民族大联欢范文第1篇

其一、“晚”字出节不吉利，有违传统风俗。春节，是中华民族最传统、最盛大、最隆重的节日；是文明的灿烂的中华文化的辉煌结晶；它有着本民族独特的风俗习惯和系列的具体内容，具有深厚的文化内涵和深远的文化意义。春，代表着一切美好事物的开始、发展、兴盛的状态意思。正置“春”临时，岂可言“晚”语。就是乡下农户之家的普通喜庆活动，晚字作为主要用语都是回避不用的。因为晚的寓意是指事物临近终了，一切都大势已去的意思，是个没有前景的兆意。国家民政部有明文规定：“对传统节日的举办活动一定要尊重风俗习惯。”“除夕”是春节的高潮期，“守岁”、“迎春”是春节高潮期的顶峰，是几千年来一直沿续至今的最神圣、最高尚的民族活动；是中华文明最集中、最高度的表现时刻；非吉非喜等类的话语是禁止使用的，作为全民族最传统的重大时刻、重大文明活动的名称而言在这么显要的位置上，就更要遵重和遵循优秀的基本的民族传统文化的文明规则，不应该“晚”出轨了。

其二、“晚”淡了民族情感。春节联欢会可以是晚会，但是，晚会绝不等于春节联欢会。流传至今的“守岁”是人们守候新岁，迎接新春到来的慎重的神圣的民族恭迎活动，通过电视娱乐联欢是现阶段“守岁”的表现形式。很显然，它同一般性的娱乐活动在民族情感上的深厚内涵应该是有着本质区别的。把春节联欢会归属于晚会的行列，是把民族的情感降格而淡化处理，把高涨的民族激情用于一般化来表示。现在的春节联欢会通过现代化的设施，电视台活动中心成为盛况空前的纽带和形象舞台，把台上台下和祖国的四面八方连为一体了。当民族大团结喜迎新春的澎湃春潮随着新年钟声的敲响之时，一齐跃进沸腾的海洋，滚滚激情的壮阔波澜在神州震荡。整个中华大地，春意融融酽酽，春息郁郁盈盈。作为一般的晚会能与之比拟吗？这仅仅是“晚”吗？人们盼春、望春、迎春、享春的迫切真情能够“晚”吗？人们向往的高兴的是人勤春早的新春依始，不是什么“晚”啊！而此时此刻的“晚”恰巧是人们所忌讳、所回避的东西，它亵渎了人们对于“春”之高尚的情感啊！中华民族站世界人口的五分之一，一年一度的迎春欢庆活动，其规模是全世界独一无二、绝无仅有的。当我们民族的情感处于惬意巅峰状态的时刻；当一场灿若星河奇葩绝艺共献的全民参与的欢乐盛会，当一局春潮滚滚而来的壮丽恢弘场景之民族春情盛意，怎一个“晚”字了得？

其三、“晚”字忽视了历史传承的责任。春节，相传自西汉以来就举办庆祝活动。送旧迎新，它的实质是历史时刻的传递与承接。民族文明的薪火相传，文化精髓的脉络延伸，是一代又一代炎黄子孙应尽的责任和义务。春节联欢会是历史传承特殊时刻的表现载体，它凝聚着：昨天，历史的重托；今天，时代的担当；明天，未来的希望。它不是一个单纯的、普通的娱乐而娱乐的晚会。为民族精神和时代精神，应该旗帜鲜明地予以弘扬和注入无限的生机。而“春晚”这个名称只不过是一幅对活动的简单描摹图称，是一个典型泛娱乐化时代的标记；它不是时代精神的自白和体现，它只是为“晚”而“晚”，不明确、不彰显活动本身的意义和中心目的。面对当世错综复杂、瞬息万变的国际风云，历史赋予新的民族责任和义务，民族的自立、自尊、自强，我们任重道远、责无旁贷。固本拓新、居安思危，千万不能掉以轻心、忘乎所以的丢掉根本而“晚”啊！

其四、“晚”没了优秀传统文化的深厚底蕴。优秀的传统文化，是民族的血脉根基，是以充分挖掘内涵、力求含蓄、丰富、美观、用最佳值而予以至善的表现方法，艺术性的增强感召力，不局限于表的形式所表现的。春节，这一伟大时刻的“传”与“承”我们今天用什么样的文化态度，什么样的文化形式来表现？事关民族如何自己对待自己、对待历史、对待文化、对待将来的一个盛大的民族事项。用一个“晚”字把这么丰富的内容简单化、庸俗化来表示，是自己鄙薄自己。我们沐浴在先贤们汉字文化艺术的光辉之中，时至今日，《汉语大词典》收录了“粉丝”等新词语，而“晚”字的意义在原基础上并没有任何意义上的新变化。充其量“春晚”这种名称，它只能是非正式场所闲谈中的口语乳名罢了，完全缺失传统文化博大精深的优美元素的体现。

