民族学研究

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民族学研究范文第1篇

关键词：民族文化传承；民族学校；学校教育

中图分类号：C95 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2016）08-0232-02

本文以阿拉善地区民族学校为例，针对我国民族教育问题进行系统性研究，力争填补该研究领域的空缺。本文主要从教育人类学视角探讨民族教育，尤其是民族学校中的民族文化传承问题。在社会现代化进程中，由于经济发展与文化发展的不同步，很多少数民族文化出现衰微的迹象，有些甚至面临消失的危险，导致很多民族文化传承方式和内容发生了巨大的变化。面对这种“变化”，我们该如何应对，有待考证。对此本文将以教育人类学视角和方法提供一个更加充实的答案。本研究以田野调查中获得的第一手资料论证民族文化在民族学校中的传承，对其方式和内容进行了全面的分析。

文化人类学家认为，教育是人类社会文化传承的主要方式，在当代文明社会，学校教育是人类文化传承的主要渠道。所以文化人类学家要研究学校教育和家庭教育、社会教育等对文化传承的作用。文化人类学家认为，每一个社会或民族都有自己文化传承的内容与方式。

美国文化人类学专家吉尔兹（Clifford Geertz）在《文化的解释》中指出，人类是为自己编织的网所悬挂的动物，文化就是这样的一些网。既然人类是悬挂在文化的网上，那么，传承人类社会文化的教育就不会脱离这个文化网的约束，也可以说传承民族社会文化的民族教育是不会脱离少数民族文化网约束的。根据历代人类学家的研究思路我们总结出以下结论：（1）少数民族教育是少数民族社会文化传承的方式。（2）少数民族学校教育是少数民族文化传承的主要渠道。家庭教育、社会教育等也是重要渠道。（3）每个少数民族都有自己文化传承的内容与方式。（4）少数民族教育不会脱离少数民族文化网的约束。

根据上述结论我们可以对蒙古族民族教育做出如下解释：蒙古族民族教育是蒙古民族社会文化传承的方式；蒙古民族学校教育是蒙古民族文化传承的主要渠道；蒙古家庭教育、蒙古社会教育等也是重要渠道；蒙古民族有自己文化传承的内容与方式；蒙古民族教育是不会脱离蒙古民族文化网约束的。由此可见，用教育人类学的方法解释蒙古民族学校蒙古民族传统文化的传承能够揭示出我国蒙古族民族文化的动态，这也是我国民族教育研究的迫切需求之一。所以本文从教育人类学的视角，采用田野调查资料探讨阿拉善地区的蒙古族民族教育现状，并对社会现代化进程中蒙古民族文化在蒙古民族学校中的传承方式和内容的变化进行系统的分析，期望能够为我国民族教育研究做出贡献。

第一，我国关于民族学校教育的教育人类学研究的现状。具有代表性的研究有：陈兴贵（2005）从多元文化教育的角度阐述了少数民族文化的传承；金志远（2008），主张民族文化传承与民族基础教育课程改革；丁宇（2009）从民族共同心理素质角度审视少数民族的文化传承与发展；马兰兰（2011）在考察鄂伦春族文化传承与教育的现状的基础上对学校教育和社会教育模式中存在的问题进行了研究。但不可否认，目前我国民族教育研究尚不成熟，存在重视宏观政策层面的研究、忽视微观研究，重视教育学研究、忽视多学科研究，研究方法单一、研究结论尚不明晰等问题。特别需要指出的是，缺乏能够反映民族学校现状的系统性实证研究，我们应以田野工作为基础讨论理论，而不是从理论讨论理论。

《国家中长期教育改革和发展规划纲要（2010-2020）》第九章明确指出，国家重视和支持民族教育事业，民族地区各级各类教育要协调发展。本文从教育人类学视角探讨当今民族文化在民族学校中的传承的相关问题，深入挖掘制约民族文化传承的原因，以便为我国民族地区民族教育的发展提出建设性的意见和措施。

本文以对内蒙古阿拉善地区的民族学校的调查资料为基础资料。调查目标为A小学。A小学成立于1987年，是以蒙古语为授课为主的全日制蒙古族民族学校，也是阿拉善地区规模最大的一所民族学校。调查对象是该学校的教育者（参与教学活动的人士、包括教师、教科书编辑者和其他教育者）、被教育者（学生）和家长。调查方法主要采用参与观察法，同时采用采访法和问卷调查法等。调查的内容是在A小学实施的蒙古语言教育和蒙古文化教育情况。其中，主要调查蒙古语言教育和蒙古文化教育课程的教科书，以及教科书的编辑、教学大纲、教课方式等教学科目构成因素和本小学的日常教学和学习状况。本文把这些叫做A小学的校园文化。校园文化即指本校的教学气氛、教学设施、教学方式等。

本文主要关注蒙古民族学校中的蒙古民族传统文化传承的方式和内容，关注民族教育对于促进民族归属意识的形成和民族文化继承的文化手段或脉络。民族学生的民族归属意识的形成是离不开民族教育的。可以说，民族教育者的脑海里有一种理想的“蒙古人像”，他们期望学生成为理想的蒙古人，并以此开展教育活动。那么民族教育者期望学生成为什么样的蒙古人？这个“蒙古人像”又是怎样建立起来的呢？

首先，我们从蒙古语教材内容进行分析。该校的蒙古语言教育主要采用全国统一的蒙古语教材。蒙古语教材的内容侧重蒙语语言，尤其是蒙古语文法和蒙古语写读能力。蒙古语教学大纲明确规定，蒙古语教学的第一目标是在小学6年的时间内让蒙古族学生掌握蒙古常用语4000字的正确读写能力。其次，我们来看本校的蒙古文化教育。蒙古文化教育的内容可分为两方面：（1）本校编制的“蒙古民俗习惯”内容主要是蒙古族历史文化的基础知识。（2）第二课堂教授蒙古民族文化技能，内容以蒙古摔跤、蒙古象棋、蒙古舞蹈等为主。再次就是该校相关规则和条列。该校规定每周星期一学生必须穿蒙古袍上学，每天在体操时间跳蒙古传统舞蹈。最后是该校的外观和教学设施。我们跨进该校校门就发现，在本校校园里有很多蒙古特色的建筑物和设施。校园广场上有两座蒙古包，内有蒙古族独特的装饰和牧民专用的小道具，以增强学生对蒙古民俗习惯的了解。据该校教师介绍，学校每周让学生参观蒙古包，让生长在城市的蒙古族学生熟悉蒙古族传统。该学校的校园内还设有蒙古摔跤场，蒙古摔跤场以蒙古族为吉祥物的哈达来装饰。教学楼和办公楼张贴蒙古格言和蒙古风景图。这些都是在帮助学生在头脑中形成“蒙古人像”。

