995（5）：06-09.

[11] 郑永廷.思想政治教育学科发展的历史与现状[J].思想教育研究，2002（6）：09-11.

思政教育概念范文第2篇

关键词：中国共产党；思想政治教育；概念演变；启示

中图分类号：D64 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2014）10-0144-02

思想政治教育是自阶级和国家产生以来一直存在的一种实践活动，它具有意识形态教育的功能。这项活动在不同的历史时期存在的形式不同，其名称概念也不尽相同。中国共产党的思想政治教育是伴随着马克思主义中国化的过程产生的，其概念和内涵随着我党革命建设和实践的发展而不断发展。结合中国共产党的发展历史梳理思想政治教育概念的发展和演变将有助于我们更好地理解中国共产党思想政治教育的内涵和性质，更准确地把握思想政治教育这一科学的发展规律。

一、中国共产党思想政治教育概念的历史演变

中国共产党思想政治教育概念的演变是一个实践与认识相结合的发展过程，尽管在不同的历史时期思想政治教育的侧重点不同，所使用的名称也有所不同，但思想政治教育概念的每一次变化都是在特定的历史背景下结合当时革命和建设的需要和任务而提出来的。

（一）从中国共产党成立到新中国成立前

“十月革命一声炮响给中国送来了马克思主义”，中国共产党成立之初一方面为宣传马克思主义，扩大马克思主义在中国的影响力，另一方面为使革命在更大范围内走向高潮，在思想政治教育方面多使用“宣传”类概念，加强“宣传工作”，以此激发广大无产阶级革命战士的斗争精神，引导中国无产阶级将斗争转向政治领域，引导中国革命走上无产阶级社会主义革命的道路。

中国革命战争年代，我党一直处于严峻的战争环境下，担负着沉重的战斗任务，革命战争是当时的主要任务，因此格外重视军队的“政治工作”，1934年在红军第一次全军政治工作的会议上，、、王稼祥等党和军队的领导人，提出“政治工作是红军的生命线”，一方面来加强军队红军战士共产主义的教育，另一方面为了“肃清”党内存在的一切非无产阶级的错误思想，使官兵战士具备无产阶级情感，提高无产阶级政治意识。

另外针对党内存在的教条主义、经验主义的错误倾向，党内出现了指称思想政治教育实践的名词“思想教育”，即用无产阶级的思想克服各种非无产阶级的错误思想，从而使党内思想达到统一。

总之，在革命战争时期我们党主要在军队使用“政治工作”一词，而军队“政治工作”这一概念的实际内涵实质上已经超越了军队范围，它既内在地囊括了军队的“政治工作”，也内含着党内的“思想教育”，即中国共产党用马克思、列宁主义的革命理论来教育全党、全军乃至全国人民，以提高人民群众的政治觉悟，保持人民军队的革命性质，永葆共产党的无产阶级性质，最终保证并加强党的领导。

（二）新中国成立后到“”结束

1949年新中国成立，共产党掌握国家政权并成为执政党，人民群众获得了翻身解放，党的中心任务开始发生变化。特别是三大改造完成之后，不断发展生产以满足人民群众日益增长的物质文化需要成为这一时期党和国家的中心任务，因此思想政治教育领域非政治性的内容日益增多，思想政治工作的任务日益加重，因而，在革命战争时期所使用的“政治工作”这一术语也有了新的变化。1951年，刘少奇在第一次全国宣传工作会议上提出“思想政治工作”这一概念，1957年在《关于正确处理人民内部矛盾的问题》中进一步使用和阐述了此概念。

然而在进入60年代，特别是“”开始后，直到1978年党的十一届三中全会以前，在“以阶级斗争为纲”的路线影响下，各行各业强调“政治挂帅”，因而，在思想政治工作领域，“政治思想工作”逐渐取代了其他提法，成为比较统一的提法。

