民族文化特点

前言：想要写出一篇令人眼前一亮的文章吗？我们特意为您整理了5篇民族文化特点范文，相信会为您的写作带来帮助，发现更多的写作思路和灵感。

民族文化特点范文第1篇

一、新疆少数民族的文化和发展趋势

由于新疆民族种类众多，相互之间必须进行充分的沟通，才能获得支持和理解，为现代民族文化的发展提供更好的机遇。目前，新疆少数民族文化主要在资源开发利用方面得到了长远的发展。首先，新疆构建起了新的评判系统，相关民族文化单位通过提高自身的监管、服务能力，使得民族文化设备有了较大程度的改进，并且监管的机制在以往的实践中不断完善。其次，民族文化朝着数字化的方向前进。21世纪是信息时代，人们要想更好地宣传少数民族文化，就要通过电视、互联网等多种途径提升民族文化产业的知名度。相信随着市场经济的不断复苏，新疆少数民族文化的发展将有更好的空间。

二、新疆少数民族文化的发展

1.少数民族的文化互融

新疆是一个多民族文化互融的地区，古往今来，就存在着不同民族文化变迁、相互传播的情况，这为开展新疆少数民族的文化活动奠定了坚实的基础。从秦朝时期，新疆便居住着多种少数民族，各个民族的表达方式、肌肤颜色以及生活习惯都存在较大不同，而且当时的新疆人民多属于黄种人与白种人的混合。随着时代的迁移，曾居住在新疆的匈奴、吐蕃、汉等民族相继消失，取而代之的是维吾尔族以及部分其他族。

2.多样性民族文化与多元化经济

多样性民族文化内容的含义是在一个地区或领域，存在着多种文化共同存在的情况，这些文化共同促进该地区人们的思想、生存方式以及价值观。由此看来，多样性的民族文化对人类的发展起到积极的作用。而这种得天独厚的非物质资源在新疆地区体现得淋漓尽致，经历了特殊的时间与空间环境，从而形成民族文化的相互结合。多元化经济是多样性民族文化能够得到长久发展的保证，就新疆地区而言，沙漠占有率为25%、平原占有率为5%，还有山丘、高原等复杂的地理条件。针对这种特殊的环境，必须具有符合条件的经济模式，带动地区发展，才能避免出现环境因素对少数民族文化发展的约束现象。

3.多元化的

民族的标示便是文化，在新疆少数民族文化发展突出的一点就是多元化的内容，其是文化发展的基础。将作为传播文化的介质，不仅能够实现民族文化的共享性，还可以阐述民族的真正意义。伊斯兰教在新疆受到众人信仰之前，就已经有佛教、道教等众多宗教在此发展，它们相互促进、共同发展，在这个流程中逐渐形成具有地区特性、民族内涵的文化思想。举例而言，伊斯兰教在成为新疆宗教重要支柱的同时，为了与当地环境以及社会风俗形成统一，还融合了传统萨满族的一部分内容，现在也可以从信仰内容中找到早期人们放牧生活的一些痕迹。

三、新疆少数民族文化发展存在的困难

1.受到经济条件的限制

新疆目前发展最为突出的行业是旅游行业，这与所处环境有着密切关系。人们不仅能够感受到耕种文化与放牧文化的精髓所在，还可以深入了解当地民族特点以及民族风格，再加之特殊的地理位置，为其又增添一份独特的色彩，令人神往。但是由于目前新疆的旅游行业整体结构以及设施方面还不够完善，经济实力不能完全支撑这个行业的迅猛发展，所以导致一部分旅游景区受到硬件设施建设缓慢等问题的限制。受到经济条件的限制是新疆少数民族文化转型存在的最主要问题之一。

2.培养人才的力度较弱

要想传播新疆少数民族文化的特点，必须要有充分的人力资源。但是目前新疆对于培养相关人才的方案还不够完善，并没有得到政府的高度重视，文化发展也受到了影响。举例而言，新疆的旅游行业发展势头逐渐增强，但是人力资源的不足导致众多流程不能顺利执行下去，在对外宣传、设计等方面不能满足目前的市场需求。久而久之，便会出现旅游行业的工作人员总数众多，但高层管理者十分匮乏的情况。