蒙古语言教育的内容侧重于蒙古语文法和蒙古语写读能力，这表明教育者期望的“蒙古人像”必须具备蒙古语言能力。蒙古文化教育侧重于蒙古族历史文化的基础知识和蒙古民族文化技能，这表明教育者期望的“蒙古人像”必须具备和掌握蒙古文化的基础知识和蒙古民族文化技能。可见，学校的建筑物、校内的设施等的视觉的表象，民族传统服饰、舞蹈、艺术等身体表象，以教科书为主的文字文化，这三种表象对“蒙古人像”的形成作用巨大。民族学校在某种意义上可以说它是一个小小的蒙古社会。这个小小的蒙古社会以视觉的表象的建筑物、身体表象的民族传统服饰、舞蹈、艺术和文字文化组成。教育者创造的这个小小的蒙古社会，对蒙古族学生的民族归属意识的形成发挥着巨大的作用。

1980年代的校园里没有蒙古特色的建筑物和蒙古包，也没有蒙古文化教育的课程，只有蒙古语言教育课程。由此可见，当今的蒙古数民族的文化传承方式有了很大的变化。这种变化的效果如何有待进一步研究，这也是本研究今后主要方向之一。本文涉及的A小学是我国少数民族文化教育的缩影。笔者希望本文能给我国少数民族教育以助益，希望能够弥补蒙古族民族教育领域研究的不足。

参考文献：

〔1〕阿拉塔.关于中国内蒙古民族教育的人类学研究[D].广岛大学大学院综合科学研究科，2011.

〔2〕滕星.20世o中国少数民族与教育、理论、政策与实践[M].民族出版社，2001.

〔3〕滕星.族群、文化与教育[M].民族出版社，2002.

〔4〕陈兴贵.多元文化教育与少数民族文化的传承[J].云南民族大学学报（哲学社会科学报2005，（5）.

〔5〕金志远.民族文化传承与民族基础教育课程改革[M].民族出版社，2008.

民族学研究范文第2篇

【关键词】南北疆少数民族学生；人际倾向；比较研究；教育管理

人际倾向是个体处理与他人关系的自我意识及行为倾向，对认识和预测个体人际交往有重要意义。国内外研究仅将人际倾向作为适应行为讨论的一方面；比较研究主要集中于两大文化群体之间，本次研究的创新点便在于以族群内部差异的视角，对少数民族学生内部人际倾向进行专门比较，以期填补以往研究空白，提供审视族群内部差异的新视角；指导少数民族学生改善人际关系，促进少数民族高校改善班级管理策略。

本研究以社会心理学家舒尔茨（Alfred Schutz，1899-1959）1958年提出的人际需要三维理论为基础，以中央民族大学维吾尔语言文学系大一至大三南北疆少数民族学生为对象，综合使用文献法、观察法等多种方法采集资料，结合贝雷迪四部比较法，揭示南北疆少数民族学生人际倾向差异情况，据此得出班级管理建议。

一、描述

（一）语言表现。就读于中央民族大学维吾尔语言文学系的新疆少数民族大学生一般为“民考民”出身，从小接受民族语言教学，以民族语言应试，升入中央民族大学后，以学习维吾尔语言文学学科的基本理论为主，授课、师生交流、作业基本以民族语完成，因此汉语基础普遍较差，汉语使用机会较少。但北疆少数民族学生汉语水平相对较好，其汉语课程成绩普遍高于南疆少数民族学生，在语言表达的流利程度、反应及转换速度、用词及句法运用准确性等方面都优于南疆少数民族学生。

（二）情感表现。南北疆少数民族学生都有一定的民族情结，但存在程度之分，南疆少数民族学生的民族情结更深，具体表现为，南疆少数民族学生民族传统节日参与度更高，反之一部分北疆少数民族学生不愿意凑热闹，南疆少数民族学生信仰更纯正，饮食严谨，每日礼拜，而部分北疆少数民族学生则相对开放。南疆少数民族学生穿衣风格保守，女生戴头巾男生带帽，服饰有民族元素，而北疆少数民族学生则更加时髦，前卫，部分女生已脱下头巾。这对交友方式的影响表现为南疆少数民族学生更愿意同本民族同学交往，存在穆斯林小群体，与其他同学交往时存在排斥心理。

（三）活动表现。首先，北疆少数民族学生参与活动积极性更高，对写作、朗诵、歌舞等多种活动感兴趣，表现欲更强，而南疆少数民族学生则多抱以“凑数”、“去了也不会得奖”的心态。其次，北疆少数民族学生活动成绩更优，中央民族大学五大学生组织有所任职的新疆少数学生中，北疆有7个南疆只有2个。再者，南疆少数民族学生多参与歌舞、田径一类以生理条件竞争为主的活动，在涉及认知的活动中表现较北疆少数民族学生更自信不足。

二、解释

新疆维吾尔自治区地处中国西北边陲，总面积约39万平方公顷，居住着包括主体民族维吾尔族、哈萨克族在内的47个民族，以天山山脊线为界，南部谓之南疆、北部谓之北疆。南疆共有5个地州（市）、37个县、479个乡镇。北疆占新疆总面积的23.4%，由3个市、3个地区、2个自治州共8个地州市组成。

（一）生产方式因素。南疆地处塔里木大沙漠这一“死亡之海”的边缘，降雨稀少，土地沙漠化严重，交通不便，群众靠天吃饭、靠天养畜生活，以农牧业生产方式为主，形成了单纯、耿直、封闭保守的性格。而北疆城市集中在天山以北的绿洲上，气候温和湿润，依托于亚欧大陆桥，近年来石油工业、产品贸易发展迅速，形成了克拉玛依和乌鲁木齐两大都市。北疆少数民族在繁荣商业发展中形成包容、开放的性格，善于与人交流，平衡矛盾。以2009年数据为例，北疆地区以全疆46%的人口承载66%的全疆GDP比重，[1]近年来南北疆经济两极分化更进一步加强。良好的收入基础，使得北疆少数民族更有机会接触现代媒体，外出旅游与学习，更有利于形成开放的行为及思维模式。

（二）教育因素。南北疆教育资源分布差异大，南疆中小学多为单一民族语授课学校，学生极少接触汉族学生，教师尤其汉语教师质量不高，多为本地人，汉语及授课水平有限，造成学生汉语学习困难。北疆有多所民汉混授学校，少数民族学生与汉族学生共同学习，教师多毕业于师范学校，汉语及其授课水平较高，学生重视汉语学习。北疆乌鲁木齐地区已成为当地高等教育基地，吸引了全国各地的大学生，为北疆少数民族学生与其他民族交往创造了更佳条件。

