文化旅游的发展
文化旅游的发展范文第1篇
关键词：文化旅游；震后四川旅游业；方向
abstract: taking the opportunity of the earthquake to rebuild some tourist attractions related to earthquake with the theme of memories. some experts in this area suggested that an earthquake museum be built in sichuan; tourism administration in sichuan also intends to open up a new tourist route along wenchuan seismic zone. earthquake is a great disaster， in order to reduce the pains that the earthquake brought to us， we should learn a lot from the disaster and draw lessons from it. still more， we have the responsibility to help people be aware of the earthquake prevention and know more about earthquakes especially natural form of the earthquake center， earthquake fault zone and dammed lakes. in the museum， we can also take the chance to show our great respect for the heroes and all the people who lost their lives in this earthquake.
key words: culture tourism; tourism of sichuan after the earthquake; trends
一、文化旅游的概念
关于文化旅游的概念，从目前看主要有以下几种代表性的解释：一种是以人文资源为主要内容的旅游活动，包括历史遗迹、建筑、民族艺术和民俗、宗教等方面。Www.133229.cOM中国文化旅游可分为以下四个层面，即以文物、史记、遗址、古建筑等为代表的历史文化层；以现代文化、艺术、技术成果为代表的现代文化层；以居民日常生活习俗、节日庆典、祭祀、婚丧、体育活动和衣着服饰等为代表的民俗文化层；以人际交流为表象的道德伦理文化层。
另一种解释是：文化旅游就是以旅游经营者创造的观赏对象和休闲娱乐方式为消费内容，使旅游者获得富有文化内涵和深度参与旅游体验的旅游活动的集合[1]。
对于上述这些有关文化旅游的解释，我以为都没有把文化旅游的内涵描述清楚，或者说是不全面的。文化旅游不仅仅局限于人文资源，也应该包括自然资源。许多自然景观其实都是通过人工开发和打造才体现出它的旅游价值的，在这个开发和打造的过程中，文化的因素必然渗透于自然景观中。比如，附着于一些自然景观的神话传说、典故，景点的命名等等，都有着浓郁的文化色彩，如此的旅游当然也是文化旅游。鉴于此，我认为所谓文化旅游，就是指包含了丰富文化内容，具有独有文化特色的一种旅游活动。在这个解释中，特别强调的是旅游活动的的文化特质，文化旅游的核心实际就是特色文化的展示和体验，也是旅游企业的旅游吸引力所在。
对文化旅游的概念进行了辨析，还应该搞清楚的是另一个与之密切相关的概念，即旅游文化。我在《现代旅游中的旅游文化》一文中，曾就旅游文化的概念进行过这样的解释：旅游文化是人类在旅游活动过程中形成的一种文化现象，是与旅游有关的物质财富与精神财富的总和。根据我对旅游的理解，凡是“游览观光、娱乐消遣、运动休闲、享受体验”等旅游行为所产生的文化现象，都是旅游文化所包含的内容[2]。显然，文化旅游与旅游文化是两个联系紧密却又有较大差别的概念。一种是旅游活动，一种是文化现象。文化旅游必须以旅游文化为依托，旅游文化是扩展旅游方式和旅游内容的重要依据。
从这个角度分析，“5·12”大地震后的四川旅游业就应该把文化旅游作为其发展的主要方向。
二、“5·12”大地震对四川旅游业的影响
让世界震惊的汶川大地震，对四川旅游业的破坏是惨重的。最近国内众多媒体对此已经有了比较多的报道和论述。
1.部分景区、景点、文物和旅游设施严重损坏
据四川省旅游局数据显示，“在此次汶川地震中，四川省4 000多个旅游景区被损坏了568个，累计损失达278．40亿元。”[3]位于震中区的两个世界级文化遗产（都江堰、卧龙自然保护区）损失尤为严重。其中，青城山——都江堰景区主要建筑二王庙、伏龙观损坏严重，经济损失达12亿元;江油的窦 山双峰，其中一座严重倾斜，连接两峰的供表演的铁链已经绷直；桃坪羌寨墙体出现了不同程度的裂缝；三星堆博物馆建筑物轻微受损;四姑娘山、海螺沟景区的部分基础设施建设，也遭受不同程度的破坏。文物的损坏也不容乐观，全省共有65处全国重点文物保护单位和119处省级文物保护单位遭受不同程度的损失，许多已经全部垮塌或面临垮塌;馆藏文物损失841件，其中珍贵文物148件。
这些损失给四川旅游业的带来的影响同样是灾难性的，四川省旅游局局长张谷说：“汶川地震已造成四川旅游业损失达624亿元，相当于去年四川省全年总收入的一半。”[3]