四、新疆少数民族文化发展的对策

1.增强少数民族文化创新力度

新疆少数民族文化发展的竞争力度逐渐加强，只有不断提升具有高科技含量的民族文化产业，才有机会在这个领域中处于不败之地。在构建民族文化产业之前，首先需要对目前所应用的工作技术进行改进，在不消除传统文化的基础上，增加更能适合现阶段的技术手法。其次，寻找多个不同领域、不同民族的文化企业，相互合作，共同促进新疆少数民族文化发展的进程，并且还要向信息化的道路发展。由此看出，增强少数民族文化创新力度是势在必行的方法。

2.增加企业在新疆民族文化的投资渠道

民族文化特点范文第2篇

关键词：经济全球化；当代文学；民族性

中图分类号：F24 文献标志码：A 文章编号：1673-291X（2017）02-0183-02

随着经济全球化的不断发展与深化，文化全球化的特征也越来越明显。我们在日常生活中都不可避免地要与西方外来文化接触，西方外来文化对于本土文化，特别是本土的文学发展起到了巨大的影响作用。在这个影响过程中，我国的传统文学的民族性特征在不断受到外来文化的破坏与吞噬，如果我们不能很好坚持自己的文学民族性特征，那么终将被全球化文学所同化。在这个关键发展阶段，我们如何才能处理好经济全球化与我国当代文学的民族性特点之间的关系，发展我国当代文学，将作为文学界新的课题。

一、在经济全球化过程中当代文学民族性所受的影响

1.西方文学不断渗透，传统文学民族性不断弱化

实际上，随着经济全球化进程的不断发展，文化全球化也越来越明显，西方各种文化领域的影响也在逐u渗透到我们身边的各个角落，从影视作品到文学作品，不一而足。由于当代作家处于文化全球化的浪潮之中，而我国的近现代过程又是处于战争当中，所以很多优秀的文学作品都是在向西方学习的过程中诞生的，那么在这个过程中，被西化这个概念自然也就难以避免了。由于西方很多作品都是强调现代意识，强调社会和人生的发展，人性的思考程度，都比以前传统作品要深沉许多，这些优秀的当代作品即使是在现在来看，也是有着足够的分量的。有一部分当代作家为了弘扬民族性特征，也尝试将西方的优秀作品与思想内涵与我们国家传统的民族性特征加以融合，以达到弘扬传统文化的目的，又能够表达人性与社会的特征。在这个过程中，涌现了大量的优秀作品，如《玫瑰门》、《浮躁》、《尘埃落定》等我们耳熟能详的作品。这些作品在当代文学界也引起了强烈的反响，也可以称为我国的当代文学与经济全球化过程相融合的里程碑。但是，从本质上来说，即使是这些优秀的作品，也还是没有跳出西方文学逻辑思维惯性，只是在一定程度上融入了民族性的一些内容。这是因为，在这个时期我们的作品还处于一个迷失的过程，就好像是摸着石头过河的状态，追根溯源还是因为民族的特征没有足够的优势和特点，不足以在西方文学的冲击下保留自己原本的特征。

2.当代文学是从西方文学演变来的，一脉相承的局面难以改变

由于历史原因和我国近现展的特殊过程，我国当代的文学从最初定义的时候就是参照西方的文学标准进行的，所以当代文学从诞生起就注定会“被西化”。这样的结果由于历史的原因我们不去追究也无法改变，但是在发展所谓的当代文学的过程中，如果仅仅因为这几十年我们向西方学习了一些优秀的内涵，就舍弃老祖宗留给我们五千年的文化底蕴的话，那么我们的民族性到底在哪里呢？我国当代文学现在所处的迷茫状态，其实就是源于西方文学的同化性特征，由于西方文学更具有知性和理性，在剖析人性的层面上比传统文学更胜一筹，传统文学虽然具有一定的民族性特征，但是在实际写作中往往不如西方文学更加深刻，也更容易引起人们的共鸣。这也是西方文学在全球化过程中对各种地区的文学造成巨大冲击和影响的根本原因。其实西方文学与东方文学的碰撞与交融在鲁迅先生的文章中就得以体现，他曾经在文学作品中抨击中国封建社会上千年来的迂腐与愚昧，但是又同样敬重着历史上那些为国家做出突出贡献的文人墨客等等。这种复杂的心情也正是我国在全球化过程中，当代文学所面临的心情。其实，要想保留我们当代文学的民族性，一方面需要在吸收西方文学内涵的同时要时刻保持警惕，防止文化侵蚀；另一方面还是要着重加强自身民族性建设，弘扬民族精神的实质，增添民族精神文化内涵，只有自己的民族性足够强大，才能不被全球化进程所淹没。