（三）十一届三中全会至今

十一届三中全会至今，是思想政治教育发展史上的拨乱反正和继续发展时期，同时也是思想政治教育作为一门学科不断发展和成熟的时期。从第一次提出“思想政治工作应成为一门科学”①的论断到“我们要把思想政治工作作为一门科学，科学地做思想政治工作”①这一说法的提出，学术界展开了对思想政治教育概念及思想政治教育学科发展研究的潮流。此后，党中央于1984年提出大专院校“有条件的都要增设政治工作专业”，②同年，思想政治教育专业开始招生。随着思想政治教育学科的设立，“思想政治教育”这一概念就成为规范的术语，思想政治教育逐渐走上科学化、规范化的发展轨道。“思想政治工作”或“思想政治教育”逐渐取代了“政治思想工作”的提法，并统一了许多相似的术语，成为新时期思想政治工作领域和思想政治教育学科比较统一的标准提法。2005年12月23日国务院学位委员会和教育部《关于调整增设马克思主义理论一级学科及所属二级学科的通知》中，马克思主义理论一级学科被正式设立，把思想政治教育作为马克思主义一级学科下的二级学科，并被视为马克思主义理论学科中的应用学科。自此，思想政治教育学科建设进一步完整化、系统化、科学化。

二、中国共产党思想政治教育概念的演变带给我们的启示

（一）思想政治教育概念的演变体现了其意识形态的教育功能

思想政治教育是一种意识形态灌输的实践活动，具有意识形态的教育功能。尽管在不同的历史时期，我国思想政治教育的概念有所变化，但它们在体现并实践无产阶级政党的意识形态性上是一致的。中国共产党的思想政治教育是中国共产党人在马克思主义中国化的过程中将马克思主义的基本原理同中国革命和建设的实际相结合，总结我国思想政治教育工作实践经验的产物，是有别于其他社会意识形态教育的含义与功能的。因为它是运用马克思主义的世界观、人生观、价值观等来进行社会主义意识形态的教育，最终是要反映和实现人民群众的根本利益。

（二）思想政治教育概念的演变与党的历史任务、中心工作密切相关

党的思想政治工作是党的事业很重要的组成部分，因此中国共产党向来重视思想政治工作，可以说，它的成败直接关系着党的事业的成败。党的思想政治教育始终要为党和国家的中心工作服务，其方向和重点要与党的基本路线和中心任务相一致。党在革命和建设的不同历史时期面临的历史任务不同，中心工作不同，思想政治工作的内容侧重不同，相应地思想政治教育的概念、名称也会因此而做出调整，因此，中国共产党思想政治教育概念的演变是与党的历史任务、中心工作有着密切关系的。

（三）思想政治教育概念的演变是认识与实践不断统一的过程

“思想政治教育”这一概念提出和演变的过程，反映了从革命斗争过程到建设过程的思想工作的历史，反映了概念发展从实践到认识、从社会需要上升为理论需要的过程。与思想政治教育有关的几个概念：政治工作、政治思想工作、思想政治工作、思想政治教育，这些概念的历史沿革，并不仅仅是一个知识和文化不断发展的过程，并不仅仅是字面表述的简单变化，而是一个思想发展的过程，是中国社会不断向前发展、中国共产党人和中国人民不断实践的过程，是实践不断发展的过程。这些概念都是从革命和建设的实践中得来的，都是来自于社会现实的需要，其概念的变化和发展也是因为生活实践具体地发生了变化。我们对思想政治教育的认识随着思想政治教育实践的发展而不断深入，思想政治教育的概念也随着实践的深入变得日益成熟和完善。

作为一项社会实践活动的思想政治教育，同时也是一门科学，准确地把握其概念内涵是我们掌握这门科学的一个基础。从中国共产党革命和建设的历史这一视角来看思想政治教育概念的演变，有助于我们准确地把握我党思想政治教育的特点与功能，也为我们更好地掌握思想政治教育这门科学做好准备。