其五、“晚”没了爱心和希望。晚的黑暗、阴影是客观存在的事实。《春暖》活动的结尾是一首儿歌：“爸爸 妈妈 太阳公公下山啦 害怕 害怕呀……”幼嫩的童音，凄凉而无奈，唱得人撕心裂肺，头麻脊凉。《哑吧新娘》中：“为何 为何 为何有那赶不完寂寞的长夜”。可见，晚，对于他们意味着什么。全国有留守儿童5800万，残疾人8300万，以及遭遇严重自然灾害的人群等等。在他们的心灵中，晚上的长夜就是他们的灾难啊。他们在渴望光明、充满希望之中顽强拼搏。党和各级政府对他们百般的呵护、关爱，助他们渡过难关。在我们共同迎接自然春天到来的时候，更应该让他们充分享受到社会春天的温暖。节庆之时，不应该触及他们所恐惧和忧伤的“晚”，给他们倾注尽一切可能的关爱，送去温暖和鼓励，给他们助添勇气和力量，让他们看到光明和希望的所在，不要在骨肉同胞的伤口上抹盐啊！

综上所述，“春晚”这个带“晚”字名称的运用，在现阶段是：上不符国情，下不合民俗，于政、于史、于文、于艺、于情、于理都不具备应有的优良文化元素，是个自娱而不自尊的名称，它不属于中华民族春节节庆的场面用语，更谈不上是文明用语。之所以现在人们还能接受它，那只不过是人们对于春的崇尚而爱屋及乌所包容罢了。启蒙的“春晚”是从愚昧的、禁锢的年代迈进百花齐放的春天的年代，这个名称的娱乐性、活跃性是时代背景需要的产物，当时人们的思想需要改革、开放的过渡。然而，随着时间的推移，社会的高速发展，它的成长与延伸，应该与时俱进的发展和升华到“苏”与“兴”的层面上来。矢志不渝地用文明的文化培育、陶冶、纯粹人们理念、意志、信仰的高尚意识。源源不断地用文明的文化孕育、催生、焕发社会的“正能量”。发扬光大地用文明的文化名称充实、激发、引领民族激情喜迎新春。该给”春晚”正名了，值此佳节，采用优秀的传统文化和现代文明相结合的民族特色之名称，大力弘扬民族的精神和文化。尊春首之吉发，敬社稷之鸿展。复华厦磅礴之威雄，兴中华腾飞之博德。换掉呆板不吉的庸俗“晚”字，改“春晚”为“迎春”（“迎春联欢会”，该名称主题突出、特点明显、激情主动、姿态贴切。）或其它更吉祥和更富有生机盛意的春辞，让整个民族所有同胞完全沉浸在一个更加吉祥的、圆满的、充满希望的、迎春联欢会的高度文明的享受之中。让

民族大联欢范文第2篇

【关键词】壮族；马山壮族三声部民歌；平果嘹歌；艺术形式；特点；发展

中图分类号：I207文献标识码：A文章编号：1006-0278(2012)04-162-02

一、马山壮族三声部民歌艺术形式

三声部是一种原生态民歌流传于广西马山壮族一带，民间俗称三顿欢，它是在二声部欢的基础上，加入一个专唱“哼”、“哪”衬词的低音声部而形成的。这种民歌现象极为珍稀，具有迥异的民族唱法、独特的演唱技巧及艺术魅力。广西马山壮族三声部民歌是壮族人民的口头文学,是壮族特有的传统音乐样式。所谓“三声部”,主要是同一首歌曲由三个声部构成,第一声部为歌曲主旋律,由主唱者演唱;第二声部是副旋律,第三声部为和声,由两人或两人以上合唱。三个声部都能突出主旋律,第一、第二声部独立音调,演唱者全用支声复调合唱,具有三度合声风格。一直以来,当地群众称三声部民歌为“欢哈”(汉语意思为“合声”山歌),有很多种音调,常见的有蛮欢(用当地方言唱)、卜列欢(特点是要颠倒唱两次)、加方欢(类似于蛮欢,调子比蛮欢柔和)、结欢(特点是唱的时候,一字一音停顿,情调粗犷)等调。演唱的时候,时兴“哈”声。

三声部民歌的歌词讲究押韵,结构主要有五言、七言、五三五、六言几种,复杂而又有规

律。但从马山、上林这些有三声部民歌流传的地方来看,这一带的歌词基本上又是以五言四句式和五三五言六句式的结构为主。五言四句式的歌词符合壮歌的普遍押韵,如四句式的蛮欢《树木生山上》:

树木生山上,小草长岭间,

你莫嫌我小,日后见高低。

这是一首二三押韵的四言歌,第二句的第二个词和第一句的末尾词押韵,第四句的第三个词和第三句的末尾词押韵,同时第二、第三句末尾词相互押韵。除了这四句式的押韵方式外,还有其他各种各样的押韵,它与壮族民歌的普通押韵规律一致,如五三五言六句式的歌词,通常称为“三顿欢”或“三跳欢”,以《辛苦歌》为例:

好比斑鸠鸟,真孤独,在藤上啼哭;

孤儿没有父,多辛苦,泪流如雨注。

以上这首歌属于五三五结构,它的第一、第二句末尾词与第三句的第三个词相押韵,第三、第四句末尾词又相互另压一个韵,第四、第五句末尾词与第六句的第三个词相互押韵。这些句子虽简短,却都要求腰脚韵,是有严格的韵脚的。又如五三五言六句式的《喜酒歌》:

金童配玉女,天地许,得佳偶天成;

开处福气腾,受得贫,受得日号你。

(歌词大意:金童和玉女相配,这是天地都赞许的,这对佳偶天赐姻缘,自此福星高照,能够一起忍受贫苦,吃苦耐劳,受到大家的称赞,以后会过上好日子的。)这首歌词的结构、押韵方式和上一首《辛苦歌》是一样的,壮族群众用这种结构形式的歌词来演唱三声部,抑扬顿挫、悠扬动听,蕴含着无穷的艺术魅力。

二、平果嘹歌艺术形式

壮族嘹歌是著名的壮族长篇古歌，是经过长期的口头传诵后，由壮族文人的加工和删改，用古壮字记录并在格式上作了适当规范的歌谣集。与其他口头传唱的民歌不同，它的内容相对固定，并且全部用古壮字传抄流行，是反映壮族人民劳动、生产、生活、爱情、婚姻、历史等方面内容的传统民歌。般认为，壮族嘹歌是因为其唱法，每一句都有“嘹—嘹—嘹”作为衬词拖腔而得名。这里的“嘹”有特定的含义。在壮语中“嘹”是“玩”、“玩耍”、“娱乐”、“玩乐”的意思。在许多壮族人的观念中，出去对唱山歌，是“玩”、“玩耍”的重要内容。青年男女去野外对唱山歌，谈情说爱，俗称“贝嘹坡”，即到岭坡上对唱山歌。由此可见，“嘹歌”一名，源于壮族“以歌为乐”，好唱“嘹嘹（辽辽）之歌”的习俗，其本意是“男女恋情之歌”。

嘹歌是属于双声部的山歌，分高声部和低声部，以两两对唱的形式进行对歌。唱词有一个共同的特点，即韵律上都是腰脚韵或头脚韵互押，嘹歌唱词基本为五言四句，唱词由两句一联的两联组成，押韵方式与汉族诗歌不同，每联的韵律关系是：后句的腰（第二第三句）和前句的脚（最后一个字）互押。两联之间的关系是：前一联后句的脚和后一联前句的脚互押。壮族嘹歌曲调比较丰富，除了《船歌》有固定的曲调以外，一般不固定哪些歌词用哪个曲调，也可以用不同曲调唱同一首词，嘹歌通过千百年的传唱，与当地的方言（壮语）融合在一起，形成了哈嘹、嘶咯嘹、的客嘹、那海嘹、长嘹、酒嘹等各具特色的曲调。

三、壮族民歌的特点

（一）与壮族人民生产生活息息相关

民歌的产生和与当地壮族人民的生活习俗、居住环境、劳动生产之间存在较为密切的关系,壮族民歌的使用频率在婚嫁、丧葬等具有显著民族特征的活动占据着尤为重要的作用。壮族民歌根据其歌唱内容可以划分为以下几种：互问姓名歌、招呼问候歌、农事家常歌、表示爱慕歌、婚否试探歌、山盟海誓歌、共吃宵夜歌、知识问答歌、互赠礼物歌、送别歌等。一般情况下，壮族民歌都贯穿在人们的日常生活或整个活动中，以歌声来传达人们的思想及欢乐。

民族大联欢范文第3篇

一、马山壮族三声部http://民歌艺术形式

三声部是一种原生态民歌流传于广西马山壮族一带，民间俗称三顿欢，它是在二声部欢的基础上，加入一个专唱“哼”、“哪”衬词的低音声部而形成的。这种民歌现象极为珍稀，具有迥异的民族唱法、独特的演唱技巧及艺术魅力。广西马山壮族三声部民歌是壮族人民的口头文学,是壮族特有的传统音乐样式。所谓“三声部”,主要是同一首歌曲由三个声部构成,第一声部为歌曲主旋律,由主唱者演唱;第二声部是副旋律,第三声部为和声,由两人或两人以上合唱。三个声部都能突出主旋律,第一、第二声部独立音调,演唱者全用支声复调合唱,具有三度合声风格。一直以来,当地群众称三声部民歌为“欢哈”(汉语意思为“合声”山歌),有很多种音调,常见的有蛮欢(用当地方言唱)、卜列欢(特点是要颠倒唱两次)、加方欢(类似于蛮欢,调子比蛮欢柔和)、结欢(特点是唱的时候,一字一音停顿,情调粗犷)等调。演唱的时候,时兴“哈”声。

三声部民歌的歌词讲究押韵,结构主要有五言、七言、五三五、六言几种,复杂而又有规

律。但从马山、上林这些有三声部民歌流传的地方来看,这一带的歌词基本上又是以五言四句式和五三五言六句式的结构为主。五言四句式的歌词符合壮歌的普遍押韵,如四句式的蛮欢《树木生山上》:

树木生山上,小草长岭间,

你莫嫌我小,日后见高低。

这是一首二三押韵的四言歌,第二句的第二个词和第一句的末尾词押韵,第四句的第三个词和第三句的末尾词押韵,同时第二、第三句末尾词相互押韵。除了这四句式的押韵方式外,还有其他各种各样的押韵,它与壮族民歌的普通押韵规律一致,如五三五言六句式的歌词,通常称为“三顿欢”或“三跳欢”,以《辛苦歌》为例:

好比斑鸠鸟,真孤独,在藤上啼哭;

孤儿没有父,多辛苦,泪流如雨注。

以上这首歌属于五三五结构,它的第一、第二句末尾词与第三句的第三个词相押韵,第三、第四句末尾词又相互另压一个韵,第四、第五句末尾词与第六句的第三个词相互押韵。这些句子虽简短,却都要求腰脚韵,是有严格的韵脚的。又如五三五言六句式的《喜酒歌》:

金童配玉女,天地许,得佳偶天成;

开处福气腾,受得贫,受得日号你。

(歌词大意:金童和玉女相配,这是天地都赞许的,这对佳偶天赐姻缘,自此福星高照,能够一起忍受贫苦,吃苦耐劳,受到大家的称赞,以后会过上好日子的。)这首歌词的结构、押韵方式和上一首《辛苦歌》是一样的,壮族群众用这种结构形式的歌词来演唱三声部,抑扬顿挫、悠扬动听,蕴含着无穷的艺术魅力。

二、平果嘹歌艺术形式

壮族嘹歌是著名的壮族长篇古歌，是经过长期的口头传诵后，由壮族文人的加工和删改，用古壮字记录并在格式上作了适当规范的歌谣集。与其他口头传唱的民歌不同，它的内容相对固定，并且全部用古壮字传抄流行，是反映壮族人民劳动、生产、生活、爱情、婚姻、历史等方面内容的传统民歌。般认为，壮族嘹歌是因为其唱法，每一句都有“嘹—嘹—嘹”作为衬词拖腔而得名。这里的“嘹”有特定的含义。在壮语中“嘹”是“玩”、“玩耍”、“娱乐”、“玩乐”的意思。在许多壮族人的观念中，出去对唱山歌，是“玩”、“玩耍”的重要内容。青年男女去野外对唱山歌，谈情说爱，俗称“贝嘹坡”，即到岭坡上对唱山歌。由此可见，“嘹歌”一名，源于壮族“以歌为乐”，好唱“嘹嘹（辽辽）之歌”的习俗，其本意是“男女恋情之歌”。

嘹歌是属于双声部的山歌，分高声部和低声部，以两两对唱的形式进行对歌。唱词有一个共同的特点，即韵律上都是腰脚韵或头脚韵互押，嘹歌唱词基本为五言四句，唱词由两句一联的两联组成，押韵方式与汉族诗歌不同，每联的韵律关系是：后句的腰（第二第三句）和前句的脚（最后一个字）互押。两联之间的关系是：前一联后句的脚和后一联前句的脚互押。壮族嘹歌曲调比较丰富，除了《船歌》有固定的曲调以外，一般不固定哪些歌词用哪个曲调，也可以用不同曲调唱同一首词，嘹歌通过千百年的传唱，与当地的方言（壮语）融合在一起，形成了哈嘹、嘶咯嘹、的客嘹、那海嘹、长嘹、酒嘹等各具特色的曲调。

三、壮族民歌的特点

（一）与壮族人民生产生活息息相关

民歌的产生和与当地壮族人民的生活习俗、居住环境、劳动生产之间存在较为密切的关系,壮族民歌的使用频率在婚嫁、丧葬等具有显著民族特征的活动占据着尤为重要的作用。壮族民歌根据其歌唱内容可以划分为以下几种：互问姓名歌、招呼问候歌、农事家常歌、表示爱慕歌、婚否试探歌、山盟海誓歌、共吃宵夜歌、知识问答歌、互赠礼物歌、送别歌等。一般情况下，壮族民歌都贯穿在人们的日常生活或整个活动中，以歌声来传达人们的思想及欢乐。

(二)是壮族人民民族特征的显著体现形式

壮族民歌不仅涵盖了本民族人民的智慧结晶，成为壮族文化的知识宝库及百科全书，而且对人们日常行为及道德起着重要的约束规范，能够正确协调社会与壮族人民之间的关系。壮族民歌既传达了人民在生活中总结出来的各种劳动经验、常识、哲理、审美意识等，而且从本质上体现了壮族人民对人类、生产、农事、自然独特的看法及认识。壮族民歌来源于人们日常的生产生活，同时又高于人们的日常生产生活，是民族特征的显著体现形式。就像拉法格所说“这种出处不明，全凭口传的诗歌，乃是人民灵魂的忠实、率真和自然的表现的形式；是人民的知己朋友，人民向它倾吐悲欢苦乐的情怀；也是人民的科学、宗教和天文知识的备忘录。”壮族民歌是壮族人民的显著代表，人们可以通过研究民歌来探究壮族人民的各方面信息。