二、如何在经济全球化过程中体现当代文学民族性

1.当代文学要加强对经济全球化的认识

经济全球化从本质上来讲是市场全球化，而物质交换在进行到一定程度时，精神交流就必不可少，这是经济全球化导致文化全球化的实质。而文化全球化会导致文学全球化、语境全球化，如果我们的民族文化不够鲜明，不够具有特色，不能够与时俱进，那么我们的民族精神就会被优秀的文化所吞噬，这就是常说的文化入侵。所以我们必须保持清醒的头脑，认识到经济全球化已经到来，在做好文化警惕工作的同时也要加强自身的文化建设，特别是当代文学的民族性水平的提高。

2.当代文学的研究要接纳经济全球化

其实，如果要打败一个比自己强的敌人，最简单的办法就是先了解他、学习他。文学方面也是这样。我们下一步的文学研究工作必须要接纳全球化这个无法抵挡的历史过程，在全球化的过程中接纳西方文化，并且要抱着学习的态度进行积极的接纳。要坚信自己的民族文化足够强大，毕竟我们拥有五千年的辉煌历史与灿烂文化，还有五十六个民族的文化结构，所以民族性内涵是不容置疑的。

3.当代文学必须正视经济全球化

当代文学必须要学会正视经济全球化，虽然经济全球化进程会对我们的文学传统产生一定的冲击，这是不可避免的，但是同样也会带来更多更先进的文学内涵和文化传统，所以说经济全球化进程是有利有弊的。只要我们化消极影响为积极影响，积极加强当代文学的民族性建设，经济全球化就不但不会影响我们自己的民族文化传统，甚至还能够借助全球化进程将自己的民族当代文学发扬光大，对全球的文化领域产生深远的影响。

参考文献：

[1] 周岩丽.分析全球化语境下中国当代文学的民族性[J].剑南文学（经典教苑），2013，（4）.

民族文化特点范文第3篇

关键词:侗族;风雨桥;壁画

注:凯里学院资助课题

侗族风雨桥一般建在溪流河上。有着不同的造型样式,桥上建有楼层阁楼以及塔顶,造型非常特别,桥建在侗乡村寨的小河上,与侗乡的自然美景合为一体,形成了一道美丽的民俗风情园,桥的装饰壁画制作得非常讲究,外观也非常壮观。在建造楼层阁楼以及塔顶时,巧妙地展现了壁画和雕刻图案纹样,从题材上和造型上及内容的表现上,都很符合当地侗族人民的心愿,而且工艺精湛。体现出侗族人民的智慧和独特的建筑风格。

一、风雨桥独特造型

1.风雨桥的建造结构造型

侗族风雨桥,一般建立在村头寨尾的河上。有不同层次的区别,桥上有楼层阁楼以及塔顶,造型非常特别,桥的建立在侗乡的村寨的小河上,与侗乡的自然美景合为一体,形成了一道美丽的民俗风情园,桥的装饰壁画制作的非常讲究,外观雄给人有优雅娴静的感觉。在建造风雨桥的时候,运用了侗族人民的智慧,能工巧匠们采用非常原始但又非常科学的办法,利用榫卯结构来建造,在这个基础上再次建造楼层,桥梁的建造结合了侗族人民的智慧。

风雨桥的建造,一般会在桥亭、楼阁、殿宇及走廊均有匾和壁画、雕塑用于装饰和记录侗族人民的传统生活习惯,也是祭祀活动的记录,还有对子女的成长、生活、为人处世进行必要的教育。

风雨桥是人们休息娱乐的一个场所,桥上建有宝塔形桥楼,雕花画鸟,亭檐如翼,姿态如飞。桥上的通道两边,是行人走动的和休息的地方,靠背、长凳,这些就是休息、聊天、传唱古老的叙事古歌,人们在休息中、在娱乐里,都能感觉到侗族人民似乎随时随地与自己的祖先在相依相伴。

2.风雨桥的建造的智慧展示

侗族人们自古以来在建造房屋和风雨桥时,不是用所谓的尺子来进行丈量划分,而是以竹竿作为标尺来进行操作,民间工匠们用这种丈量工具就能建造出侗族的鼓楼、风雨桥等许多的建筑物。