（三）人口因素。新疆第六次人口普查数据显示，南疆总人口为1177.92万人，少数民族人口数量远远超过汉族，占南疆总人口82.56%。以南疆重镇喀什市为例，维吾尔族人口占全市总人口的78.3%，艾提尕大清真寺广场的夜市全都是少数民族生意人。[2]而北疆人口总数为1003.41万人，汉族人口占总人口77.9%，随着西部大开发等有关政策开展，大量外来人员涌入北疆地区，参与商贸、学校教育、政府组织等各行各业，促进了北疆地区少数民族与各族人民交往。

（四）宗教因素。南疆地区信仰宗教的少数民族程度明显高于北疆。南疆少数民族严格的导致，使饮食、生活作息、习惯、认识标准等差异在与他人交往中被放大，造成交往阻碍，久而久之形成穆斯林小团体。而北疆少数民族“汉化”现象相对明显，宽松，能在饮食、习惯、教义上做出一定妥协，以协调彼此交往间的矛盾。

三、并置

舒尔茨提出的人际需要三维理论认为，行为倾向产生于包容需要、支配需要和情感需要，这三种基本需要决定了个体人际交往中所采用的行为，以及如何描述、解释和预测他人行为。

（一）包容需要。个体在包容需要的强调上不同，内向倾向的人强调独处，又确保不被遗漏；外向倾向的人需要被包括到他人的活动中，同时包括他人。外向比外内包容需要水平更高。南疆少数民族学生倾向于与本民族同学交往，形成固定的交往群体以获得人际交往安全感，对外却存在排斥或退怯的心理；北疆少数民族学生对内有本民族好朋友，但依赖程度小，对外能够与外族同学建立相对自然和谐的关系。因此，北疆少数民族学生包容需要可能高于南疆少数民族学生。

（二）支配需要。人际关系维持需要在独立性和权威主义之间权衡。前者需要被控制，同时保持自由。后者需要对他人施行控制，同时保持与他人的独立。后者较前者支配需要水平更高。南疆少数民族学生生性低调保守，对各项学校活动的参与度及自我评价不高，自觉将自己归属到被控制的地位；而北疆少数民族学生则在校园活动中表现踊跃，在交往与竞争中表现自如，并获得高成就，这是一种自我展现的倾向。因此，北疆少数民族学生支配需要可能高于南疆少数民族学生。

（三）情感需要。需要性情感个体会与他人形成亲密关系。表达性情感需要的个体会向他人表达温暖和爱，也需要维持距离。前者较后者情感需要水平更高。南疆少数民族学生积极建立穆斯林小团体，受到民族情节的维系，彼此间团结亲密。北疆少数民族学生能自如与本民族同学、其他民族同学相处，但没有固定小群体，表现相对独立。因此，南疆少数民族学生情感需要可能高于北疆少数民族学生。社会互动指数（social interactionindex），是上述三项的总得分，这个分数代表个体总体的人际需要水平。通过以上分析得出假设，南北疆少数民族学生人际倾向存在差异，且北疆少数民族学生社会互动指数高于南疆少数民族学生。

四、比较

（一）操作介绍

本研究采用舒尔茨所编的基本人际关系倾向行为量表（FIRO-B）进行严格测试，该量表广泛应用于人际倾向测验，已被证明有良好的信度及效度。维度如下：

该量表共54题，共六组（如上所示）。每一题对应相对维度，所选答案参照答案表，符合即得1分，不符合不得分，总得分为社会互动总指数。本次测验使用spss3.0进行数据统计，并参照国内常模平均参数进行解释。

（二）测验结果

1.总体情况

测验结果表明，南北疆少数民族学生社会交往总指数均低于本测验的常模水平（29.3），可见南北僵少数民族学生人际需要总水平偏低，且北疆少数民族学生高于南疆少数民族学生。从年级对比情况看，南北疆少数民族学生人际需要受年级影响，年级越高需要水平越高，且差距随年级增大而拉大。

根据表二，南北疆少数民族学生测验结果标准差均控制在较小范围内，因此内部不存在明显差异。对二者进行独立样本平均数差异显著性检验后，发现实际计算出的Z=1.67，P=0.048

2.各分项情况

参照本测验常模参数，南北疆学生各项需要均处于常模水平，表现正常。其中北疆少数民族学生的包含需要和支配需要更显著，而南疆少数民族学生恰与此相反，可见北疆少数民族学生主动融入他人，控制他人的能力强于南疆少数民族学生。此外南疆少数民族学生情感需要高于北疆少数民族学生，尤其是其愿望水平大大高于表达水平，可见，南疆少数民族学生更渴望与他们建立亲密关系，且更多依赖于他人主动给予。

（三）相应的班级管理建议

1.发挥北疆少数民族学生的人际特长。由以上测验结果可知，北疆少数民族学生人际交往中更倾向支配他人，在班级管理应充分发挥其特长，积极启用北疆少数民族学生担任班干部，一方面满足其自身的人际需求，提高存在感、成就感，另一方面促进班级管理更加有序高效。班级管理应利用其善于包容的他人交往特点，让其主动接触其他同学，带动班级气氛。

2.关注南疆少数民族学生的情感需要。穆斯林小群体的形成与其格外强调民族身份和差异有关，但长期缺乏外界信息和情感的注入，可能会导致其与外界隔阂加深。测验结果表明，南疆少数民族学生情感需要显著，更加渴望外界的主动关注和情感互动，这要求班级管理，充分关注南疆少数民族学生，多与南疆少数民族学生交流接触，尤其鼓励南疆少数民族走出小圈子，感受来自其他民族同学的关怀和包容，以充实内心世界，消除排斥心理，增强社会适应能力。

五、总结与反思

本次研究根据贝雷迪四部比较法，利用利用舒尔茨所编的基本人际关系倾向行为量表（FIRO-B）对中央民族大学南北疆少数民族学生进行测试，结果发现二者人际倾向存在显著差异，北疆少数民族学生包容需要、支配需要较强，相比之下南疆少数民族学生情感需要较强，以此启示民族高校班级管理应充分发挥北疆少数民族学生人际特长，并关注南疆少数民族学生的情感需要。然而受研究者水平和研究条件限制，本次研究仍存有不足之处。首先，在被试的选取上，仅以中央民族大学维吾尔语言文学系为对象，样本量较小，对其代表性验证不足；研究者对人际倾向的解释主要依据前人研究，自身对理论的理解仍显不足，对所得数据的统计开发仍有待深化。期望能在后续研究中能扩大研究对象的范围，并加强对理论的深度应用。

注释：

[1]付金存，李豫新，李芳芳.新疆南北疆区域经济差异的影响因素[J].中国统计，2011（6）：89-90.

