人文主义的弊端

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人文主义的弊端范文第1篇

【关键词】《堂吉诃德》；人文主义；小人物

塞万提斯的《堂吉诃德》是一部包容万象的伟大的书。“书中塑造了大约700个不同职业，不同性格的人物形象，他们从不同角度反应了16世纪下半叶西班牙社会的现实。”在众多的出场人物中，有农民、牧羊人、士兵、强盗、囚犯，等等，塞万提斯在描写这些人物时，不是单纯的白描，而是将感情诉诸于笔端，怀着深刻的同情与怜悯。正是由于对这些人物的刻画，《堂吉诃德》一书中洋溢着饱满的人文主义思想。

在具体分析文本之前，我们首先要明确什么是人文主义？人文主义从仁慈的人性获得启示，以仁慈博爱为基本的价值观。人文主义注重强调维护人性的尊严，提倡宽容，反对暴力，主张自由平等和自我价值体现。在《堂吉诃德》这本书中，作者用宽广动人的画面来反映时代、反映现实，在这些故事中，小人物的境遇和呼唤体现着人文主义。

一、主张自由

人文主义体现之一为主张自由，即人们渴望自由，并且选择为自身的自由而奋斗，不是逆来顺受，也不是任人宰割听之任之。

在《堂吉诃德》上部中，讲述了一个名为维德玛的俘虏的故事。身为俘虏的维德玛远离祖国每日被迫做着辛苦繁重的苦工，且不时就要遭到主人的暴打，然而这些还不算什么，最不能让他容忍的是失去自由。为了摆脱这样的生活，为了重新获得自由，他想尽办法逃离君士坦丁，最后在一个摩尔人――索赖达的帮助下成功的返回故土。在当俘虏期间，维德玛发自肺腑的渴望自由，想尽办法重获自由，他说到：“我一直在希望重获自由，一个办法不行，我并不死心，马上又有新的图谋，虽然也很渺茫，总可以鼓励自己。”在失去自由的日子里，他曾经这样说到：“照我看，重获自由是天底下最快意的事。”

从维德玛的这些言语中，不难看出他对自由的追求，为了自由他绞尽脑汁，为了自由他拼尽全力，为了自由他不惜铤而走险，而这一点正契合人文主义主张自由的观点。作品正是通过俘虏维德玛这样一个小人物对自由的渴望表现了人文主义。

二、维护人性尊严

人文主义中的另一点表现为维护人性尊严。维护人性的尊严就要使个人成为自主、自决的独立个体；使生命成为具体存在并且具有意义的生命。一个具有人性尊严的人，他必然拥有自主、自决和自治的权利。

《堂吉诃德》这部作品中描绘的西班牙社会尚处于封建社会时期，人们的自我权利受到很大的压制，在这一点上，女性尤甚。作为那个时期的女性，非但没有什么话语权，自己的前途命运往往还与社会舆论紧密相连。所以在那样的社会背景下，女性可以不顾舆论，勇敢的表达自己的看法和人生观，并且顶住社会压力，把自己的人生理想付诸于实践就更加难能可贵。在《堂吉诃德》中就有这样一个让人佩服的女性形象――玛赛娅。玛赛娅是一个漂亮的，人见人爱的姑娘。她继承了家庭的许多财产，附近的牧羊人和居民多倾心于她，然而她却乐得做一个牧羊姑娘，自得自在，不纠缠于男女之事。格利索斯托莫对她一片痴情，却因为得不到玛赛娅的爱而结束了自己年轻的生命。一时间，舆论全部指向玛赛娅，并把格利索斯托莫的死归咎于她。然而，对于这些非议，她坦然面对，并且做了如下的声明：“是他的执迷不悟害死了自己，不是我的什么狠心。如果说他要求正当，我该答应，那么我也有回答。他在挖坟坑的这里对我倾诉正当的愿望，我就对他说：我愿意一辈子独身，把我贞洁美丽的躯壳留给大地消受。”一个女性面对非议，能够发出这样的宣言是多么的可贵啊！玛赛娅自己是自己的主人，她有权利决定自己的爱，也有权利过自己想要的生活。不管别人怎么说，她都要实现自己的生命意义。她活着，不是为了某个爱慕她的男人，不是别人爱她她就要将自己奉献。在玛赛娅心里，她渴望亲近自然，渴望成为一个也许别人不屑，自己却心向往之的牧羊姑娘。所以面对舆论，她说出了自己内心的想法，并且在表达自己的立场之后，回归山林，享受自然。不得不说玛赛娅的辩白是对人性尊严的一个完美诠释。

三、自我价值体现

自我价值的体现是人文主义一个很核心的观念，它要求人发现自我，肯定自我，最终达到实现自我价值的目的。封建社会是一个湮没个人的社会，诸多的条条框框和社会弊端约束着人们的自我发现与肯定。所以在这样的社会背景下，人们能够实现自己的价值是十分难得的。