侗族人民长期居住在大山里,因地势陡峭,一般人很难达到这个地方,所以这里也是侗族人民为了能有一个独立的家园而长期居住下来的,这就是侗族人民为什么总是要建立风雨桥和鼓楼的原因。在侗族村寨里,人们可以领略到各式各样、千姿百态的木楼,有的好似山中竹笋一样的塔楼,有的像森林里的杨梅树。这些房子历经几百年的沧桑,现在依然有着很好的观赏价值。

二、风雨桥的壁画艺术

侗族人民的建筑主要就是依山傍水居住。如有些村寨起名为平寨,有些寨子起名为陡寨,这个也是依山水的走势而建的,在村头寨尾只要有河流通过的都要架桥。就是俗称的风雨桥,风雨桥的形式有多种多样,根据材料和地势而建,其建设的程度是非常复杂的,工艺很讲究,是侗族建筑里的第二大主要聚居场所,它具有遮风避雨以及避暑纳凉的基本功能。

在风雨桥的建筑里,为了使它更加的显示出其优美雅致的感觉,同时也让人们在这里闲暇的时候不会产生寂寞的感觉,为此,侗族人民就在风雨桥的建筑里,采用绘画来装饰整个桥,使之形成了侗族人民在建设桥梁上的一种艺术技巧的展示。

侗族人民建设的风雨桥一般有三层,从桥墩开始建造,采用当地的青石砌墩。上一层的桥面为木结构。 建立了桥上的走廊和巧定的亭台结构,在屋檐边上塑造彩色的狮子、老虎、凤凰、猴子、兔子、蛇、虫子、飞鸟等动物装饰。楼里的柱子根据每一个分柱的内容进行刻画。

1.风雨桥上的壁画题材

与鼓楼相媲美的风雨桥,是侗族人民的艺术杰作,这些建筑中,都离不开优美的壁画和雕刻图案纹样。从题材上、造型上和内容的表现上,都是符合侗族人民的心愿。例如:在楼尖顶为七个葫芦穿插宝顶,就像一把宝剑直刺蓝天;再如在风雨桥正面中央雕塑有“二龙抢宝”的图案,意义为这个地方是块宝地,有龙来到这里抢宝,说明了侗族人民选择了一个很好的地方。

在题材的表现中,主要以飞禽走兽和花鸟鱼虫的动物形象绘制,同时也以人物故事来表现。有许多的动植物纹样,河里的鱼纹、山中的树叶纹。

廊桥的四壁绘制侗族少女们在织布、纺纱、刺绣等,同时绘制有民间活动的踩歌堂、斗牛活动;还有蕴涵历史英雄人物图画等寓意的。顶板绘制有龙凤、白鹭、野牛等,场景丰富,造型生动,从中展示出了侗族人民的智慧和独特的建筑技艺。都是侗族人自己对图案纹样的理解来表现的,也是在祭祀中的崇拜鱼图腾纹样相关联。水波纹、旋涡纹与螺旋纹、龙纹都属于崇拜的对象,特别的对太阳的崇拜,这些表现形式是侗族人民的一种活动,用以记载祭祀活动中的庄严等场景,也有借喻西游记故事里的人物形象来表达一种预示人们不为、勤劳勇敢的精神,运用了非常丰富色彩来表达故事的寓意。

这些壁画的表现,除民间艺人的独到的表现手法值得赞叹外,其内容和表现的画面,既有装饰鼓楼的构式,又有让人愉悦的感受,是集庄严、娱乐、教育、艺术为一身的综合性民间意识形式。风雨桥上边壁画内容有别于鼓楼上的内容,主要是绘制一些劳动、生产、歌会,跳舞和青年人娱乐的活动展现,在壁画造型上非常夸张但却是很合乎情理,夸张的表现手法和大胆地运用颜色,使得整个廊桥的建设非常丰富,人们在的两边长板凳休息的时候,还可以赏阅这里所描绘的各种情节,使人们在追忆自己的童年、青年的生活。

2. 风雨桥上的壁画审美

侗族工艺壁画是侗族人民在长期的社会生产和生活中,根据侗族人民的生活习惯和文化传统,结合了湖广文化特色融合在侗族的壁画方法技艺中进行创作的一种艺术形式。

侗族工艺壁画是侗族传统文化现象之一,他历经千百年的演变和积累以及人们的心理追求而发展起来的,体现出侗族人们在深山里的世界观和审美观,壁画的形式表达了侗族人民世世代代能在祖先创造的家园和谐地相处下去,发展好自己的民族的心愿,这些壁画的表现形式拥有传统的民族色彩和地方色彩,因此组合成为侗族特色的民族民间艺术风格,它不仅美化侗族人民生活,使他们懂得对美好生活进行的创造表达,是深藏在大山里的一朵奇葩。