[2]李丽华.南疆少数民族学汉语的现状调查与分析[J].新疆大学学报（哲学人文社会科学版），2005（4）：77-78.

【参考文献】

[1]赵新居.新疆教育发展差距的几点思考[J].世界华商经济年鉴・科学教育家，2009（3）：27-28.

[2]吴福环.改革开放以来新疆少数民族教育的发展[J].新疆社会科学，2011（2）：47-63.

[3]舒尔茨人际需要三位理论[EB/OL].百度百科，2012-04-30.

http：//.cn/212519462161.shtml.

[4]杨中芳.人际关系与人际情感的概念化[J].本土心理学研究，2010（12）：105-179.

[5]张文彤.SpSSll统计分析教程[M].北京：北京希望电子出版社，2008

民族学研究范文第3篇

关键词：四川高校；少数民族学生；资助政策

中图分类号：G647 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2016）11-0240-04

高校少数民族学生不断增多，贫困生数量也在不断增加。国家在贫困生资助系统中却没有考虑到这一情况，因而高校资助政策应该更多的关照少数民族学生。

一、高校少数民族贫困生资助必要性分析

高校少数民族学生日益增多，但所占比例相比汉族学生相对还是较少。如表1

我国高校贫困生资助体系主要有国家励志奖学金、国家助学金、国家助学贷款、师范生免费教育、勤工助学、学费减免等多种形式。国家还积极引导和鼓励社会团体、企业和个人面向高校设立奖助学金，共同帮助家庭经济困难学生。国家资助体系根据高校的办学层次、体制、水平以及区域给予适当的倾斜。教育部曾在（教财[2012]3号）文件中指示：“各地在分配资经费时，要向家庭经济困难学生比例较高的高校适当倾斜；在分配奖励性经费时，要向办学水平较高的高校适当倾斜。”因而在实际的工作中办学水平较高的985、211高校获得奖励的名额相对较多，而民族地区或经济发展不发达的地区高校获得资助名额相对更多。除了国家的资助外，社会资金的流向也更多的倾斜办学水平较高以及民族地区和经济不发达地区的高校。

二、四川高校少数民族资助政策对比情况分析

四川高校的普通本专科的资助情况分为4个层次：公办本科；公办专科（高职）；民办本科（独立学院）；民办专科（高职）。

（一）公办本科学校资助体系

通过表3可知，四川大学作为办学水平高的高校，奖助学金种类繁多，奖金相对高，覆盖率高。其来自社会提供的专项奖助学金也多，包括“香港思源奖助学金”“唐立新优秀学生奖学金”“唐立新奖、助学金”“千金药业奖学金”“村田奖助学金”“黄乾亨助学金”“永庄十佳大学生奖学金”“刘永龄奖助学金”“和氏璧化工奖学金”“唐仲英德育奖学金”“俊尔奖学金”“敏通奖学金”“沃尔玛助学金”等，可谓不胜枚举。然而专门针对少数民族学生的奖助学金相对少。另外，成都信息工程学院有“成信助学基金”“栋梁工程基金”“爱心一家人”“思华助学金”等资助项目。成都信息工程学院对少数民族学生有一定的优先考虑，但是相对四川大学而言，他的社会企业的助学基金不仅项目较少且金额较少，覆盖率也相对较少。相对四川民族地区的院校，如位于彝族聚居区的西昌学院有彝族语言文化学院，少数民族学生享受同等的国家助学项目。另外，社会和个人奖助学金在资助的时候都适当考虑民族地区的少数民族学生。但是从社会资助情况来看，项目总的较少，金额比成都信息学院更多一点。就办学水平较高的四川大学而言，它的资助覆盖率还不是很全面。

尽管和汉族学生相比，少数民族较难取得优异的成绩，通过社会、国家以及政府的努力，在一个办学水平高的院校内少数民族贫困生较能够获得相对全面的资助。值得指出的是，社会针对少数民族学生的资助比较少，更多的是国家政府层面的如“国家助学金”“广州助学金”“新疆籍少数民族学生助学金”等。社会资助名额较少，金额约4000元左右。国家资助名额相对较多，金额2000左右。

（二）公办专科学校资助政策

宜宾职业技术学院除有国家规定的资助项目之外，宜宾市慈善总会、四川一汽丰田汽车有限公司、宜宾翠屏农村商业银行等企事业单位也设立了奖助学金。另外，学校在贫困生认定的过程中没有规定要关照少数民族贫困生。而四川财经职业学院，除了国家的资助项目之外，其他的助学项目少。学校在贫困生的认定过程中优先考虑到少数民族地区的学生。

另外还有四川管理职业学院、四川职业技术学院、四川中医药高等专科学校等公办专科院校针对少数民族贫困生的资助少，社会资助项目也少，覆盖率低。经过分析可知，本科院校和专科院校因办学水平的高低获得社会资助有一定差异。公立学校因办学水平的差异，获得社会资助项目有着较大差异。

（三）民办本科包括独立学院资助体系

锦江学院的贫困生资助都在申请条件中适当优先考虑少数民族学生，而其社会资助“张桂芳”助学金也是来源于四川大学董事会，可见，社会资助来源较少。另外，四川大学文理学院作为独立学院除了基本的国家资助系统，其在新生学费减免的申请过程中也特别优先考虑少数民族学生。除此外社会资助未优先考虑少数民族贫困生。独立学院学费本就高昂，对少数民族贫困生来说无疑是更大的压力。

（四）民办专科资助政策

显然，民办专科学校获得的社会资助更少，其中国际标榜学院的国家助学金评选考虑到了少数民族学生。四川托普信息职业学院没有考虑在内，其社会资助“圆梦助学基金”也是带有功利性的奖励学习成绩好的且第一志愿报考的贫困生。

通过以上各表的分析可知，国家建立了一套比较完善的资助系统，但是覆盖率相对不高，特别是对少数民族贫困生这样一种特殊群体并没有特殊的优先关照。不管是哪类办学层次和办学体制的高校都是以国家资助系统为高校基础并扩充。其中985和211公办本科学校的资助名额相对更多，社会资源的渠道更广，覆盖率更加全面，因而对少数民族学生的资助覆盖面相对广些。而公办普通本科高校中资助相对少些，在资助政策上部分院校优先关照少数民族学生，但是资助比例非常少。当然，国家对民族地区高校虽有一定倾斜，但来自社会的资助则比较少。民办本科、专科院校实际的社会资助系统还不是很完善，而少数民族贫困生获得的资助则更少。