2.旅游者的心理阴影
旅游心理学的研究表明，旅游者要产生旅游动机，必须依赖于两个条件：一是旅游者自身的的旅游需要；二是旅游目的地吸引物或旅游项目内容的刺激[4]。目前四川旅游客源地的旅游者，大致有三类人群，即：灾难幸存者（主要指重灾区的）、灾难目睹者（救援者、志愿者等）、一般旅游者。对于这些人群来说，地震的影响是无可置疑的，只是不同的人群影响程度不同而已。概括起来，主要有以下几个方面：
安全顾虑。应该说这是影响所有旅游者旅游动机的最重要的因素。地震灾难带来的恐惧感，不可能在较短时间内消除。考虑到安全的因素，许多旅游者即便曾经有过旅游的计划，也会因为地震而改变。如果旅游能够成行，对安全的要求将会提高到前所未有的程度。
情感困扰。对于灾难幸存者而言，他们有的失去亲人，有的家园被毁，地震给他们的是噩梦一般的撕心裂肺的痛楚。他们的旅游行为，应该成为灾后心理重建和康复的组成部分。就是说，要把旅游作为灾难幸存者情感释放、精神放松和心理治疗的重要方式之一。
歉疚心理。对于灾难目睹者来说，他们看到的是变形的尸体和残垣断壁，听到的是呼救和呻吟，一幅幅惨烈的画面将在脑海中很长一段时间内挥之不去。因为条件的限制，这些救援者或者志愿者们可能没有能力把那些困在废墟中的人们全部救出，强烈的歉疚感会折磨着他们，这必然影响到如果他们作为旅游者的旅游动机和旅游行为。
触景生悲。对那些故地重游的旅游者而言，过去的美好印象已经荡然无存，取而代之的是满目疮痍，睹物思旧，也会让旅游者伤悲不已。而那些幸存者们，更可能回想起逝者的音容笑貌，悲伤会更加强烈[5]。
3.旅游从业者的流失
地震后，许多旅游从业者开始流失。一种是因为四川一些景区被迫停业，有的景区甚至不复存在，从业者失去了工作岗位。为了生存，他们只有另寻工作；一种是无法排除的恐惧感，让一些灾区的旅游从业者不能安心工作，希望寻找更加“安全” 的岗位，流失也就在所难免。
一场震惊寰宇的8级地震，对人们的影响远不止这些。但从长远看，着手灾区旅游业的重建应是当务之急。
三、把文化旅游作为复苏四川旅游业的发展方向
四川旅游业虽然遭受到了前所未有的灾难性打击，但从四川经济发展总的格局看，这种打击带给旅游业的影响是短期的，是在一定范围内的。在此次地震中，遭受地震破坏的区域主要局限在阿坝州和都江堰。而从2007年四川旅游统计来看，四川省全年1719.4万的游客接待量主要由17个主要景区完成。全年接待人数达60万以上的旅游景区是：峨眉山（256.8万）、乐山大佛（276.7万）、西岭雪山（62.1万）、碧峰峡（71.3万）、都江堰（219.6万）、三星堆（61.1万）、九寨沟（252.2万）、青城山（152.0万）、黄龙（164.4万）。从这个统计可以看出，四川主要旅游景区受地震破坏应不算严重，受灾的景区回复重建和对外开放也指日可待。
复苏四川旅游业，因该把文化旅游这种新兴的旅游方式，作为其发展方向。结合上述有关四川旅游业受到的影响，灾后文化旅游应关注以下几点：
以灾后重建为契机，新建一批与地震相关的旅游景点，突出学习和怀念的主题。已经有业内人士指出，应该在四川重灾区建地震博物馆；四川旅游局也有意围绕汶川地震带开辟一条新的旅游线路。地震是灾难，为了减少灾难，我们就应该多从灾难中去吸取教训，学习我们不懂得的知识。比如通过对汶川地震震中原貌、地震断裂带、堰塞湖等的参观和讲解，都能让许多不知地震的人们懂得许多地震的知识和防震的技巧；走进地震博物馆，我们还能缅怀那些在地震中罹难的同胞和牺牲的英雄。
用地方特色和民族风情包装一批四川旅游景点。四川是旅游资源大省，旅游景点众多，旅游吸引力巨大。但是，要把这种资源优势转化为旅游品牌，文化内涵的贯注显得特别重要。九寨沟、黄龙的美景与阿坝藏族风情紧密联系，海螺沟、康定的风光与甘孜当地的习俗相融合……成都最近几年打造出来的“锦里”、“宽窄巷子”等，体现出浓郁的三国文化和成都的市井文化氛围，给旅游者留下极为深刻的印象。四川其他旅游景区景点，可以参照成都模式打造有自身特色的旅游项目。
推出以心理治疗为主要内容的旅游项目。
在我们进行灾后重建的同时，应该结合上述受地震影响的旅游者心理，发挥“旅游愉悦信心、抚慰心灵的功能，探索开展与心理救治相结合的旅游疗养休闲活动，推动部分受灾者尽快走出劫后余生的心理阴影”[6]。这不仅有利于旅游业的当前恢复，而且更有利于提升四川旅游的形象。
参考文献：
[1] 国家旅游局[eb/ol]..cn/2008/wenhualvyou.php.
[2] 姚辉.现代旅游中的旅游文化[j].管理观察，2008，（8）.
[3] 刘谨，杨金志.地震对四川旅游的损失及影响[eb/ol].新华网成都，/sichuan/new200805272056.html.
[4] 杨艳华.浅议旅游者旅游动机[j].科技咨询导报，2007，（6）.
文化旅游的发展范文第2篇
关键词:传统文化;文化旅游;发展;管理
一. 引言
文化管理在近年来越来越受到重视,旅游业在逐步的发展过程中,越来越贴近文化底蕴这一深层次的东西。而以传统文化为基础的文化旅游业发展较为迅速,并从多个方面得到了支持与发展。但是,发展就会带来相关的问题。文化的渲染逐步被商业化所取代,一些传统文化在旅游业的发展与带动下变得偏离了主旋律。这些现象表明,以传统文化为基础的文化旅游需要进行适当妥善管理,从而保证文化与旅游的双重保障。
二. 结合传统文化的文化旅游发展