侗寨风雨桥中的壁画艺术展现是一种原生态的绘画表现手法,他们不同于中国传统的壁画表现手段和技法,而是巧妙运用当地所能获取的资源,结合着自己民族自己所创造的颜色材料,大胆地进行夸张表现,使得在风雨桥上的动植物纹样有着很强的生命力和视觉冲击力,使侗族人民在这个廊桥上,无论是休息娱乐,还是过往行人的小憩,都能很好地感受到壁画带来的一种遐思和那份安宁的惬意。无论是在风雨桥上的什么位置,民间艺术家把花鸟鱼虫、飞禽走兽绘制的那么有声有色,那侗族少女的纺纱、织布、刺绣以及在侗族的节日里的踩歌堂、斗牛表现的那么的有气氛,那历史人物绘制有着教育和培养儿童们的勤劳勇敢。

三、总结

总之,风雨桥的精湛工艺显示出侗族人民的智慧和独有的民族建筑风格。而风雨桥上的壁画绘制不仅是一个传承手段,而且也显示了侗族人民生活在深山里也同样对生活美好的热爱。

参考文献:

[1]罗廷华 王胜先主编.侗族历史文化习俗[M].贵阳:贵州人民出版社,1989.

[2]蒋志伊于信之编著.贵州少数民族民间美术[M].贵阳:贵州人民出版社,1992.

民族文化特点范文第4篇

关键词：学校教育 少数民族文化 传承

民族文化传承方式包括学校教育、家庭教育、社会教育等。但作为其知识体系，则有赖于学校的系统的教育活动，才能被更有效的继承和发展。充分发挥学校在少数民族文化传承方面的作用，国内的学者、专家提出了许多值得研究和重视的观点，如：在民族地区创办民族、民族文化人才培养基地，提倡民族地区双语教学，用民族、民俗活动来丰富校园文化，开设民族、民俗技艺课程等等。结合我国的具体国情和教育情况，可以发现，以考取仕的人才选拔机制在一定程度上限制了学校教育的功能，学校教育特别是中小学教育这种社会公共产品，作为主流文化教育基地阵地，对有特色的地域或民族文化的传承有其照顾不到的地方。

发展教育对于国家和社会当然是重中之重，但是具体在少数民族地区，教育该如何发展，学校教育该如何改革才能在发展学校教育对主流文化促进的同时不忽略少数民族文化的传承？要在教育规划纲要出台的起始之初发展和改革少数民族教育，达到在发展同时做到保护民族文化、原生态文化，使二者并行不悖，相辅相成的目的，值得思考和探讨。

民族文化的有效传承在传统上有几个特点，如民族文化地域烙印深刻，具体的少数民族文化是产生于特点地域，发展和传承与具体的自然环境和人文环境相适应，也有传承该具体少数民族文化的丰富资源和条件，所传承的少数民族文化现象在该地域内表现得更加“原汁原味”。又如传承方式方法，技艺类少数民族非物质文化的传承方式多以“学徒制”为主，包括能人巧匠的收徒以及当地群众向技艺高手的学习，这种传承方式时间周期长，实践性强，技艺及技艺内涵文化内容全面，并且学习过程更能够获得当地群众的认可和支持。又有传统的民族文化传承获得了当地社会力量的支持，任何少数民族文化的产生，特别是具体少数民族文化现象、技艺、载体的表现形式是接受当地社会和人群的筛选的，只有符合当地文化品位、审美观点、伦理秩序、道德标准的少数民族文化现象才能被留存下来，并且传承下去。而支撑少数民族文化及现象传承的重要力量也是由这多方因素所提供，不但在具体少数民族文化所在地域人民群众生活当中，当地人民群众成为了该文化载体的“消费者”，更重要的是，少数民族文化成为了当地人民群众自我身份体现和群体个性的标志，当地人民群众对具体民族文化的传承保持尊重、支持的态度，给与了文化传承的力量和文化繁衍的土壤。

