高校德育范文第1篇

完善德育教育体系，建立和谐的德育机制；确立以学生为本的德育理念，提高高校德育的和谐度；关注学生的心理健康教育，培养学生的心性和谐；加强校园文化建设，创建和谐的育人环境，均是高校德育工作适应和谐社会建设的应对措施。

关键词：和谐社会高等院校德育工作

和谐社会理念的提出，既为高校德育工作的改革和发展提供了新的理论指导和思路，同时也对高校德育工作提出了更高的要求。而和谐社会目标的实现，离不开“和谐德育”的内在支撑，随着我国高等教育的大众化，大学生群体成为和谐社会构建的十分重要的力量。为此，本文试图就和谐社会理念对高校德育的重要性和高校德育工作的应对进行探讨。

一、和谐社会的理念对高校德育工作的意义

党的十六届四中全会提出了构建社会主义和谐社会，这是一个富有时代意义的新课题。对于发展了半个世纪的社会主义中国无疑是一个巨大的飞跃。正如同志指出：“我们所要建设的社会主义和谐社会，应该是民主法制、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会。”在十七大报告中，将“促进社会和谐”写入大会的主题；同时明确提出，社会和谐是中国特色社会主义的本质属性，是发展中国特色社会主义的基本要求，构建社会主义和谐社会是贯穿中国特色社会主义事业全过程的长期历史任务，是在发展的基础上正确处理各种社会矛盾的历史过程和社会结果。“和谐社会”的提出，是我们党对中国特色社会主义事业认识的新发展，它涉及人与人、人与社会、公民与政府、人与自然等多重关系，涵盖了人们的经济生活、政治生活、文化生活和日常生活。只有真正走向社会和谐，社会才能够进一步发展。自古以来，我们一直渴望这个梦想的实现——政通人和、和衷共济、和睦相处、和谐有序、尚同一义、博爱互助等，这既是我国古人追求的大同世界，也是西方人向往的理想国；而马克思主义所追求的共产主义社会则更是人类迄今最理想的和谐社会。按照马克思的设想，在共产主义社会。阶级差别、城乡差别、工农差别完全消灭，私有制和社会分工带来的不平等与社会冲突不复存在，人性得以完全解放，人们的自由个性获得充分释放。可见，使社会更加和谐，是人类共同的理想目标。一方面，政府和社会应当为不同的利益群体提供畅通的利益表达渠道，使得处于不同利益群体中的个人有机会申诉其愿望和要求；另一方面，政府必须协调各种利益矛盾，使人与人、人与社会、个人与群体之间和睦相处，使社会趋于和谐，使民主法制更加健全，使社会公正处处开满自由之花。构建和谐社会，尤其要倡导宽容、谦让、奉献的社会公共道德，营造团结友爱、互助合作的社会氛围以及和睦相处的人际环境。社会生活的和谐，必须有稳定安宁的社会政治环境和有条不紊的社会生活秩序。社会公平是社会和谐的基石，社会公平就是社会的政治利益、经济利益和其他利益在全体社会成员之间合理而平等的分配，它意味着权利的平等、分配的合理、机会的均等和司法的公正，这样的社会公平是社会主义的本质要求，是衡量社会全面进步的重要尺度。也是社会主义和谐社会的深厚基础。

构建社会主义和谐社会目标的确立，不仅为中国社会主义现代化建设指明了前进的方向，而且也为新形势下高校德育工作提供了新的理论指导和思路。每个高校德育工作者必须思考和谐精神，为高校的和谐发展添砖加瓦，实现高校德育教学的更加辉煌。思想道德素质是大学生最重要的素质之一，是大学生素质教育的灵魂，“育人为本，德育为先”的理念的提出充分体现了思想道德素质的重要性。大学生的思想道德如何，直接关系到和谐社会能否顺利实现的带有全局性的战略问题。正如中共中央、国务院2004年加月印发的《关于进一步加强和改进大学生思想政治教育意见》所指出的那样：大学生是十分宝贵的人才资源，是民族的希望，是祖国的未来。加强和改进大学生思想政治教育，提高他们的思想政治素质。把他们培养成中国特色社会主义事业的建设者和接班人，对于全面实施科教兴国，确保实现全面建设小康社会。加快推进社会主义现代化建设的宏伟事业，确保中国特色社会主义事业兴旺发达、后继有人，具有重大而深远的战略意义。梁启超说，青年兴则国兴，青年强则国强，青年之于国家的重要性不言而喻。作为青年中重要群体的大学生在构建和谐社会中负有重要的历史使命，大学生既是影响社会发展的一支潜在力量，也是建设和谐社会一支重要的力量，大学生的思想道德素质、科学文化素质和身心素质如何，直接关系到党和国家的前途命运，关系到中华民族的伟大复兴和社会主义事业的兴衰成败。

二、和谐社会理念下高校德育工作的回应

当代大学生是受过高等教育的社会成员，人们不仅注重他们的知识与能力水平，更注重他们的道德水准，他们在工作中的道德修养反映出他们在高校所接受的道德教育水平。所以，高校德育工作不仅要培养和塑造大学生的道德人格，更应该看到高校德育也为社会倡导高尚的道德精神和树立具有影响力的道德形象，使大学生的道德人格成为社会公德的中流砥柱。为了实现这一教育目标，高校德育工作者必须不断推广和实践和谐观念，培养大学生的良好思想品德，塑造大学生的高尚道德人格。

(一)确立以学生为本的德育理念。提高高校德育的和谐度

德育工作者要立足学生的全面发展，大力加强基本道德规范教育，培养大学生正确处理人与人、人与社会以及人与群体之间的和谐和关系。只有妥善协调和正确处理人们之间的各种利益关系，才能实现人与人之间的关系和谐。而要实现人与人之间的关系和谐，必须首先保证自身的和谐，因为人自身和谐是社会和谐发展的前提，同时又是自然与社会和谐的产物。所以，促进大学生的全面发展既是和谐社会的内在要求，也是高校德育的最终目标。人的全面发展以个体的综合素质提高为基础，一个人的综合素质包括思想道德素质、科学文化素质、身心素质。要使学生得到全面发展，首先必须使其各项素质和谐发展，从而促进学生们智力、体力、思想道德等方面获得极大的提高。由此可见，立足学生的全面发展，就要着眼于学生综合素质的提升，使其各项素质均衡发展，而不能弱化甚至忽略其中任何一项素质的培养；立足学生的全面发展，就要尊重学生的个性，积极引导学生不断完善个性，而不是压抑甚至扼杀个性，限制人才的发展；立足学生的全面发展，就要尊重学生的主体地位，转变唯师是从的旧观念，建立起互相尊重、信任、理解、平等合作的新型师生关系，使学生获得自尊、自信的情感体验，最终提升学生自身的和谐度，实现自我发展和自我完善。同时在这种平等的交往互动过程中，学生自身和谐度、教师的和谐度以及师生和谐度均不同程度地提升，促成学生的和谐、全面发展，并为构建和谐校园奠定坚实的基础。(二)关注学生的心理健康教育。培养学生的心性和谐

当代大学生要成为和谐发展之人，不仅要有强健的体魄，而且要有良好的心理素质，良好的心理素质已经成为大学生顺利就业和善于处理日常生活及人际关系的前提条件。当今社会，个人成长过程中的困境、家庭环境和社会语境的影响、激烈竞争带来的压力、生活节奏的加快、东西方文化的碰撞、多元价值观的冲突、利益格局的调整、贫富差距的拉大等因素都可能造成大学生心理问题的发生。一项对全国22个省市的调查显示，大学生有心理障碍者占16％至25.4％，且呈逐年上升趋势，不容乐观。在这些大学生身上，高知识的光环与不健康的心理并存，不能适应现代化建设的需要。因此加强大学生心理健康教育显得尤为必要，这就需要我们工作者掌握大学生心理特点，遵循教育规律，研究制定大学生心理素质培养工作评价与督导指标体系和大学生心理素质状况评定量表，举办大学生心理素质培养骨干教师培训班，开展建立大学生心理健康监测试点工作。高校自身也要建设一支以专职教师为骨干、专兼结合、专业互补、相对稳定、素质较高的大学生心理素质培养和咨询队伍，选择有效的教育途径，将心理健康教育与思想品德教育有机结合，引导学生在提高思想意识和道德品质的同时提高心理素质；并开设心理健康系列选修课程，向大学生传授心理健康知识和心理调适方法；同时搞好心理咨询与服务工作，在帮助学生解决实际问题中，引导学生强化心理素质。孔子在《论语》中谈到教育思想的因材施教，现在学生的个体差异比较大，性格也迥异，这需要我们的因材施教的思路去关注。个体差异主要表现在智力因素和非智力因素等方面：智力因素的差异表现为学生个体的智力特点以及智力发展水平的不同；非智力因索的差异表现在情商方面的差异和兴趣、理想、动机、意志、气质、性格方面的差异。此外，大学生个体在思想政治水平、生活方式、民族习惯等方面也存在一定的差异，德育工作必须正视差异的存在，因势利导，因材施教，从而培养大学生良好的心理素质和自尊、自爱、自律、自强的健康人格。