文化旅游是一种非常有效的文化传播方式,结合传统文化的旅游模式能够在某种意义上带动传统文化的发展,从文化传播的角度上分析,其更好地传播了传统文化,以吸引游客的目的,让游客在游玩中了解了我国的传统文化底蕴与内涵。而从能动关系的角度分析,也正是因为作为游客身份的国民对于传统文化也有着非常大的兴趣,才促使了这一新兴文化旅游形式的发展。从基本形式分析,两者相互促进,共同发展。
在文化旅游具体的发展过程中,我们可以很容易找到众多较为成功的文化旅游的案例。北京故宫作为封建王朝的历史遗产,对于我国国民而言,充满着莫大的吸引力。故宫是清代君王生活、从政的地方,人们都有一颗帝王之心,都憧憬着这一代表着权利与地位的圣地。因此,这一简单的理由,就足以吸引众多游客前来观赏鱼参观。如此,文化旅游的游客源就有了保证,对于其发展而言,有着非常重要的基础作用。
要真正发展传统文化的文化旅游,拥有了游客源这一基础后,还要进行文化的结合以及文化的旅游式传播演示。仍然以故宫为例,游客来到了故宫必然是有目的性的去探寻这里的奥秘。但是故宫的奥秘众多,如果没有一定的秩序性供游客参考,必然会如走马观花般毫无收获。因此,作为相关的文化旅游管理人员,应该从传统文化结合的角度进行分析,将故宫的整体脉络进行必要的划分。例如,将故宫的整体景致进行分块处理,在进行游览的时候就可以按照一定的规律进行游览。这样目的性较强,也能保证游客在有限的时间和空间内,了解最多的文化内容以及文化魅力。让游客真正有不虚此行的感觉,并在游览过程中体味其中的文化底蕴。
总体上可以这样总结,即文化旅游的发展首先要保证有值得游客游览的文化景观;在拥有了这一基础的情况下,再进行相关内容的搭建与设计,从而大力发展传统文化的文化旅游业。
三.结合传统文化的文化旅游管理
传统文化的文化旅游得以大力发展,在收获利益与效益的同时,却也伴随出现了一些问题。这些问题的出现是复杂而多样化,无法从单一的角度去分析其出现的原因以及解决的办法。但是,却可以从管理的角度去分层解析,避免一些弊端的发生,减少问题的出现,从而保证文化旅游的健康发展。
(一)文化旅游带来了文化的破坏。文化旅游的文化破坏主要体现在一些实体传统文化,例如洛阳的龙门石窟等这样的文化圣地,游客在游览过程中,往往会出现一些不正确的举动,造成文化古迹的损坏。很多传统文化的旅游景点经常会遭受一些有意或者是无意的破坏。因此,相关部门就要重点加强对文化古迹的保护。在一些重要的景区添加游客提示牌,提示以及警示游客注意对这些重点景点的保护。
(二)文化景区的自然环境遭到破坏。旅游出行游客必然会携带一些用品,而这些用品就成为了景区的主要污染源。游客往往在游览的过程中,会因为比较劳累或者一些其他的原因而随手扔掉这些垃圾,造成了文化景区的污染。对于此类问题的管理,相关部门应该重视景区内垃圾箱的分布密度,在各处路口以及不同的景区节点处安置垃圾投放设备。并采用一些劝导式话语,提醒游客要保护景区自然环境,注意环保。
总之,妥善合适的管理对于传统文化的文化旅游发展非常有利。
四.结语
结合传统文化的文化旅游是未来旅游业发展的大方向,从文化传播以及文化发展的角度而言,文化旅游具有非常重要的历史意义。在信息爆炸和物欲横流的时代,能通过旅游的方式来传递我国的传统文化,并以这样轻松的方式去让游客们感悟文化,其长远意义非常明显而重要。因此,大力发展结合传统文化的文化旅游是顺应时展,切具有较为深刻的意义的事情。但是,在发展的过程中,相关部门也要注重发展规划,在必要的时候进行必要而有效的管理,保证其文化旅游正确的发展方向,使其始终向着健康正确的方向发展。
参考文献:
[1]彭建平,菏泽文化旅游产业发展路径初探[J],菏泽学院学报,2012(01):44-47
文化旅游的发展范文第3篇
[关键词] 可持续发展; 文化旅游; 成都旅游.
前言.
丰富的自然资源和五千年的文化积累相融构成了中国旅游资源的独特性。热爱自然,达到“天人合一”的境界一直都是中华文化的精髓。长期以来,由于缺乏系统的理论指导,旅游开发过于注重对自然资源的利用和眼前的经济效益。旅游文化的潜在价值或没有发掘或是低层次利用,甚至有的是被破坏利用。20世纪80年代以来,人们开始强调“旅游也是一种文化现象”,强调要提高旅游者和旅游经营者的文化素质,以利于经济发展与环境保护的同步进行;强调人与自然的和谐共处,以利于旅游业的“可持续发展”。
一、旅游可持续发展的涵义.
可持续发展已成为今后全球发展的永恒主题和战略目标。可持续发展的思想对诸多领域的发展都有指导意义。近年来人们开始强调人与自然的和谐共处,注重旅游业的可持续发展。
(一)旅游可持续发展的内涵.
《旅游可持续发展宪章》指出:旅游可持续发展的实质就是要求旅游与自然、与人类生存环境成为一个整体。自然、文化和人类生存环境之间的平衡关系使许多旅游地各具特色,旅游发展不能破坏这种关系。
过去人们对旅游的研究一直侧重于旅游业对国民经济的发展所作的贡献。然而最近,尤其是20世纪80年代以来,人们开始强调“旅游也是一种文化现象”,强调要提高旅游者和旅游经营者的文化素质,强调对于文化涵义的理解和文化旅游的开发,以利于经济发展与环境保护的同步进行;强调人与自然的和谐共处,以利于旅游业的“可持续发展”。
旅游可持续发展是指满足当代人的需要又不损害后代人满足其旅游需求的发展,其实质就是要求旅游与自然,文化和人类生存环境成为一个整体,其核心是使旅游的环境效益、经济效益和社会效益协调发展,融为一体。很显然旅游可持续发展包含了旅游与自然、文化和生态的可持续发展,长期以来,人们强调较多的是自然生态的持续性,而对文化的持续性是否该明确纳入生态旅游,以及如何实施,在理论上和实践上都还很模糊。
(二)文化旅游的涵义.
