家庭道德教育的内容

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家庭道德教育的内容范文第1篇

关键词：裴斯泰洛奇；要素教育；道德教育；启示

裴斯泰洛齐作为19世纪瑞士著名的民主主义教育家，一生致力于改善瑞士平民的教育现状，在教育的革新实验和理论探索方面贡献巨大。他重视道德教育，认为道德教育是“整个教育体系的关键问题，也是培养‘和谐发展’的‘完善的人’的重要方面。”他认为教学内容的选择和编制应适应儿童学习的心理规律，从客观现象和人的心理过程探究教育中普遍存在的基本要素，并以此来组织课程与教学。据此，裴斯泰洛齐提出了“要素教育”的理论。

一、裴斯泰洛奇的道德“要素教育”思想

“要素教育”主张找到教育领域内最基本的要素，从最简单的要素开始循序渐进地接受更复杂的学习内容，促进儿童和谐发展。裴斯泰洛奇认为德育中最简单的要素是“儿童对母亲爱的感情”。母亲哺育和抚爱婴儿，使婴儿感到愉快和满足，爱的情感得以萌生。儿童惊讶、恐惧和哭泣时，母亲给予保护和抚慰，信任的情感得以萌生。服从和爱，感激和信任交织在一起，就萌发了良心。从母亲开始，这种爱扩展到家人，进而扩展到邻里、社会和全人类，一个人的道德力量就由此得到了充分的发展。

在道德教育任务的实现方法上，裴斯泰洛齐认为，应首先重视家庭教育，然后是学校教育，但二者应密切联系。他主张把学校的道德教育建立在类似家庭生活关系和亲子之情的基础上，家长和教师都要以母爱的精神去感化学生，对学生要给予充分的爱心。重视道德说理和道德行为练习相结合，不能空谈也不能体罚，同时把德育与智育相结合才能帮助儿童的道德发展。

裴斯泰洛齐用一生的行动践行着自己的道德教育思想，用母爱感化着孤儿和学生，把自己全部的爱奉献给了孩子们。

二、当下我国中小学道德教育的困境

我国历来重视思想道德教育，新课程改革更强调课程对学生道德思想的影响。德育的重要作用不言而喻，然而我国当下的道德教育却面临着许多困境。

（一）学校道德教育应试性强，教育性弱

当下中小学的开设的德育课程，小学阶段称作“思想品德”，中学阶段统称“思想政治”。课程定位理论性强、脱离生活的现象随着学生年级的上升表现的愈发明显。中学阶段的“思想政治”课，其“政治”成分远远大于“思想教育”的部分。开发德育课程对加强学生道德教育是一种快捷高效的方法，但德育课程在教学方法上往往以讲授为主，评价方式上考试为主，忽略了学生情感体验和道德认知的培养。我国当前的德育教材偏重理论讲解较多、社会实践较少，内容也较为陈旧，未能反映新时期的社会要求。整体看来，学校道德教育课程的开展应试性强，教育性较弱。

（二）家庭道德教育重要性遭到忽视

家庭对儿童成长和发展的意义重大。家庭中父母、兄弟姐妹的言行举止都是儿童观察、模仿和学习的对象。然而我们却发现，当下我国家庭对儿童的教育没有表现出足够的重视。家长往往将教育孩子的重任交给学校，认为通过高价花费择校，让学生进入好的“名校”，孩子就可以放心成长了。孩子的任何问题都是学校的责任，无论智育还是德育，学校负责一切。事实上，家庭教育并非不重要，而是特别重要。对家庭道德教育重要性的认识不足会导致儿童家庭关爱的缺失，影响道德的发展与再塑造。

（三）学校道德教育与家庭道德教育的脱节

道德教育不是一蹴而就的，学校和教育作为道德教育的两翼，只有朝着同一方向才能够产生德育的合力，促进学生的道德发展，单凭学校或家庭任何一方都无法完成道德教育的历史使命。学校教育是学生高效快速成长的途径之一，家庭教育则能给予学生来自亲人的温暖，使他们真切的体验到爱的存在，在被呵护下学会关怀和付出。没有家庭教育的正确引导，学校教育便会失去其本色。学校道德教育与家庭道德教育相脱节不仅给学生的成长带来了负面效应，而且给德育工作带来了巨大的困境。