(三)完善德育教育体系，建立和谐的德育机制

高校必须对“两课”教学、学生工作、校园文化、社会实践进行积极的探索，通过加大投入，优选载体，协调运作。构建起适应时代要求的德育教育体系。完善的德育教育体系包括德育教育内容体系和保证体系两个方面。高校德育教育的内容体系，应该以“两课”教学为主渠道，以学生工作、校园文化、社会实践为重要补充。所以，在德育内容体系建设方面，必须加强“两课”教学，充分发挥马克思主义理论课和思想品德课“主渠道”作用，引导大学生树立正确的世界观、人生观和价值观；进一步强化学生工作，把日常思想教育和行为管理作为德育教育的重要补充，增强德育的针对性；充分发挥校园文化建设作为德育教育主要载体的功能；发挥实践育人的作用，把社会实践活动作为德育教育的延伸，使德育认知和德育实践很好地统一起来，增强德育工作的实效性和持续性。领导重视、环境优良、队伍精干是德育教学全面展开、德育教育全面实施的重要条件，只有建立德育教育保证体系，才能真正形成全员育人的德育氛围，使德育教育收到实效。这需要高校完善有效的领导体制，确保“两课”教学的有力实施和教学质量的提升；构建和创造良好的德育环境，确保德育教育形成合力；建设一支专兼结合、素质过硬的德育工作队伍，确保德育教育的良好效果。

当前高校德育工作效果差强人意，德育工作机制存在问题是其中很重要的一个原因。从长期的德育教育实践来看，和谐的德育机制应该是一个相互衔接、补充、协同、配套的德育机制，应该是尊重和唤醒学生的主体意识，服务、关心、教育、引导学生全面素质发展，最大限度地满足学生成长的需要，并坚持个性化教育和实践教育的德育机制。和谐的德育机制可以表述为：组织——主题——载体——评价。就组织而言，成立一个能够使德育教育的各种载体相互衔接、补充、协同、配套的指导性组织机构，起到协同、指导、检查的作用。主题应包括永恒主题和阶段主题两类，学风、诚信、健康人格、“三主义”教育应该是我国德育工作的永恒主题，阶段主题应根据工作需要和形势要求进行制定。德育载体包括“两课”教育、教书育人、管理育人、辅导员、党团组织、班级文化、校园文化、校园环境等众多形式，各种载体有各自的特点和功能，但均是品德教育和养成的工具和手段，共同承担着培养学生德育素质和全面发展的任务。任何工作机制都离不开评价，评价是德育机制的很重要的一个程序。在启动评价机制时需要制定科学的评价体系，评价中注重定性、定量评价相结合，以定性为主，同时对于评价结论仅作为参考性依据。

(四)加强校园文化建设。创建和谐的育人环境

和谐的德育过程也是建设和谐校园文化的过程，大学之所以成为大学，除大师、大楼外，主要就是其文化环境，真正的大学应该是探索真理和自由成长的最佳处所，在这里充满着对人的价值与意义的理解与尊重，能够使置身其间的每个人感受到充满内心的庄严和被净化了的自我超越感，良好的校园文化氛围对大学生科学理想信念的树立，道德情操的陶冶，文化素质的提高，昂扬向上精神风貌的形成具有潜移默化的作用。

校园文化包括校园物质文化、校园制度文化和校园精神文化三个层面。良好的、富有个性的校园物质文化能起到陶冶情操、净化心灵的作用，展现出人与自然的和谐关系，即环境育人，正如苏霍姆林斯基所说：“我们的教育应当使每一堵墙都说活。”校园制度文化是指学校的校纪校规、教学管理、学生管理、校园管理、宿舍管理、奖罚等各种规章制度。校园制度文化体现在学校的日常活动、人际关系、教育观念、课程与知识、教学方法和技术、学校管理结构、发展规划、教育组织形式、传统习俗，乃至师生的心理氛围中，校园制度文化在构建学校和谐校园文化和和谐德育过程中的作用，主要体现在规范师生行为、塑造高尚人格、培养高雅文化三个方面。校园精神文化是校园物质文化、制度文化以外的所有精神活动所形成的成果。主要是指学校领导和师生共同信守的基本信念、价值标准、职业道德及精神风貌。它是校园文化的核心和灵魂，也是校园文化建设所要营造的最高目标。和谐宽松的精文化环境可以潜移默化地把外在要求内化为对学校师生的自我要求，激发他们的求知欲望，形成无形的强大精神动力，使学校的凝聚力得到最好的体现。所以高校必须不断加强物质文化建设，美化校园环境；重视制度文化建设，强化管理机制；加强精神文化建设，唱响和谐主旋律，创造一个适宜师生发展的和谐育人环境。

高校德育范文第2篇

一、当代大学生道德缺失的主要表现

1．追求享受，拜金主义严重

市场经济强调物质利益，追求最大利润，市场经济的重利性容易滋生拜金主义和享乐主义。大学就像一个浓缩的社会，市场经济的大潮也同样冲击着大学校园。面对现实环境，不少大学生受功利至上价值观及拜会主义、享乐主义人生观的影响，错误地把市场经济中的等价交换原则运用在道德上、感情上，把名誉地位、当官发财作为人生幸福的标准，把奢侈，享乐作为人生追求的最大目标。金钱的诱惑使他们认为“理想理想，见钱就想”，“前途前途，有利就图”。这些功利主义价值观使一些大学生的理想、信念、追求发生动摇，在道德价值观念方面产生了不同程度的困惑和焦虑。一旦精神防线被击垮，理想的天平发生倾斜，便会做出错误的道德行为选择。

2．个人本位，功利主义滋长

在自我价值实现的过程中，大学生价值取向与社会经济、政治、文化结构的变化密切相关。他们越来越多地从现实生活中寻找他们认为正确的价值观念。他们注重自我、注重功利，把理想追求和现实功利结合起来，从注重奉献的理想主义转向注意实惠、实用和物质享受的“现实主义”，倾向于奉献与索取并重；从注重知识的价值、理性的追求，到注重金钱的价值、感官上的享受，认为即使在追求理想和知识的同时，也需要金钱和物质享受，于是，合理利己主义，成为大学生中比较普遍的价值取向，大学生的“现实主义”引起对社会责任感和公共道德的疏离；大学生的功利意识导致了人际关系的冷漠、价值取向的“庸俗化”和“功利化”：物质、金钱、地位对传统统价值和人文精神的挤压、诱惑、正消解着一些大学生应有的品质和德行，社会上的一些腐败现象和丑恶行为正侵蚀着他们纯洁的心灵。

据有关调查显示，有部分大学生过于注重自我，在涉及个人利益和社会利益的关系时，总是过分强调个人利益，遇事以自我为中心，忽视他人和集体利益，缺少人道主义精神和社会责任感，漠视生命的尊严和价值。这与他们肩负的历史责任是极不相称的。

3．中西、新旧道德冲突中道德多元化带来道德困感

改革开放，使我国的物质文明和精神文明得以跨越时间和空间的跨度对外交流。随着市场经济的深入发展，新旧经济制度不断产生矛盾，东西方文化常常发生碰撞，促使当今青年学生在思想行为请方面呈现出与以往不同的特点。西方的思想和生活方式很容易使人们产生迷茫、困惑和疑问，尤其是因社会利益分配不公和价值观念的扭曲面带来一部分人的心理与行为失衡，趋利意识渐渐占据人门的头脑，个人主义、享乐主义、拜金主义等思潮正在滋生蔓延，这些都给学生的思想带来负面影响。加上现代社会网络所带来的负面信息，对青年学生的行为规范，人格形成，心理适应等方面均产生了消极的影响，使他们受到了伪科学与“黄毒”及多元生活方式的挑战。他们的价值观念呈现多元化、相对性和世俗化，对自我的认识和评价趋于主观，危机及竞争意识强烈，但在成长过程中焦虑与压力在增加，身心健康水平下降。由于价值取向中自身原始要求与社会现实在校园中的折射之间的矛盾，不少大学生已不再恪守一种道德观，而是具有多种道德观，相应在道德判断和道德选择时容易陷入道德情感困惑和迷茫，道德观念模糊和易变、道德行为多面和叛逆的误区，在价值判断与选择上存有“关心与冷漠相容，希望与困惑并存，进取与仿徨相伴，认同与失落交错”的心态。如大学生都都知道诚信的重要性，但考试舞弊在不少大学生的心目中不再是那么不光彩的事；大学生都不齿于见死不救的行为，但在紧要关头却会事不关己，高高挂起；大学生都会谴责婚姻家庭中缺乏道德责任感的行为，但不少大学生在恋爱中抱着“不求天长地久，但求曾经拥有”的心态，寻求感官刺激，行为轻率。

4．道德中性，价值观模糊

大学生价值观模糊，一方面表现在他们的道德评价十分宽容、模糊，该赞美的不去赞美，该批评的不去批评，还冠之以“理解万岁”；另一方面表现在道德评价上存在双重标准，以自我为中心。只考虑自己，不乐于助人；只求权利，不尽义务；看望别人尊重自己，却不能以礼诗人；对社会要求高，对自己要求低。他们往往以集体主义的价值标准要求别人，对自己却采取利己主义的价值标准；对学雷锋，见义勇为等行为虽在观念上认同，但却不能积极转化为自己自觉的行动等等。这说明，当前大学生在重注评价中，理论认知的标准和实际践行的标准存在不一致性，采用双重评价标准的认知方式看待道德问题。

5．在知行关系上，道德认知与道德实践脱节

经过小学，中学、大学阶层的思想品德教育，大学生基本上形成了正确的道德认识和道德信仰，也就是说基本上内化为道德信念。然而在内化为信念的过程中，却在外化为行为时出现了脱节现象。

在理论上认同的道德规范，常常不能变为大学生实实在在的道德行为。不能从自己做起，是大学生道德上知行脱节的一个突出表现。大多数大学生在观念上认同甚至崇尚先公后私，但在行为上却表现为“先己后人”或“主观为自己，客观为别人”，有的甚至以自我为中心；在观念上认同“重义轻利”的价值取向，崇尚“舍生取义”的壮举，但在行为上表现为价值取向功利化和实用化；在观念上认识到有修养是安身立命之本，应该加强修养，完善人格，但在行为上却难以做到“慎独”，有时甚至无视社会公德；在观念上认为应该仁爱为礼，建立和谐的人际关系，但在行为上却“事不关己，高高挂起”，对别人采取一种冷漠的态度，有时甚至自私自利；在观念上认为大学生应开拓创新，成就事业，但在行为上却表现为毅力、恒心不够，奋斗精神较弱；在观念上向往纯洁甜蜜的爱情，幸福美满、白头情老的婚姻生活，但在行为上却表现为爱情的随意性，并对婚前性行为持宽容态度；在观念上认为应孝敬父母，勤俭节约，但在行为上却往往无视家庭状况，盲目攀比消费：在观念上认为应自尊自爱，行为上却爱慕虚荣：等等。矛盾性和双重标准，充分反映了处在社会经济体制转型期大学生的复杂心态。