旅游是随着人类文明发展到一定阶段后才出现的新兴产业。人们从事旅游活动的目的是多种多样的,或休闲度假,或游历观光,或发古思幽,或审美求知,或探索人类文明的奥秘,或寻求人生的新鲜体验,凡此种种,无不与文化相连。自然风光有文化,民风民俗是文化,古史幽情深蕴文化特质,时代风采更是充满人文精神。旅游的本质就是文化探寻、文化消费和文化享受。现代社会,没有文化追求的旅游是不存在的,没有文化内涵的旅游也是难以发展的。
文化旅游可定义为:通过旅游实现感知、了解、体察人类文化具体内容之目的的行为过程。文化旅游是相对于自然观光、度假疗养等而言的一种特殊旅游类型。中国文化旅游可分为以下四个层面,即以文物、史记、遗址、古建筑等为代表的历史文化层;以现代文化、艺术、技术成果为代表的现代文化层;以居民日常生活习俗、节日庆典、祭祀、婚丧、体育活动和衣着服饰等为代表的民俗文化层;以人际交流为表象的道德伦理文化层[1]。
(三)文化旅游对旅游可持续发展的意义开发文化旅游资源,大力发展文化旅游可以实现旅游的可持续发展。具体表现在:1)增强旅游吸引力,宏扬中华传统文化。发展旅游业,开展文化旅游是相当重要的,它不仅可以增强景点吸引力,提高经济效益,还可大力弘扬中国文化,让世界了解中国,同时也可改变目前越来越多的中国人不懂中国文化这一状况。站在旅游经营者的角度而言,文化旅游是一种产品设计的战略思路,只要旅游经营者在策划旅游产品时考虑到为该产品增添文化色彩,例如,在设计观光旅游产品时,注重对景点历史文化背景的解释。“文化旅游”作为一种突出旅游吸引物———文化气息的创意可以融入到各种形式的旅游产品中去,并且可以增加旅游景点的内在魅力。2)节约成本,实现对有限资源的无限开发。旅游资源主要为不可再生资源,保护好完好的古迹、完美无损的自然环境,并充分挖掘充满生机的传统文化,不对旅游资源进行任何的破坏,能保持旅游资源的合理利用和可持续发展。上世纪80年代,成都市曾经在宽、窄巷子拆除了一批破旧的建筑,然后在其原址上修建仿古建筑,但是这种制造假古董的方式后来被证明是大大的失败。经过这么多年摸索,后来得出的观点就是通过政府配置资源,然后将这些资源整合,以提升周边土地资源的价值,最终达到历史文化保护与利用的有机结合。采取“只迁不拆,旧瓶装新酒”的方法。即将居民迁出之后,对原有建筑进行修缮,保护原汁原味古旧的特色,在此基础上通过设置客栈等方式,开发其旅游功能。目前宽、窄巷子的改造即将启动。开展文化旅游有利于各地区人文旅游资源的保护,有利于各地文物古迹、风景园林、民间技艺等的保护和发展。3)实现绿色开发、绿色经营、绿色管理促进旅游发展的良性循环。文化旅游的发展建立在生态环境的承受能力之上。它可以保证文化资源的持续利用,强调文化开发与保护的同步,文化发展与研究的协调,同时也可以合理利用资源有效保护文化遗产,改善生态环境,保持文化完整以满足经济社会和审美的要求。也有利于保持旅游景点的“原滋原味”,实现其可持续发展。观赏杜甫草堂,游客不会对眼前这座“饱经沧桑,其貌不扬”的庙宇大失所望,不会认为“一个破庙有什么好看的”的想法。正是由于景点中所蕴涵的文化,它记载着这位大诗人的许多往事。而这种对历史的回忆就会使游人得到一种精神上的满足,也使旅游活动上升到一个更高的境界。因此,对游客来说具有更大的魅力。
二、成都文化旅游资源的特点与优势文化和旅游相融合,构成了成都旅游的一大形象和特色,为成都文化产业和旅游业的发展创造了无限生机与活力,把文化资源和旅游有机融合起来,依托成都丰富的历史文化和自然资源,充分发挥文化的旅游功能,是不断提升旅游的文化内涵,实现旅游可持续发展的有效途径。成都文化旅游资源具有以下特点和优势:
(一)文化旅游资源具有悠久的历史渊源成都是城市文明的起源地之一,有4500年以上的历史。公元前256年,蜀郡太守李冰父子主持兴建都江堰水利工程,使成都平原“水旱从人,不知饥馑”,农业兴旺,手工业发达,天下谓之“天府之国”。特别是诸葛亮辅佐刘备建立蜀汉政权之后,成都成为西南地区政治、经济、文化、军事中心。成都从未断过的文化链,在历朝历代都闪烁出亮点。早在汉代成都就创办有中国第一所官办学校———文翁石室,即现在的成都石室中学。这里文人荟萃,汉有司马相如、杨雄和才女卓文君,唐有女诗人薛涛,五代有绘画大师黄荃,宋有史学家范祖禹,明有大学者杨慎。大诗人李白、杜甫、陆游等曾寓居成都,古代文明为成都留下了丰富的文化遗产和风景名胜。
(二)文化旅游资源具有丰富性和多元性优势成都是1982年国务院批准的首批部级历史文化名城。成都的地下历史文化遗产和地面文物古迹大多分布在城市西北面,即西至都江堰、杜鹃城遗址及鱼凫城遗址,北至有大量文物出土的广汉三星堆及最近发现的三道堰古城遗址。目前,成都正在整合现有旅游资源,打造三国文化、道教文化、古蜀文化三大历史文化“名片”,加之“地方特产”的川剧和正在建设的成都戏曲艺术表演中心,去年开始兴建的沙河工程及府南河后期整治,又将为成都推出全国独具特色的水上娱乐和沿河观光旅游带。成都及周边地区形成了“三环旅游圈”,即以武侯祠、杜甫草堂、永陵、府南河等28处人文名胜为主的城区旅游圈;以都江堰-青城山、大邑西岭雪山等10片风景名胜区为主的市郊旅游圈;以“童话世界”九寨沟、“人间瑶池”黄龙、“佛教圣地”峨眉山-乐山大佛、长江三峡、稻城香格里拉为主的辐射旅游圈。“三环旅游圈”互为依托,成都当仁不让地成为了一个休闲旅游的中心枢纽和中转站。这对推动成都文化旅游的发展,无疑是一个十分有利的条件。
三、开发利用文化旅游资源,实现成都旅游的可持续发展.