参考文献：

[1]邱光伟，张耀灿.思想政治教育学原理[M].北京：高等教育出版社，1999．

思政教育概念范文第3篇

关键词：马克思； 恩格斯； 思想政治教育； 政治宣传； 理论教育

中图分类号： G410 文献标识码：A文章编号：1672－9749（2011）01－0046－04

马克思恩格斯没有直接提出过“思想政治教育”的概念，但是他们很早就注意到了“精神力量”的作用，认为在现实生活中，人们的物质活动与“精神交往”、“精神生产”是密切联系在一起的，“思想、观念、意识的生产最初是直接与人们的物质活动，与人们的物质交往，与现实生活的语言交织在一起的。观念、思维、人们的精神交往在这里还是人们物质关系的直接产物。表现在某一民族的政治、法律、道德、宗教、形而上学等的语言中的精神生产也是这样。”［1］他们在不同场合多次强调了思想和精神对人具有巨大的影响力，认为思想和精神对工人阶级、无产阶级政党和工人运动具有举足轻重的作用。但是，这种思想和精神的作用必须通过“一定的工作”才能发挥出来。因此，马克思恩格斯尽管没有明确提出过“思想政治教育”这一概念，但在著作和文章中使用了大量关于“宣传”、“宣传工作”、“政治宣传工作”、“鼓动”、“宣传鼓动工作”、“政治鼓动工作”、“政治教育”、“宗教教育”和“理论教育”等提法，这些都是与现代思想政治教育密切相关的基本概念。

一、 “宣传”、“宣传工作”、“政治宣传工作”

马克思恩格斯在论及无产阶级革命运动时，大量使用了“宣传”、“宣传工作”、“政治宣传工作”等概念。1843年，恩格斯在《伦敦来信》中谈到，英国辉格党政府统治时期，原本非常希望惩治个别杰出人物，但是知道这样做只会有利于社会主义者，因为假如出现了为社会主义者的事业而殉难的人，“这就会惹起宣传，而宣传是使他们的事业更加深入人心的一种手段”［2］。恩格斯考察英国工人状况时，认为工人们广泛地掀起要求十小时法案的运动，是因为“工会通过宣传使这个要求变成了所有工厂居民的共同要求”［3］。

当经济危机的爆发迫使工人更多地从社会方面而不是从政治方面去寻找摆脱穷困的出路，他们一方面争取实施自己的，“同时，社会主义的宣传也在继续进行”［4］；煤矿区的治安法官在那些“报纸很少，――而报纸也是为统治阶级服务的，――政治宣传工作很不开展的地区，享有几乎无限的权力”［5］。当恩格斯看到共产主义在德国有了迅速发展时，认为这与“现在我们已经有几十个有才干的作家向成千个渴望知道有关这方面的一切的人宣传新的学说”［6］是分不开的，“从宣传社会主义这个角度来看”［6］，德国画家许布纳尔的一幅画也能起到巨大的作用。1845年2月，恩格斯在一封信中提到《莱茵社会改革年鉴》的“创刊号预计在今年五月里出版；它将全部用来宣传我们的思想。……准备另外再出版一个月刊，……这个刊物将全部用来刊载那些表明现代文明社会处于什么样的状况的事实，利用雄辩的事实来宣传彻底改造的必要性”［7］。1847年12月，马克思和恩格斯更是在他们起草的《共产主义者同盟章程》第一章第二条关于盟员的条件中明确指出，（盟员必须）“具有宣传的能力和热情、坚定不移的信念、革命的活力”［8］。恩格斯还批评特卡乔夫不懂得宣传的作用，将俄国的革命方式简单化为“密谋”的手段，认为“在俄国本国内，尤其是在城市中，向人民进行口头宣传的途径是永远不可能完全被杜绝的”［9］。

1856年，马克思在给恩格斯的一封信中，谈到莱茵省的工人运动状况，他说：“目前宣传工作主要是在佐林根、伊塞隆及其近郊、爱北斐特和威斯特伐里亚公国的工厂工人中间进行。”［10］恩格斯称赞托利党人奥斯特勒为了让工人了解十小时法案，“经常在工厂区进行宣传工作，……现在特别为工人爱戴”［11］。1868年，马克思在《国际工人协会总委员会第四年度报告》中谈到英国的情况时说：“政治运动、旧政党的瓦解和即将到来的竞选的准备工作占用了我们许多优秀力量，因而阻碍了我们的宣传工作。尽管如此，我们还是同各地的工联建立了经常不断的通讯联系。”［12］1872年，恩格斯在萨拉哥沙代表大会上发言，指出西班牙工人运动曾受到宗派主义的束缚，因为“巴枯宁及其追随者把西班牙看成是他们的堡垒，因为他们在好几年内一直控制着在这个国家里的全部宣传工作”［13］。1885年，恩格斯在写给贝克尔的信中说：“艾威林夫人在这里热情地从事宣传工作，但在群众中的成绩只能在以后才会显现出来。”［14］1895年，恩格斯在《〈法兰西阶级斗争〉导言》中指出，社会主义者要争取广大人民群众，才有可能使革命运动取得持久的胜利，他说：“耐心的宣传工作和议会活动，在那里也被认为是党的当前任务。”［15］