三、裴斯泰洛齐道德教育思想对我国当下道德教育的启示

统观我国当前道德教育的困境，重新理解和认识裴斯泰洛奇的教育思想对我们有深刻的意义，我们能从中得到些许启示，应对我国道德教育的危机。

（一）德育从家庭教育开始，从父母做起

裴斯泰洛齐的德育要素中，他十分强调母亲的作用。在著作中《林哈德与葛笃德》中，“葛笃德”作为母亲以自己的实际行为感化着子女。在她的教育下，子女们都乐善好施，心地善良。裴斯泰洛齐重视家庭教育在道德教育中的作用，将家庭教育视为学校教育的模板。儿童出生伊始，父母就在孩子的面前树立起了各种示范。儿童会观察、模仿学习父母的言行举止，这些学习在儿童的成长中印象深刻而持久。父母以身作则，能够潜移默化的对儿童产生道德影响，使德育溶于生活之中。因此，德育从家庭开始，从父母开始，要求儿童的父母不断的提高自身修养，以更高的标准严格要求自身的言行举止，为子女做出表率。

（二）改革学校道德教育，从情感开始，与家庭道德教育相衔接

当前我国的学校道德教育表现出应试化倾向，教育性较弱。在学校开设的德育课程中，充斥着理性的教化，偏向认知领域。与之相反，裴斯泰洛齐将德育的最基本要素归结为“儿童对母亲的爱”，侧重的是情感领域。相对规则和道理，儿童更容易接受情感体验和感悟。改革学校道德教育，从情感开始，儿童感受到真切的爱和温暖，才能更好地付出爱。我们改革学校道德教育应注意将它与家庭道德教育相衔接。教师要向母亲一样给予学生以母爱般的情感，用母爱的精神去感化学生，以身作则对学生起到示范的作用。

参考文献：

[1]田本娜.外国教学思想史[M].北京：人民教育出版社.1994：189.

[2]张焕庭.西方资产阶级教育论著选[M].北京：人民教育出版社.1979：193.

[3]王天一 夏之莲.外国教育史[M]（上篇）.北京：北京师范大学出版社.1993：310.

家庭道德教育的内容范文第2篇

【关键词】人性假说；家庭教育；家庭德育

一、孟轲的“四端说”

（一）、“四心”是人与动物的本质区别

孟子认为，人性是指人类所独有的、区别于一般动物的本质属性。“四心”分别是仁、义、礼、智的基础，“恻隐之心”是最基本的，是人类发展仁的基础。人的本质属性就是人的自然属性与社会属性的统一，人有社会道德属性，正是人性与动物性的区分。孟子的性善论是以人类的道德属性来规定人性的，并认为这一属性人生而具有，这正是揭示了人于动物的区别。

（二）、“仁、义、礼、智”是人性发展的规范

在我国的传统的道德发展中，仁、义、礼、智的主体价值体系贯穿于中国伦理学的发展。仁是核心，其他方面的德是仁的体现。“君子所性，仁义礼智根于心。其生色也，率然见于面，蛊于背，施于四体，四体不言而喻。”在孟轲看来，人的行为规范起源于“四心”派生出了仁义礼智，拥有仁义礼智品德的人才是善的人，才是达到圣人同等的完善人。

二、我国家庭道德教育与人性假设关系的考察

（一）人性是道德形成的基础

道德教育的人性假设，是指道德教育理论中关于人性的各种判断及其相互之间及其相互之间的逻辑关系。以人性假设中的某个判断作为逻辑核心，相应展开以此判断为基础的理论重点内容 从道德教育理论史来看，无论哪一种道德教育理论，都包含某种人性假设的逻辑，如果一种道德教育理论没有任何形态的人性假设，那就意味着它已经搁置了道德教育的载体目的和方法，而这样的道德教育理论是难以建构的。

（二）家庭中的情感交流是儿童道德发展的重要基础

家庭成员之间的情感交流对于儿童道德观念的奠基有重要作用。情感是维系家庭的重要纽带，而道德的灌输与观念的传递无不是通过亲子关系的感情纽带，在无形中得到教化，包括言教与身教。人们的外在行为其实是人们内心情感的表现，在家庭教育中，父母的道德行为展现其实也是与子女内部情感的交流，这如同证实有爱心的家庭才能培养出有爱心的孩子一样。

（三）家庭道德教育与社会的道德标准相互作用

家庭与社会的关系实际上是相辅相成，在社会道德观念不断变化的过程中，家庭的道德教育起着小加工式的作用，对社会这大机器进行作用；反过来，社会里大家对认同的道德规范又在规定者家庭的道德教育的内容，方式与行为准则。儿童在经过家庭教育之后最终要实现个人的社会化，在家庭生活方式与社会文化环境交错的过程中，掌握了社会公认的道德准则，实现了道德的内化过程。