在《堂吉诃德》这部不朽的杰作中，还是不乏这样的例子的。例如，在《堂吉诃德》上半部中，有着这样一位勇于追求爱情的贵公子――堂路易斯。为了与心爱的女孩克拉拉结合，他出走家庭，甚至可以为她放弃一切。当父亲派来的仆人寻他回家时，他仍旧不从。在堂路易斯心中，实现自己的价值不是回去听从父亲的指示而是得到真正的爱情。面对心爱的姑娘，他呕出心血，唱出这样的歌词：“求爱情的幸福怎又能计较代价昂贵，最珍贵的宝物莫过恋爱中领略的情味；如果得来容易，看做等闲是自然之理。最难的事也竟会成功，我要达到目标，就顾不得当前险阻重重；即使难若登天，我也决心努力、勇往直前。”在这段歌词中，堂路易斯表明自己不畏困难和磨难，决定勇往直前去获得爱情。他把爱情作为自己的目标，并且一定要达到目标。所以笔者认为，在这个故事中，获得爱情是堂路易斯这个小人物的一种自我发现，发誓一定要得到爱情并且为此不惜背叛家庭则是他要实现自我价值的一种表现。除了这个故事，在《堂吉诃德》中，那个为我们带来无数欢笑的桑丘也曾经肯定自我，体现了他的自我价值。桑丘一直希望自己可以获得一片由自己治理管辖的海岛，在作品的下半部中，他终于实现了这个愿望，成为了海岛的总督。虽说这一切只是贵族导演的一出捉弄人的闹剧，然而桑丘在担任总督期间，非但没有贵族预料的那样笑料百出，反而体现了劳动者在实践中积累的智慧和才干。他巧妙的断绝了几件公爵故意布置下的疑难案件，为人民主持公道，办了一些有益于当地人民的好事。他还制定了几条很好的法规，被人们称为“大总督桑丘・潘沙的宪法”。后来，桑丘无法忍受公爵手下人的捉弄，主动辞去总督职务，空身来，空身去，没带走一文钱，表现了桑丘的高尚道德。看到这里，笔者对桑丘产生了由衷的敬佩。面对这样一个桑丘，我们不得不夸赞他的宝贵的品质。可以看出，桑丘担任总督，全力而为，正是自我价值的一种体现。一个被人嘲笑的傻侍从，在实现自己的总督梦之后，兢兢业业，用自己的高贵品质和真知灼见努力地治理海岛，实现着自己的价值。

通过以上三个方面的解读，我们可以知道塞万提斯在饱含感情的描写西班牙广阔社会图景之时，在塑造那些面貌万千的小人物之时，也是充满了人文主义情怀的。这使得作品中，不仅堂吉诃德本人说出许多先进的人文主义的高论，那些在广阔社会图景下的小人物的言行也闪烁着人文主义思想的光芒。

【参考文献】

[1]郑克鲁.外国文学史[M].高等教育出版社，2000.

[2]塞万提斯.堂吉诃德（上，下）[M].杨绛，译.人民文学出版社，1979.

人文主义的弊端范文第2篇

关键词：高校；学生管理；科学；人文

中图分类号：G641 文献标志码：A 文章编号：1002-0845（2013）02-0078-03

20世纪初，美国管理学家泰勒提倡的“科学管理”之风深刻影响到社会各个领域。“泰勒的组织和管理理论原本是为提高工业组织的理性和效率而创立的，结果却同时成了整个20世纪管理实践的基础和框架”[1]。随着讲究效率、成本和收益的观念逐步建立，高校中便积极倡导教育成本分析、开展教育标准化以及教育教学评估量化等工作。这虽然克服了管理的随意性和模糊性，但也形成了集权化行政管理模式，造成了大学精神的衰弱和人文精神的缺乏，大学世俗化、功利化及同质化倾向严重，从而使我国高等教育陷入“科学管理”的困境，难以自拔。

哈佛大学心理专家梅奥提出了人群关系理论，认为人不再是“经济人”，而是“情感人”。研究者关心的重点不再局限于工作场所的“硬性”物质环境，而是注重“软性”心理环境，“文化”的意义已经凸显。“学校的根本任务是培养人，教育的对象是人，教育的本质是一个人文过程，是以人（学生和教师）为中心的过程”[2]。这对我国高校管理有着重要的启示：大学管理实现人文转向是由教育的本质、大学的根本任务以及人的本质决定的。高校管理在经历了经验管理、科学管理之后，势必进入到文化管理的新阶段。

一、斗争与博弈：科学主义与人文主义“涨落”

科学主义认为：自然科学知识是最精确、最可靠的知识，是其他科学的典范；自然科学的方法是人类认识世界唯一正确和有效的方法，是一切认识方法的楷模；自然科学知识可以推广至解决人类的一切问题。人文主义认为，意志、非理性的生命是世界的本原，以直觉、信仰作为认识世界的途径，认为只有体验到的东西才是真实的，反对理性和科学进步，主张抽象的个人价值、个人中心和个人地位等等。

综观科学主义产生、发展的历史演进过程，科学的发展是在人文主义大旗高扬的情况下得到的发展，也就是说人文主义是科学主义之母。然而，由人文主义孕育而成的科学主义最终在慢慢吞噬着它的“母亲”。尤其是近一个世纪以来，科学技术飞速发展，以排山倒海之势迅猛影响着人类社会的一切领域，“科学至上”、“科学万能”等“唯科学”观点占据大部分人的头脑，人文精神的沦落正变得越来越严重。生态失衡，贫富分化，人情冷漠，理想淡薄，精神空虚，幸福感缺失，科学的异化最终导致人类的异化。

其实孤立的科学主义和人本主义割裂了科学精神和人文精神的互相补充和内在联系，片面夸大其中一方的作用，而贬低另一方的价值，无疑都对社会的发展起到了负面的作用。科学主义与人文主义只有走向融合才是最好归宿。没有科学的人文是空洞的，没有人文的科学是无向的。科学精神是工具理性，人文精神是价值理性，二者同等重要。正是在科学精神与人文精神的共生互补中，人类社会才一步一步地走向灿烂和辉煌。