二、目前我国高校德育存在的主要问题

1．应试教育的功利化，使学校无暇顾及学生人格和综合素质的培养

现在的大学教育，还未能够真正实现素质教育，无论教学内容、教学方式、教学段、评价体系等都带有明星的应试教育的色彩——功利性。应试教育的存在，使得各个学校教学的安排都围绕着考试进行，学校教育成了单纯的知识传授教育，其德育功能受到很大的影响。大学生们也很难改变为考试分数面学习的习惯，而“成绩”又和奖学金，保送研究生的资格以及找到一个“好工作”的期望紧密挂钩。有相当多的大学生不是为了某一门课程本身而学习，而是为了这门课程的成绩才费心。另有一些学生在进入大学以后无心学习，专门盯着各种获奖的机会和所谓“锻炼能力”的机会，他们巧言令色，八面玲珑，为的是积累评优选先、升学就业的资本，关心的是一个个看得见、懂得着的利益。大学校园里不时出现的因为感情、奖学金，学生干部评选、出国机会等问题而伤人和自伤的事件。

2．德育目标的理想化，使学校德育工作变得“务虚”

德育的根本目的在于构筑精神支柱，发掘创造潜能，但在学校的德育工作中，习惯性地把德育目标定位在理想化的虚幻境界中，试图建立一个“世外桃源”式的环境培养学生成长。学校的德育目标普遍脱离学生的思想实际，德育教师不了解学生的思想状况和内在需求，只重视远大理想的树立；不顾学生的个人利益和主体需要，只求学生的思想风干浪静。脱离社会生活的德育目标，学生不好理解，更难于在心理上接受。过于理想化、至善化的道德与人格毕竟不会成为社会生活中普遍的道德现象，因此，学生只能肤浅地唯心地理解各种道德要求，这就直接导致了德育目标指向的负载过重、过空、过高，德育内容的大而不当，宽而无边。过高过空的德育目标容易使学生产生逆反心理，出现名义上的“加强”而实际上的“淡化”和名义上的“落实”而实际上的“落虚”现象，最终影响了德育的实效性。

3．德育内容的空泛，使学校的德育工作因脱离现实而被弱化

在德育实践中，一方面是“大德育”(即思想政治教育)概念在不断得到强化，另一方面又存在“小德育”(即道德教育)在不断被弱化的问题。我们强化的往往是思想政治教育问题，最基本的人伦道德方面的教育却在不断地被弱化。“两课”教育是高校德育的主要途径，但“两课”教育的授课内容大多以上思想政治教育为主，教师的教学又脱离社会实际、脱离学生实际，教师在课堂上教条地灌输社会主义具有无比的优越性，社会主义必然代替资本主义等空泛的结论，而没有用现实生活中的实例去说明和印证这些理论，使学生厌倦、厌学，这样的课堂教学难以达到思想政治教育和提高学生思想道德素质的目的。德育目标的“假、大、空”，德育内容的教条化，德育方式的成人化，是导致高校道德教育和思想政治教育的实效长期低迷的主要原因。

4．德育方法的机械灌输，导致了德育实效被削弱

长期以来，受应试教育的影响，学校的德育方法过于简单陈旧，缺乏新意，只注重强调理性知识，新没有把理论与学生的日常行为表现相结合；习惯于对学生进行外在的强化灌输，而忽视了学生的主体性作用，忽视受教育者对真善美的真实体验；习惯于对教育层面的一刀切，却不认同学生的多样性，差异性。这种教学方法，即使学生背的条条再多，认识再高，如果不去实践，没有内化的过程，也是镜中花、水中月，它会造成学生课上课下两个样，课内课外“两层皮”的后果。传统的“两课”教学时效性差，脱离学生的生活实际，忽视了教育对象精神方面的需要。这种脱离实际的教学方式与当代大学生的思想特征不适应，也不符合思想政治工作的规律。

5．德育评价体系的滞后性，导致了德育的知、行脱节

当前对德育的评价，缺乏科学的制度和体系。大学德育的评价体系实际上还是一种应试教育模式，以“分”定优劣，以成绩论成败，考试成绩成为对学生评价的唯一尺度，它是学生能否评优、能否升学、能否毕业的主要依据，而学生的道德素质和修养却显得无足轻重。这样的评价制度极大地削弱了德育的实效，并造成知与行的脱节：第一种表现为知而不行，对各种道德规范内容很熟，知道哪些该做哪些不该做，可就是不能很好地体现在行动中；第二种表现为知而不完全行，不能做到“慎独”，有人在场和无人在场不一样，正规场合与平常生活不一样，高风格有修养是做给别人看的；第三种表现为“知而己不行却要他人行”，批评他人头头是道，“马列主义装进手电筒——照人不照己”。

三、提高我国高校德育有效性的对策

1．优化德育过程

德育过程的优化，包括德育目标、德育内容、德育方法、德育评价体系等各方面的科学合理的构建与实践，体现在德育目标的具体性、层次性和现实性。德育内容的可操作性和可接受性，德育方法以学生为本的学生道德主体性，以及动态的、学生主动参与的道德评价体系等几方面。德育的出发点须由“泛政治化”转向人的全面发展，因此，德育目标应该具有现实性，应以帮助个体实现社会化为目标，培养适应社会的人。高校德育应紧紧围绕基本的道德品质开展教育，培养学生的责任感、义务感、自信心、效率感，创新性，合作与竞争精神。在德育目标的现实性的基础上，德育内容应该具有可操作性、可接受性和富有时代特色。科学价值观和科学道德教育、生态伦理教育和环境道德教育，经济伦理教育和社会主义市场经济道德教育、信息道德教育、现代人的心理素质教育等，都应该成为在人的全面发展理论指导下的学校德育内容。德育载体必须适应新的变化，从激发人的积极性、主动性出发，合理运用传媒、网络等现代技术手段，冲破传统的道德灌输模式，注意培养学生道德主体意识，实现德育手段、方法、方式的变革，增强德育的说服力、吸引力和影响力。只有把思想道德教育的目标，内容、政策和载体由虚变实，由抽象交具体，并赋予时代特征，才能增强德育工作的实效。

2．提高“两课”教育的实效

国务委员陈至立在北京高校调研大学生思想教育和公共理论课教学工作时指出：要坚持解放思想、实事求是、与时俱进的思想路线，增强学生思想教育工作的预见性，主动性；要改革创新，加强工作的时效性和成效性：要贴近大学生的思想、贴近大学生的情感、贴近大学生的实际，使我们的工作充满生机和活力。高校开设的“两课”是对大学生进行思想教育的主渠道和主阵地，要提高“两课”教学的实效性，必须改革教学方法，树立以学生为主体、以教师为主导的“两课”教育新理念，采取灵活多样的教学方法，对课堂教学进行优化和创新，充分发挥学生的主体作用和主动性。同时要实行课堂教学与社会实践相结合的多层次教学，积极引导学生走向社会，接触社会，观察社会，思考现实问题，密切联系社会实际，提高举生的实践能力和思想认识，以达到“两课”教育“内化为信念，外化为行为”的最终目的，使学生最终达到知行合一。

3．加强心理健康教育

在社会处于转型期间，竞争越来越激烈，大学生必须有很强的心理适应和承受能力，才能迎接来自各方面的挑战。《中国普通高等学校德育大纲(试行)》明确提出，要把心理健康教育作为高等学校德育的重要组成部分。教育部办公厅日前印发的《普通高等学校大学生心理健康教育工作实施纲要(试行)》强调，大学生心理健康教育工作要以课堂教学。课外教育指导为主要渠道和基本环节，形成课内与课外、教育与指导、咨询与自助紧密结合的心理健康教育的网络和体系；要积极创造条件，运用具有较高信度与效度且适合我国国情的心理评估工具；要充分利用高等学校广播、电视、计算机网络、校刊、校报、橱窗、板报等宣传媒体，多渠道、多形式地正面宣传、普及心理健康知识；要重视开展大学生心理辅导或咨询工作，有针对性地向学生提供经常、及时，有效的心理健康指导与服务；帮助大学生树立心理健康意识，优化心理品质，增强心理适应能力和社会生活的适应能力，预防和缓解心理问题，帮助他们处理好环境适应、学习成才、人际交往等方面的困惑，提高健康水平，促进德智体美等方面全面发展。

4.建立学校—家庭—社会三位一体的思想教育体系

从目前来看，学校—家庭—社会三位一体的思想教育体系尚未真正形成。学校教育是大学生道德观念形成的主要形式，但良好的家庭教育和有效的社会教育对大学生道德观念的形成也有重大的作用。中国的家庭教育普遍存在重智育轻德育的现象，有的家长甚至在孩子品德教育方面反其道而行之，向子女灌输“人不为己、天诛地灭”、“有钱使得鬼推磨”等个人主义，金钱至上的思想。另外，随着改革开放和市场经济的进一步深入，人们的功利意识比较突出，社会上也确实存在着诸如权性交易、权色交易、权权交易等有悖于社会道德的腐败现象，这就使我们的思想品德教育效果出现了“5+2=0”的现象(星期一到星期五在学校里接受了五天的品德教育，星期六、日被社会上的不道德现象耳濡目染，效果就没有了)，严重地影响了学校教育的实效性。学校、家庭和社会都应当重视对大学生的思想品德教育，把青年学生的德育工作纳入整个社会的大系统、大环境之中，空间上向社会发展，时间上向课外延伸，从而形成学校、家庭、社会三结合网络，实行全方位、多层次。立体化的教育，取得综合整体教育效应。在三位一体的思想教育网的建立过程中，要发挥学校德育主渠道的作用，坚持教书育人，落到实处；同时要健全学校、家庭联系制度，形成育人合力；建好德育基地，强化德育效果；聘请校外德育辅导员，开发德育资源；严肃批判一些社会丑恶现象，用学校小环境积极影响大环境；坚持揭露和抑制格调低下的影视、报刊、书籍，大力宣传其危害性，从而使学生在接触社会实际的政治事物中受到积极的熏陶。