三、基于孟轲的人性假说对家庭道德教育的几点构建

（一）用理性的关爱尽力呵护孩子的“四心”

孟子认为“四心”是先天潜在的一种自性，如果这种自性不用心加以培养扩充，人的发展会出现偏差甚至畸形发展。对儿童的道德教育要依据他们的生理和心理特点，有针对性的因势利导。它是站在整个人类道德的起点而发起的一种理性呵护。理性的关爱就是要把握好关爱的一个“度”，超过这个“度”就成了溺爱。因此，用理性来把握好这个度，比如给孩子充满爱的环境，展示榜样的力量加上正确的表扬，让批评也成为一种关爱等。

（三）家长健全自我价值观，发展孩子的“仁、义、礼、智”

家庭教育即家庭成员之间相互的教育，主要指家长对孩子的教育。父母是孩子的第一任老师，家庭是孩子进入社会的“培训班”。“有什么样的父母就有什么样的孩子”，父母的一言一行都有可能成为孩子模仿的内容。在家庭教育中，除了要注重父母对孩子的教育外，家长自身也应该健全自我价值观，在培养孩子四心时，父母尤其要注意自己平时的言行是否符合一定要求。随着我国各方面的发展，人们的家教意识也普遍崛起，为了提高父母们的家庭教育质量，各种家长学校和家庭教育讲座普遍兴起，加上我国近年来对传统文化和教育的回归，在进行孩子的德育时，家长更应该关注、更正和健全自己正确的价值观。

参考文献：

[1] 郭沂.德欲之争——早期儒家人性论的核心问题与发展脉络[J].孔子研究.2005（05）

[2] 白奚.孟子对孔子仁学的推进及其思想史意义[J].哲学研究.2005（03）

[3] 张光成.孟子四端说再评[J].河北师范大学学报（社会科学版）.1996（02）

家庭道德教育的内容范文第3篇

关键词：思想道德教育；经验启示；对策建议

【中图分类号】G631

一、引言

中学生是祖国未来的建设者，是中国特色社会主义事业的接班人。梁启超有云：“少年兴则国兴，少年强则国强”。中学生年龄大多在十一、二岁至十六七岁之间，社会阅历有限，人生观、价值观尚未完全成熟，逆反心理的出现以及成长环境影响使他们容易产生一系列的思想道德问题。毋庸置疑，中学生的健康成长关系到国家的前途和民族的命运、关乎千万家庭的幸福和谐。当前的中国正处在社会转型的重要历史关口，中学生的成长环境正发生着日新月异的变化。虽然总体上我们现在面临一个非常好的宏观环境，社会安定，政治稳定，经济发展迅速，并与全球一体化接轨，法制建设不断完善，文化繁荣自由，尖端技术、高新技术突飞猛进。但也不乏诚信缺失、假冒瘟印⑵燮欺诈、黄赌毒等丑恶现象。并且随着互联网等新兴媒体的快速发展，多元化的信息如滚雪球一般在虚拟的网络空间中蔓延。泥沙俱下的海量信息给中学生的思想道德观念造成了巨大的冲击。虽然总体上当今中学生思想道德素质的主流是健康的、积极向上的，但也存在诸多问题[1]。根据2015年7月1日《检察日报》的报道，青少年犯罪总数占全国刑事犯罪总数的70%以上，这个数字令人吃惊。郑航和王清平（2011）基于对典型地区的调查也发现，现阶段中小学生存在诸多问题：爱国认识模糊，理想信念淡漠；自我关注过多，团队意识不强；道德观念上情理相混，道德选择上知行分离；生活满意度低，心理素质较差；劳动意识淡漠，爱攀比、不节俭；行为习惯不佳，品行问题较多等[2]。而2015年发生的两起骇人听闻、震动全国的湖南邵东弑师案则更深刻地警示着我们：如果对当代中学生放松了思想道德教育，他们就容易误入歧途，人生的航船就会迷失方向。毫不夸张的说，中学生的思想道德状况如何，直接关系到中华民族的整体素质，关系到国家前途和民族命运，关系到革命前辈开创的社会主义事业是否后继有人的大问题。因此，在中学生初涉人生、刚入社会的关键时期，强化思想道德教育，帮助他们树立正确的人生观、价值观意义重大。而研究国外中学生道德教育的特点，对于我们更好地发挥自身优势，借鉴国外思想道德教育的经验，进一步加强和改进我国中学生的思想道德教育，具有十分重要的意义。