二、对立与异化：中国高校学生管理的“科学”困境

与科学主义和人文主义两大观点相对应，产生了高校学生管理的两种模式：科学主义倾向管理和人文主义倾向管理。

1.科学主义取向的高校学生管理困境

科学主义取向的管理在当前的高校学生管理中占据主导地位，它强调学生管理的统一性、制度性和规范性，认为只要严格执行一套管理方法和程序，就能取得良好的管理效果；强调管理者的权威，要求被管理者的服从和“听话”，将管理当成终极目标；其教育评估效果单一，尤其是对德育的评估方法简单，以考代评。这种管理模式虽然具有有章可循、集中统一的特点，可以避免工作的随意性，但是也有着巨大的消极作用。它对学生管理过多、过细和过严，抑制了大学生主体地位的作用的发挥，严重束缚其主观能动性，导致大学生变成没有个性的“小羊羔”或强压之下的叛逆。

2.中国特定组织文化的熏陶浸染是其形成的重要原因

我国高校形成科学主义取向的学生管理模式有着特定的历史文化环境。在中国特有的历史文化背景中，高等教育一直受到来自政府过多的行政干预和控制，学校的机构设置、管理模式等与政府部门有着“异曲同工”之妙，行政化严重，大学俨然是一个“小政府”。师生之间也是有着“尊卑长幼”之分的，学生管理更多依靠的是经验和制度，老师威严有余，慈爱不足。这对于正当青年时期的大学生来讲，会引发其强烈的逆反心理，这种管理日益暴露出诸多弊端。尤其在今天的信息时代，如果忽视对大学生心灵的启发和教育，他们并不会感到幸福和快乐，反而会出现心灵的扭曲。

3.经济管理理论的生搬硬套是其形成的另一原因

虽然学校管理和企业管理同属“管理”这个大范畴，但二者不能等同。其区别具体表现在：企业生产的产品是物，而大学“生产”的“产品”是人；企业产品的质量可以量化，是显性的，而大学“产品”的质量没有统一量化标准，是隐性的；企业产品质量具有即时检验性，而大学“产品”质量具有延时性，有时要在学生离校之后多年才表现出来。另外，高校学生管理与企业管理还有着目的的不同：高校学生管理的目的不仅是要维护正常的秩序，更重要的是为教育服务，让学生热爱教育。高校学生管理具有双重性，它既是一种管理活动，又是一种教育活动；教育是目的，管理是手段；教育为主，管理为辅。如果为了管理而管理，则失去了管理的真正意义，偏离了促进人的发展的根本目的。科学主义的高校学生管理正是错误地处理了学生管理的管理性与教育性的关系，把学生管理绝对化，造成管理的异化。

三、提升与超越：高校学生管理的人文主义范式

党的第十七届六中全会正式提出“文化建设”的兴国方略，要增强国家的文化软实力。而大学不但是传播知识和真理的场所，而且具有引领社会文化方向的功能，培养的大学生是未来社会的栋梁。因此，坚持“以人为本”的理念，在大学里进行文化管理，实现高校学生管理由科学主义的硬性管理向人文主义的柔性管理的转变，对于中华民族文化兴国战略的实施、现代大学制度的建立和学生的成人成才都有着重要的意义。

1.人文主义取向的高校学生管理特征

人文主义取向的高校学生管理是以大学生的和谐发展为出发点和归宿的，尊重学生个性，理解学生需求，激发学生主观能动性。它是在对科学取向的学生管理压抑人性、阻碍学生发展的反思与批判中产生的，其基本特征是以促进学生发展为终极目标，以柔性管理为手段，以民主平等为形式。这种管理从其产生开始，就定位为“人文取向”，把大学生与物区别开来，与其他类型的人区别开来，把大学生和谐、充分和自由地发展作为终极目的。它提供给学生充分自由的空间，抛却不必要的束缚和障碍，尊重学生主体性，抛弃强制的管理方式而更多地采取柔性管理方式，把大学生青春年少的强烈“逆反”减到最小，多给他们以倾听、关怀、感化和引导，从而使学生管理不仅具有工具价值，又具有目的价值。师生关系不再是传统的管理者与被管理者的关系，老师不再享有特权和至高无上的权威，不再“居高临下”“盛气凌人”，而是平等的、民主的亦师亦友的关系。管理也是一种特殊的教育，管理的目的是为了不管理，人文取向的高校学生管理更多体现在其教育倾向上。

2.建设组织文化是其必由之路

《易经》里说：“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”　这是古人对“文化”一词最古老最有深度的解释。人类学家克里福特？爵兹认为，文化代表着一种“意义形式的历史传承”。　“组织文化”是由美国的管理学者鲍曼等研究提出的，他们认为日本经济发展取得成功的原因在很大程度上归因其包括信念和价值在内的组织文化因素。“组织文化”即影响组织运作、发展的所有文化因素，它是包括信念、观念、信仰、价值及礼仪的一个集合体。组织文化对企业绩效有着关键的影响，企业可以通过管理自己的文化来赢得竞争的优势。大学是传播文化和创造文化的摇篮，同样可以采用　“通过文化的高度认同使组织创造佳绩”的管理模式。

大学文化管理实质就是“人化”管理，以大学生为出发点，以其全面、和谐发展为最终管理目标，通过建立共同的价值观、行为准则和愿景，使主客体之间形成共识，产生强大的凝聚力、文化力。当大学生的日常行为与大学管理制度、大学文化三位一体之时，发挥管理作用的不再是外界的强制力，而是发自学生内心的文化感召力，从而充分发挥其自觉能动性。大学文化管理的关键是要使主客体双方达成共识，这种共识建立于承认大学生多元化发展需求的基础之上。