5．建立科学的道德评价体系

高校德育范文第3篇

高校德育途径大致可分为直接德育和间接德育两大类。直接德育是指利用专门的渠道和途径,进行直接、公开的思想政治教育;间接德育是以渗透的方式寓德育于非德育途径之中。

德育课程:重理论与重实际

中美高校都设置了相应的德育教育类课程,课程内容涉及人类的共同品质,并利用课堂教学灌输各自倡导的世界观、人生观和价值观,但在德育内容、课堂组织和教育目标上差异显着。

我国高校德育课程统1、抽象化;美国高校德育课程自主、具体化。我国高校开设专门的德育课程。从2006年9月起,全国普通高校普遍开始实施思想政治理论课新课程方案,这些新课程比较注重理论体系的整体性、系统性,作为必修课面向全校学生开设。中国德育课程目标具有鲜明的社会主义方向性,学校德育把培养社会主义现代化建设所需要的“4有”新人作为根本任务,德育为实现党的基本路线、纲领和政策服务。侧重于系统的教育,理论的灌输,道德知识传授,注重道德教育的统1性和规范性。

美国高校虽然开设了德育类课程,但主要是开设了历史、公民学类课程及有关专题。同时还开设美国总统制、欧洲政治思想、美国政治生活中的道德问题、政治与社会制度等有关专题讲座。美国德育目标的政治倾向相对隐蔽,侧重于实践的教育,将教育的内容渗透到学生的生活、学习、择业、交友等实际中,让学生自己分析和讨论各种道德问题,做出道德判断,并在判断过程中明确道德价值标准,逐渐树立公民道德观念和伦理观念。

课外教育:重正面引导与重文化渗透

除德育课程外,中国高校还有两种行之有效的直接德育途径:党团组织活动和个别思想工作。党组织是学校直接德育的领导核心,团组织是先进青年的群众组织,是党的助手。我国高校从校级到系级再到班级,设有完备的党、团组织体系。该组织通过业余党校、团校、理论学习小组、积极分子培训班、各类文体活动等形式对青年学生进行教育、培养,帮助学生进行自我教育和管理,锻炼和提高学生的参与意识、竞争意识和合作意识,引导学生树立科学的世界观、人生观和价值观。个别思想工作是我国高校的传统直接德育形式,它有助于高校德育在普遍教育的基础上,有效地针对德育对象的思想问题、道德状况、素质基础、个性特征,通过谈话方式深入细致地解决学生的个别思想问题,达到共性与个性的统1。

美国高校道德教育注重心理辅导和宗教活动。美国许多高校都设有专门的、相对独立的咨询指导机构,负责全校的学生咨询工作,在组织、人员组成、活动经费、活动场地方面都有妥善的安排。如田纳西州立大学就设有训导长领导的“学生咨询处”,对学生活动、新生入学、就业选择等方面给予咨询指导。同时,也充分利用各种宣传工具进行广泛的心理健康宣传、教育,起到了较好的效果。

中美两国高校德育在专业教学科研上的渗透程度有很大差异。美国高校不仅重视在文科教育中渗透德育,通过开设语言和人、艺术与社会、宗教、伦理等有关的人文和社会科学方面的课程,使学生从中获得某种道德熏陶,提高道德判断力和选择的自觉性,增强学生的责任感。同时,也注意在理科教学中渗透德育内容,使传授自然科学知识与道德培养结合起来。他们要求对每1门主修专业,都要从历史、社会、伦理学的角度学习研究,要求学生对任何1门课程的学习都要回答3个问题:这个领域的历史和传统是什么?它所涉及的社会和经济的问题是什么?要面对哪些伦理和道德问题?中国高校虽然也主张在各科教学中发挥德育的功能,但各科教学特别是理工科教学过程中很少渗透德育内容,德育功能的发挥主要取决于教师的观念和能力。

中美两国高校的课外活动大体上包括社团活动、科技活动、文体活动和社会实践,都主张在校园生活中渗透德育,提高学生的综合素质。所不同的是:美国高校特别重视联合社会力量开展德育活动,形成“教育”共“震”。美国许多高校成立了“家长——教师协会”或“联谊会”,通过召开会议,交流学生情况和学校教育设想,共商包括德育在内的教育大计。并不惜花费巨资进行人文社会环境、媒介传播环境等的建设,通过环境熏陶对大学生进行德育渗透。中国高校历来将社会实践教育与生产劳动相结合。经过长期的积累,形成了有专门机构组织管理、形式多样、内容丰富的正规化的社会实践体系。主要有军训、社会调查、组织科技、文化、卫生“3下乡”活动、组织青年志愿者服务队、开展公益劳动和勤工俭学活动等。

学校管理与服务:重群体管理与重个人关怀

从目前现状来看,中美高校管理服务的侧重点有所不同。以学生宿舍工作为例:中国高校禁止学生使用“违禁电器”,学生不能夜不归宿,晚上到点就要熄灯,宿舍卫生要保持清洁,管理人员忙于各类检查,规范学生具体行为,无暇关注学生个体思想的引导。在美国,宿舍管理着眼于学生的个体需要,给予学生必要的生活指导。此种生活指导涵盖心理咨询、升学就职、图书馆、课外学习、卫生保健、俱乐部、休假指导等多个方面,让宿舍区成为学生德育的“第2课堂”。

总之,中国高校德育途径的优势主要体现在:国家对德育工作极为重视,德育课程标准化程度高、理论性强,党团组织和个别思想工作富有成效,社会实践已初成体系。但我国德育课程缺乏自主性,德育形式以说理和灌输为主,具体化程度低,实际渗透性弱。

针对以上不足,我们可以借鉴美国的1些做法,从以下几方面着手拓展德育途径:

积极推进德育课程改革。建立融知识性、活动性、隐蔽性、渗透性为1体的高校德育课程体系。在“概念阐释、历史考察、内容分析、联系实际”的“两课”教学4步曲中,要突出“联系实际”的环节,科学评价德育效果。

争取各方面支持,开展“生活德育”。可以通过环境熏陶、榜样示范、诱导启发、师生互动、开展道德问题的讨论等方式激发学生积极向上的道德需要,产生良好的道德情感,从而真正成为道德教育的主体。

高校德育范文第4篇

一、当代大学生道德缺失的主要表现

1．追求享受，拜金主义严重

市场经济强调物质利益，追求最大利润，市场经济的重利性轻易滋生拜金主义和享乐主义。大学就像一个浓缩的社会，市场经济的大潮也同样冲击着大学校园。面对现实环境，不少大学生受功利至上价值观及拜会主义、享乐主义人生观的影响，错误地把市场经济中的等价交换原则运用在道德上、感情上，把名誉地位、当官发财作为人生幸福的标准，把奢侈，享乐作为人生追求的最大目标。金钱的诱惑使他们认为“理想理想，见钱就想”，“前途前途，有利就图”。这些功利主义价值观使一些大学生的理想、信念、追求发生动摇，在道德价值观念方面产生了不同程度的困惑和焦虑。一旦精神防线被击垮，理想的天平发生倾斜，便会做出错误的道德行为选择。

2．个人本位，功利主义滋长

在自我价值实现的过程中，大学生价值取向和社会经济、政治、文化结构的变化密切相关。他们越来越多地从现实生活中寻找他们认为正确的价值观念。他们注重自我、注重功利，把理想追求和现实功利结合起来，从注重奉献的理想主义转向注重实惠、实用和物质享受的“现实主义”，倾向于奉献和索取并重；从注重知识的价值、理性的追求，到注重金钱的价值、感官上的享受，认为即使在追求理想和知识的同时，也需要金钱和物质享受，于是，合理利己主义，成为大学生中比较普遍的价值取向，大学生的“现实主义”引起对社会责任感和公共道德的疏离；大学生的功利意识导致了人际关系的冷漠、价值取向的“庸俗化”和“功利化”摘要：物质、金钱、地位对传统统价值和人文精神的挤压、诱惑、正消解着一些大学生应有的品质和德行，社会上的一些腐败现象和丑恶行为正侵蚀着他们纯洁的心灵。

据有关调查显示，有部分大学生过于注重自我，在涉及个人利益和社会利益的关系时，总是过分强调个人利益，遇事以自我为中心，忽视他人和集体利益，缺少人道主义精神和社会责任感，漠视生命的尊严和价值。这和他们肩负的历史责任是极不相当的。