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四、壮族民歌的发展形式

(一)坚持走http://区域特色发展道路

广西具有现在的地域优势，沿边、沿海、沿江，周围环绕东盟经济圈、西南经济圈及华南经济圈，为壮族民歌提供了一个非常好的发展平台。相关部门应该把握壮族民歌鲜明的文化特色，整合丰富的民族文化资源，利用自身位处中国东盟自由贸易区得天独厚的地域优势，在文化旅游业的带动下，深入挖掘并持续拓展壮族民歌的影响力。给予培育文化产业足够的重视力度，走出具有显著区域特色的壮族民歌发展道路；以多种类型、精彩纷呈的对外文化交流形式，全方位、多角度、多层次地展现“锦绣八桂”的独特内涵及魅力，树立良好形象。坚持走区域特色发展道路能够从本质上将壮族民歌与其他类型文化产业区分开来，在展现其独特魅力的同时，也能让观赏者深刻领会到壮族民歌丰富的内涵。

(二)壮族民歌与文化产业共同发展

近几年时间以来我国经济获得了迅速发展，带动了人民的生活质量及水平的显著提升，人们对文化的需求上升到了一个更高的平台，也为文化产业提供了一个前所未有的发展空间。广西被赋予“歌海”的美称，其中民歌的种类和表现形式都非常多，在保护这些原生民歌的同时，应该将其与文化产业有机结合起来，两者相互促进共同发展。广西丰富的民歌资源是发展文化产业的显著优势，可以将壮族民歌贯穿在节庆文化活动中，在融合基础上带动壮族民歌的全面发展，不断探索研制新型壮族民歌文化发展方案。例如在每年南宁国际民歌艺术节上为壮族民歌提供一个发挥的平台，利用南宁艺术节的号召力及影响力迅速提升壮族民歌的认知度。与此同时，在深入挖掘壮族民歌文化内涵，推动其获得更大发展的同时还应该给予保护壮族民歌文化资源足够的关注。壮族民歌的发展必须适应时代的变化及需要，但是在这过程中应该注重壮族民歌本身特点的保护，避免在发展过程中同于大众。总而言之，无论从文化或者经济的角度来进行分析，具有丰富资源且特征显著的壮族民歌文化不仅完全能够与文化产业共同发展，而且具备支撑文化产业良性运行的条件。

(三)深入改革文化发展体制

大力发展广西文化产业，必须坚持政府扶持、市场主导的原则，实行企业运作的新机制。在当下广西壮族民歌艺术产业化的运作中，政府无疑居于主导性地位，其正确的指引，有利于形成良好的舆论氛围并使壮族民歌在新的层面上展开。因此，发挥政府部门对文化产业强有力的组织和引导作用，用前瞻性的引导和超前的促进功效作为招商引资的金字招牌，促进文化产业发展的政策逐步成型，使文化产业基地走向规范，深化文化体制改革是极其重要的。尤其是加快国有经营性机构改制，加快发展壮族民歌文化创意、演艺娱乐、文化会展等重点文化产业；充分调动社会各方面力量，加快推进具有重大示范效应和产业拉动作用的重大项目；加快建设一批壮族民歌产业示范基地，发展具有地域和民族特色的壮族民歌文化产业群；鼓励民间文化企业，生产更多壮族民歌文化产品，不断适应城乡居民消费结构新变化和审美新需求，创新壮族民歌文化产品和服务，繁荣城乡文化市场；推动壮族民歌文化产业升级，为规划和实施壮族民歌文化产业发展提供强有力的保障；做好政府职能的转变，通过市场管理，改变仅靠行政手段推动产业发展的传统方式，实行企业运作的新机制，大力扶持壮族民歌文化产业的发展，不仅正确引导民众，同时还采取一定的措施来提高壮族传统民歌文化因素，以使更多的人能更好地理解壮族的传统民歌文化。

民族大联欢范文第4篇

端午节联欢晚会主持词一

开场语

(男)各位尊贵的游客、朋友们 ，大家上午好!

(女)欢迎大家来到汉兴圣地芒砀山体验和感受中华文化。

(男)今天，芒砀山汉博苑广场披红挂彩，古乐悠扬，盛装迎接各位宾客的到来。

(女)今天，我们将在这里举行端午节联欢活动，对您的参与，我们表示热烈的欢迎和衷心的感谢!

(男)再隔一天就是我国的传统节日--端午，值此佳节来临之际，我谨代表芒砀山景区全体员工向各位送上最诚挚的端午节祝福：

(女)艾叶香，香满堂，出门一望麦儿黄。这儿端阳，那儿端阳，处处都端阳。

(齐)祝您端阳节快乐!

(男)今天我们大家在这里欢聚一堂，用欢乐的歌乐，经典的诵读，有趣的民俗活动，来纪念中华民族的传统节日-----端午节， 弘扬我们的民族文化精神。

(女)"相约芒砀 粽香快乐"端午联欢活动现在开始

串词(不含现场活动部分)

(男)今天的活动内容为，健康快乐动起来，一同感受节日的气氛。一会还会有丰厚的礼品送给大家。端午节是中华民族古老的传统节日之一。端午也称端阳，午日节、重五节，五月节、浴兰节、女儿节，天中节、地腊、诗人节、龙日等等。虽然名称不同，但总体上说，各地人民过节的习俗还是同多于异的。但不论如何这歌舞还是每个节日已必须的，下面请欣赏景区舞蹈队演出的《汉风长袖舞》。