少数民族文化环境受到外来经济、社会、文化冲击的时候，传统的少数民族文化传承受到了不小的影响，传统的传承方式优势慢慢不明显，反而劣势越发凸显，这也是需要学校教育介入少数民族文化传承，担负起少数民族文化传承重任的原因之一。少数民族文化传统传承方式传承周期长，传统学徒式的传承很难能有被传承人能够坚持。少数民族文化的“消费者”的价值取向的变化也给与文化传承以灭顶之灾，相对于现代商业、工业、信息化带来的价值标准，传统少数民族文化工艺、技艺、载体显得不那么时尚，实用性差，娱乐性、刺激性弱，很难吸引当地年青人群的注意，失去了为少数民族文化买单的“消费者”，少数民族文化技艺、活动的普及性大受影响，很多文化活动和现象急剧缩水，许多少数民族文化的物质载体被摆进了展览馆、陈列室，又或者只有在对外展示和表演的时候才会使用。如大理白族的“风花雪月”服饰和丽江的“披星戴月”服饰，除了在旅游点对外进行表演的时候当地人民群众会穿戴之外，年轻人很少在生活当中选择使用，用一位白族年轻女子的话说“我更喜欢t恤、牛仔裤”。

外来的文化、外来的商品、外来的技术以其崭新的面貌、方便的使用感受能迅速的在年轻人心目中占领一个制高点，但是因其更迭换代周期短、文化内涵与当地文化环境不兼容以及“快餐性质”不能够代替当地少数民族文化。虽然当前少数民族文化的传承受到了挑战，民间的传承方式受到了破坏，但有文化内涵的事物有其自身的生命力，在社会的关注和政府的有力决策下，少数民族文化传承路径将越走越宽。

题中所提的学校教育对于传承少数民族文化有其自身的优势。一是学校教育的系统化特点在新形势下对少数民族文化传承有重要意义，它弥补了传统传承方式覆盖面窄的劣势，虽然学校教育的方式传承少数民族文化培养目标不是专家级、专业级，但胜在培养人数广上，在少数民族文化传承遇到当前学徒不足甚至断代的危急情况下，可以让更多的年轻人了解它、习得和掌握其基础。二是学校教育的持续性，学校教育从基础教育一直到高等教育甚至更高级别的教育层层相连，可以分别担负起少数民族文化的普及、深入学习和专业学习。三是义务教育的落实和普及，在少一点升学压力之后，素质教育的加强让各中小学更能够因地制宜的制定素质教育载体和内容，这对学校教育传承少数民族文化来说是一个契机。四是社会和国家对少数民族文化的逐年重视，许多人已经转变观念，逐渐重视少数民族文化和相关载体，民族文化专家、技艺能手以及少数民族文化产物在人们心目中的价值也逐步提高，高等教育也开始重视少数民族文化人才的培养和与社会、市场的接轨，让一批少数民族文化专家和技艺能手能够获得丰厚的回报以保证其能够继续专研，也同时让民族地区人民开始正视本地区文化的价值，改善当地民族文化土壤和环境，形成一个良性循环。总之，让学校教育介入少数民族文化教育，担负起培养民族文化人才的重任，是民族文化传承当中时代的要求，是一条民族文化传承的崭新路径，可以预期此路径能够取得巨大的成功。

参考文献：

[1]赵世林.云南少数民族文化传承论纲[M].昆明：云南民族出版社， 2002.

[2]袁振国.当代教育学[M].北京：教育科学出版社，2004.

[3]王鉴.民族教育学[M].兰州：甘肃教育出版社，2002.

[4]郑金洲.教育文化学[M].北京：人民教育出版社，2000.

民族文化特点范文第5篇

关键词：民族文化设计；人才培养模式；地方高校；改革

截至2016年，全国开设环境设计专业的高校超过300所。近年来，虽然人才市场对环境设计人才需求量很大，但在就业问题上，环境设计毕业生就业难度较大。从地方高校来看，为了满足地方建设对人才的需求，环境设计人才培养就需要突出地方特色，更好地支持地方发展建设。在环境设计人才培养模式和体系中引入民族文化设计理念，从培养专业基础能力、突出专业培养特点的角度重新思考熟知的环境设计专业，明确人才培养的特色方向。地方高校环境设计人才培养，以拥有民族文化设计能力的环境设计复合型人才为培养目标，将会成为必然趋势。