大学组织文化建设首当其冲的就是要建设大学精神。大学精神是一所大学的灵魂，决定大学的本质和个性，是一个大学与另一个大学相区别的根本标志。而目前大学精神呈现千校一面、世俗化、功利化和行政化的趋势，大学师生的精神家园受到来自世俗的纷扰和侵蚀。大学生求真精神缺失、学术论文抄袭、社会实践作秀及追弄新潮等现象严重。塑造强大的、有特色的大学精神是大学生存和发展的根本所在，也是学生管理“无为而治”的根本所在。只有在以大学精神为引领的优秀大学组织文化的感染中，大学管理才会变得事半功倍，水到渠成。

参考文献：

[1]冯大鸣. 沟通与分享[M].　上海：上海教育出版社，2002：352.

[2]王大中. 关于在中国建设世界一流大学的若干问题[J].　清华大　学教育研究，2000（1）：8.

[3]萨顿. 科学史和新人文主义[M].　陈恒六，译.北京：华夏出版社，　1989：141.

人文主义的弊端范文第3篇

一、科学主义视野下现代教育的异化

伴随宗教神学的日益式微，科学的地位开始上升，功能日益拓展，并渗透到了社会、文化生活的各个领域。当培根强调知识就是力量、伽利略提出数字化的世界图景时，科学向“主义化”迈出了历史性的一步。19世纪末20世纪初，随着社会生产力的提高和科学教育的发展，科学技术在征服自然、改造自然的活动中取得了显著成效，科学技术在人们心目中的地位越来越高。新科技革命的到来，更使人们确信科学无所不能、无往不胜，是探索真理和有效控制自然界以及解答社会新问题的唯一有效途径，进而对其发展到迷信和崇拜的境地。科学主义以自然科学的定量化、形式化和逻辑分析为方法论基础，严格区分事实与价值，单纯追求工具化的实用目的和控制手段，认为科学能操控一切，而对其所追求的目的本身则不加反省。20世纪是科学主义盛行的时期，科学主义成为影响西方各国教育改革的主要指导思想。

在我国，“五四”前后伴随各种“主义”的引入和论争，科学开始不断泛化并被提升为一种主义，形成了具有中国语境特点的科学主义思潮，并且严重影响着文化与教育的改革。直到今天，虽然我国已经逐渐意识到了科学主义对教育的局限性，并在实践上对人文教育和科学教育的整合进行了积极的探索，但是由于社会、经济等因素的制约，科学主义依旧根深蒂固、深入人心。教育改革的道路举步维艰，素质教育的实施流于口号化、形式化。我国的教育依然在科学主义的笼罩下负重前行，表现出严重的异化现象，具体分析如下：

1.教育目的功利化

科学主义者从社会、国家的需要出发，认为教育的首要任务是向学生传授科学知识，发展学生认识客观事物、征服自然和改造社会的能力。当前我国的教育依然受这种思想的影响，唯功利化现象严重。在基础教育领域，中国的功利性教育集中表现为应试教育。虽然素质教育的口号从上到下一直在喊，但现实当中，升入高校依然是影响人一生的主要因素，它直接影响人今后的财产、名誉和地位。家庭所关心的则是让他们的孩子在尽可能短的时间内获得进入社会生活的“护照”。这种应试教育不仅培养了一批“高分低能”的“考试机器”，更致命的是把人从小就圈定在“功利场”中。

2.教育内容的单一性

科学主义者强调科学教育，重视自然科学知识和技能的学习，认为依靠数学、物理、化学等知识就可以完全解决人类生存和发展的全部问题。它对我国教育内容的影响是巨大的。教学内容偏难、偏深，学生负担过重；重智育、轻德育现象依然严重；重理轻文的现象比较明显。布卢姆把人文学科在大学中的地位形象地称为“久已沉没的大西岛”。高校文科教育遭到削弱和贬低，与此同时，科学教育获得快速发展，并取得了至尊的地位。高等工业学院以及各种专门学院、职业技术学院成为高等教育发展的重点。自然科学的地位实现了巨大的转变，形成了教育中的唯科学知识论和唯“智育”论。

3.师生关系的对立

科学主义者认为学习活动都是由教师按照科学程序和教学内容的逻辑顺序加以组织和调整，使受教育者按照严格的科学程序和固定的人才培养模式进行学习，是一种固定的、僵化的学习进程。教师自然成为教学的中心。在当前我国新型的师生关系建构中，以序列化、控制性和预测性为主要特征的现代教育制度依然限定着人才成长的一切可能，涵盖了人的成长的一切跨度，并将这一形式约减为唯一的现实——教师掌握着“话语霸权”。马斯洛指出，现代学校教育奉行经济原则，优先追求教育效率，“即灌输最大数量的事实给最大可能数量的学生”。为了让学生掌握科学知识，往往不惜采取一切手段。教师与学生之间的关系不是人与人、“我”与“你”的关系，而是二元对立的上与下、源与流、内容与形式的关系，是纯粹的“我”与“它”关系。孔子杏坛的师生质疑问难、苏格拉底的问道中途、亚里士多德的学林漫步，这些教育的本真形式只能成为现代教育的幻想，大批量的人才成长的“流水线”形式一劳永逸地建立起来。在其中，学生对老师的质疑都被视为对其权威的挑战而不是对真理的可能追求，“吾爱吾师，但吾尤爱真理”的古老格言沦落成历史的遗留物。德罗伊森深深地认识到了这一点。他说：“因为我喜欢你这样，所以你必须是这样，这是一切教育的秘密。”