(女)时逢端阳五月天，炎黄后辈思屈原。离骚九歌贯千古，傲骨诗风越万年。今朝吾辈过端午，吟诗抒怀敬先贤。端午节的起源有许多传说，其中又以纪念屈原投江最为著名。人们一想到屈原必然会想起端午，一到了端午必然会想到屈原。屈原和端午也因此构成了中华民族一个特殊的文化符号，他是传承民俗的节日，也是唯一一个纪念文人的节日。下面请欣赏陈非为你带来的配乐朗诵《汨罗不灭的永恒》

(男) 过端午节，各地也有着不尽相同的习俗。其内容主要有：女儿回娘家，挂钟馗像，迎鬼船、躲午，帖午叶符、艾草，游百病，佩香囊，赛龙舟，比武，击球，荡秋千，给小孩涂雄黄，饮用雄黄酒、吃五毒饼、咸蛋、粽子和时令鲜果等，除了有迷信色彩的活动渐已消失外，其余至今流传中国各地及邻近诸国。其中洒雄黄酒是一项非常吉祥而且具有祈福意义的活动，可以驱毒气，带来一年的清爽，但不能喝奥!下面我们也给大家洒上雄黄，愿你百病全无，清清爽爽。

猜谜(奖扑克牌)

(女)中华民族是古老的民族，中华民族也是崭新的民族，在中国共产党的领导下伟大祖国，日新月异，多娇的江山更加壮丽;今年是中国共产党建党90周年，我们要把最美的歌儿献给她，下面有请李创新老帅为我们献上歌曲《最美的歌儿献给妈妈》，来表达我们对党的节日祝福

(女)有一个地方我们永远不能忘记，那儿是我们的家园 (男)芒砀山--山青水亦秀，地杰人亦灵。

(女)有一首歌，让我们非常亲切温暖，它唱出了我们的家园; (男)芒砀山--汉兴圣地，中华民族的共同家园 请欣赏合唱《芒砀山是咱共同的家园》

结束语：

(女)老节日，如好酒，清清淡淡,越久越醇; (男)真友谊，如好友，简简单单,

(女)愿我们的真友谊在这老节日里，越来越真;希望我们的活动能给大家带来节日的快乐和祥和，

(男)祝愿大家能过一个安康幸福的端午节。将我们的祝福带给家人和朋友。

端午节联欢晚会主持词二

开场语

(男)各位尊贵的游客、朋友们 ，大家上午好!

(女)欢迎大家来到汉兴圣地芒砀山体验和感受中华文化。

(男)今天，芒砀山汉博苑广场披红挂彩，古乐悠扬，盛装迎接各位宾客的到来。

(女)今天，我们将在这里举行端午节联欢活动，对您的参与，我们表示热烈的欢迎和衷心的感谢!

(男)再隔一天就是我国的传统节日——端午，值此佳节来临之际，我谨代表芒砀山景区全体员工向各位送上最诚挚的端午节祝福：

(女)艾叶香，香满堂，出门一望麦儿黄。这儿端阳，那儿端阳，处处都端阳。

(齐)祝您端阳节快乐!

(男)今天我们大家在这里欢聚一堂，用欢乐的歌乐，经典的诵读，有趣的民俗活动，来纪念中华民族的传统节日-----端午节， 弘扬我们的民族文化精神。

(女)“相约芒砀 粽香快乐”端午联欢活动现在开始

串词(不含现场活动部分)

(男)今天的活动内容为，健康快乐动起来，一同感受节日的气氛。一会还会有丰厚的礼品送给大家。端午节是中华民族古老的传统节日之一。端午也称端阳，午日节、重五节，五月节、浴兰节、女儿节，天中节、地腊、诗人节、龙日等等。虽然名称不同，但总体上说，各地人民过节的习俗还是同多于异的。但不论如何这歌舞还是每个节日已必须的，下面请欣赏景区舞蹈队演出的《汉风长袖舞》。

(女)时逢端阳五月天，炎黄后辈思屈原。离骚九歌贯千古，傲骨诗风越万年。今朝吾辈过端午，吟诗抒怀敬先贤。端午节的起源有许多传说，其中又以纪念屈原投江最为著名。人们一想到屈原必然会想起端午，一到了端午必然会想到屈原。屈原和端午也因此构成了中华民族一个特殊的文化符号，他是传承民俗的节日，也是唯一一个纪念文人的节日。下面请欣赏陈非为你带来的配乐朗诵《汨罗不灭的永恒》

(男) 过端午节，各地也有着不尽相同的习俗。其内容主要有：女儿回娘家，挂钟馗像，迎鬼船、躲午，帖午叶符、艾草，游百病，佩香囊，赛龙舟，比武，击球，荡秋千，给小孩涂雄黄，饮用雄黄酒、吃五毒饼、咸蛋、粽子和时令鲜果等，除了有迷信色彩的活动渐已消失外，其余至今流传中国各地及邻近诸国。其中洒雄黄酒是一项非常吉祥而且具有祈福意义的活动，可以驱毒气，带来一年的清爽，但不能喝奥!下面我们也给大家洒上雄黄，愿你百病全无，清清爽爽。

猜谜(奖扑克牌)