二、国外中学生思想道德教育的经验启示

思想道德教育是一个系统工程，需要学校、家庭、社会及学生本人的密切配合，涉及到学校、家庭及社会教育的各个环节。对中学生进行道德品质教育，是世界各国都非常重视的一项教育内容。二战后，西方发达国家不断探索受教育者思想道德发展规律和思想道德教育规律，创新出以隐性渗透为特征的思想道德教育方法，取得了比较好的效果。

在实施思想道德教育的主体方面，西方各国的共同特点是注重将家庭、学校、社会的功能联结起来，家庭、学校和社会都承担起各自的思想教育职责，从而形成辐射全社会的思想道德教育网络。例如，对于一个处于中等教育一年级的苏格兰学生，除了在家接受父母的思想引导之外，还应完成学校规定的思想道德教育课程，并且还需耗费 12 天时间参加包括文化参观、研习会等在内的一系列社会活动，每次体验都有相应的公共部门组织和参与[3]。西方国家还非常注重宗教团体等民间组织的教育导向作用，这样能避免政府灌输教育的直接性和说教性。

在思想道德教育的内容上，欧美等发达国家所理解的道德教育不仅仅局限于伦理道德原则规范，而是紧扣中学生政治、社会生活的主题，内容相当广泛。例如，英国的思想道德教育以“德行、智慧、礼仪和学问”为出发点，主要包括安全教育、个人理财教育、情感健康教育、营养与体育教育、两性关系教育以及、酗酒、吸烟教育等。而美国及法国等国的思想道德教育则是关于“生存方式”的教育，包括伦理教育、政治教育、宪法、法律、和平、民主、协调、人权等。

在思想道德教育的方式上，西方国家不仅开设具有思想道德教育性质的公民教育课程，还将思想道德教育渗透于文学、历史、地理以及课外实践等非政治课程中，发挥 “载体作用”和“渗透作用”。例如，美国学校要求学生在每门专业课学习中都要回答以下三个问题：即这个领域的历史和传统是什么，它所涉及的社会和经济问题是什么，要面对哪些伦理和道德问题。很多专业要求学生必须通过职业道德考试。而加拿大奥兹农学院所开设的“学生管理农场”课程，使学生综合运用所学知识，通过评估商业活动的成效提高决策能力，同时培养学生的团队精神，学会理解和尊重他人的意见。

虽然我国的教育体制、文化传统和经济环境与其它西方国家存在一定的差异，但是西方国家关于强化中学生思想道德教育的一些做法仍然值得我们借鉴。国外思想道德教育给我国的启示是：第一，思想道德教育实施主体层面，应建构综合教育方法，形成教育合力。应充分利用家庭、学校、社会团体等教育资源，注重营造思想道德教育氛围，调动全社会共同参与。并且家庭、学校、机关、企事业单位和社会在思想道德教育方面各有侧重、各有特点，是相互衔接、密不可分的统一整体。第二，在思想道德教育方法层面，应强化隐性教育。我们可以借鉴西方国家“渗透性”、“隐蔽性”教育方式，这种教育方法凭借其隐蔽性，能有效避免受教育者产生逆反情绪。第三，在思想道德教育内容层面，应适度扩大思想道德教育的内涵外延，不仅仅局限于伦理教育、爱国主义教育，还应教会中学生更多有关适应社会的知识，强化对学生意志品格以及审美情趣的培养。

三、强化我国中学生思想道德教育的对策建议

随着我国经济社会的持续发展与进步，现代社会环境多样性的特点日益突出，中学生的思想道德教育环境日趋扩大和丰富。强化我国中学生思想道德教育，不应仅依靠学校的德育工作来完成，而是需要坚持系统的观点，多种途径、三教协同实施思想道德教育，优化中学生成长的环境，为促进中学生思想品德教育营造良好的社会氛围。