二、 “鼓动”、“宣传鼓动工作”、“政治鼓动工作”

马克思恩格斯在文献中大量使用了“鼓动”这一概念。1844年，恩格斯在《大陆上的运动》一文中提出，应该使社会越来越关注无产者的状况：“目前在德国开展更广泛的社会鼓动该是多么好的时机，创办一张主张彻底改造社会的定期刊物会得到怎样的反应。”［16］他在考察英国工人状况时指出，工人反对新的济贫法及争取十小时法案的运动已经和运动发生了密切的联系，“工人的主义所特有的社会性质在那时就已经显露出来了。……1839年，鼓动还是和以前一样活跃地继续下去，在年底鼓动开始松懈下去的时候，巴赛、泰勒和弗罗斯特就急忙同时在英国北部、约克郡和威尔士组织一次起义。”［17］恩格斯还赞扬主义者罗伯茨“不辞劳苦地组织罢工，进行鼓动；他召开各种会议，东奔西走跑遍了全英国，……这个名字渐渐地使那些拥有矿井的治安法官们闻风丧胆”［18］。1868年，马克思在给全德工人联合会主席和理事会的信中说：“我满意地看到，你们的代表大会的议程列入了那些确实应当成为任何严肃的工人运动的出发点的问题：展开争取完全的政治自由的鼓动……”［19］恩格斯认为，无产阶级为得到取得彻底胜利所必需的武器，“借助出版自由、集会和结社权可以为自己争得普选权，而借助直接的普选权并与上面所说的鼓动手段相结合，就可以争得其余的一切”［20］。

马克思恩格斯在不同场合多次提到“宣传鼓动”这一概念。恩格斯在《伦敦来信》中指出，派很注意从工人群众、从无产者中汲取力量，社会主义并不是一个关门的政治党派，它努力从资产阶级下层和无产者中征集自己的拥护者。他写道：“一个人数众多的新政党几年的功夫就在‘人民’的旗帜下形成了，它不遗余力地进行宣传鼓动，和它比起来，奥康奈尔和反谷物法同盟只是一群渺小的可怜虫。”［21］1844年，英国议员迈尔斯提出了一个调整主仆关系的法案，激起工人无比愤怒。恩格斯说，由于“各地正在进行轰轰烈烈的宣传鼓动工作”［22］，工人们开了几百次会，给无产阶级在伦敦议会里的辩护人托马斯・邓科布送去了成百份的请愿书，最终导致了该法案的破产。恩格斯在《为共和国捐躯》一文中，也曾特别赞扬德国工人活动家约瑟夫・莫尔能够“在情况极不相同的各个地区进行宣传鼓动工作”［23］。恩格斯在《关于雅科比提案的辩论》中曾说：“宣传鼓动无非就是把人民代表不受侵犯、出版自由和结社权，亦即以法律为基础的普鲁士现有的各种自由加以运用。”［24］因此，贝尔格反对雅科比提案的实质就是取消一切宣传鼓动。马克思在国际工人协会的一次报告中也提到，正是“由于瑞士的国际会员们进行宣传鼓动工作才防止了瑞士的共和国政府把公社流亡者引渡给梯也尔”［25］。