旅游业作为经济发展的支柱产业,有其丰富的内涵和自身的发展规律。一个地方的旅游能够兴旺发达,最终还要依靠旅游资源的内在品格。因为一个城市的自然旅游资源是极其有限,并且是不可再生的。成都要实现“旅游经济强市”的目标就必须更新观念,树立文化旅游发展观,走文化旅游之路。大部分外国人来中国旅游的兴趣大体是:了解中国历史文化、古迹的占49%,体察民俗风情的占22%,观赏文艺美术的占7%,品尝风味佳肴的占17.5%,其他占4.5%。可见,吸引国际游客的主要不是游览或玩乐,而是中国独特的文化魅力。从国内看,凡是旅游业发展好的城市和地区都是因为文化的吸引力,如北京、西安、上海、杭州、丽江等。我们可以这样认为,只有文化才会是永久的,才会富有永远的魅力,永驻旅游者心田,只有发展文化旅游,才能延长游客逗留时间,增加游客消费,从而促进当地经济的发展。有效开发利用文化旅游资源,实现成都旅游的可持续发展要求我们:
(一)结合文化旅游资源优势,准确定位成都旅游形象
城市旅游形象是城市的名片,对认识城市起着导向性甚至是标志性作用。准确的旅游形象定位有利于游客的有效识别。我认为,从成都的资源尤其是文化旅游的特点出发。成都旅游形象定位为“休闲之都”比较恰当。
休闲其实就是一种很个性化的休息娱乐方式,曾有专家下定义说:“休闲是指从外界环境的压力中解脱出来,使个体能够以自己喜欢的、本能地感到有价值的方式,去休息、消遣、培养与谋生无关的智能,自发地参加社会活动和自由发挥创造力活动的总称。其本质就是8小时以外的恢复身心、发展自我的活动。”其实说简单点就是使人放松的方式[2]。
随着社会进步,人们逐步认识到“生活”和“消费”对经济发展同样重要,休闲的观念也日益加强,休闲将成为一种生活的润滑剂,具有极大的牵引力。国内著名的杂志《新周刊》曾把成都评为中国第四城,其中一项重要的指标是成都人在现代文明下享受了令其他城市的人们羡慕的悠闲。成都在秦汉之际便形成了一种安于闲适享乐的生活方式,如《汉书》云:“巴蜀有江水沃野,山林竹木,蔬食果食之饶,民食稻鱼,亡凶年忧,俗不愁苦,而轻易淫佚。”从古至今,成都平原土地肥沃、气候温和、水源丰富、物产富饶,形成了蜀人享受自然、享受人生的生活内容。成都的茶馆林立,全城各种档次的茶馆共有四千多家。有地处老街古巷青砖瓦屋的,有倚在河畔桥头百姓人家的,有藏在林间空地树荫中的,有热闹的,有安静的。从一元一碗的盖碗茶,到上百元一杯的精品茶。如成都的“顺兴老茶馆”,人们在那里可以古巷探幽、古镇采风,其茶馆更是文化品位十足。下午和晚上亭台楼阁里身着古装的演员表演的川剧、说唱、古筝、杂技等民间地方戏以及“变脸”、“吐火”、“滚灯”等绝技大受中外游客欢迎。在这里真正尝到了四川文化,感受到了成都迷人的魅力。边喝茶,边聊天,老朋友叙叙旧情,商场伙伴谈谈生意,亲朋好友围在一起搓几圈麻将。成都人的休闲生活丰富多彩,除了川茶外,还有川酒、川菜、川戏、“两蜀”(蜀锦、蜀绣)、摆龙门阵、打麻将……五花八门,令人应接不暇。成都还有许多历史纪念碑、寺庙、公园、购物中心、文艺演出中心以及咖啡屋、酒吧、迪厅及各类卡拉OK歌城等众多富有现代气息的休闲场所[3]。
(二)加强文化旅游的规划与研究,制定旅游业总体规划.
成都应把发展文化旅游纳入旅游规划,各部门应积极配合,加强与文化部门的横向联系,开拓文化对繁荣旅游事业的各种新途径。强化文化交流,尽可能地向游客展示蜀文化的概貌和特征,丰富文化旅游的内涵,传承优秀历史文化遗产。实现传承、保护、挖掘、开发的有机统一;培育古蜀文化、川西民俗文化等优秀传统文化展示体系,不断提高城市品位。文化旅游是城市文化的重要组成部分。从成都的府南河前期综合整治工程中我们能体会其文化功能,从河堤的栏杆到各个景区的建设等各个方面都充实了很多历史文化的内容。府南河延线的8大景点中大多都包含着成都市独特的历史文化内涵,并保留了万福桥附近的一片原有民居以及水井坊片区,使她成为成都真正意义上的“母亲河”。这种突出文化资源的景点改造不但增添了城市活力,同时也提升了城市品位。
(三)努力提高导游对文化旅游资源的宣传力度要发展文化旅游,开发者、经营者就必须具备相应的中国传统文化、蜀文化的素养。从一定意义上讲,旅游的组织者、旅游过程中的服务者实际上就是文化的传播者。文化旅游能否发展与深化,导游是关键。由于旅游吸引物的外部形态和内在意蕴是不一样的,只有旅游者在旅游过程当中是从深层次去观赏吸引物的内在美,领略它悠久的历史及灿烂的文化,而不是简单地走马观花,游山玩水,仅仅惊叹于其外表的壮观,只有旅游者是以这种旅游方法去从事旅游活动的,我们才可以说旅游者在从事文化旅游活动。优秀的导游在文化旅游中所起的作用是不言而喻的。因此,必须大力提高导游队伍的文化素养并增强其对旅游文化的宣传意识和对文化旅游资源的宣传力度。在新线路推出之前还要对导游进行针对性培训。避免出现导游“游而不导”的现象。
(四)深入挖掘景点文化底蕴,努力提升文化品位要树立成都旅游的文化品牌,必须在现有旅游产品和资源的基础上不断挖掘并展示其文化底蕴。成都有着丰富的历史文化内涵,如都江堰-青城山、武候祠、杜甫草堂等,这都是成都旅游文化产业中得天独厚的资源。除了要保护好各地文化遗址和名胜景点,加强巩固这一部分文化底蕴外,有必要作一些整合及提升,正确处理好文化资源尤其是文化遗产保护和利用的关系,把资源开发与保护有机结合起来,实现资源的可持续发展,这就要求我们强化文化旅游资源开发,突出景点文化,充分挖掘各景点的人文特点,提高景点的文化内涵,把有关各景点的历史典故、轶事、民间传说、诗词等搜集整理,让游客明白蕴藏在景观内的文化意蕴。要以市城区为重点,开发一批上规模、高品位、独具特色的文化项目[4]。