学校层面，应发挥中学生思想道德教育主体阵地作用，把“以德育人”放在素质教育的首位，树立正确的思想道德教育观。第一，应建立各种督导和考核机制，例如建立和完善学生综合素质评价制度，每学年对综合素质评价表现优异的学生颁发单项奖，并将之作为升学的参考依据之一。以此引导中学生立足真实生活，积极进行道德体验。第二，要改变传统观念，根据学科特点挖掘思想道德教育因素，把思想道德教育寓于各学科具体的教学活动当中。同时也应开展各种融思想性、知识性、娱乐性、趣味性于一体的丰富多彩的集体活动和课外活动，将思想道德教育的目的和内容寓于活动之中。在教育的内容上，不仅应不遗余力弘扬和培养民族精神，加强文明行为习惯的养成教育，进行法制教育、心理健康教育，同时也应加强对中学生意志品格、审美情趣的培养。 第三，应发挥校园文化的功能，营造健康向上的校园文化氛围。为此应充分利用班会、晨会、国旗下讲话等载体，加强校风、班风、学风建设；充分利用橱窗、标语牌、黑板报、广播、文体活动、自办刊物等宣传阵地促进形成良好的道德风尚，积极开展征文、演讲等各类比赛以启发人、陶冶人。

家庭方面，父母是子女的第一任老师，在子女的健康成长过程中扮演着关键的角色。为了子女的健康成长，父母一定要发挥家庭教育的功能。第一，应以身作则，严格检点自己的言行，加强道德修养，注重自身形象，优化自身道德人格。第二，除了正确引导外，父母还应针对孩子不同年龄阶段特点，循序渐进地传授知识、培养能力。第三，家庭和谐相处的氛围对孩子的成长也不可忽视。因此，父母要有平等民主意识，不搞一言堂；要尊重孩子，时常与孩子互动，不可随意打骂；要学会理智控制自己的情绪，时刻保持乐观、开朗、不断进取的精神状态。

社会方面，第一，各级政府应完善推动中学生思想道德建设的工作机制、保障机制以及督导机制，结合本地实际积极开展中学生喜闻乐见的文娱活动。第二，大众传媒机构要积极履行社会职责，正面宣传报道社会的主流和积极进步的东西，要坚决抵制消极落后、腐朽内容的传播。第三，公检法等部门应加强信息网络法规道德的建设和管理，深入持久地开展“扫黄打非”、“网吧”专项整治等清理整顿行动，努力净化中学生的成长环境。

参考文献：

[1]苟兆国.对加强中学生思想道德教育的思考[J].中W政治教学参考，2012，（12）：57-58.

[2]郑航，王清平.中小学生思想品德现状及教育对策[J].教育科学研究，2011，（03）：38-43.

家庭道德教育的内容范文第4篇

我们在广州市辖的四个区各抽取1间幼儿园、共4间幼儿园进行调查，在每间幼儿园选取大、中、小3个班做问卷调查，共向200位家长派发问卷，在200位家长中收回有效问卷171份，回收率达到85.5%，另外，我们在其中的1间幼儿园对班主任推介的大、中、小三个班的12位经常同孩子一起阅读的家长做深度访谈，对其孩子也进行了访谈，并观察这12名幼儿在园一日生活中的言语及行为。本研究主要研究方法为问卷调查，并以访谈法和观察法辅助研究。研究方法实施的顺序为:文献收集与分析、编制问卷、派发问卷、第一次访谈家长、第二次访谈家长、访谈幼儿、观察记录。笔者使用SPSS13．0处理数据，进行数据分析，对所获材料进行归纳、比较。以Cronbachα系数检验，得出调查问卷的信度系数为0．818，显示该问卷有很好的信度。

二、亲子阅读的基本状况

1．亲子阅读的频率和时长

调查表明，每周亲子阅读3～4次的家庭最多，每周1次的排第二，结果见表2。访谈还了解到，部分幼儿在全托幼儿园，每周只有两天时间与家长在一起，所以家长希望有更多的时间与孩子共同阅读的愿望没法实现。调查还发现，多数家庭每次阅读的时间能持续20分钟以上，其中超过25%的家庭达到30～60分钟，说明家长有兴趣有耐心与孩子一起阅读，孩子也乐于同家长一起阅读。对不同家庭亲子阅读时间的百分比进行统计，我们对每次阅读的平均时间为10～20分钟的部分家长进行访谈，发现这部分幼儿的注意力保持较短，阅读过程中经常被其他事物吸引而转移兴趣，这些家长迁就了孩子的兴趣，未强迫其继续阅读。