马克思恩格斯还经常使用“政治鼓动”和“政治鼓动工作”的概念。1845年，恩格斯在谈到瑞士“青年德意志”运动时说：“这个组织到1837年瓦解了，那时整个欧洲的资产阶级政府已经把政治鼓动的风气镇压下去。可是没有多久，在‘青年德意志’的老家勒芒湖畔开始出现了共产主义俱乐部”［26］。1852年，马克思在论及英国工商业的现状时说：“当前的商业繁荣有利于托利党的反动。为什么？……人民群众有足够的工作，并且生活也比较有保障，当然贫民（他们的存在与不列颠的繁荣是不可分的）除外；因此在目前人民是不大听信政治鼓动的。”［27］同年，马克思在给阿道夫・克路斯的信中说：英国的“自由贸易派不开展政治鼓动，因为工厂主们当生意兴旺的时候不希望有任何政治风潮和骚动。”［28］马克思恩格斯还把“政治鼓动工作”视为自己工作的一部分。马克思移居布鲁塞尔后，1847年与恩格斯一起“抓住时机创立了德意志工人协会，从而开始了实际的鼓动工作”［29］，当“共产主义者同盟的盟员在科隆被判罪以后，马克思离开了政治鼓动工作”［30］，在十年内潜心研究英国博物馆图书部中关于政治经济学的丰富藏书，同时又为“纽约每日论坛报”撰稿。

三、 “政治教育”、“宗教教育”、“理论教育”

马克思恩格斯曾使用“政治教育”和“宗教教育”等概念，表明将对人民的思想产生重要影响。1839年，恩格斯在写给格雷培的一封信中说，普鲁士现行法律和国家管理机关的实质，就是靠牺牲贫民的利益来优待金钱贵族并追求一成不变的专制制度，而实施的办法就是“压制政治教育，使大多数人处于愚昧状态”［31］。1844年，恩格斯谈到居住在罗尼河瓦勒河谷的德意志居民之所以还处于比较原始的状态，主要原因就在于“政治教育和宗教教育完全把持在少数贵族门阀和僧侣手里。他们自然是极力保持人民的愚昧和迷信”［32］。

恩格斯对英国工人阶级的道德面貌进行考察后，认为学校教育对工人阶级的道德几乎没有任何影响。因为资产阶级为了自身的利益，把人们用来调节人与人之间关系的简单原则，与宗教教条掺杂在一起，并以宗教教育的形式灌输给工人阶级，他说：“在所有的英国学校里，道德教育总是和宗教教育连在一起，这种道德教育所产生的结果显而易见地丝毫不会比宗教教育好些。”［33］马克思谈到狂热的马尔萨斯主义者托・查默斯牧师想要通过基督教的粉饰和教士的感化对人们进行马尔萨斯人口论的灌输时也曾说：“按照查默斯的意见，要消除一切社会弊端，没有别的手段，只有对工人阶级进行宗教教育。”［34］

马克思恩格斯还多次采用“理论教育”这一概念，认为这是对无产阶级革命运动产生重要影响的因素之一。1879年，马克思恩格斯发出给奥・倍倍尔等人的通告信，批评德国改良派杂志《未来》和《新社会》不能带来任何能使无产阶级运动前进一步的东西，因为“绝对没有真正的实际教育材料或理论教育材料”［35］。1890年，恩格斯在给左尔格的信中明确表示，革命运动发展最快的地方，“当然是一部分无产阶级已经组织起来并且受过理论教育的地方”［36］。

四、马克思恩格斯思想政治教育相关概念的现代内涵

从马克思恩格斯对上述概念的使用来看，在某种程度上已经具备了现代“思想政治教育”概念的基本内涵。

1.上述概念皆运用于社会结构中的特殊位置

社会结构是指社会各个基本活动领域，如经济领域、政治领域、文化领域等之间相互联系、相互作用的一般状态。马克思主义认为，人类社会由生产力、生产关系（经济基础）和上层建筑构成，其中，生产力决定生产关系，经济基础决定上层建筑；生产关系和上层建筑对经济基础具有反作用。生产力是整个社会结构中的决定性因素，而人又是生产力诸要素中最能动的、主导的因素。马克思恩格斯在使用上述概念时，均直接指向具体的、能动的人。人是有思想动机和主体能动性的，这也正是生产力具有最革命、最积极特征的依据。马克思恩格斯在强调对人的宣传、鼓动、教育的同时，事实上默认了一个前提，那就是肯定了人的意志，也可以理解为人的思想、意识等在历史发展的作用，这实际上就是肯定了转变人的思想并推动人的思想向行为转化的思想政治教育在历史发展中的地位和作用。

