*地处珠江。水路上接左江、，下接浔江、西江；陆路上承京华，下达广东，县志云：“诚四塞之国，八达之区，左江之扼要、南海之上游，侨寓之乐土也”。因为交通便利，地理位置重要，开发也比较早，秦汉以来，向为州郡首邑。“贵乃古林郡。周以前尚为荒裔。秦并天下，略定扬越，立桂林郡，”“然后归于华夏”。

郁江从境内贯穿而过，将三千五百七十三平房公里，一百一十多万人口的县域自然地划为南北两半，南岸多为平川、丘陵今为汉族聚居；北岸则为丘陵、山区，壮汉杂处，全县近四十万的壮族通报同胞几乎全部集中在北岸的龙山、奇石、樟木、蒙公、石龙、附城等几个公社。

据县志记载，*原为西瓯骆越故地，少数民族是土著居民。“荒裔”既含有荒僻的边地之意，也泛指四夷，“夷”即历史上对少数民族的鄙称。除了壮族的先民瓯骆人之外，此地的少数民族还有傜人。“深山之中，更有一种名曰山子，槃弧氏苗裔，不赋不，砍山而食，食尽复徙，居无定止，性善射猎”（注2）“槃弧”应为“槃瓠”，槃瓠即后世所传的盘古，相传为傜人的祖先。秦统一中国后，本市出现了壮汉杂居的局面，“秦徙中县民杂处四瓯”，所以，反映在本市的文化上，也有了民族之分。就民族民间舞蹈而论，大致上可以分为为两个部分。

第一部分为民间祭祀舞蹈。这部分舞蹈又可以分为两类，即壮族师公舞和汉族道公舞。师公舞是一种较原始的、带有浓厚的民间宗教色彩的歌舞，应用于酬神、驱鬼、祭祀等场合。原来南北两岸、汉族地区均有流传，但目前只有北岸壮族地区保留得比较完整，南岸汉族地区仅保留着从师公舞脱颖出来的一种戏剧形式－－师公戏，师公歌舞本身已经十分罕见了。因此，我们收集到的只是壮族师公舞。

汉族道公舞是应用在丧事道场中的一种舞蹈，表现超度亡灵的内容，场合单一。广泛流行于我市汉族客家话地区。

第二部分为民间自娱性舞蹈。这部分舞蹈也可以分为两类，即壮族采茶舞和汉族麒麟舞。

壮族采茶舞是一种表现劳动场面和爱情生活的自娱性歌舞，也用于恭贺新春，流传在我市北岸壮族地区。

麒麟舞是一种拟兽舞。由于麒麟的形象美好，象征性强，适宜出现在喜庆的场合，表现赞美和祝福的内容，目前流行的南岸各公社，尤以木格、木梓、湛江、东津和瓦塘为盛，是较纯粹的汉族民间自娱性舞蹈。