4.教育评价观的扭曲

科学主义者崇尚客观、精确、量化，排斥主观，把自然界完全还原为数的世界，把质也还原成量，使用数量分析的方法对教育现象及规律进行量化探究，仅以结果作为评价教育成效的唯一指标。在科学主义的影响下，教育的功利性价值超越了教育的教化价值，教育的经济价值成为衡量标准，教育因此完成它的定量化过程，并在其经济价值那里达到极致。对于教师或者对于教育质量的评价指标来说，可以是“升学率”，可以是“分数”，可以是“考试人数”，也可以是“被录取人数”……总之是一切代表最终结果的东西，而忽视对教育过程的评价。“量”成了现代教育的尺度。但是，教育现象具有模糊性，比如说，教育目的、教育价值问题、品德问题、教育质量等问题，很难用一个明确的数量观念来使其精确化、客观化。

二、科学人文主义引领之下的现代教育的重建

科学主义对现代教育造成的异化是严重且显而易见的。早在18世纪，卢梭就意识到工具理性可能对人性形成新的束缚。他主张教育应该“重返自然”，尊重人的天性。随着经济和社会、文化的不断发展，科学主义、人文主义教育思潮在观念上日益走向融合，使西方国家在注重科学教育的同时也越来越强调人文教育的重要性。最早的科学人文主义的呼唤者是萨顿。科学人文主义思潮的诞生掀起了一场真正的世界教育革命，它给沉闷的、工具化的教育带来了真正的活力。科学人文主义既信奉科学，又崇尚人道，它以科学为基础和手段，以人文为价值和目的，促进人和社会在物质和精神两方面的和谐发展，并在此基础上不断实现人的自身解放，达到人、自然与社会的和谐共存。20世纪社会、经济发展的历史证明，片面地崇尚科学或片面地崇尚人文，都不符合人类社会发展的前景，人类只能朝着科学人文主义的方向行进。

爱因斯坦曾对学生说：“如果你们想使一生的工作有益于人类，那么，你们只懂得应用科学本身是不够的。关心人的本身，应当始终成为一切技术上奋斗的主要目标。要关心怎样组织人的劳动产品这样一些尚未解决的重大问题，以保证我们科学思想的成果会造福于人类，而不至于成为祸害。”科学人文主义正是贯彻这种观念的思潮，它给教育带来新的希望。它把科学主义和人文主义有机地结合起来，在科学教育中渗透着人文精神，在人文教育中渗透着科学精神，避免了因轻实际而造成的空疏无用，或因轻人文而造成的道德、价值、人性的失落。它根本的出发点就是人的幸福。为了促进我国教育的健康发展，一个可行且必行的路径是在科学人文主义的引领下切实完成现代教育的重建。

1.把“成人”作为教育的终极目的

柏拉图曾提出，教育的最高形式是哲学。教育走向哲学形态，意味着教育的基本目标乃是人的完成，教育逐步把个体引向对人生“最重要的事情”的关注，在对人生最高知识追求的过程中获得人性的健全。到了近代，海德格尔提出，“人诗意地居住在大地上”，教育应更多地给予儿童“快乐、幸福以及对世界的乐观感受”。教育在本质上是为了人的教育，是完整、深刻地理解和关怀人本身的教育，是为了守护和发展人性，使人更幸福，更快乐的教育。因此，我们要切切实实把“成人”作为教育的价值追求。教育目标要以科学为基础，以人自身的完善和解放为目的，强调人的科学素质与人文修养的辩证统一，致力于科学精神和人文精神的沟通与融合。通过学习理性知识，引导学生最大限度地发挥个体的潜能，达到弘扬个性、提升理性、完善学生人格的目的，以培养具有完整人格和创造能力的人。

2.进行课程改革，增强人文社科知识的重要性

舍勒认为，科学知识不会给人以光明，即使科学完成以后，人作为一个精神的存在仍然是绝对空虚的，事实上它将陷于与古代人相似的野蛮状态中，而得到科学支持的野蛮状态，是所有能让人想象的野蛮状态中最令人惊骇的。反过来讲，人文知识的削弱和缺失，则阻滞人类自身的发展，给假丑恶留下空间，甚至导致社会发展畸形化。故此，扩大人文教育的比重，增加理工科教育的人文内涵势在必行。课程内容的选择要建立在学生成长需要的自然模式和个性特征的基础上，改变过去的偏难、偏深的弊端，切实减轻学生负担；注重包含人性的共同要素和理性的永恒价值的传统文化遗产，加强传统文化知识的学习；重视培养和训练记忆、理解、概括、抽象和逻辑思维能力的同时也要培养学生的情感、态度、意志、兴趣等非智力因素；重视学科知识的系统性、完整性、理论性，并且沟通不同学科，建立科学技术与社会、文化、伦理的联系。特别是高等教育，要增加人文知识的内容，重视大学生综合素质的养成以恢复教育人文内涵和文科教育的活力。