通过对比分析，办学水平较高的985、211高校获得奖励的名额相对较多，奖励政策也较多，资助体系相对完善，而相比较独立学院、民办专科资助政策较少，大多只设置国家的资助政策，没有专门针对少数民族学生的资助政策，学校也没有明文规定资助政策向少数民族倾斜。

通过对四川60所高校进行问卷调查，其中46所高校的助学金评定过程中优先考虑少数民族，其中11所高校明文规定倾斜考虑少数民族学生，14所学校是一视同仁。其中填写问卷调查的60名辅导员中19名辅导员认为应该实行不同的优惠政策并给予适当倾斜。他们大多认为少数民族学生受教育水平不同，经济发展水平偏低，大多来自偏远地区，应该给予适当的倾斜，必要时实行不同的资助政策。国家在招收少数民族学生的时候，都有适当的优惠政策。因大多数少数民族学生受教育水平不同于汉族学生，在获得资助的时候很容易排除在考虑范围之外。其中13名辅导员认为应该一视同仁的对待少数民族贫困生和汉族贫困生。他们认为国家有了一些优惠政策，不应该造成不平等或者差异化。其中5名辅导员认为视情况而定，因为学校的少数民族学生较少，或许可以在少民族学生较多的情况下适当给予政策倾斜。还有13名辅导员对此持中立意见。

通过问卷调查分析可知，绝大数学校在评选困难学生时都考虑到了少数民族学生，但是只有11所学校在学校文件中指出优先考虑少数学生，专门针对少数民族学生的贫困资助政策也较少。另外，大部分辅导员认为应该对少数民族学生实行不同的优惠政策，当然应该根据学校少数民族学生的在校人数具体来定。

四川作为一个多民族的省份，少数民族学生数量日益增多，而且大多居住在偏远经济欠发达的地区。偏低的文化素质和经济能力决定了他们和汉族学生的差异，因而在资助体系中应该给予明确的优惠和倾斜。必须注意的是来自民族地区的汉族学生也应该给予相应的倾斜。

参考文献：

〔1〕中华人民共和国教育部财务司，等.高等学校学生资助政策问答[M].北京：高等教育出版社，2000.

〔2〕谭敏.http：//：8080/BsaeView.aspx？ID=1129848中国少数民族高等教育入学机会研究：基于家庭背景的分析[M].福州：福建教育出版社，2012.

〔3〕刘畅.高校助困育人的现存问题及对策[D].中南大学，2012.

〔4〕陈柳.少数民族贫困大学生资助政策研究[J].理工高教研究，2005，（06）.

〔5〕任力.构建西部少数民族地区高校“造血型”学生资助体系[J].理工高教研究，2006，（04）.

民族学研究范文第4篇

关键词：民族学生教育；微机原理；计算机教育

中图分类号：TP301-4 文献标识码：A文章编号：1007-9599 (2011) 14-0000-02

Computer Principles of Teaching Minority Students Practice and Research

Liu Haiying1,Lv Yanzhong2,Lin Haiyan3

(1.Changji College,Changji831100,China;2.Xinjiang Mori County Vocational Education Center,Changji831900,China;3.Qitai No.1 School,Changji831800,China)

Abstract:With the development of education in China,more and more ethnic students have the opportunity to receive higher education,but the case of students and school conditions,teaching students in the nation when there are many difficulties.In this paper,the principle in teaching courses in computer problems,in-depth analysis to identify some solutions,and for classroom practice.This paper describes the national students'computer Theory"of problems,and demonstrated in the teaching process,I discovered some effective methods,and finally a summary.

Keywords:National student education;Computer theory;Computer education

一、引言

随着我国经济和科技的发展，政府逐渐加大对少数民族学生教育的投入，越来越多的少数民族学生进入了大学，接受先进的科学技术，譬如，数学、物理和计算机等科学，这有利于改善少数民族生活水平的提高，有利于国家的稳定和发展。

虽然步入大学的少数民族学生都是当地比较优秀的学生，但是由于我国少数民族大多居住在比较偏远、落后、经济不发达的地区，那儿基础教育和经济水平都比较差，他们进入大学时有的学生不会说汉语、有的没有学过英语、有的根本没有接触过计算机，而且大多数学生数学知识不扎实，所以大学课程的学习存在非常多的困难。另外，语言、生活习惯、以及国际民族气氛都影响着他们的学习和生活。

“微机原理”课程是计算机科学与技术专业的一门必修课，课程涉及数电、操作系统、计算机系统结构和汇编语言等知识，课程难度大，内容多，是计算机专业的学生比较难掌握的一门课程，而且对于我们这样的刚刚进行计算机本科教育的普通高校，图书资料比较缺乏，没有硬件实验设备，所以进行微机原理教学是比较困难的。那么，怎样才能使我息少数民族学生掌握复杂的微机原理知识，这是我本学期的教学任务，也是本文对本学期对教学过程的回顾。

本文首先指出对少数民族学生学习微机原理存在的问题，然后列举出我在教学过程中所采取的办法，最后进行总结。

二、教学存在问题

本学期我讲授我系民族班“微机原理”课程，我大量收集资料并进行阅读，丰富我的知识面，尽力增进我对“微机原理”课程内容的理解，力争讲课时讲的广、讲的深、讲的清，但通过与逐渐学生的接触，发现学生的理解力远远不够，甚至有的同学对汉言都不能理解，下面，我列举出在课堂中发现的问题。

（一）学生理解力差

大多数少数民族学生所受基础教育比较差，由于没有受过严格的小学和中学教育，学生理解力差，尤其抽象思维能力差，英语普遍比较差，而且有的学生入学时还不会说汉语。所以，当我讲课时如果课件中含有英文词汇，并且话语中夹杂着专业词语，有的学生真不知我讲着什么。上课听不懂，学校图书又少，学生仅靠课本很难掌握微机原理知识。

（二）课程难度大

微机原理涉及知识面广，例如数字电路、模拟电路、操作系统、计算机系统结构和汇编语言，而且微机就是个复杂的系统，它的各个部件互相联系，而且硬件和软件结合，涉及概念和原理多，学生不能看到微机复杂系统的运作，内容抽象，课程前面概念和原理与后面的互相联系，所以难于掌握。

（三）对微机原理课程存在偏见

学生觉得微机原理晦涩难懂，学习它没用实际意义，而且我系学生毕业后没有几个学生去搞特别专业的东西，所以学生对学习微机原理课程存在偏见，认为只要考试过了就行，只有设计计算机的人士才去研究它。另外，我系实验设备不足，不能开齐所有的微机原理课程实验，学生不能对微机原理知识有感性的认识。

（四）对民族学生存在偏见

对民族学生的偏见，我们大多数人是有的，尤其“七五”事件以后，看到他们的长相和服饰，听到他们的语言，我们总会存在或多或少的偏见，他们又能力掌握这门课程吗?