2．亲子阅读材料的获取方式和材料内容

从调查看，根据孩子自身特点和阅读兴趣选取阅读材料比例最高，根据家长的兴趣或孩子兴趣和要求，家长根据故事的教育价值或内容、情节来选的人分别占40%和30%，还有一些是根据幼儿园老师建议、媒体宣传或朋友介绍来选择的。总体上看，多数家长考虑到了孩子的需求。据调查统计，在阅读内容上选择图画书或绘本的最多，近68%，其次是自然科学类的图书，再次是选择童话书、民间故事或神话故事的，人数差不多，也有家长选择以文字为主的诗词书，通过访谈，了解了家长选取阅读材料的原因，选用图画书，即绘本的最多，这是因为它以图画为主、文字为辅，为幼儿叙述故事，即使幼儿还不能阅读文字，仅看图画也能明白故事的内容，而且故事内容贴近孩子生活，符合幼儿认知发展的年龄特征，是不少家长和孩子的首选。有关自然科学的书刊以描述科学趣闻为主，适合好奇心旺盛、喜欢探索的孩子阅读，也是家长选择的重要内容。

3．家长的亲子阅读活动目标和情绪体验

调查发现，家长的亲子阅读活动目标以教育孩子为目的的最多，达到了82．5%，其次是认知占63.7%和情感占52．6%，对家长在与孩子共读时的情感体验调查显示，22%的家长明确表示非常愉快，33%的家长感到比较愉快，39%的家长表示“有时愉快，有时麻烦”，这其中有部分家长本来不愿意与孩子共读，是孩子有要求后才陪着阅读的。

三、幼儿道德教育的基本状况

1．家长对幼儿道德教育概念和责任的认识

从对家长的访谈可知，几乎所有家长都认为对幼儿进行道德教育是非常有必要的，良好的品德习惯应该从小培养。那么，家长心中的幼儿道德教育概念是什么呢?统计数据显示，77．8%的家长认为幼儿道德教育是在家庭内成年人对孩子道德、习惯、规范形成的教育，但17%的家长认为幼儿道德教育是像中小学及成人的思想品德教育那样，应当是老师在幼儿园讲授道德规范的教育，既然大多数家长认为幼儿道德教育是家庭内成人对孩子的教育，那么道德教育主要由家庭来负责吗?调查显示，高达97．7%的家长认为幼儿道德教育应该由家庭和幼儿园共同负责，只有2．3%的家长认为道德教育应该由家庭负责。

2．家长对幼儿道德教育内容的选择

我们列出14种德目，“您觉得以下选项哪些属于幼儿道德教育的内容?(可多选)”，结果家长选择善良的占91%，爱心的占84%，诚实的占83%，责任感的占80%，勇敢、友谊、勤劳、宽恕的也在60%以上。笔者在访谈家长过程中，现场拿出包含道德教育具体内容的图画书请家长指认，结果家长选择的图画书作为德育内容的频数与问卷所答基本一致。

3．家长对幼儿道德教育途径和方式的认识

调查发现，67．3%的家长认为，幼儿园和家庭应该有计划有针对性地对孩子施加教育，开展“家园共育”;26．2%的家长认为是针对孩子日常生活，家长有意识地进行教育孩子。

四、亲子阅读对幼儿道德认知的促进作用

1．在亲子阅读中发挥道德教育作用的频率调查发现，84．8%的家长是通过利用日常生活事件对幼儿进行道德教育的，有意识地利用亲子阅读对孩子进行道德教育的人只有12．3%，

还有近3%的家长利用看动画的机会对孩子进行道德教育。由此可见，家长对孩子进行道德教育的方式主要是日常教育，主要利用生活事件对孩子进行教育，而较少家长会利用亲子阅读进行德育。说明尚未意识到亲子阅读中的德育价值。

2．亲子阅读后幼儿道德行为的变化

“您与孩子一起阅读后，您孩子的言行举止有没有改变?”97．7%的家长表示在其言行举止均往好的方向发展，孩子逐渐养成好习惯，但也有2．3%的孩子没有任何改变，往坏的方向改变的孩子为零，笔者在访谈中向家长了解怎样确定这种变化是亲子阅读带来的?有家长举例说道:“自从与孩子一起阅读了《小蛇散步》这本绘本以后，孩子在遇到困难时，会学着小蛇说‘这点小事难不倒我’，自己克服困难。以前没觉得效果那么明显，现在可能因为孩子阅读多了，也有意识了，效果也明显了。”