3.切实建立平等、对话和交流的师生关系

第斯多惠认为：“教学的艺术不在于传授的本领，而在于激励、唤醒、鼓舞。”在教育过程中，教师应重新认识自己的角色，视学生为有感情、有灵性的生命，而不是抽象的人、德智体的相加和用来任意灌输的容器，成为学生的引导者；要接受、理解和尊重学生的个别差异，平等地与学生交往、对话，成为学生的伙伴；要调动学生的主体性，让学生自己去发现、欣赏、感受和体验，引导学生自主地进行创造性的学习，使学生的潜能顺利发展，从而获得自我教育与自我完善；在教学过程中，教师应该多提供一些人性化的环境和条件，将平面的、单向的“满堂灌”的教学方式改为多层次的、双向的互动教学方式，尽可能让学生成为教育活动的“主角”，给予学生提问、表达、思考、质疑的机会和自由。

4.建立定性、定量相结合的教育评价标准

教育作为一种特殊的社会现象，是人不断地进行价值选择和创造的实践过程，带有很大的主观性，因此也变得更加复杂起来。按照的观点，事实与价值的二重性植根于人的生存悖论之中。教育评价的对象是人，他们并非是只具有理性思维的机器，其情感价值层面是直接的定量评价所不及的，必须靠定性的评价。科学主义的评价方法并不完全适用于教育评价。缘此，我们在使用客观、量化的分析方法对教育现象及规律进行量化探究，以行为结果评价教育成效的同时，也要注重质性评价，关注人的内在精神世界，把人作为探究的切入点和逻辑起点。在对学生进行评价时，不单纯看学生课程成绩的高低、品质行为的好坏，而是兼顾行为的动机、愿望和结果，以此对教育现象和过程进行诠释和评价。定量评价的有效层面是有限的，应该给定性评价让出应有的位置，二者只有在相互关照、相互启发和印证中才能更好地进行教育评价，起到教育评价的应有作用，进而解决教育问题。

参考文献

[1] [美]布卢姆.美国精神的封闭（第2版）序.战旭英译.南京：译林出版社，2011.

[2] [美]马斯洛.人性能达到的境界.云南：云南人民出版社，1987.

[3] [德]伽达默尔.真理与方法（上卷）.洪汉鼎，译.上海：上海译文出版社，1999.

[4] 转引自林杰.人文主义教育与科学主义教育思潮评析.江苏高教，2002（3）.

[5] 许良英等编译.爱因斯坦文集（第3卷）.北京：商务印书馆，1979.

[6] [苏]苏霍姆林斯基.怎样培养真正的人.北京：教育科学出版社，1992.

人文主义的弊端范文第4篇

关键词: 人文主义 教育思想 传统教育 个体

人本主义教育思想源远流长,在东西方教育史上都占据着极其重要的地位。在西方教育史上,曾出现过盛极一时的人本主义思潮,同时出现了大批的人本主义教育家。他们均以个体的发展为核心,以探讨适合人的个性完善的教育途径。而中国传统教育则是经历了中华民族千百年来长期积淀的教育文化遗产,是根植于传统文化的固定资产。与西方的经典人文主义教育思想截然相反,中国人文主义教育思想的主要特征为:天人合一、政教统一、文道结合、师严道尊。[1]如果跟西方传统教育作特征对比,中国传统教育的特征可总结为:重世俗而轻神性、重道德而轻功利、重政务而轻自然、重和谐而轻竞争、重整体而轻个体。[2]

首先,从教育目的来看,西方教育思想强调促进人个性的发展,实现人的自我完善。因此,在教育教学的过程中,西方教育家探讨得更多的是帮助发展人的个体性,帮助学生认识到每一个学生都是一个独立的个体,并最终达到帮学生实现其自我个性及能力完善的目的。例如,法国教育家余伯尔认为,人需要经过若干阶段的教育与自身的发展才能成为真正意义上的人。因此,教育的目的就在于在教育活动中促进人与人之间的合作,以情感的交流来促进人的个性化。英国教育家尼布列特则认为,过于重视知识的输入和智育发展的教育都是不正常的;学校不能成为生产固定人格的工厂,培养无性格差异的人。同时,马斯洛也指出,教育的本质在于发展人的潜力,尤其是发展那种可以使之成为真正的人的潜力;在满足人的基本需要的同时,教育应着重于人自我实现的需要;人的社会化过程与个性化的过程是完全统一的。由于个人经历和社会经验都是不同的,每个学生都是独立的个体,因此,西方经典人本主义教育重视的是学生的个体差异和个人价值观的形成。

其次,从教学指导思想上来看,西方人本主义思想特别强调教育要发展学生的“自我”意识,促使“自我”的形成和“自我”价值的实现。他们所指的“自我”是指单独的个体在与他人、与社会相处调适过程中所形成的思想、情感、态度、行为模式等各方面的特征,以及其与其他个体、群体及社区环境等的联系;而“自我意识”则是指个体对自己的理解,即对自身的性格特征、社会地位等的定格。人本主义教育认为,教育和教学就应该使学生发展自己独立的个性,而并非彼此相似的群体一员。

不难看出,西方人本主义强调的是教育教学应以学生为中心,学校也应以学习者为中心,积极适应学生个性发展的各种需要,引导他们发挥潜能,从而培养出身心健康、人格完善的独立个体。人本主义教育认为,以学生为中心的教育过程是学校教育在促进学生自我发展、自我完善的教育目的指导下产生的必然结果。在这种体系下,学生成为真正的学习主体,整个学习过程都由其本人真正主导。整个教学过程倡导非指导性教学,学生亲自体验、感受,以直接经验促其发现真正的自我,完善其能力及个性的发展。