3．中西、新旧道德冲突中道德多元化带来道德困感

改革开放，使我国的物质文明和精神文明得以跨越时间和空间的跨度对外交流。随着市场经济的深入发展，新旧经济制度不断产生矛盾，东西方文化经常发生碰撞，促使当今青年学生在思想行为请方面呈现出和以往不同的特征。西方的思想和生活方式很轻易使人们产生迷茫、困惑和疑问，尤其是因社会利益分配不公和价值观念的扭曲面带来一部分人的心理和行为失衡，趋利意识渐渐占据人门的头脑，个人主义、享乐主义、拜金主义等思潮正在滋生蔓延，这些都给学生的思想带来负面影响。加上现代社会网络所带来的负面信息，对青年学生的行为规范，人格形成，心理适应等方面均产生了消极的影响，使他们受到了伪科学和“黄毒”及多元生活方式的挑战。他们的价值观念呈现多元化、相对性和世俗化，对自我的熟悉和评价趋于主观，危机及竞争意识强烈，但在成长过程中焦虑和压力在增加，身心健康水平下降。由于价值取向中自身原始要求和社会现实在校园中的折射之间的矛盾，不少大学生已不再恪守一种道德观，而是具有多种道德观，相应在道德判定和道德选择时轻易陷入道德情感困惑和迷茫，道德观念模糊和易变、道德行为多面和叛逆的误区，在价值判定和选择上存有“关心和冷漠相容，希望和困惑并存，进取和仿徨相伴，认同和失落交错”的心态。如大学生都都知道诚信的重要性，但考试舞弊在不少大学生的心目中不再是那么不光彩的事；大学生都不齿于见死不救的行为，但在紧要关头却会事不关己，高高挂起；大学生都会谴责婚姻家庭中缺乏道德责任感的行为，但不少大学生在恋爱中抱着“不求天长地久，但求曾经拥有”的心态，寻求感官刺激，行为轻率。

4．道德中性，价值观模糊

大学生价值观模糊，一方面表现在他们的道德评价十分宽容、模糊，该赞美的不去赞美，该批评的不去批评，还冠之以“理解万岁”；另一方面表现在道德评价上存在双重标准，以自我为中心。只考虑自己，不乐于助人；只求权利，不尽义务；看望别人尊重自己，却不能以礼诗人；对社会要求高，对自己要求低。他们往往以集体主义的价值标准要求别人，对自己却采取利己主义的价值标准；对学雷锋，见义勇为等行为虽在观念上认同，但却不能积极转化为自己自觉的行动等等。这说明，当前大学生在重注评价中，理论认知的标准和实际践行的标准存在不一致性，采用双重评价标准的认知方式看待道德新问题。

5．在知行关系上，道德认知和道德实践脱节

经过小学，中学、大学阶层的思想品德教育，大学生基本上形成了正确的道德熟悉和道德信仰，也就是说基本上内化为道德信念。然而在内化为信念的过程中，却在外化为行为时出现了脱节现象。

在理论上认同的道德规范，经常不能变为大学生实实在在的道德行为。不能从自己做起，是大学生道德上知行脱节的一个突出表现。大多数大学生在观念上认同甚至崇尚先公后私，但在行为上却表现为“先己后人”或“主观为自己，客观为别人”，有的甚至以自我为中心；在观念上认同“重义轻利”的价值取向，崇尚“舍生取义”的壮举，但在行为上表现为价值取向功利化和实用化；在观念上熟悉到有修养是安身立命之本，应该加强修养，完善人格，但在行为上却难以做到“慎独”，有时甚至无视社会公德；在观念上认为应该仁爱为礼，建立和谐的人际关系，但在行为上却“事不关己，高高挂起”，对别人采取一种冷漠的态度，有时甚至自私自利；在观念上认为大学生应开拓创新，成就事业，但在行为上却表现为毅力、恒心不够，奋斗精神较弱；在观念上向往纯洁甜蜜的爱情，幸福美满、白头情老的婚姻生活，但在行为上却表现为爱情的随意性，并对婚前性行为持宽容态度；在观念上认为应孝敬父母，勤俭节约，但在行为上却往往无视家庭状况，盲目攀比消费摘要：在观念上认为应自尊自爱，行为上却倾慕虚荣摘要：等等。矛盾性和双重标准，充分反映了处在社会经济体制转型期大学生的复杂心态。

二、目前我国高校德育存在的主要新问题

1．应试教育的功利化，使学校无暇顾及学生人格和综合素质的培养

现在的大学教育，还未能够真正实现素质教育，无论教学内容、教学方式、教学手段、评价体系等都带有明星的应试教育的色彩——功利性。应试教育的存在，使得各个学校教学的布置都围绕着考试进行，学校教育成了单纯的知识传授教育，其德育功能受到很大的影响。大学生们也很难改变为考试分数面学习的习惯，而“成绩”又和奖学金，保送探究生的资格以及找到一个“好工作”的期望紧密挂钩。有相当多的大学生不是为了某一门课程本身而学习，而是为了这门课程的成绩才费心。另有一些学生在进入大学以后无心学习，专门盯着各种获奖的机会和所谓“锻炼能力”的机会，他们巧言令色，八面玲珑，为的是积累评优选先、升学就业的资本，关心的是一个个看得见、懂得着的利益。大学校园里不时出现的因为感情、奖学金，学生干部评选、出国机会等新问题而伤人和自伤的事件。

2．德育目标的理想化，使学校德育工作变得“务虚”

德育的根本目的在于构筑精神支柱，发掘创造潜能，但在学校的德育工作中，习惯性地把德育目标定位在理想化的虚幻境界中，试图建立一个“世外桃源”式的环境培养学生成长。学校的德育目标普遍脱离学生的思想实际，德育教师不了解学生的思想状况和内在需求，只重视远大理想的树立；不顾学生的个人利益和主体需要，只求学生的思想风干浪静。脱离社会生活的德育目标，学生不好理解，更难于在心理上接受。过于理想化、至善化的道德和人格究竟不会成为社会生活中普遍的道德现象，因此，学生只能肤浅地唯心地理解各种道德要求，这就直接导致了德育目标指向的负载过重、过空、过高，德育内容的大而不当，宽而无边。过高过空的德育目标轻易使学生产生逆反心理，出现名义上的“加强”而实际上的“淡化”和名义上的“落实”而实际上的“落虚”现象，最终影响了德育的实效性。

3．德育内容的空泛，使学校的德育工作因脱离现实而被弱化

在德育实践中，一方面是“大德育”(即思想政治教育)概念在不断得到强化，另一方面又存在“小德育”(即道德教育)在不断被弱化的新问题。我们强化的往往是思想政治教育新问题，最基本的人伦道德方面的教育却在不断地被弱化。“两课”教育是高校德育的主要途径，但“两课”教育的授课内容大多以上思想政治教育为主，教师的教学又脱离社会实际、脱离学生实际，教师在课堂上教条地灌输社会主义具有无比的优越性，社会主义必然代替资本主义等空泛的结论，而没有用现实生活中的实例去说明和印证这些理论，使学生厌倦、厌学，这样的课堂教学难以达到思想政治教育和提高学生思想道德素质的目的。德育目标的“假、大、空”，德育内容的教条化，德育方式的成人化，是导致高校道德教育和思想政治教育的实效长期低迷的主要原因。

4．德育方法的机械灌输，导致了德育实效被削弱

长期以来，受应试教育的影响，学校的德育方法过于简单陈旧，缺乏新意，只注重强调理性知识，新没有把理论和学生的日常行为表现相结合；习惯于对学生进行外在的强化灌输，而忽视了学生的主体性功能，忽视受教育者对真善美的真实体验；习惯于对教育层面的一刀切，却不认同学生的多样性，差异性。这种教学方法，即使学生背的条条再多，熟悉再高，假如不去实践，没有内化的过程，也是镜中花、水中月，它会造成学生课上课下两个样，课内课外“两层皮”的后果。传统的“两课”教学时效性差，脱离学生的生活实际，忽视了教育对象精神方面的需要。这种脱离实际的教学方式和当代大学生的思想特征不适应，也不符合思想政治工作的规律。

5．德育评价体系的滞后性，导致了德育的知、行脱节

当前对德育的评价，缺乏科学的制度和体系。大学德育的评价体系实际上还是一种应试教育模式，以“分”定优劣，以成绩论成败，考试成绩成为对学生评价的唯一尺度，它是学生能否评优、能否升学、能否毕业的主要依据，而学生的道德素质和修养却显得无足轻重。这样的评价制度极大地削弱了德育的实效，并造成知和行的脱节摘要：第一种表现为知而不行，对各种道德规范内容很熟，知道哪些该做哪些不该做，可就是不能很好地体现在行动中；第二种表现为知而不完全行，不能做到“慎独”，有人在场和无人在场不一样，正规场合和平常生活不一样，高风格有修养是做给别人看的；第三种表现为“知而己不行却要他人行”，批评他人头头是道，“马列主义装进手电筒——照人不照己”。

三、提高我国高校德育有效性的策略

1．优化德育过程

德育过程的优化，包括德育目标、德育内容、德育方法、德育评价体系等各方面的科学合理的构建和实践，体现在德育目标的具体性、层次性和现实性。德育内容的可操作性和可接受性，德育方法以学生为本的学生道德主体性，以及动态的、学生主动参和的道德评价体系等几方面。德育的出发点须由“泛政治化”转向人的全面发展，因此，德育目标应该具有现实性，应以帮助个体实现社会化为目标，培养适应社会的人。高校德育应紧紧围绕基本的道德品质开展教育，培养学生的责任感、义务感、自信心、效率感，创新性，合作和竞争精神。在德育目标的现实性的基础上，德育内容应该具有可操作性、可接受性和富有时代特色。科学价值观和科学道德教育、生态伦理教育和环境道德教育，经济伦理教育和社会主义市场经济道德教育、信息道德教育、现代人的心理素质教育等，都应该成为在人的全面发展理论指导下的学校德育内容。德育载体必须适应新的变化，从激发人的积极性、主动性出发，合理运用传媒、网络等现代技术手段，冲破传统的道德灌输模式，注重培养学生道德主体意识，实现德育手段、方法、方式的变革，增强德育的说服力、吸引力和影响力。只有把思想道德教育的目标，内容、政策和载体由虚变实，由抽象交具体，并赋予时代特征，才能增强德育工作的实效。