三、解决方法

（一）要因材施教

针对有的学生听不懂汉语，我采取语速放慢，多板书，另外，我讲完后，让听懂的学生用他们的语言再讲一边。针对他们看不懂课本内容，因为有的学生汉语水平太低，而且，课本中夹杂着专业术语和英文，我就不能多讲课本外的内容，也不能不按课本顺序讲解，必须按课本内容讲解，由于没有课本配套的课件，备课任务相应变大。针对学生抽象思维能力差，讲解时尽量避免用抽象的符号，而把抽象的理论进行具体化。譬如，讲解堆栈原理时，栈顶指针除了用SP外，要列出栈顶相应的数字地址，学生才能理解。针对学生英语水平低，我在授课时不管碰到多简单的单词都要讲解它的含义。

（二）要不断鼓励学生

由于课程难度大，而且前后关联，学生如果前面知识掌握不好，就会放弃学习，所以教师要认真备课，讲解时要注意知识前后的衔接，由易到难，循序渐进，注重硬件运作与软件运行之间的联系，并且在讲解时注重逐步分析计算机运作过程，复杂的内容通过逐步分析，学生就有可能被领会。学生掌握后就有兴趣学习更复杂的内容。如对POP指令和PUSH指令讲解，要一步一步讲解CPU运行时堆栈顶指针的变化过程，只要按步骤进行分析，学生自然理解了堆栈的原理，掌握这些指令。微机原理课程中大多数概念原理的讲解都要分析微机部件内部执行过程，只要分析到位，就容易理解，同时要及时鼓励学生，深奥的理论任何人都可以学懂，微机原理不过如此，只要你下功夫，认真学，就会掌握。同时，也可以感觉到学生掌握复杂知识的后幸福感和成功感，当然，这种感觉不可能经常有。另外，要把与课程内容直接相关的linux操作系统的硬件实现和汇编源代码放在课堂上讲解，使学生开阔视野，感到linux系统也不是非常复杂，同时使学生感到微机原理是有用的。譬如，在讲中断控制器时引入linux系统中断硬件实现和源码，在讲存储器分页分段机制时引入linux系统的存储系统，在讲定时器/计数器时引入linux系统的分时多任务切换实现。

（三）创造性的进行教学设计

微机原理课程有的内容特别复杂，如任务保护、高速缓存、分段、分页、80486总线时序等等，有时我们按课本顺序进行讲解，学生理解困难，老师讲解也非常困难，有时不按课本叙述次序讲解，学生更易理解，讲解也比较轻松。例如，存储管理的分页机制，课本叙述先查页目录表，再查页表，最后把查得结果加上线性地址的低十二位得物理地址，这样讲解学生不易理解，但若不按课本叙述顺序讲，如一个物理单元在一页内，页内偏移地址由线性地址低十二位决定，而页的基地址低十二位为0，物理单元在哪一页呢，由线性地址的第12位到第21位共十位查页表得到，依次讲解查页目录表的过程，学生就对分页机制由深刻的理解。再例如，讲80486总线时序时要讲清单周期与多周期、突发周期与非突发周期、慢突发与快突发等概念后，再分别讲解单周期与多周期有那个引脚控制，突发周期与非突发周期有那个引脚控制，等等，然后几个引脚组合构成复杂的时序，这样，学生就会对80486总线时序有清晰的认识。又如，在讲JMP指令与CALL指令时，要把程序跳转分为无返回的跳转和有返回的跳转，然后学生就会明白为什么JMP指令不需要保护堆栈，CALL指令需要保护堆栈。

（四）避免使用带有民族色彩的语言，与学生多沟通

在教学过程中，不要使用带民族色彩的语言，譬如，你们民族生、民族班、你们真笨等等，也许你对民族学生没有偏见，但民族学生是非常警觉的，这样，民族学生就对你很反感，同时也失去对你所教课程的兴趣。不但平时言行不能表现出蔑视民族同学，而且，在内心深处要尊重民族学生，尊重他们的生活习惯、民族风俗和学习能力。平时要与民族同学多交流，多关心他们的学习和生活，自然而然他们就喜欢你，同时喜欢上你的课程。

四、结束语

通过这半学期对民族班微机原理课程的教学，我认真备课，细心讲解，细心观察，认真总结。现在，已经讲完了大部分内容，觉得自己和学生都是有所收获的。所以，科学无国界，不分民族，不分种族，只要智力正常，只要努力就能掌握先进的科学技术。对民族学生的教学，不管难易，都不能放弃，民族学生由于以前的教育，可能所掌握的知识比较少，但掌握知识的能力上不存在问题。

参考文献：

民族学研究范文第5篇

[论文摘要]通过在云南孟波镇中学的田野调查发现，教师的多元文化意识在提高少数民族学生学业成绩中具有重要作用。因此，我国的教师教育应加强对教师多元文化意识的培养，以满足文化多样性背景下对教师的要求。

2006年4月至2008年6月，笔者参加了中央民族大学中国少数民族地区基础教育研究中心与云南省西双版纳州景洪市孟波镇中学合作开展的“中国西部少数民族地区经济文化类型与初中地方性校本课程建构”项目研究。在两年多的时间里，笔者四次来到孟波镇中学。孟波镇中学是一所典型的少数民族地区的农村中学。笔者通过田野研究发现:教师作为学校文化环境中的一部分，在提高少数民族学生学业成绩方面具有重要的作用。本研究以一个学习成绩优秀的哈尼族学生为研究对象，探讨教师如何提高少数民族学生学习成绩问题。这一个案虽然不能代表全部的少数民族学生，但可以代表我国少数民族学生中的一种类型，能够对一些学习成绩比较好的少数民族学生个案做出解释。本研究所采用的方法主要为教育人类学中的田野调查法，包括对一些课堂的现场观察、与教师和学生的访谈等。出于研究伦理的考虑，本文所涉及的个人一律采用化名代替。