截然相反的是中国的传统教育思想。众所周知,中国的传统教育思想核心在于遏制个体自身发展,促进社会群体化,以期达到社会的大同。从培养目标来看,中国传统教育思想完全从属于政权的统治需要。纵贯历史,以主导中国千年的儒家思想为基础,将培养“圣王”、“君子”、“贤者”作为教育的最高目标。同时,在此目标的实现过程中,采用的不是依靠教育、道德来影响王权,而是以暴力途径获得政治权力,以该政权的特权来统领教育,从而控制大众的思想。在整个封建王权历史中,各统治阶级均以教育为手段,以“道统”为手段来控制全民的思想。例如,传统文化中“身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平”,就是把尊尊亲亲的道德伦理观念夸大化,延伸成为一种政治观念。于是,修身的最终目的已不是为了自善,齐家的最终目的也不是为了尊尊亲亲,而是为“治国”、“平天下”的政治目的服务的。

可悲的是,这种违反人性与自然的传统教育观念已经深深植根于中华传统文化的土壤中,产生了极端的群体文化心理。对教育而言,则导致了教育目标上的偏离,使得传统教育极端轻视个体的存在价值,甚至于忽视个人存在的意义。个人的自我意识、合理的欲望、发展的需求都被视为不道德的利己主义。因此而形成的中庸之道的民族意识,成为一种普遍的心理定势,使得我国优秀拔尖人才的培养踯躅不前。这种极端的强调共性、强调群体性一致性的教育模式,不但使我国的教育陷入片面消极的泥沼,而且难以担当起培养适应现代社会激烈竞争模式的精英人才的重任。在这种教育模式下培养出的人难以养成独立自主的个性来迎接现实社会的挑战。

中国传统文化不仅忽视,甚至压抑个人合理的需要及欲望,而且以“灭人欲”作为传统道德教育的根本准绳,培养出的不过是唯唯诺诺的庸才而已。这种忽视个体自我意识的发展、自我能力的实现的教育体系,着眼于群体共性的塑造及社会需求的极端一致内化,在很大程度上妨碍了个人自身的个性发展及创造性的形成。因此,中国传统的人文教育则构成自成一体、孤独自闭的教育教学体制。这种教育体制的弊端也是显而易见的。中央集权式的统一体制,不但限制了地方教学的多样性,而且导致了整个教育系统僵化,教育行政机构的功能难以高效实现,我国盛行千年的封建选仕制度则为该体制下教育产物的典型。封建科举制度始于隋朝直至明清。1300多年来的强制的推行使得我国广大人民在漫长的历史长河中形成了根深蒂固的“学而优则仕”的学习态度及教育观念。时至今日,仍然有许多人将读书视为改变命运的黄金出路;愈报愈火的公务员考试也不难找到根源。整个社会价值取向也都出现偏离。自古便有的“万般皆下品,唯有读书高”的读书至上观念导致了部分学校教育教学目标的扭曲,知识至上的观念导致部分学校、家长及教师、学生均致力于片面追求升学率,而社会盛行不切实际的学历主义。

当然,由我国历来的封闭教育体制引发了人们思想观念以及教学实施方面的种种弊端,是落后腐朽的,然而传统的人文教育思想也并非一无是处。该思想在积极构建和谐社会,强调人的道德修养方面还是极为可取的,如儒家“仁义礼智信”的思想,以及“天行健,君子以自强不息”、“天下兴亡,匹夫有责”等信念原则都需要我们在当代教育中传承及发扬。

总的来说,中国传统的教育思想有其不可逆转的封闭性,但同时也承载着几千年来文化的精华。对今天的教育者而言,怎样合理运用及优化传统教育思想这个客观存在才是适合目前教育改革形式的论题。适应时代的发展,需要我们切实结合实际,塑造适合当代社会经济政治发展的新型多样性个体。在传统教育思想的影响下,我们应更积极地借鉴西方的人文主义教育思想,在个体价值取向的培养中,不但要削弱传统文化悖谬的影响,改变国民的传统劣根性,同时还要在传统文化的理性氛围中,注重个体个性、能力、情感的发展,使其在个体社会化的进程中充分塑造个性,发挥潜力,成为真正的能良好适应现实社会,完成自我实现的个体。

参考文献:

[1]黄济.中国传统教育哲学思想概论[M].郑州:河南教育出版社,1994:398-408.

[2]朱永新.中华教育思想研究[M].上海:三联书店,1994:44-58.

[3]钱穆.现代中国学术论衡[M].北京:生活・读书・新知三联书店,2001:172.

人文主义的弊端范文第5篇

1.1、社会需求导向

学校的课程是社会文化，教师的教学内容是人们长时间积累的社会文化。学校课程也受到社会中政治文化与经济文化的影响和制约。学校是社会的组成部分，学生在学校中生活，也是在社会中生活。学生成长经过社会磨练，个人的发展方向和社会发展有着密切联系。职教体育教学应满足社会体育要求，以社会需求为导向。职教院校的体育学习在学校里完成，怎样把学校体育转化为社会体育，让学生在以后的生活中也坚持着体育锻炼，这是对职教体育教学的挑战。为迎接挑战，职教院校必须重视起学生的体育情感，认识到体育教学不仅是增强体质的需要，也是提高学生体育文化素养的需要。社会体育对于职教体育提出新要求，职教院校要建立新的体育教学体系。

1.2、学科需求导向

传统的体育课堂是教师向学生传授知识，大多是篮球、排球等项目的规则和技术。若课程目标确定，学科知识以目标为基础，受到限制。这种学科中心课程培养目标明确，但也有弊端。一般来说，学科专家设置教学内容和目标时，把学生培养成工作或研究人才，没把课程当成普通教育。学科专家容易把运动训练目标当成体育教学目标，把学生当做了以后专业运动员，把体育课当成运动员的训练时间。