2．提高“两课”教育的实效

国务委员陈至立在北京高校调研大学生思想教育和公共理论课教学工作时指出摘要：要坚持解放思想、实事求是、和时俱进的思想路线，增强学生思想教育工作的预见性，主动性；要改革创新，加强工作的时效性和成效性摘要：要贴近大学生的思想、贴近大学生的情感、贴近大学生的实际，使我们的工作布满生气和活力。高校开设的“两课”是对大学生进行思想教育的主渠道和主阵地，要提高“两课”教学的实效性，必须改革教学方法，树立以学生为主体、以教师为主导的“两课”教育新理念，采取灵活多样的教学方法，对课堂教学进行优化和创新，充分发挥学生的主体功能和主动性。同时要实行课堂教学和社会实践相结合的多层次教学，积极引导学生走向社会，接触社会，观察社会，思索现实新问题，密切联系社会实际，提高举生的实践能力和思想熟悉，以达到“两课”教育“内化为信念，外化为行为”的最终目的，使学生最终达到知行合一。

3．加强心理健康教育

在社会处于转型期间，竞争越来越激烈，大学生必须有很强的心理适应和承受能力，才能迎接来自各方面的挑战。《中国普通高等学校德育大纲(试行)》明确提出，要把心理健康教育作为高等学校德育的重要组成部分。教育部办公厅日前印发的《普通高等学校大学生心理健康教育工作实施纲要(试行)》强调，大学生心理健康教育工作要以课堂教学。课外教育指导为主要渠道和基本环节，形成课内和课外、教育和指导、咨询和自助紧密结合的心理健康教育的网络和体系；要积极创造条件，运用具有较高信度和效度且适合我国国情的心理评估工具；要充分利用高等学校广播、电视、计算机网络、校刊、校报、橱窗、板报等宣传媒体，多渠道、多形式地正面宣传、普及心理健康知识；要重视开展大学生心理辅导或咨询工作，有针对性地向学生提供经常、及时，有效的心理健康指导和服务；帮助大学生树立心理健康意识，优化心理品质，增强心理适应能力和社会生活的适应能力，预防和缓解心理新问题，帮助他们处理好环境适应、学习成才、人际交往等方面的困惑，提高健康水平，促进德智体美等方面全面发展。

4.建立学校—家庭—社会三位一体的思想教育体系

从目前来看，学校—家庭—社会三位一体的思想教育体系尚未真正形成。学校教育是大学生道德观念形成的主要形式，但良好的家庭教育和有效的社会教育对大学生道德观念的形成也有重大的功能。中国的家庭教育普遍存在重智育轻德育的现象，有的家长甚至在孩子品德教育方面反其道而行之，向子女灌输“人不为己、天诛地灭”、“有钱使得鬼推磨”等个人主义，金钱至上的思想。另外，随着改革开放和市场经济的进一步深入，人们的功利意识比较突出，社会上也确实存在着诸如权性交易、权色交易、权权交易等有悖于社会道德的腐败现象，这就使我们的思想品德教育效果出现了“5+2=0”的现象(星期一到星期五在学校里接受了五天的品德教育，星期六、日被社会上的不道德现象耳濡目染，效果就没有了)，严重地影响了学校教育的实效性。学校、家庭和社会都应当重视对大学生的思想品德教育，把青年学生的德育工作纳入整个社会的大系统、大环境之中，空间上向社会发展，时间上向课外延伸，从而形成学校、家庭、社会三结合网络，实行全方位、多层次。立体化的教育，取得综合整体教育效应。在三位一体的思想教育网的建立过程中，要发挥学校德育主渠道的功能，坚持教书育人，落到实处；同时要健全学校、家庭联系制度，形成育人合力；建好德育基地，强化德育效果；聘请校外德育辅导员，开发德育资源；严厉批判一些社会丑恶现象，用学校小环境积极影响大环境；坚持揭露和抑制格调低下的影视、报刊、书籍，大力宣传其危害性，从而使学生在接触社会实际的政治事物中受到积极的熏陶。

5．建立科学的道德评价体系

思想道德评价对调节青年学生的思想和行为有重要的功能。评价体系的确立，不但使德育目标、德育任务有了一个明确的定位，使广大学生明确应提倡什么，反对什么；追求什么，克制什么；肯定什么，否定什么；什么是善美，什么是丑恶。评价标准确立之后，可以对学生的道德水平、道德行为进行评价，井将评价结果反馈给教育者和被教育者。教育者可以根据评价结果发现受教育者哪些方面还存在着缺点，以便对症下药，有的放矢地作出相应策略，提高学生的道德素质。被教育者可以根据反馈结果修正自己不符合社会要求和规范的言行，提高自我熟悉，自我教育、自我管理的能力和水平。

科学的道德评价体系应该是动态的、重视学生主动参和的。科学的道德评价制度，可以通过完善学生评优评奖体制，改变评审办法，实行评优评奖学生申报制，并配之以科学有效的奖惩制度来建立。以硬性科学的评价制度增强德育的实效性，有利于受教育者做到知和行的统一。

摘要摘要：目前我国高校德育中存在着一些新问题，诸如德育目标的理想化、德育内容的空泛化、德育方法的机械化等，解决这些新问题应诸优化德育过程，提高“两课”德育的实效，加强心理健康教育，建立立体教育网及科学的道德评价体系。

一、当代大学生道德缺失的主要表现

1．追求享受，拜金主义严重

市场经济强调物质利益，追求最大利润，市场经济的重利性轻易滋生拜金主义和享乐主义。大学就像一个浓缩的社会，市场经济的大潮也同样冲击着大学校园。面对现实环境，不少大学生受功利至上价值观及拜会主义、享乐主义人生观的影响，错误地把市场经济中的等价交换原则运用在道德上、感情上，把名誉地位、当官发财作为人生幸福的标准，把奢侈，享乐作为人生追求的最大目标。金钱的诱惑使他们认为“理想理想，见钱就想”，“前途前途，有利就图”。这些功利主义价值观使一些大学生的理想、信念、追求发生动摇，在道德价值观念方面产生了不同程度的困惑和焦虑。一旦精神防线被击垮，理想的天平发生倾斜，便会做出错误的道德行为选择。

2．个人本位，功利主义滋长

在自我价值实现的过程中，大学生价值取向和社会经济、政治、文化结构的变化密切相关。他们越来越多地从现实生活中寻找他们认为正确的价值观念。他们注重自我、注重功利，把理想追求和现实功利结合起来，从注重奉献的理想主义转向注重实惠、实用和物质享受的“现实主义”，倾向于奉献和索取并重；从注重知识的价值、理性的追求，到注重金钱的价值、感官上的享受，认为即使在追求理想和知识的同时，也需要金钱和物质享受，于是，合理利己主义，成为大学生中比较普遍的价值取向，大学生的“现实主义”引起对社会责任感和公共道德的疏离；大学生的功利意识导致了人际关系的冷漠、价值取向的“庸俗化”和“功利化”摘要：物质、金钱、地位对传统统价值和人文精神的挤压、诱惑、正消解着一些大学生应有的品质和德行，社会上的一些腐败现象和丑恶行为正侵蚀着他们纯洁的心灵。

据有关调查显示，有部分大学生过于注重自我，在涉及个人利益和社会利益的关系时，总是过分强调个人利益，遇事以自我为中心，忽视他人和集体利益，缺少人道主义精神和社会责任感，漠视生命的尊严和价值。这和他们肩负的历史责任是极不相当的。

3．中西、新旧道德冲突中道德多元化带来道德困感

改革开放，使我国的物质文明和精神文明得以跨越时间和空间的跨度对外交流。随着市场经济的深入发展，新旧经济制度不断产生矛盾，东西方文化经常发生碰撞，促使当今青年学生在思想行为请方面呈现出和以往不同的特征。西方的思想和生活方式很轻易使人们产生迷茫、困惑和疑问，尤其是因社会利益分配不公和价值观念的扭曲面带来一部分人的心理和行为失衡，趋利意识渐渐占据人门的头脑，个人主义、享乐主义、拜金主义等思潮正在滋生蔓延，这些都给学生的思想带来负面影响。加上现代社会网络所带来的负面信息，对青年学生的行为规范，人格形成，心理适应等方面均产生了消极的影响，使他们受到了伪科学和“黄毒”及多元生活方式的挑战。他们的价值观念呈现多元化、相对性和世俗化，对自我的熟悉和评价趋于主观，危机及竞争意识强烈，但在成长过程中焦虑和压力在增加，身心健康水平下降。由于价值取向中自身原始要求和社会现实在校园中的折射之间的矛盾，不少大学生已不再恪守一种道德观，而是具有多种道德观，相应在道德判定和道德选择时轻易陷入道德情感困惑和迷茫，道德观念模糊和易变、道德行为多面和叛逆的误区，在价值判定和选择上存有“关心和冷漠相容，希望和困惑并存，进取和仿徨相伴，认同和失落交错”的心态。如大学生都都知道诚信的重要性，但考试舞弊在不少大学生的心目中不再是那么不光彩的事；大学生都不齿于见死不救的行为，但在紧要关头却会事不关己，高高挂起；大学生都会谴责婚姻家庭中缺乏道德责任感的行为，但不少大学生在恋爱中抱着“不求天长地久，但求曾经拥有”的心态，寻求感官刺激，行为轻率。

4．道德中性，价值观模糊

大学生价值观模糊，一方面表现在他们的道德评价十分宽容、模糊，该赞美的不去赞美，该批评的不去批评，还冠之以“理解万岁”；另一方面表现在道德评价上存在双重标准，以自我为中心。只考虑自己，不乐于助人；只求权利，不尽义务；看望别人尊重自己，却不能以礼诗人；对社会要求高，对自己要求低。他们往往以集体主义的价值标准要求别人，对自己却采取利己主义的价值标准；对学雷锋，见义勇为等行为虽在观念上认同，但却不能积极转化为自己自觉的行动等等。这说明，当前大学生在重注评价中，理论认知的标准和实际践行的标准存在不一致性，采用双重评价标准的认知方式看待道德新问题。