一、案例

孟波镇中学现有教学班级26个，在校生1 228人，其中少数民族学生1 043人，占84. 93 % ，汉族学生185人，占15. 07%;在少数民族学生中，傣族学生826人，占全校学生总数的67. 26%，哈尼族学生130人，占10. 59%，其他民族主要包括基诺族、彝族、回族等。在该学校，汉族学生成绩最好，傣族学生其次，哈尼族学生成绩最差、最不爱学习。一位老师在与笔者的访谈时说道:老师对汉族学生的期望最高，其次是傣族学生，最差的是哈尼族学生，他们的失学率最高。哈尼族学生只要不逃学，知道如何管好自己的零花钱(因为哈尼族学生的家距离学校非常远，通常他们一个月才能回去一次，家长一般会给孩子一些零花钱)，哪怕上课睡觉，我都不会说他了。哈尼族学生老实、爱劳动，这些是他们的优点。(2007年4月访谈记录)

下表数据是孟波镇中学一个班级不同民族学生的学习成绩，从各科平均成绩可以发现:哈尼族学生的成绩明显低于汉族和傣族学生的成绩。

(一)门二的个案描述

1.门二的学习成绩好于其他哈尼族学生

人们倾向于设想文化群体是单一的，并且拥有同样的需求和性格，这些假设是值得高度怀疑的。文化群体是复杂的、多样的、充满活力的，学生文化群体也是充满差异的、多样的。要将每个学生看作一个个体，不要武断地认为来自一个民族的所有孩子都是一样的。

门二是孟波镇中学的一个哈尼族学生，在笔者认识他之前，就已经知道他了，因为他是哈尼族学生中少有的成绩优秀者，很多老师曾向笔者提起过他。为什么门二的学习成绩要好于其他哈尼族学生呢?是什么原因导致他的学习成绩优秀这些问题引起了笔者的好奇。笔者在孟波镇中学研究期间，从各个方面对他进行了了解，包括对他进行多次访谈，对他的任课教师进行多次访谈，还到他所在的班级多次听课。笔者发现教师在提高他的学业成绩上起到了非常重要的作用。

下表数据是门二与班里的哈尼族同学在同一次考试中的成绩。从这些数据中，可以明显看出门二的各科成绩远远高于其他哈尼族同学的学习成绩。

笔者曾多次进人他所在的班级听课，发现门二在课堂上学习认真，积极回答老师的问题，作业正确率很高，深受任课教师的喜爱。在一节“孟波镇中学校本课程”课上，老师让学生们介绍西双版纳的植物，其中有一种是哈尼族的传统植物—砂仁，老师点名让门二给大家介绍。门二高兴地告诉大家:“砂仁是哈尼族的一种传统经济作物，具有很强的药用价值，是用来治肠胃病的一种药。”在与门二的各科任课教师的聊天中，感受到了老师们对他的喜爱与器重。他的一位任课老师告诉笔者:“门二是个好学生，他懂事好学，不像别的哈尼族学生贪玩。我很喜欢他。”

2.门二的远大理想

门二不仅学习成绩比其他哈尼族同学好，更重要的是门二有自己的理想与抱负。在一次访谈中他告诉笔者，他的理想是考入一所医药大学，专门研究哈尼族的传统医学。以下是笔者访谈的部分内容:

笔者:“喜欢学校生活吗?”门二:“喜欢。”笔者:“你最喜欢哪一门课程?”门二:“喜欢数学，数学老师尤其喜欢我。”笔者:“你长大了想干什么?”门二:(不好意思了一会儿后才说)“考大学。”笔者:“想考什么大学?”门二:“想学医，考一所医药大学。”笔者:“为什么想学医?”门二:“因为数学老师说我适合学医。”笔者:“为什么数学老师说你适合学医?”门二:“有一次我们数学老师在学校打篮球，手扭着了，很多同学都帮老师揉，老师说我揉的最好。后来我让爸爸在山上采了一些草药送来，我把草药捣碎，给老师敷上，老师说效果很好，说我以后学医会很好。”笔者:“是谁教你学这些东西的?”门二:“没谁教我，看见家里人这么做就会了，但揉的手法是奶奶教我的。”笔者:“哈尼族都会这种揉法吗?”(哈尼人传统按摩是原始社会祖先流传下来的一种习俗，至今还保存着，它是中国最早的医疗保健手段之一，也是哈尼族传统物理疗法之一。它具有悠久的历史和丰富的内涵，总结了哈尼人与疾病作斗争的宝贵经验，是哈尼人医学文化遗产的一个重要组成部分)门二:“有些人会，有些人不会。”笔者:“你帮助老师揉手后，心里感觉怎么样?”门二:“很高兴，因为只有我揉的最好。”笔者:“为什么你的成绩很好呢?”门二:“因为其他哈尼族同学老想玩。”笔者:“你喜欢玩吗?”门二:“我也喜欢玩，但我也喜欢学习，他们(哈尼族同学)光喜欢玩了。”笔者:“课余都干些什么?”门二:“打篮球，也去图书室看书。”(选自2007年11月访谈记录)

门二的理想是学医。他之所以树立这样的理想是因为数学老师夸他会哈尼族的传统按摩术，说他适合学医。数学老师对哈尼族传统按摩术的认同，使门二觉得自己民族的文化非常了不起，让他拥有了自信。因此，年少的他立下了考大学当医生的理想，也正是因为门二拥有了远大的理想和报负，使他对自己的要求更严格，学习更认真。

(二)门二的个案讨论

为什么门二的学习成绩要好于其他哈尼族同学?笔者认为，教师对门二的认可、鼓励和期待是导致门二学习成绩优秀的一个主要原因。门二的科任教师特别是数学老师对于哈尼族文化的认同促进了门二对其自身所属的民族文化的认同，而这种文化认同提高了门二的自信心，从而形成了他学习的动机并促进r他的学习成绩。