3．亲子阅读后幼儿道德认知的提高

家庭道德教育的内容范文第5篇

一、会计职业道德教育的内涵

道德教育是指一定社会或阶级为了使人们遵循其道德准则和行为规范，自觉履行相应的道德义务，而有组织有计划地对人们施加系统的道德影响活动。儒家创始人孔子就十分重视道德教育，他指出“道之以政，齐之以刑，民免而；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”西方康德也特别重视道德教育，认为这是锻炼人的性格，使人摆脱激情和感情的影响，自觉地按“道德律令”行动的重要措施。道德教育的任务是使一定社会或阶段的道德原则和规范深入到人们内心，转化为人们的内在道德品质[1]。会计道德教育是根据会计工作的特点，有目的、有组织、有计划地对会计人员施加系统的社会主义道德影响，促使会计人员形成会计道德品质，履行会计道德义务活动[2]。高校会计职业道德教育是指为了高校会计专业的学生在毕业后能履行会计职业道德义务，遵守会计职业道德规范，而有目的、有组织、有计划地对高校学生进行相关教育的活动[3]。会计职业道德教育具有完整性、渐进性和实践性。会计职业道德教育的完整性是指培养和塑造会计人员高尚道德是一个系统工程，理论体系的完整性要求把会计道德认识、会计道德情操、会计道德意志、会计道德信念和会计道德习惯等基本因素有机统一起来。会计职业道德教育过程的渐进性是指培养会计人员的会计道德品质是极为艰巨的，不能一蹴而就，需要长期反复地教育、感染和熏陶才能形成。俗话说“积硅步致千里，积小流而成江河”，会计道德教育的成效是受教育者长年累月道德观念和道德行为的结晶。一个良好的会计道德品质需要量的积累，逐渐由小善而形成大善的漫长过程，最后才能实现道德面貌的本质变化。因此，会计道德教育必须日积月累，循序渐进。

会计职业道德教育的实践性意味着，会计职业道德教育必须与会计实践相结合，这体现了会计道德本身“知”与“行”的统一。道德品质形成的基础是实践，亚里士多德就指出只有通过习惯和实践才能产生德性。康德和黑格尔也提出道德具有实践性，任何不能付之于实践的观念，都不能称之为道德。所以，会计职业道德教育一定要结合会计领域的实际，满足社会实践和工作实际需要，如果脱离了会计实践，会计职业道德教育就是说教和空谈，就不能称之为会计道德教育。要想将会计道德原则规范等社会客观的道德要求具体转化为个人的道德实践，必须借助道德教育和社会舆论的作用，把外在的“道德律令”转变为个人的“道德需求”和道德特征。会计职业教育是“塑造会计业未来典范的摇篮”，“造就会计道德楷模的圣殿”。会计职业道德教育的作用如此巨大，必须要充分发挥其作用，而现有的会计职业道德教育不能满足会计发展的需要，必须在会计职业道德教育观念，会计职业道德教育环节，会计职业道德教育内容三个方面实现创新。

二、会计职业道德教育观念创新

更新教育观念是保证会计教育体系为社会主义现代化建设服务的前提，只有教育观念更新了，才有可能设计和实施出科学合理的人才培养目标、规格，使课程体系的设计和教学内容的改革具有先进性、前瞻性，才有可能培养出合格的人才。在高校会计教育中，要切实改变目前会计教育中重视专业知识教育，轻视职业道德教育；重视德性知识的教育，轻视德行的养成教育的错误观念，从而改变会计教育结构不合理、会计教育体系不健全的状况。第一，树立道德教育和知识教育同样重要的观念。有德有才是精品，有德无才是次品，有才无德是废品，无才无德是危险品。会计高等教育培养的是高素质的会计人才，现代社会对高素质的会计人才不仅要求有较高的理论修养和较强的动手能力，更要有良好的职业道德和强烈的法律意识。但目前会计高等教育中的专业课堂，一味的强调会计理论知识和实践操作能力，很少提及职业道德。笔者认为，必须深化会计教育改革，充实会计教学内容，不仅设置经济类、管理类课程，更要将会计职业道德教育课作为会计专业的必修课之一。建设现代会计教材，不仅要丰富专业教材，也要将会计职业道德教育教材作为正式的教材，引进国外经典教材。改革教学方法，在会计职业道德教育过程中，采用案例教学为主的方法。第二，高校会计职业道德教育必须强化三种意识：一是国际意识，即应将我国的会计职业道德教育融入到世界经济发展的大循环中去；二是终身教育意识，幼儿养性，童蒙养正，少年养志，成人养德，会计职业道德教育也需要树立终身教育的观念；三是改革意识，会计职业道德教育改革是一个永恒的主题，科学技术在不断发展，社会在不断进步，会计职业道德教育就需要不断改革。第三，树立以人为本的会计职业道德教育观。要使会计职业道德教育不流于形式，不流于“说教”，就必须以人的全面发展为基本点，把道德教育融进每一个会计专业学生的内心，使被动接受道德教育变为一种自我提升品位需要的自觉行动，从而达到深刻认识自我以及自我与他人、社会、国家、民族及自然的关系，理解、论释道德内涵，提高自己选择行为和识别善恶的能力，增强履行职责和道德义务的自觉性，确立自己人生的坐标，树立热爱会计、献身会计的职业理想的会计职业道德教育目的。