(女)中华民族是古老的民族，中华民族也是崭新的民族，在中国共产党的领导下伟大祖国，日新月异，多娇的江山更加壮丽;今年是中国共产党建党90周年，我们要把最美的歌儿献给她，下面有请李创新老帅为我们献上歌曲《最美的歌儿献给妈妈》，来表达我们对党的节日祝福

(女)有一个地方我们永远不能忘记，那儿是我们的家园 (男)芒砀山——山青水亦秀，地杰人亦灵。

(女)有一首歌，让我们非常亲切温暖，它唱出了我们的家园; (男)芒砀山——汉兴圣地，中华民族的共同家园 请欣赏合唱《芒砀山是咱共同的家园》

结束语：

(女)老节日，如好酒，清清淡淡,越久越醇; (男)真友谊，如好友，简简单单,

(女)愿我们的真友谊在这老节日里，越来越真;希望我们的活动能给大家带来节日的快乐和祥和，

(男)祝愿大家能过一个安康幸福的端午节。将我们的祝福带给家人和朋友。

端午节的话题就先说这么多，下面一项，大家一起动手包粽子。

端午节联欢晚会主持词三

A：尊敬的领导

B：亲爱的朋友们。

合：大家晚上好!

A：沉江以报国，楚辞韵未尽。端午到，艾叶香。

B：二千多年来，飘香的端午和不朽的诗人屈原一路相伴走来，他那爱国情杯、浪漫诗篇，已化为民族的文化与精魂。

A：今天，我们翻开泛黄的史册，溯源而上，用青春的旋律、激情的游戏、动人的歌声，缅怀屈原，重温历史，欢度端午。

合：大家端午节快乐!

A：我们今天的晚会为大家举行了很多活动，请看第一项。

B:水果拼盘大赛(搬桌子-，摆水果盘-)

A主持人：大家都看到舞台前面桌子上的水果了吗?我们接下来的环节就是"水果拼盘大赛"，比赛总共有5个参赛小组，每一个小组2个人，要求：1时间为8分钟。2 浪费少。做完后有大众评审评出最佳作品，并发放有关奖品，前两组有奖。比赛完，各大厅参赛人员将自己的作品带回。现在请参赛队员准备好，计时开始----)(计时员)

夹气球比赛B主持人：水果拼盘需要的是同学之间的默契，那么我们接下来的游戏光有默契是远远不够的，还需要同学们开动脑筋，而且体力也是不可缺少的因素。我先简单的介绍一下我们的比赛叫做"夹着气球跑"，跟以前大家玩的难度上会有所增加。总共可以有3个参赛小组，每组2名成员，开始时每小组先派一人在起点原地转8圈，然后跑向终点去取你们这组所对应的气球，取回跑回起点，两人背靠背夹住一只气球从起点向终点跑，到了终点后，把气球放到椅子上坐爆，先完成的获胜，当然我们也会有相应的小礼品送出。其中关于这个比赛有一个要求，就是两人不可以将双臂挽在一起夹气球。好，愿意参加的同学请上前来，准备好了吗?---开始!)

自由活动时间(A主持人：想念你的微笑，回味你的味道，脱掉你的外套，露出你的美妙，控制我的心跳，压抑我的狂燥，想想我的需要，还是早点把你干掉……啊，粽子，节日快乐!万水千山"粽"是情，千秋犹怜屈子心，诗人仰天出门去，世间难觅离骚人!好了，让我们一起在这"粽"是情中一起进入我们下一个环节。接下来我们会把现场交给在座的同学们，大家可以自由的上台表演节目，一展风采。时间为25分钟到40分钟)----工作人员给每人发放一个粽子。

A：一眨眼，走过了十年，

B：一眨眼，便是三千六百天，

A：一眨眼十个寒暑逝去，

B：一眨眼，十个春秋兑现。

A：由....和....带来的一首《十年》献给大家。

民族大联欢范文第5篇

农历五月初五，俗称端午节。端是开端、初的意思。初五可以称为端五。农历以地支纪月，正月建寅，二月为卯，顺次至五月为午，因此称五月为午月，五与午通，五又为阳数，故端午又名端五、重五、端阳、中天等。下面是小编为大家整理的关于端午节主持词开场白结束语模板，希望对大家有所帮助。

端午节主持词开场白结束语模板1男：尊敬的各位领导，各位来宾：

女：亲爱的观众朋友们：

合：大家上午好!

男：今天，我们在这里隆重举行--街道第--届“--”庆祝端午节系列主题活动。

女：首先，请允许我向大家介绍出席今天活动的各位领导和来宾，他们是---。

女：让我们用最热烈的掌声欢迎他们的到来。

男：当我们置身在--这片红色的土地上，站在这历史名城的舞台上环顾四周，会使我们由衷地对我中华民族的祖先肃然起敬。

女：这份敬意，不仅来自中华民族悠久灿烂、博大精深的历史文化，还来自我们祖先的大智大慧和辛勤创造。

男：今天，我们在这里举行这样的纪念活动，唤起我们共同的文化记忆，让中华的雄魂如黄钟大吕，再一次在辽阔的华夏大地敲响!