可持续发展已成为当今社会的主题,它对旅游业的发展也有其指导意义。如何充分利用成都旅游资源的优势,使自然资源和文化资源有效结合,实现成都旅游的可持续发展已成为更多人关注的问题。成都旅游开发重点应落在“文化”二字上,即将成都的历史文化、民俗文化、宗教文化、饮食文化等与旅游相结合,使传统旅游升华到全方位高层次多效益的文化旅游上;加大已有人文历史旅游资源的开发力度,赋予原有景观以更深、更新的文化内涵;注重发掘自然景观的文化价值,努力建设具有成都地方特色的文化旅游网络,实现成都的旅游可持续发展。
参考文献
[1]张河清·民族地区旅游业可持续发展的文化解读[J].求索,2005,(1):94-96
[2]张仲炎,唐林,杨红梅,范远泰·四川文化旅游发展现状与对策研究[J]·四川戏剧,2004,(4):44-45
[3]蔡岫·迎接休闲时代[N]·北京晚报,2001-11-26(7)
[4]曹启富·成都市文化旅游综合开发研究[J]·社会学研究,2005,(1):187-189·
文化旅游的发展范文第4篇
文化遗产是历史的留存，是人们经验和智慧的结晶，是前人留给我们的宝贵财富，而且它不因时间的冲刷而消逝，反而增值，因此文化遗产是最具核心竞争力的旅游资源。文化遗产旅游在合理的开发下，不但具有一般旅游活动的经济功能，而且还具有保护遗产资源可持续发展的作用，因此，随着旅游产业的纵深化发展和旅游活动高品位化的趋势加强，文化遗产旅游已经成为人们旅游消费的一个重要组成部分。
中国拥有悠久的历史，灿烂的文化给我们留下了无数的文物古迹和艺术珍宝。这些文化遗产遍布于中国各地，反映着不同地域、不同时代的艺术和文化特色，它们随着中国旅游业突飞猛进的发展而受到越来越多的关注与重视。中国首批公布的187个4A级旅游区当中，以文化遗产或仿文化遗产作为主体吸引物的旅游区达67个，占总数的35.8%，以文化遗产或仿文化遗产作为重要吸引物的旅游区有33个，占总数的17.6%[2]。可见，文化遗产已经成为中国旅游业发展的主要的资源基础之一，它对中国旅游业的飞速发展作出过重要贡献，并且随着中国经济的继续发展和社会文明程度的不断提高，人们对文化遗产旅游的需求将继续增长，文化遗产在旅游中的基础性作用也将得到进一步地发挥和提升。
二、文化遗产旅游中存在的问题
1.超常损耗问题。文化遗产的一大特征就是原真性，是指游客旅游体验后产生的对旅游吸引地或其某一方面的感受。在体验经济时代，游客尤为关注旅游地的真实性，而文化遗产型旅游目的地对旅游者最大的吸引力就是其原真性，只有保持浓郁的原汁原味，充分体现地方特色，文化遗产型旅游目的地才能得到更好的保护和发展。
但中国的文化遗产在进行旅游开发的过程中多数出现了超常损耗的现象，许多文化遗产资源因为旅游开发的不适当介入而过早的衰退，影响了中国文化遗产的保护和旅游业的可持续发展。这些文化遗产型旅游目的地在开发前几乎没有制定科学的旅游发展规划，造成盲目的开发与破坏性的建设。重开发轻保护的现象，使开发者只看到资源的经济价值，一味追求经济效益、追求政府业绩而出现短期开发行为，使自然资源和文化资源遭到严重损毁。
2.当地居民的定位。旅游的不断发展和旅游者的进入，对当地居民的生活有很大的冲击，造成当地居民无法对自己进行明确的定位，在保护文化遗产和追求高质量的生活之间徘徊。随着经济收入水平的提高，部分村民希望改善自己的生活条件，盖小楼新房，装空调、太阳能，致使文化遗产型旅游目的地的建筑文化氛围遭到严重的破坏。如世界文化遗产地宏村，瓷砖“厕所式”新房的数量剧增，据实地考察，宏村的古村巷已经是一片新房了，走在街巷中，耀眼的白色与灰色为主色调的徽州古建筑显得格格不入[4]。另外，诸多传统特色文化被时尚文化所同化，淳朴的民风在商业气息的熏陶下渐渐蜕变，手工作坊的数量越来越少，传统的手工艺品多是掌握在年迈的村民手中，非物质文化遗产正濒临灭绝。被联合国教科文组织评选为“人类口头和非物质遗产代表作”的昆曲，如今专业人士只剩下600人，全国6个昆曲剧院团创作、演出普遍陷入困境，演员培养及艺术创作均无力投入。
3.规划缺乏科学性。文化遗产型旅游目的地与其他类型的旅游目的地不同，它的吸引物为物质的或非物质的文化遗产因素，这些因素包括建筑、饮食、地方戏剧、习俗、历史等各种文化因素，但与其他旅游目的地的不同不仅在于它的因素种类繁多，更在于这些要素并不集中，而是处于散落分布状态。
文化遗产因素的散落分布就对规划提出更高的要求。在对文化遗产型旅游目的地的规划中，就必须从宏观的角度出发，考虑到对所有因素的挖掘和开发，对目的地内的各项因素进行整合。但目前对文化遗产型旅游目的地的开发，普遍缺乏科学性，没能整合资源，难以营造当地纯正的文化氛围，导致游客不能对目的地的文化形成深刻体验。如在对宏村的旅游开发中，目前仅仅初步展示其建筑、水系、村落布局的文化内涵，但对徽商、徽剧、徽菜、新安哲学、徽州宗法制度等精髓游客却无从体验，达不到对当地文化旅游体验的目的[4]。