1.数学老师对哈尼族文化的认同促进了门二对自己所属民族文化的认同

文化认同是指个人接受某一特定族群之文化的态度与行为，并且不断将该文化之价值体系与行为规范内化至心灵中的过程。对于少数民族儿童来说，其文化认同的发展更多的是通过家庭、社区及相关宗教场所的社会化过程实现的，儿童人学以后，学校教育在儿童、青少年民族认同的发展和培养中的作用就会日益凸显。学校教育在培养学生对于本民族文化的认同和对主流文化的认同时，是否能维持两者之间的张力，将对学生的认同发展起到至关重要的作用。青少年时期是一个发展文化认同的关键时期，少数民族学生在学校学习中受到多种文化的影响，如自身所属的民族文化和以汉族文化为主要代表的其他文化的影响。如果在这个过程中，没有正确处理好两种文化之间的张力，则容易导致少数民族学生在双重文化中产生认同混淆，一些学生甚至会对自身所属的民族文化产生鄙视、自卑的心态。 门二15岁，正处在自我认同发展的关键时期，我们可以感觉到他具有良好的民族文化认同。这一方面表现在他对自己的民族文化非常熟悉:知道哈尼族的父子联名制、哈尼族的按摩术，能熟练的给别人介绍家乡的特产、风土人情。另一方面表现在他非常喜爱自己的民族文化，对自己所属的民族文化感到自豪。在门二与笔者的聊天中，他非常高兴地向笔者介绍自己民族的各种文化，邀请笔者去他们的寨子过节。他不像笔者在孟波镇中学见到的其他哈尼族学生那样害羞和难为情，而是非常开朗大方。他坚持对本民族文化的认同，同时也表现出对其他民族文化的认同，他与不同民族的学生进行交往，表现出对其他民族文化接纳和欣赏的态度。他邀请同学们去他所在的寨子过哈尼族的节日，也去参加过傣族的泼水节，并很喜欢这样的活动。因为门二具有良好的民族自我认同，因此他能积极地接纳自我、欣赏自我，具有良好的民族心态和民族归属意识。

为什么门二会对自己的民族文化产生积极认同呢?笔者通过对门二的个案研究发现，门二的数学老师在促进门二的民族认同的过程中起到了关键性的作用。门二的数学老师同时也是他的班主任，这位老师虽然不是哈尼族，但是对哈尼族文化有一定的了解并表现出热情，在课余时间常向门二询问关于哈尼族文化的一些事情。门二因此而觉得特别自豪和高兴，同时也非常愿意了解自己民族的文化和向别人介绍自己民族的文化。

2.门二的自信心提高了他的学业成绩

少数民族学生对本民族产生文化认同具有重要的功能，有利于提高少数民族学生的民族自尊、自豪感，最终提高其学业成绩。门二就是以一种积极的态度与各种不同民族的同学、老师进行交往的。良好的民族自我认同感和民族归属感使他对自己充满了自信，在学校里感到快乐、开心。由于门二与他所处的学校环境相适应，老师们喜欢他，同学们也喜欢他，他便能与周围的人互相认同，发挥自我的态度与能力，产生积极的社会认同感。正是因为门二这种良好的心态，增强了他的自信心，促进了他的学习成绩，提高了对自己的期望。学习成绩好，就容易得到老师的认可，最终门二在学习上形成了一种良性循环。

教师对少数民族学生的期望和态度，对其学业的成功与失败有重要的影响。许多研究也证明，非少数民族教师对少数民族学生通常有较低的期望，教师较低的期望将会造成学生负面的自我形象和不适应感，进而导致学业挫折感的产生。这些学业挫折感常以“缺乏学习动机”的形式表现出来，学生也就因而被教师冠以“懒惰”、“害羞”等标记。钱民辉等认为，少数民族学生在学校遭遇学业不良，从根本上说不是学习的结果，而是教师和学生互动的结果，是标签的结果，是低期望的结果。如果个体对其生存的社会情境有所排斥，亦不认同自己的角色地位，就会造成生活方向的迷失感，产生角色混乱。

门二是幸运的，他碰上了喜欢和欣赏自己的数学老师，老师向他传达了对他的期望，因为数学老师对他的认同，也使他非常喜欢数学这门学科。正是因为老师的鼓励和发现导致门二为实现自己的理想而不断努力。由于门二为了实现自己的理想而努力学习，他在学习上感到快乐;因为他的学习成绩优异，也进而导致其他老师都很喜欢他。

二、结论与建议

从以上个案中笔者发现，教师在促进少数民族学生学业成绩中具有重要的作用。尽管笔者承认，导致门二学习成绩好的原因可能是多方面的，家庭的、自身的、教师的、学校的，但笔者通过与他的访谈和与其他老师的访谈可以确认教师是最主要的影响因素。

(一)透视孟波镇中学教师多元文化意识现状

为什么别的哈尼族同学就没有门二的成绩优秀呢?这又该如何解释呢?相对于其他哈尼族学生来说，只能说门二是非常幸运的，因为他碰上了非常欣赏哈尼族文化和喜欢他的数学老师。而对于其他少数民族的学生来说，他们则没有门二这么幸运。根据笔者在孟波镇中学的现状调查发现，这所学校尽管是一所民族中学，但教师的多元文化意识却并不尽如人意。孟波镇中学现有教职工100人，从学校教师的民族构成来说，傣族6人，哈尼族8人，回族1人，基诺族2人，拉枯族1人，彝族1人，汉族71人。孟波镇中学有一个以汉族教师为主体的教师群体，汉族教师占到全体教师的84. 5 %，哈尼族教师在孟波镇中学，只占到约9. 5 %，一些哈尼族教师也只是具有哈尼族的身份，却并不一定是在哈尼村寨长大的，因此对于哈尼族的文化并没有多少了解。孟波镇中学的汉族教师尽管长期生活在西双版纳地区，但由于历史的原因，汉族教师对于该地区的少数民族文化并没有过多的了解。汉族教师在与少数民族学生交往时，更倾向于用对汉族学生的标准来要求和看待少数民族学生。

据笔者对孟波镇中学的研究表明，该校的老师们在与少数民族学生交往的主要问题是对于少数民族学生所属民族文化的不了解，从而导致师生之间缺乏沟通与理解。由于教师和少数民族学生文化参照架构是有差异的，学生表现其文化所认可的反应或行为态度，可能被老师错误解释、解读或完全被忽略。能像门二的数学老师这样主动向少数民族学生了解其所属民族的文化，并对这些文化感兴趣、尊重这些文化的教师并不多见，大部分老师的多元文化意识比较薄弱，在与学生交往时，会忽视学生的多元文化背景。

(二)多元文化意识应成为我国教师教育的培养目标之一

我国是一个拥有56个民族的多民族国家。据我国第五次全国人口普查数据表明，我国总人口为129 533万人，其中内地各省、自治区、直辖市和现役军人的人口中汉族人口为1巧940万人，占总人口的91. 59%，各少数民族人口为10 643万人，占总人口的8. 41 %。文化的多样性是我国少数民族地区的一个现实状况，因此少数民族地区学校的教师应学会与所有的不同文化背景的学生交流，学会理解他们的文化。只有具有多元文化意识的教师才能进行文化反思、自我检查，使少数民族学生在学校教育中找到自信，从而更好地提高少数民族学生的学业成绩。具有多元文化意识的教师是少数民族地区教师发展的必然选择。