一、目前地方高校环境设计人才培养模式中的问题

通过对地方环境设计一线用人需求的调查，设计企业需要的是真正拥有实践性设计能力的技术人才。实践性设计能力包括基础设计能力与满足甲方特殊需求的特色性设计能力。目前，地方高校培养的环境设计专业的部分毕业生仅仅能完成基础性环境设计，而不能完成特色性方案设计，这导致其进入工作单位后只能成为设计辅助人员，而不能成为独当一面的设计师。这凸显出现有的环境设计专业教学和人才培养体系存在的不足和缺陷，造成这一结果的原因有以下几个方面。1.环境设计人才培养专业特色不突出地方高校在环境设计教学中突出艺术理论基础和基础创意启发，缺乏民族文化设计意识培养。目前的环境设计专业人才培养方案中存在偏重基础设计能力培养、忽视民族特色性设计能力的问题。由于环境设计是应用型、综合型学科，人才培养需要从市场需求出发。地方高校环境设计人才的培养需要贴合当地的具体需求，培养出具有民族特色设计能力的人才。2.环境设计教学模式雷同目前，一些院校的环境专业课程结构设置雷同，缺乏自己的专业特色。环境设计专业是一门艺术性、工程技术性、多学科交叉的学科，这要求教育者在教学内容和方法上要打破固有的艺术类教育方式。环境设计类学科需要结合专业特点和学生素质进行人才培养模式的创新尝试。在完成基本设计能力培养的基础上，有针对性地导入民族文化与地域文化的教学模块，在环境设计教学中突出设计基础、融入民族文化，突出环境设计的教学特点，破除雷同的教学模式。3.环境设计与民族文化设计之间缺乏衔接环境设计专业与其他学科之间缺乏联系，难以激发学生与民族文化相融合的设计创造力。环境设计是涉及建筑、规划、景观空间、室内空间设计的复合型专业，但现有的课程体系缺乏与民族文化之间的相互渗透，学生掌握的是孤立、片面、零散的知识，没有突出的设计主题将这些知识贯穿起来。学生所学专业知识未能形成特色鲜明的体系。4.环境设计教学内容与地方人才需求脱节环境设计专业以往的教学模式相对死板，教学内容与地方实践性设计项目要求脱节，使其成为高校教育的薄弱环节。如果仅仅调整局部教学模式和方案，没有从具体的教学内容改革出发，环境设计人才培养很难满足广西地区环境设计市场对人才的需求。