思想政治教育属于社会上层建筑，是社会意识形态的重要组成部分，与社会结构的其他部分相互联系、相互作用。但是，与社会结构的其他部分相比，思想政治教育直接作用于人的思想道德，这种功能性的地位在社会结构中具有特殊性，是不可替代的。

2.上述概念的使用表明已包括思想政治教育的基本要素

马克思恩格斯在使用上述概念时，所提及的“工会组织”、“工人活动家”、“共产主义者同盟盟员”、“国际工人协会会员”、“贵族和门阀”、“普鲁士国家”等都是作为不同层面上宣传、教育和鼓动的主体出现的，而工人群众则被普遍地视为教育和鼓动的对象。这里清楚地指明了教育者和受教育者，已经表明了思想政治教育的主体和客体。

马克思恩格斯在运用这些概念时，指出可以通过利用报刊、言论、画报、出版和结社的权利等手段进行宣传和鼓动，这也可以被理解为思想政治教育的中介。

我们从马克思恩格斯在使用上述概念的背景中，已经能够看到，它所反映出来的不同教育主体所要达到的不同愿望和要求。如“从个别要求到共同要求”、“宣传社会主义”、“宣传新学说”、“宣传彻底改造的必要性”，抑或是“保持人民的愚昧和迷信”等，这些内容都可以被视为思想政治教育的具体目标。因此，可以认为，马克思恩格斯所使用的这些概念，与我们今天关于思想政治教育基本要素的认识是基本一致的。

3.上述概念的使用体现了思想政治教育的实践性

实践性是思想政治教育的本质属性，在社会生活中表现为与其他实践活动的结合与渗透。马克思恩格斯在使用上述概念时，均与工人“要求通过十小时法案”、“争取自己的”、“要求否决违反工人阶级利益的提案”等具体活动相联系。这与思想政治教育的出发点相一致，即都是从现实的和具体的人出发，进行宣传教育活动。同时也显示了与思想政治教育落脚点的一致，即宣传、教育和鼓动的实践都是为了达到既定的目标，如“通过或否决提案”、“宣传我们的思想”、“推进革命运动”、“压制人民的思想”等等。

4.上述概念的使用体现了思想政治教育的阶级性

在为阶级矛盾所分裂的社会中，任何时候都不会存在非阶级的或超阶级的思想体系。统治阶级为了保证自己的思想占统治地位，必须进行思想的生产和分配，这主要是通过各种形式的思想政治教育、各种形式的宣传鼓动和研究活动来进行的。马克思和恩格斯在运用这些概念时，由于所指教育主体的不同，无论是占统治地位的阶级，还是将要统治阶级的未来的统治阶级，都力图扩大本阶级思想的影响并努力消除非本阶级思想的影响。

因此，对照我们今天关于思想政治教育的概念，即“是指一定的阶级、政党、社会群体用一定的思想观念、政治观点、道德规范，对其成员施加有目的、有计划、有组织的影响，使他们形成符合一定社会、一定阶级所需要的思想品德的社会实践活动”［37］，可以认为，马克思恩格斯使用的上述概念已经具备了现代思想政治教育的基本内涵，是重要的相关概念。他们围绕这些概念所进行的重要表述，是现代思想政治教育形成、发展和不断完善的理论来源，在马克思主义的理论宝库中占有重要地位。

马克思恩格斯不仅通过创立马克思主义理论体系为思想政治教育奠定了科学的理论基础，而且在研究、阐发、宣传科学理论并指导工人运动的过程中，直接提出了一系列关于思想政治教育的基本观点和重要论断，在研究马克思恩格斯对思想政治教育的贡献时，也应该以这些相关概念为基础进行展开。

参考文献

［1］马克思恩格斯全集（第三卷）［M］. 北京：人民出版社，1960：29.

［2］［16］［21］马克思恩格斯全集（第一卷）［M］. 北京：人民出版社，1956：570，595，560.

［3］［4］［5］［6］［7］［11］［17］［18］［22］［33］马克思恩格斯全集（第二卷）［M］. 北京：人民出版社，1957：456，524，541，589，594，460，

518，542-543，572，399.