5．在知行关系上，道德认知和道德实践脱节

经过小学，中学、大学阶层的思想品德教育，大学生基本上形成了正确的道德熟悉和道德信仰，也就是说基本上内化为道德信念。然而在内化为信念的过程中，却在外化为行为时出现了脱节现象。

在理论上认同的道德规范，经常不能变为大学生实实在在的道德行为。不能从自己做起，是大学生道德上知行脱节的一个突出表现。大多数大学生在观念上认同甚至崇尚先公后私，但在行为上却表现为“先己后人”或“主观为自己，客观为别人”，有的甚至以自我为中心；在观念上认同“重义轻利”的价值取向，崇尚“舍生取义”的壮举，但在行为上表现为价值取向功利化和实用化；在观念上熟悉到有修养是安身立命之本，应该加强修养，完善人格，但在行为上却难以做到“慎独”，有时甚至无视社会公德；在观念上认为应该仁爱为礼，建立和谐的人际关系，但在行为上却“事不关己，高高挂起”，对别人采取一种冷漠的态度，有时甚至自私自利；在观念上认为大学生应开拓创新，成就事业，但在行为上却表现为毅力、恒心不够，奋斗精神较弱；在观念上向往纯洁甜蜜的爱情，幸福美满、白头情老的婚姻生活，但在行为上却表现为爱情的随意性，并对婚前性行为持宽容态度；在观念上认为应孝敬父母，勤俭节约，但在行为上却往往无视家庭状况，盲目攀比消费摘要：在观念上认为应自尊自爱，行为上却倾慕虚荣摘要：等等。矛盾性和双重标准，充分反映了处在社会经济体制转型期大学生的复杂心态。

二、目前我国高校德育存在的主要新问题

1．应试教育的功利化，使学校无暇顾及学生人格和综合素质的培养

现在的大学教育，还未能够真正实现素质教育，无论教学内容、教学方式、教学手段、评价体系等都带有明星的应试教育的色彩——功利性。应试教育的存在，使得各个学校教学的布置都围绕着考试进行，学校教育成了单纯的知识传授教育，其德育功能受到很大的影响。大学生们也很难改变为考试分数面学习的习惯，而“成绩”又和奖学金，保送探究生的资格以及找到一个“好工作”的期望紧密挂钩。有相当多的大学生不是为了某一门课程本身而学习，而是为了这门课程的成绩才费心。另有一些学生在进入大学以后无心学习，专门盯着各种获奖的机会和所谓“锻炼能力”的机会，他们巧言令色，八面玲珑，为的是积累评优选先、升学就业的资本，关心的是一个个看得见、懂得着的利益。大学校园里不时出现的因为感情、奖学金，学生干部评选、出国机会等新问题而伤人和自伤的事件。

高校德育范文第5篇

一、当代大学生道德缺失的主要表现

1．追求享受，拜金主义严重

市场经济强调物质利益，追求最大利润，市场经济的重利性轻易滋生拜金主义和享乐主义。大学就像一个浓缩的社会，市场经济的大潮也同样冲击着大学校园。面对现实环境，不少大学生受功利至上价值观及拜会主义、享乐主义人生观的影响，错误地把市场经济中的等价交换原则运用在道德上、感情上，把名誉地位、当官发财作为人生幸福的标准，把奢侈，享乐作为人生追求的最大目标。金钱的诱惑使他们认为“理想理想，见钱就想”，“前途前途，有利就图”。这些功利主义价值观使一些大学生的理想、信念、追求发生动摇，在道德价值观念方面产生了不同程度的困惑和焦虑。一旦精神防线被击垮，理想的天平发生倾斜，便会做出错误的道德行为选择。

2．个人本位，功利主义滋长

在自我价值实现的过程中，大学生价值取向与社会经济、政治、文化结构的变化密切相关。他们越来越多地从现实生活中寻找他们认为正确的价值观念。他们注重自我、注重功利，把理想追求和现实功利结合起来，从注重奉献的理想主义转向注重实惠、实用和物质享受的“现实主义”，倾向于奉献与索取并重；从注重知识的价值、理性的追求，到注重金钱的价值、感官上的享受，认为即使在追求理想和知识的同时，也需要金钱和物质享受，于是，合理利己主义，成为大学生中比较普遍的价值取向，大学生的“现实主义”引起对社会责任感和公共道德的疏离；大学生的功利意识导致了人际关系的冷漠、价值取向的“庸俗化”和“功利化”：物质、金钱、地位对传统统价值和人文精神的挤压、诱惑、正消解着一些大学生应有的品质和德行，社会上的一些腐败现象和丑恶行为正侵蚀着他们纯洁的心灵。

据有关调查显示，有部分大学生过于注重自我，在涉及个人利益和社会利益的关系时，总是过分强调个人利益，遇事以自我为中心，忽视他人和集体利益，缺少人道主义精神和社会责任感，漠视生命的尊严和价值。这与他们肩负的历史责任是极不相当的。

3．中西、新旧道德冲突中道德多元化带来道德困感

改革开放，使我国的物质文明和精神文明得以跨越时间和空间的跨度对外交流。随着市场经济的深入发展，新旧经济制度不断产生矛盾，东西方文化经常发生碰撞，促使当今青年学生在思想行为请方面呈现出与以往不同的特点。西方的思想和生活方式很轻易使人们产生迷茫、困惑和疑问，尤其是因社会利益分配不公和价值观念的扭曲面带来一部分人的心理与行为失衡，趋利意识渐渐占据人门的头脑，个人主义、享乐主义、拜金主义等思潮正在滋生蔓延，这些都给学生的思想带来负面影响。加上现代社会网络所带来的负面信息，对青年学生的行为规范，人格形成，心理适应等方面均产生了消极的影响，使他们受到了伪科学与“黄毒”及多元生活方式的挑战。他们的价值观念呈现多元化、相对性和世俗化，对自我的熟悉和评价趋于主观，危机及竞争意识强烈，但在成长过程中焦虑与压力在增加，身心健康水平下降。由于价值取向中自身原始要求与社会现实在校园中的折射之间的矛盾，不少大学生已不再恪守一种道德观，而是具有多种道德观，相应在道德判定和道德选择时轻易陷入道德情感困惑和迷茫，道德观念模糊和易变、道德行为多面和叛逆的误区，在价值判定与选择上存有“关心与冷漠相容，希望与困惑并存，进取与仿徨相伴，认同与失落交错”的心态。如大学生都都知道诚信的重要性，但考试舞弊在不少大学生的心目中不再是那么不光彩的事；大学生都不齿于见死不救的行为，但在紧要关头却会事不关己，高高挂起；大学生都会谴责婚姻家庭中缺乏道德责任感的行为，但不少大学生在恋爱中抱着“不求天长地久，但求曾经拥有”的心态，寻求感官刺激，行为轻率。

4．道德中性，价值观模糊

大学生价值观模糊，一方面表现在他们的道德评价十分宽容、模糊，该赞美的不去赞美，该批评的不去批评，还冠之以“理解万岁”；另一方面表现在道德评价上存在双重标准，以自我为中心。只考虑自己，不乐于助人；只求权利，不尽义务；看望别人尊重自己，却不能以礼诗人；对社会要求高，对自己要求低。他们往往以集体主义的价值标准要求别人，对自己却采取利己主义的价值标准；对学雷锋，见义勇为等行为虽在观念上认同，但却不能积极转化为自己自觉的行动等等。这说明，当前大学生在重注评价中，理论认知的标准和实际践行的标准存在不一致性，采用双重评价标准的认知方式看待道德问题。

5．在知行关系上，道德认知与道德实践脱节

经过小学，中学、大学阶层的思想品德教育，大学生基本上形成了正确的道德熟悉和道德信仰，也就是说基本上内化为道德信念。然而在内化为信念的过程中，却在外化为行为时出现了脱节现象。

在理论上认同的道德规范，经常不能变为大学生实实在在的道德行为。不能从自己做起，是大学生道德上知行脱节的一个突出表现。大多数大学生在观念上认同甚至崇尚先公后私，但在行为上却表现为“先己后人”或“主观为自己，客观为别人”，有的甚至以自我为中心；在观念上认同“重义轻利”的价值取向，崇尚“舍生取义”的壮举，但在行为上表现为价值取向功利化和实用化；在观念上熟悉到有修养是安身立命之本，应该加强修养，完善人格，但在行为上却难以做到“慎独”，有时甚至无视社会公德；在观念上认为应该仁爱为礼，建立和谐的人际关系，但在行为上却“事不关己，高高挂起”，对别人采取一种冷漠的态度，有时甚至自私自利；在观念上认为大学生应开拓创新，成就事业，但在行为上却表现为毅力、恒心不够，奋斗精神较弱；在观念上向往纯洁甜蜜的爱情，幸福美满、白头情老的婚姻生活，但在行为上却表现为爱情的随意性，并对婚前性行为持宽容态度；在观念上认为应孝敬父母，勤俭节约，但在行为上却往往无视家庭状况，盲目攀比消费：在观念上认为应自尊自爱，行为上却爱慕虚荣：等等。矛盾性和双重标准，充分反映了处在社会经济体制转型期大学生的复杂心态。