1.3、学生需求导向

体育教学的思想是以人为本，健康第一。重点是要提高学生的身体心理健康水平，满足学生心理需求。以前的体育课程中专家多采用常模策略，这样会出现误差。这样制定出来的教学目标和教学内容违背了体育的基本教育思想。当前专家认识到学生需求的主导作用，体育课要符合大学生的的认知和情感需求，培养学生个性和体育素养。大学生有自己的选择权利，突出学生的主体地位，提高学生的积极主动性。在素质教育工作开展的过程中，体育课也在不断改革中，符合学生心理需求，体现其主体地位。大学生思想与心理慢慢成熟，价值体系和生活态度初步形成，有较强的创造性。体育课要体现多元层次化，培养学生健身的需求，体育知识的需求，健身娱乐的需求，培养学生对体育课的兴趣，提高积极主动性，提高身心水平。

2、职教体育教学中人文教育的内涵

在体育教学实践中，学生是实践的主体体现了以人为本，体育教学是不断发展学生潜能和个性。以人为本的学生观认识教学目标，重视学生创造性，发展自身的个性。选择课程内容，注重学生获得直接的经验，确定教学方法，突出学生的中心地位，学生自主发现选择。创造出好的师生氛围。在教学中进行人文教育，一是把学生当成教学的中心，教师要了解学生兴趣和认识，知识储备与技能水平。了解学生的学习风格，这是学生个人特征的体现。职教教育教学中，实施遵守以人为本的要求。职教教育进行人文教育教学，根据学生学习风格创造有人文特点的环境，学习内容和教学办法。这样才能有效地开展职教教育，体现职教教育中的人本主义。

3、职教体育教学和人文教育结合的意义

3.1、职教人文教育的内涵

人文是动态概念，指人类社会客观存在的文化现象。现代说的人文或人文主义，一般是指人类历史中保留的精华，是先进价值观与完善规范的体现。人文精神体现了科学、和谐与仁爱。人文教育是人类社会可持续发展的基础，任意民族都要有人文精神的支持。职教是传播先进文化和培养社会人才的场所，重视构建人文教育环境，增强大学生综合素质。在职教体育教学中，学校必须加强人文教育，挖掘各学科的人文价值，加强展示体育比赛人文的内涵价值。

3.2、树立人文主义学生观

职教教育中的人文主义教育，以实现学生主体地位为中心，满足学生需要。人文主义理论的实践，学生的主体地位是根据学生发展特点进行因材施教，用促进学生发展和符合学生特点的教学办法教学。重视学大于重视教，强调学生的积极参与，把教学内容分成小的单元，具体规定每单元目标和学习目标，可以学生自己制定自己的学习计划，按自己的特点学习。

4、人文教育渗透到职教体育教学中的措施

4.1、转变观念，突出学生主体地位

人文教育重在强调学生的主体地位，教学中要使学生体会自己的主体作用。教师要改变教学观念，和学生沟通交流，缓和师生关系，有效进行位置的互换。根据学生实际的体育能力，针对性地教学，用有效的手段规范学生行为，学生是体育教学的重心，激发学生的主观能动性，发挥学生的创造性，开发学生潜力，有效进行素质教育。增强学生身体能力，把人性化教学理念落实，促进学生全面发展。

4.2、改善结构，完善体育教学模式

目前职教体育教育的最大问题是课程结构的单一。多数教师在教学中没有改变传统方式，先是学生适当热身，舒展身体。然后是简单动作训练，最后是自由活动。但是这种模式已经不适应目前教学机制，学生开始低处体育课。体育教师必须针对性地研究，改善旧的教学结构，依据学生喜好适当进行娱乐活动，把课堂氛围活跃起来，开展多形式教学活动。娱乐时也加强体能训练，课程以理论教学为主，学生几乎没时间课外活动，教师必须认识到体育教学重要性，加强体能训练，增强学生身体素质。改善单一的结构，在结合多年的教学理念的情况下建造科学合理的教学结构，完善教学体系。

4.3、加强训练，提高教师人文素养

体育教学中，教师处于引导的地位。如果想提高学生的能力，要提高教师人文素养，教师教学模式影响了学生的接受力。教师结合多年经验，总结完善教学体系，提高人文素养，用人格魅力影响，加强师生间的交流，真挚地对待学生，创造和谐的课堂气氛。教师觉悟提高，学生人文素养也会提高。

4.4、创新教学，开展多形式教学活动

当前职教体育教学有种种弊端，要采取有效方法，加强创新理念。教学活动离不开合理完整的体系，体育也是这样。对于目前传统的体育教学，教师在转变教学观念的同时，也要创新教学理念，积极开展多样的体育教学，使学生突破传统的教学模式。教师必须改变应试的理念，吸引学生，发挥学生主观能动性，用自主开放的理念，进行创新性教学。

4.5、加强沟通，构建新型师生关系

教学重要的是把老师的教与学生的学结合，目前体育教学中师生关系紧张，因此要加强师生间的交流，加强沟通。人文教育需要构建新型的师生关系，师生间建立相互平等尊重的理念。教师要把握学生心理，根据学生身体的能力，针对性的进行教学。教学中师生要交流，建立新型关系，创造活跃的气氛。学生积极提出问题，教师要听取学生意见，让学生各抒己见，形成热闹活泼的氛围。

5、总结