［8］马克思恩格斯全集（第十卷）［M］. 北京：人民出版社，1998：744.

［9］［35］马克思恩格斯选集（第三卷）［M］. 北京：人民出版社，1995：270，684.

［10］马克思恩格斯全集（第二十九卷）［M］. 北京：人民出版社，1972：30.

［12］［19］［20］马克思恩格斯全集（第十六卷）［M］. 北京：人民出版社，1964：364，358，85.

［13］［25］马克思恩格斯全集（第十八卷）［M］. 北京：人民出版社，1964：720，151.

［14］马克思恩格斯全集（第三十八卷）［M］. 北京：人民出版社，1975：325.

［15］马克思恩格斯选集（第四卷）［M］. 北京：人民出版社，1995：522.

［23］马克思恩格斯全集（第七卷）［M］. 北京：人民出版社，1959：218.

［24］马克思恩格斯全集（第五卷）［M］. 北京：人民出版社，1958：294.

［26］［32］马克思恩格斯全集（第四十二卷）［M］. 北京：人民出版社，1979：296，207.

［27］马克思恩格斯全集（第八卷）［M］. 北京：人民出版社，1961：424-425.

［28］马克思恩格斯全集（第二十八卷）［M］. 北京：人民出版社，1973：517.

［29］［30］马克思恩格斯全集（第二十五）［M］. 北京：人民出版社，2001：129，132.

［31］马克思恩格斯全集（第四十一卷）［M］. 北京：人民出版社，1982：534.

［34］马克思恩格斯全集（第二十六卷）［M］. 北京：人民出版社，1972，313.

思政教育概念范文第4篇

任何一个概念都有其内涵和外延，内涵和外延都是互相联系互相制约的；而概念又是通过词或词组等语言形式来表达的，同时，随着社会历史和人类认识的发展而变化的。因此，为了呈现在学生面前一个独立、完整而厚实的概念，在教学中必须。

引导学生认真分析概念的内涵，把握概念内涵的每一层含义。在教学中，要求学生对概念的内涵进行层次分析，引导学生思考：可以分几层？哪几层？采取“剥笋子”的方法，一层一层地加以剖析，把每一层含义都讲清楚了，一个比较厚实的、富有“立体感”的概念也便呈现在学生面前了。学生对概念的理解也便更深刻了，运用也自如了。

带领学生认真研究概念的外延。外延是由内涵决定的。概念内涵确定后，就必须认真分析此概念与彼概念及他概念的不同，从而正确把握此概念的外延。这样，使学生正确地把握概念，不至使之与其他概念混淆起来。

把概念放在事物运动变化发展过程中去讲解概念。概念是随着社会历史和人类认识的发展而变化的。如初中政治课“刑罚”这一概念。为了使学生准确地理解“刑罚”概念，必须从刑罚的最初产生、到阶级社会的刑罚、社会主义国家刑罚存在的必要性等等方面的内容阐述，这样学生才能对刑罚这一概念有完整的理解，不至于会使学生产生某种偏见。

总之，我们在每讲述一个概念之后，不论概念是大是小，都要使学生能掌握一个完整的认识，这样为理解掌握系统的政治、经济理论打下扎实的基础。

具有普遍关联性。马克思主义哲学普遍联系原理告诉我们：物质世界是错综复杂、普遍联系的，事物的联系具有普遍性。世界上的一切事物都不能孤立地存在，都同周围的其他事物相联系。

中学思想政治课中的概念是相对独立完整的，但是同一政治理论中不可避免地与其他概念、其他知识点之间有种种联系，我们在进行思想政治课概念教学中，认真分析概念内涵和外延的同时就必须揭示概念与概念之间的联系，使学生从更大范围内更完整准确地理解概念、掌握概念。因此，我们在政治课概念教学中必须努力构成概念教学的立体框架。

我们根据教育教学基本理论，对思想政治课中基本概念的讲解运用层次分析法和中心辐射法，在揭示概念内涵和外延时通过延伸、扩展等手段，努力构成这一概念立体化的框架结构，使之层次清晰地展示在学生面前，进行一种多角度、发散式立体化教学。在具体教学过程中我注意到以下几点。