二、民族文化设计理念下地方高校环境设计人才培养模式改革方法

为了满足地方性环境设计人才需求，地方高校环境设计专业教育需要积极探索民族文化设计理念下的特色型环境设计人才培养模式，进而有效保障教学质量。环境设计专业的人才培养模式改革可以通过民族文化设计教学理念研讨、民族特色内容挖掘、教学方式探索、项目引导、教学内容服务地方、本科与硕士培养体系衔接、课程评价主体转换等方面展开。1.在环境设计教学上融合民族文化、地域特色设计理念在环境设计教学理念中融合民族文化设计的教学理念，引导师生拓宽视角，从更高的设计层面看待环境设计专业，从观念上打破以往课堂上仅关注环境设计专业基础设计能力的弊端，而是将民族文化全面引入环境设计的整体教学，力求从过去强调课堂基础设计能力的教学，转变为将课堂学习和课外学习相统一，引导学生在不同民族性、地域性特点的设计项目中，学习与了解项目文化背景和地方用人单位的针对性实际需求，并运用到环境设计教学。2.在环境设计教学中修订与之对应的特色教学方案环境设计专业要调整和修订原有教学计划与教学方案，才能满足人才培养需求。在原有的教学课程中适当增加民族学、社会学等类型的教学课程，同时，在传统环境设计课程中增加融合性专业设计内容（如，在教学内容中增加室内设计与广西传统民居室内装饰的关系、景观设计与特色城市风貌的关系等衔接内容），让环境设计教学内容层次分明，教学内容覆盖面更广阔。在具体的设计教学模块中，如园林设计、道路景观设计、小型空间设计等，以民族文化设计作为教学体系建立的核心，教学内容围绕如何将地域性、民族性文化特色与环境设计相融合来安排。教学方案的修订，从内容优化与结构优化两方面同时入手，让学生从单一基础能力人才向民族文化设计特色型人才转化。3.采用科教协同的教学方式与手段，课堂传授教学与民族文化设计类科研项目相结合地方高校教师的科研项目大多与民族文化研究相关，横向设计项目亦是如此。环境设计教学采用科教协同教学模式，本身就有贴合地方文化特色或者民族特色的先天优势。在教学上，教师要突破以往单一课堂讲授教学方式的束缚，探究如何利用民族文化设计类科研项目为引导，指导学生参与地方实际项目的具体设计工作，通过具体项目的民族文化背景分析、讲解、分工、项目小组合作设计等步骤，理解民族文化设计在项目中的意义，主动适应地方设计企业对人才的需求，有效达到地方高校人才培养服务地方建设的目的。4.课程教学形式上结合传带教学模式，民族文化设计理念贯穿教学过程环境设计教学本身具备模块化教学的特点，课堂教学一般采用教师理论教学与课程设计课题研究的方式，教师常选用虚拟课题，要求学生完成相应作业。课程虚拟课题设置会出现课题设计细节不够完善、项目设计场所环境背景信息不足、学生设计成果细节不够、完成度不高等问题。在学生学习方面，学生研究精神与学习兴致也有所不足，尤其是民族文化设计特点无法在设计中体现出来。目前，高校环境设计专业学生人数较多，教师无法一对一地对学生进行设计指导。此时，可以将高年级环境设计专业学生尤其是毕业班的学生引入低年级学生的课堂教学。高年级学生选取毕业设计课题，依据其具有的民族文化特点，结合模块化课程，引导低年级学生有目的地学习。5.以民族文化设计教育为核心，增强本科教育与硕士教育培养体系的衔接环境设计专业是一门涉及内容极其丰富的专业，其包含环境规划、城市区域规划、建筑学、民俗学等内容。单纯四年的本科教育不足以涵盖所有的学习内容。在本科教育中，教师要以民族文化设计教育为核心，将其融入专业课题模块教学，为学生将来进入更高层次的学习提前指明研究与学习方向，做好特色体系培养的衔接工作。6.以民族文化设计教育为引导，建立以学生为主的新型实践教学环节与教学评价机制以民族文化设计为导向，将其作为课程评价标准与评价基础。课程成绩评定由原来单纯的教师评价转变为学生评价为主体，结合传带型教学形式，教师与学生对设计成果共同完成评分，达到评分更客观、更公正的目的，从而提高专业教学改革的效果。如，具体评分构成为：高年级学生作为项目组长评分占40%，小组公开答辩成绩占30%，教师评分占30%。

三、民族文化设计理念下地方高校环境设计人才培养模式改革意义

基于民族文化设计理念下的环境设计人才培养模式的改革探索，其价值在于改变以往环境设计专业人才培养模式中仅关注本专业基础设计能力的培养、忽视民族文化设计能力教育、人才缺乏特点、专业缺乏特色等问题。在人才培养层面，从根本上解决人才培养与地方人才需求脱节的问题。以往环境设计教学仅仅从基本设计能力的浅层入手，无民族文化设计思维的设计教育理念。建立民族文化设计特色型人才培养模式，不断增强环境设计专业教学的效果，突出地方院校专业特点，能够促进地方高校环境设计专业的建设和发展。具体而言，培养具有民族文化设计能力的特色型环境设计人才有利于环境设计专业适应当前地方环境设计企业的人才需求，拓宽学生的就业渠道，具有现实意义；有利于激发学生在学习和设计上加强民族文化与设计融合的设计探究意识；有利于明确学科特点和建立地方高校特色专业。推动教学内容与民族文化设计能力的特色型环境设计人才培养模式的创新性改革，为高校服务地方提供了明确的人才培养方向。

结语

环境设计专业人才的培养需要从市场需求出发。在教学内容中，强调地域与民族文化特点，将民族文化设计理念贯穿教育内容体系的始终。运用融合民族文化设计的教育创新理论，探索地方高校环境设计专业人才培养模式，指导环境设计专业课程体系建设，不断增强环境设计专业相关课程教学的效果，最终探索出一套行之有效的民族文化设计能力特色型环境设计人才的培养模式和体系，为环境设计专业与地方建设融合发展、树立地方高校专业特色的目标做出积极的改革探索与实践。

参考文献：

[1]吴红梅，陈若茜.民族文化元素与包装结构设计融合的教学探讨.中国包装工业，2014（18）.

[2]于超.论民族元素在艺术设计教学中的渗透.淮北师范大学学报（哲学社会科学版），2014（1）.