女：透过历史的烽烟，让伟大的爱国诗人屈原，从远古走来，从滔滔的汨罗江走来。走到我们中间，走进我们心海。

端午节主持词开场白结束语模板2甲：又是一年端午至，心中犹念屈原子。今天的---小学，每个班门口都插了菖蒲和艾叶。

乙：我看见很多同学都佩戴了香袋，这边还有端午节手抄报展呢。

甲：漫步校园，处处都能感受到浓浓的端午氛围。

乙：正所谓：这儿端阳，那儿端阳，处处都端阳。

甲：今天，我们大家欢聚一堂，用欢乐的歌舞，悠扬的古筝，有趣的民俗活动。

乙：来纪念中华民族的传统节日，端午节，弘扬我们的民族文化。

甲：首先，请允许我介绍到场的嘉宾。

乙：再过两天就是五月初五，值此佳节来临之际，先请我们的少先队员们向各位尊贵的客人送上最诚挚的端午节祝福。

甲：下面有请何校长致欢迎词，大家欢迎。

乙：谢谢---。接下来用热烈的掌声有请宣布活动开始。(领导)下面我宣布，“----”主题活动现在开始。

端午节主持词开场白结束语模板3男：各位尊贵的游客、朋友们，大家上午好!

女：欢迎大家来到汉兴圣地芒砀山体验和感受中华文化。

男：今天，芒砀山汉博苑广场披红挂彩，古乐悠扬，盛装迎接各位宾客的到来。

女：今天，我们将在这里举行端午节联欢活动，对您的参与，我们表示热烈的欢迎和衷心的感谢!

男：再隔一天就是我国的传统节日——端午，值此佳节来临之际，我谨代表芒砀山景区全体员工向各位送上最诚挚的端午节祝福。

女：艾叶香，香满堂，出门一望麦儿黄。这儿端阳，那儿端阳，处处都端阳。

齐：祝您端阳节快乐!

男：今天我们大家在这里欢聚一堂，用欢乐的歌乐，经典的诵读，有趣的民俗活动，来纪念中华民族的传统节日——端午节，弘扬我们的民族文化精神。

女：“----”端午联欢活动现在开始。

端午节主持词开场白结束语模板4杨：尊敬的各位领导、现场的各位朋友们，大家上午好!

李：为弘扬中华传统文化，丰富居民群众的精神文化生活，引导大家崇尚爱国、敬业、诚信、友善的社会主义核心价值观，今天，我们相聚在这里，共同纪念一个特殊的日子——端午节。

杨：端午节是中华民族的传统节日。两千多年来，飘香的端午和不朽的诗人屈原一路相伴，他那爱国情怀、浪漫诗篇，已经化为民族的文化与精魂，深深地刻在我们每一个人的心中。今天，让我们一起过一个古色古香的端午节。社区学院各社区居委会、居民、教师共同参加的“粽叶飘香、资源共享、学校社区情绵长”端午联谊活动现在开始!

李：首先，让我们用热烈的`掌声欢迎莅临现场的各位领导和嘉宾，他们是大港教育学会徐升恒主任、张贵凤老师、教育局成教科李树长主任，大港职成教中心程怀林校长、四化里居委会主任王玉昆、前光里居委会主任靳玉红五方里社区居委会主任郭其梅;六合里居委会书记于清河;

杨：欢迎你们来到社区学院和大家一同体验并感受悠久的中华文化。谢谢，今天的活动有好看的剪纸、好听的演讲、好吃的粽子、好看的舞蹈。

端午节主持词开场白结束语模板5我相信有很多朋友对端午节并不陌生，农历五月初五，俗称“端午节”。端是“开端”、“初”的意思。初五可以称为端五。农历以地支纪月，正月建寅，二月为卯，顺次至五月为午，因此称五月为午月，“五”与“午”通，“五”又为阳数，故端午又名端五、重五、端阳、中天等。从史籍上看，“端午”二字最早见于晋人周处《风土记》：“仲夏端午，烹鹜角黍”。端午节是我国汉族人民的传统节日。这一天必不可少的活动逐渐演变为：吃粽子，赛龙舟，挂菖蒲、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒。据说，吃粽子和赛龙舟，是为了纪念屈原，所以解放后曾把端午节定名为“诗人节”，以纪念屈原。至于挂菖蒲、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒，则据说是为了压邪。

时至今日，端午节仍是中国人民中一个十分盛行的隆重节日。端午节现为国家法定节假日。国家非常重视非物质文化遗产的保护，20--年5月20日，该民俗经国务院批准列入第一批非物质文化遗产名录。

端午节主持词开场白结束语模板6(男)各位尊贵的游客、朋友们，大家上午好!

(女)欢迎大家来到汉兴圣地芒砀山体验和感受中华文化。

(男)今天，芒砀山汉博苑广场披红挂彩，古乐悠扬，盛装迎接各位宾客的到来。

(女)今天，我们将在这里举行端午节联欢活动，对您的参与，我们表示热烈的欢迎和衷心的感谢!

(男)再隔一天就是我国的传统节日——端午，值此佳节来临之际，我谨代表芒砀山景区全体员工向各位送上最诚挚的端午节祝福：

(女)艾叶香，香满堂，出门一望麦儿黄。这儿端阳，那儿端阳，处处都端阳。

(齐)祝您端阳节快乐!