要求学生从概念的定义中找出关键的字词，作为这一概念的中心，根据这一点，要求学生回忆出与此相近或有联系的一些其他概念，把它们进行比较。 转贴于

在新旧概念的比较过程中，要求学生从新概念的定义中提示新要领有哪些方面的本质特征即与其他概念的不同，进行逐层分析。

对每一层次进行分析时，在学生弄清这层含义内容基础上，再要求学生指出从这一层次角度上概念与其他一些概念和其他知识点之间的联系。

经过这样的教学过程，便构筑出这一概念教学的立体化框架结构。在这过程中，学生既能理解新概念内涵和外延，又能理清楚新概念与其他概念的区别和联系，既能把握新概念的本质特征，又能掌握在掌握新知识的同时，复习旧知识。

思想教育性。思想政治课教学要“引导学生逐步树立正确的人生观、世界观和价值观，运用正确的观点和方法积极地思考并回答自己所面临的重大问题，认清和履行我国青年一代的崇高责任。”一句话，思想政治课教学特别是概念教学必须充分发挥政治课教学德育功能，挖掘德育因素。思想政治课教学是青少年思想政治工作主渠道。在思想政治课概念教学中，不仅要求使学生掌握一定的知识，更重要的是要对学生进行一定的思想品德教育，特别是集体主义、爱国主义和民族精神的教育以及学生文明行为教育，从而全面提高学生思想政治素质，推进素质教育的全面实施。

思政教育概念范文第5篇

关键词:数据库系统概论；课程思政；教学设计；思想政治教育；教育素材

1“课程思政”的含义

“课程思政”是一个内涵丰富而又立意深远的课程改革创新。所谓“课程思政”，简而言之，就是将马克思主义理论贯穿教学和研究全过程，深入挖掘各类课程的思想政治理论教育资源，高校设置的各学科、课程都要发挥思想政治教育作用，从战略高度构建全员、全过程、全方位以及全课程育人格局，使高校各类课程与思想政治理论课同向同行，形成协同效应，并始终贯穿“立德树人”根本任务的一种综合教育理念。高校所有课程应具有知识传授、能力培养及思想政治教育的双重功能，承载着培养大学生世界观、人生观、价值观的作用。专业教师在教学过程中要有准备、有意识地向学生进行思想政治教育，在润物细无声的知识学习中融入理想信念层面的精神指引。

2《数据库系统概论》课程教学现状

数据库是数据管理的有效技术，是计算机科学的重要分支。内蒙古民族大学计算机科学与技术学院的《数据库系统概论》课程是计算机科学与技术专业、网络工程专业和软件工程专业的专业必修课。课程涵盖了整个数据库系统体系的重要理论与技术，在教学中存在着理论性强、概念众多、内容抽象、理论与实际联系较难等问题。为了更好地提高教学效果，加强学生的综合实践能力，自2016年3月开始，《数据库系统概论》课程开展了混合式教学改革，线上线下教学相结合、课堂教学中采用多种教学方法、理论教学和实验教学相辅相成，取得了一定的成效[2-7]。

3《数据库系统概论》课程“课程思政”教学设计

本着全面贯彻党的教育方针，牢固树立育人为本、德育为先的理念，以课堂是弘扬主旋律、传播正能量的主阵地为导向，坚持正确的政治方向，对《数据库系统概论》课程的教学内容进行认真梳理，进行了“课程思政”教学设计。以新时代中国特色社会主义思想为指导，坚持知识传授与价值引领相结合，围绕专业教学内容，选取了可以培养大学生理想信念、价值取向、政治信仰、社会责任的“课程思政”教育素材，旨在全面提高大学生缘事析理、明辨是非的能力，让学生成为德才兼备、全面发展的人才。在教学中所采用的教材是由萨师煊、王珊编著，高等教育出版社出版的《数据库系统概论》[8]。在教学内容中的第四章数据库安全性、第五章数据库完整性以及第七章数据库设计等教学内容中融入了“课程思政”教育素材，并给出了专业教学目标、“课程思政”教学目标.