三、会计职业道德教育的环节创新

会计道德素质的提高关键在于教育，必须紧抓影响会计职业道德观念形成和发展的重要环节，通过学校、社会和家庭各方面，坚持不懈的对会计专业学生进行职业道德教育。使他们懂得什么是对的，什么是错的，什么能做，什么不能做，什么必须坚持，什么坚决抵制。

1.学校是进行系统职业道德教育的重要阵地目前，会计职业道德教育在高校并没有引起足够的重视，存在效果不佳或效果甚微的突出问题。第一，在教育内容上，只注重会计知识学习，而忽视会计职业道德教育。会计专业没有单独开设“会计职业道德”课，对会计专业学生的思想道德修养的教育，主要由思政课承担，思政课虽然在培养学生良好道德品质和行为习惯上发挥了一定作用，但作为一门公共课很难包含会计职业对其从业人员的特殊道德要求。第二，在教育方法上，主要靠教师在会计课的讲授中或结合教材内容对学生提出一些职业道德要求或穿插一些典型案例给学生“提个醒”。这些内容教材上没有，又不会考试，讲多讲少完全由教师决定，随意性很大。这种“借题发挥”的即兴之作往往十分零散，不成系统，根本谈不上有目的、有计划、有针对性地向学生进行深层次的会计道德教育，常常是言者谆谆，听者藐藐。为了培养和造就一大批跨世纪的、德才兼备的专门会计人才，笔者认为有必要组织编写会计道德教材，开设专门的“会计职业道德”课程，向学生系统讲授会计职业道德的基本知识和成文规范。

2.社会实践是会计只职业道德教育的大课堂当今是社会转型、体制转轨的特殊时期，社会风气会给会计职业道德教育带来极大影响，如果整个社会诚信沦陷，所有的会计职业道德教育都会显得非常苍白。例如，社会舆论代表了广大人民群众的情感、意志和价值取向，可以给会计人员带来某种荣誉感或耻辱感。当社会舆论对会计人员高尚的道德品格行为进行赞誉时，会计人员会感到自豪和喜悦，进一步鼓励其对高尚道德行为的坚持。而当社会舆论对会计人员不符合诚信规范的行为进行谴责时，会计人员会感到羞耻和内疚，进而使会计人员不诚信的行为受到抑制。因此，社会舆论作为一种行之有效的载体，对营造良好的会计职业道德教育氛围，并积极推进会计道德具有十分重要的作用。

3.家庭是会计职业道德教育的特殊征地家庭作为社会的细胞，社会的基本单位，家庭生活是人类生活的一个重要方面，会计专业学生的职业道德品质或多或少会受到家庭的影响。因此，高尚品德必须从小开始培养，从娃娃抓起，从“人之初”抓起。作为会计专业的学生，家庭成员表现出来的诚实守信、服务群众和奉献社会的敬业精神和工作态度，可以使他们受到潜移默化的教育，并形成良好的会计品质。但是，在我国当前会计道德教育实践中，家庭的道德教育是一个相当薄弱的环节。

四、会计职业道德教育内容的延展

1.使优秀的会计职业道德文化成为会计职业道德教育的基本内容在职业道德教育中，不仅要宣传道德模范、道德标兵、更要强化对道德失范、道德堕落的“耻文化”教育。特别是在“是”“非”，“荣”“耻”的概念和原则混淆甚至颠倒的情况下，强化“耻文化”教育，给出道德底线，遏制会计专业学生将来职务犯罪行为的发生。

2.注重会计的专业技术精神一方面让学生认识到会计工作在经济生活中的重要地位，培养学生忠于会计岗位，热爱会计事业的良好思想。另一方面也要使学生认识到会计工作的艰巨性，培养学生脚踏实地、吃苦耐劳、爱岗敬业的精神，为以后学生走上具体的会计岗位打好思想基础。

3.树立良好的价值观具备会计的公正性和独立性、客观性和真实性、忠诚性和勇敢性的优良品质。会计职业是一项极为特殊的职业，经常与钱财打交道。正所谓：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”。因此，良好的价值观是学生走上会计岗位后正确处理经济利益关系的指南。