三、文化遗产型旅游目的地的现有发展模式
1.企业主控发展模式。企业主控发展模式是目前文化遗产型旅游目的地最常见的发展模式，即企业作为目的地开发的主体，掌握着目的地的发展方向。
在种模式下，企业可为目的地注入大量的财力和物力，促进目的地旅游事业的飞速发展。但企业为谋求更大的利益和利润，往往把目的地市场化，只注重发展能尽快带来高利润的遗产，而对文化价值高但短期内不能带来效益的文化遗产不管不问，甚至破坏。因而在这种模式下，目的地文化遗产的原真性和协调性遭到不同程度的破坏，影响目的地的可持续发展。
2.社区主导发展模式。社区主导发展模式是与企业主控发展模式相对的一种发展模式，即强调地方社区的控制，本地化发展。
在这种模式下，社区政府和居民是开发的主导，他们比企业更珍惜和更了解当地的文化遗产，希望目的地能实现可持续发展。在这种模式下，每个居民都有赞成和反对的权利，这就确保旅游开发的利益能够真正回归到社区居民手中，并得到平均分配，从根本上调动居民对旅游开发的热情[1]。因而，这种模式能实现文化遗产的全面而真实的保护，并使旅游效益最大程度的本土化，但这种模式对社区政府和居民的素质要求较高，不能保证居民为了追求更大的经济效益而破坏文化遗产，而且旅游开发所需要的资金、专业人才、管理经验等并不能满足需要。
四、政府主导社区参与的发展模式
政府主导社区参与的发展模式是政府主导社区的开发，决定目的地的发展方向，而社区居民直接参与的一种发展模式。这种模式有效地集合了上面两种模式的优点，排除了弊端，适应当前社会主义新农村建设和可持续发展的要求。
由政府出面，能比社区更好地吸引资金和专业人才，并提供税收、价格等优惠的政策辅助，进行全方位的支持，而且可以避免由企业主控开发所带来的单纯追求利润的不良风气，有助于营造良好的发展环境。同时，政府的高瞻远瞩性，能避免目的地发展走上歧路和弯路，促使目的地健康有序地可持续发展。另外，针对文化遗产因素散落分布的特点，政府能够站在宏观的角度，整合附近的文化遗产因素，进行科学的规划，进而全方位促销，使游客获得全面而真实的体验。
社区政府和居民的主要作用是直接参与管理，在文化遗产目的地的保护和发展中处于核心的位置。社区居民是当地文化的创造者和传承者，让他们处于开发和保护的第一线，可以充分调动居民的积极性和自主性，减少旅游开发的阻力，提高目的地的吸引力，有利于文化遗产的保护和传承。社区居民直接参与管理，本地相关的旅游产业几乎完全掌握在居民手中，实现本地化的产业发展，旅游开发所得的利润便最大限度地流入当地居民手中。在政府的主导下，由政府确定目的地发展的方向，明确大的框架，而具体的开发项目、开发方式、利益分配等则由当地居民决定，每个居民都享有决策权，促使旅游开发所得的利润尽可能地平均分配，维护各自的利益。
五、结论
文化遗产型旅游目的地不同于其他类型的旅游目的地，保护和开发、企业与居民之间的矛盾更为激烈。目前对于文化遗产型旅游目的地的开发主要存在企业主控和社区主导两种模式，但这两种模式也各有弊端，不能有效地解决旅游开发中的矛盾，不利于旅游目的地的可持续发展。而政府主导社区参与的发展模式集合了这两种发展模式的优点，能有效地解决目前文化遗产型旅游目的地开发中存在的文化遗产超常损耗、目的地居民定位和文化遗产因素散落分布的种种问题，不仅保障了目的地的健康发展，而且能带动当地居民的积极性和主动性，促进目的地的可持续发展，符合社会主义新农村建设的要求。
参考文献：
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文化旅游的发展范文第5篇
关键词：旅游文化小镇市场定位 差异文化
中图分类号：F713.5 文献标识码：A 文章编号：
旅游文化小镇的发展史
1、文化小镇的定义及构成元素
旅游文化小镇这一名词是近几年才被提出的，不同的人对其定义存在很大的差别。对于旅游行业而言，旅游文化小镇是一种畅销的、可以拉动假日经济的增长、能够促进旅游业转型发展的重要旅游产品。对于农户而言，旅游文化小镇是在乡村小镇建立各种服务设施，保持风俗民情的、供城市人观景的旅游商品。比较正式的定义是旅游文化小镇是长期积累得到的结果，生态环境，历史文化，风俗民情，服务特色各有特色的文化旅游资源。可见文化小镇的构成元素有生态环境、历史文化，风俗民情，服务特色，这四点构成了旅游文化小镇主体。根据这四点的不同将旅游文化小镇分为资源主导型旅游小镇、旅游接待型旅游小镇和生态人居型旅游小镇。
旅游文化的发展历程
旅游文化小镇是长期的积累，铭刻着一个地区的生态环境和历史文化。早在先秦时期就有类似旅游小镇的地点出现。传闻姜子牙年轻时曾以屠牛、开小饭店、挑货郎担为生，后来回到关中，他在小溪河畔隐居以钓鱼度日，最终被文王请出，完成了伐商大业，成就一代传奇，而姜子牙钓鱼的尚湖也就成为了历代失意之人缅怀之地。到了宋朝，大理已经成为了全国著名的旅游胜地，大理的“风花雪月”四景更是全国的一绝，进而成为文人骚客的钟爱之处，这种浪漫情调和迁客骚人的追捧，使得大理成为诗情画意般的绝美旅游胜地，而当前大理的旅游运作方式就是紧紧围绕这一主题在进行。到了近代，旅游文化小镇得到越来越多人的注意，许多未被人们开发的风景胜地得到了很大的利用。例如：摩梭族和东巴文化在丽江存在了几百年，并没有得到人们的注意，可以说成是名不见经传，但是在丽江人的包装之下，成为世界的一大奇观，承载了摩梭族和东巴文化的实体丽江也被列入了世界文化遗产的行列，继承了东巴文化的东巴文字也凭借其自然、朴实而人文的形象传播于世界，得到了人们的广泛认可和推崇。