二、目前我国高校德育存在的主要问题

1．应试教育的功利化，使学校无暇顾及学生人格和综合素质的培养

现在的大学教育，还未能够真正实现素质教育，无论教学内容、教学方式、教学手段、评价体系等都带有明星的应试教育的色彩——功利性。应试教育的存在，使得各个学校教学的安排都围绕着考试进行，学校教育成了单纯的知识传授教育，其德育功能受到很大的影响。大学生们也很难改变为考试分数面学习的习惯，而“成绩”又和奖学金，保送研究生的资格以及找到一个“好工作”的期望紧密挂钩。有相当多的大学生不是为了某一门课程本身而学习，而是为了这门课程的成绩才费心。另有一些学生在进入大学以后无心学习，专门盯着各种获奖的机会和所谓“锻炼能力”的机会，他们巧言令色，八面玲珑，为的是积累评优选先、升学就业的资本，关心的是一个个看得见、懂得着的利益。大学校园里不时出现的因为感情、奖学金，学生干部评选、出国机会等问题而伤人和自伤的事件。

2．德育目标的理想化，使学校德育工作变得“务虚”

德育的根本目的在于构筑精神支柱，发掘创造潜能，但在学校的德育工作中，习惯性地把德育目标定位在理想化的虚幻境界中，试图建立一个“世外桃源”式的环境培养学生成长。学校的德育目标普遍脱离学生的思想实际，德育教师不了解学生的思想状况和内在需求，只重视远大理想的树立；不顾学生的个人利益和主体需要，只求学生的思想风干浪静。脱离社会生活的德育目标，学生不好理解，更难于在心理上接受。过于理想化、至善化的道德与人格究竟不会成为社会生活中普遍的道德现象，因此，学生只能肤浅地唯心地理解各种道德要求，这就直接导致了德育目标指向的负载过重、过空、过高，德育内容的大而不当，宽而无边。过高过空的德育目标轻易使学生产生逆反心理，出现名义上的“加强”而实际上的“淡化”和名义上的“落实”而实际上的“落虚”现象，最终影响了德育的实效性。

3．德育内容的空泛，使学校的德育工作因脱离现实而被弱化

在德育实践中，一方面是“大德育”(即思想政治教育)概念在不断得到强化，另一方面又存在“小德育”(即道德教育)在不断被弱化的问题。我们强化的往往是思想政治教育问题，最基本的人伦道德方面的教育却在不断地被弱化。“两课”教育是高校德育的主要途径，但“两课”教育的授课内容大多以上思想政治教育为主，教师的教学又脱离社会实际、脱离学生实际，教师在课堂上教条地灌输社会主义具有无比的优越性，社会主义必然代替资本主义等空泛的结论，而没有用现实生活中的实例去说明和印证这些理论，使学生厌倦、厌学，这样的课堂教学难以达到思想政治教育和提高学生思想道德素质的目的。德育目标的“假、大、空”，德育内容的教条化，德育方式的成人化，是导致高校道德教育和思想政治教育的实效长期低迷的主要原因。

4．德育方法的机械灌输，导致了德育实效被削弱

长期以来，受应试教育的影响，学校的德育方法过于简单陈旧，缺乏新意，只注重强调理性知识，新没有把理论与学生的日常行为表现相结合；习惯于对学生进行外在的强化灌输，而忽视了学生的主体性作用，忽视受教育者对真善美的真实体验；习惯于对教育层面的一刀切，却不认同学生的多样性，差异性。这种教学方法，即使学生背的条条再多，熟悉再高，假如不去实践，没有内化的过程，也是镜中花、水中月，它会造成学生课上课下两个样，课内课外“两层皮”的后果。传统的“两课”教学时效性差，脱离学生的生活实际，忽视了教育对象精神方面的需要。这种脱离实际的教学方式与当代大学生的思想特征不适应，也不符合思想政治工作的规律。

5．德育评价体系的滞后性，导致了德育的知、行脱节

当前对德育的评价，缺乏科学的制度和体系。大学德育的评价体系实际上还是一种应试教育模式，以“分”定优劣，以成绩论成败，考试成绩成为对学生评价的唯一尺度，它是学生能否评优、能否升学、能否毕业的主要依据，而学生的道德素质和修养却显得无足轻重。这样的评价制度极大地削弱了德育的实效，并造成知与行的脱节：第一种表现为知而不行，对各种道德规范内容很熟，知道哪些该做哪些不该做，可就是不能很好地体现在行动中；第二种表现为知而不完全行，不能做到“慎独”，有人在场和无人在场不一样，正规场合与平常生活不一样，高风格有修养是做给别人看的；第三种表现为“知而己不行却要他人行”，批评他人头头是道，“马列主义装进手电筒——照人不照己”。

三、提高我国高校德育有效性的对策

1．优化德育过程

德育过程的优化，包括德育目标、德育内容、德育方法、德育评价体系等各方面的科学合理的构建与实践，体现在德育目标的具体性、层次性和现实性。德育内容的可操作性和可接受性，德育方法以学生为本的学生道德主体性，以及动态的、学生主动参与的道德评价体系等几方面。德育的出发点须由“泛政治化”转向人的全面发展，因此，德育目标应该具有现实性，应以帮助个体实现社会化为目标，培养适应社会的人。高校德育应紧紧围绕基本的道德品质开展教育，培养学生的责任感、义务感、自信心、效率感，创新性，合作与竞争精神。在德育目标的现实性的基础上，德育内容应该具有可操作性、可接受性和富有时代特色。科学价值观和科学道德教育、生态伦理教育和环境道德教育，经济伦理教育和社会主义市场经济道德教育、信息道德教育、现代人的心理素质教育等，都应该成为在人的全面发展理论指导下的学校德育内容。德育载体必须适应新的变化，从激发人的积极性、主动性出发，合理运用传媒、网络等现代技术手段，冲破传统的道德灌输模式，注重培养学生道德主体意识，实现德育手段、方法、方式的变革，增强德育的说服力、吸引力和影响力。只有把思想道德教育的目标，内容、政策和载体由虚变实，由抽象交具体，并赋予时代特征，才能增强德育工作的实效。

2．提高“两课”教育的实效

国务委员陈至立在北京高校调研大学生思想教育和公共理论课教学工作时指出：要坚持解放思想、实事求是、与时俱进的思想路线，增强学生思想教育工作的预见性，主动性；要改革创新，加强工作的时效性和成效性：要贴近大学生的思想、贴近大学生的情感、贴近大学生的实际，使我们的工作布满生气和活力。高校开设的“两课”是对大学生进行思想教育的主渠道和主阵地，要提高“两课”教学的实效性，必须改革教学方法，树立以学生为主体、以教师为主导的“两课”教育新理念，采取灵活多样的教学方法，对课堂教学进行优化和创新，充分发挥学生的主体作用和主动性。同时要实行课堂教学与社会实践相结合的多层次教学，积极引导学生走向社会，接触社会，观察社会，思考现实问题，密切联系社会实际，提高举生的实践能力和思想熟悉，以达到“两课”教育“内化为信念，外化为行为”的最终目的，使学生最终达到知行合一。

3．加强心理健康教育

在社会处于转型期间，竞争越来越激烈，大学生必须有很强的心理适应和承受能力，才能迎接来自各方面的挑战。《中国普通高等学校德育大纲(试行)》明确提出，要把心理健康教育作为高等学校德育的重要组成部分。教育部办公厅日前印发的《普通高等学校大学生心理健康教育工作实施纲要(试行)》强调，大学生心理健康教育工作要以课堂教学。课外教育指导为主要渠道和基本环节，形成课内与课外、教育与指导、咨询与自助紧密结合的心理健康教育的网络和体系；要积极创造条件，运用具有较高信度与效度且适合我国国情的心理评估工具；要充分利用高等学校广播、电视、计算机网络、校刊、校报、橱窗、板报等宣传媒体，多渠道、多形式地正面宣传、普及心理健康知识；要重视开展大学生心理辅导或咨询工作，有针对性地向学生提供经常、及时，有效的心理健康指导与服务；帮助大学生树立心理健康意识，优化心理品质，增强心理适应能力和社会生活的适应能力，预防和缓解心理问题，帮助他们处理好环境适应、学习成才、人际交往等方面的困惑，提高健康水平，促进德智体美等方面全面发展。

4.建立学校—家庭—社会三位一体的思想教育体系

从目前来看，学校—家庭—社会三位一体的思想教育体系尚未真正形成。学校教育是大学生道德观念形成的主要形式，但良好的家庭教育和有效的社会教育对大学生道德观念的形成也有重大的作用。中国的家庭教育普遍存在重智育轻德育的现象，有的家长甚至在孩子品德教育方面反其道而行之，向子女灌输“人不为己、天诛地灭”、“有钱使得鬼推磨”等个人主义，金钱至上的思想。另外，随着改革开放和市场经济的进一步深入，人们的功利意识比较突出，社会上也确实存在着诸如权性交易、权色交易、权权交易等有悖于社会道德的腐败现象，这就使我们的思想品德教育效果出现了“52=0”的现象(星期一到星期五在学校里接受了五天的品德教育，星期六、日被社会上的不道德现象耳濡目染，效果就没有了)，严重地影响了学校教育的实效性。学校、家庭和社会都应当重视对大学生的思想品德教育，把青年学生的德育工作纳入整个社会的大系统、大环境之中，空间上向社会发展，时间上向课外延伸，从而形成学校、家庭、社会三结合网络，实行全方位、多层次。立体化的教育，取得综合整体教育效应。在三位一体的思想教育网的建立过程中，要发挥学校德育主渠道的作用，坚持教书育人，落到实处；同时要健全学校、家庭联系制度，形成育人合力；建好德育基地，强化德育效果；聘请校外德育辅导员，开发德育资源；严厉批判一些社会丑恶现象，用学校小环境积极影响大环境；坚持揭露和抑制格调低下的影视、报刊、书籍，大力宣传其危害性，从而使学生在接触社会实际的政治事物中受到积极的熏陶。

5．建立科学的道德评价体系