旅游文化小镇的功能效益
旅游文化在不同的时期有着不同的功能效益。在古代，例如钓鱼台等的旅游文化景点只是被人们当做出感的地点，屈原自杀的汨罗江被后代文人当做表明怀才不遇的景点，泰山被当做抒发豪情壮志的景点等。这个时候旅游文化景点只是有生态环境，历史文化。随着时间的流逝。风俗民情也不断变化和发展，这个时候旅游文化小镇开始正式形成。到了近代，文化越来越受到旅游业的注意，进而对各种特色的文化小镇进行了长期开发，提供了优质的服务特色，逐渐形成了有特色的旅游商品。
旅游文化小镇政策环境与市场需求分析
1、国家对于旅游文化小镇的政策分析
国家对旅游文化小镇一直保持着支持的态度，十提出的保护生态文明，促进可持续发展的政策对于以文化、生态为主体进行旅游文化建设的思想不谋而合。这就使得旅游文化小镇的建设得到了各级政府的大力支持。例如：云南和顺的旅游文化小镇的建设方法，在抗日战争之后，由于连接南亚丝绸古道中断，导致和顺的经济逐步恶化，经济的主体形式为农业，村中的农民生活窘迫，古建筑无人管理和修缮。改革开放过后，在政府和当地企业的共同努力之下，投入将近亿元，将和顺打造成了国家旅游局AAAA级景区，并且得到了朱镕基、吴邦国等国家领导人的赞许，受到了省政府的多次表彰。
市场需求分析
市场是所有旅游产品开发的重要依托，没有市场的产品是没有开发意义的。伴随着经济的不断发展，观光旅游开始了向休闲度假旅游转型的阶段。不断增加的旅游需求对于旅游房地产的开发提供了新的机遇，旅游房地产在中国还是一个新事物，有着广阔的发展空间和提升潜力。而对于旅游地产的理解，不仅仅是代表旅游目的地的建筑和风景，还代表这这个旅游地产的文化特点。但是当前，我国旅游文化小镇普遍存在相似程度高，缺乏独自的特色，缺乏对文化的深入理解和展示等问题。例如：著名的旅游景点丽江是在1997年出现罕见地震后被人们发现其无与伦比的美丽。同年12月丽江申报世界文化遗产成功更是使其备受关注。但是丽江被改造成旅游小镇后，之前少有污染的林立小河不能再为居民提供饮水，清澈的河水被游客的吃喝拉撒覆盖，之所以出现这种情况就是由于没有重视自己的文化特点，拿着世界文化遗产的敲门砖发展；而与之形成对比的则是以一部似水流年闻名乌镇，乌镇将其建设成度假村的形式，在古朴小镇中也算别树一帜；而位于山西省介休市绵山北麓的张壁古堡从自身独特而丰富的宗教和民俗文化和深厚的历史文化底蕴出发建设特色旅游项目，从而取得了巨大的成功。
旅游文化小镇的发展方向
1、重视旅游文化小镇的差异化
新加坡是全球旅游行业的发展榜样，鲜明的文化特色、浓郁的文化气氛、多元化的文化形态使得新加坡成为度假的首要选择目的地，但是在旅游业的发展上，新加坡也走过一些弯路，曾经积极向西方国家的文化特点靠拢，最终导致自身失去特色，旅游业衰落，衰落的旅游业使得新加坡政府了解到保护文化遗产的重要性，于是采取重大措施，力挽狂澜，最终实现了新加坡的旅游辉煌。从这个例子中，可以看出旅游文化小镇的发展方向应当向着需求差异化、建立品牌化进行。可见对于差异化的发展按照文化的特点从差异化入手，使得小镇的文化能够渗透在旅游的游历过程之中。建筑布局要从实际的文化特色出发，充分挖掘无形的历史文化遗产。
建立品牌化
当今社会，品牌经济已经成为了主流，创造品牌进而积极实现品牌战略成为经济发展，取得市场竞争力的重要方法。当前旅游越来越受到富裕阶级的追捧，旅游市场不断发展，中国的旅游业在未来的几年内将保持快速的发展。因此如何将旅游小镇建设成品牌，进入消费者的视野，被消费者认同，成为旅游小镇能否获得长远发展的关键。
完善基础旅游设施，创造优质品牌环境
三圣乡创造的“五朵金火”品牌是旅游小镇获得成功的典型例子。为了创造“五朵金花”这一旅游平拍，三圣乡在区乡两级政府的共同努力之下，以“农房出资，政府补贴”的原则，支持当地农民对原有的房屋进行了搞糟，形成了仿欧式建筑群和川西民居两大特色建筑。在对建筑进行整体的规划之后，对乡村的基础建设也进行了不断地改善，从污水处理、城市道路等方面进行了改造，使得农民享受到了城市文化带来的文明成果，同时根据文化特色，组织了多种多样的文化节，例如：彩灯节、菊博会、梅花节等以吸引人气。
以文化提升品牌
对于品牌的建设，不可能是一蹴而就的事情，这需要政府和小镇居民的不断配合和坚持。三圣乡旅游小镇就是通过文化提升产业质量，然后由产业质量提升品牌质量。在政府的努力下，引进了多大230余中梅花，然后在幸福村居民的努力下，形成了以梅花为主体的旅游产品，缺德了其他的成功。与此同时，对区域文化进行了详细的划分，使得农业产业同文化产业相互结合，紧密联系，保证了“五朵金花”的持续发展。
小 结
对我国旅游小镇的发展历史进行了简要的介绍，旅游文化的定义目前还存在比较大的争议，但是其的功能效益确实有目共睹，对于保证旅游事业的发展和农户的经济条件改善都起到了重要的意义。旅游文化小镇的发展方向必然以市场为导向，追求差异化，强调品牌经济和具体的经济效益。
参考文献：
