第三次全国教导工作会议更加明晰地确定了审美教导的地位和作用，这对培养21世纪全面发展的人，意义十分重大。审美教导的重要作用是由来已久的，这与美育的根本宗旨关系密切。审美教导的根本目标是培养和提高学生对美的感触力、鉴赏力和创造力，即帮助学生树立美的理想，发展美的品格，培育美的情操，形成美的人格。因此，美育的根本宗旨是培育学生的人格和心灵。这是提高受教导者全面素质的重要方面。

一、正确认识美育

近代国学大师王国维认为，教导应分心育与体育两大领域，心育应包括智育、德育、美育三个方面。他说:“真者智力之理想，美者感情之理想，善者意志之理想也。完全之人物，不可不备真善美之三德，欲达此理想，于是教导之事起。教导之事亦分三部，智育、德育、美育是也。”所以，在我们看来，真善美不仅是相互区分，而且还是相互联系、相互渗透着的;智育、德育和美育三者处于和谐统一的状态。因此，缺少美育的教导，是不完善的教导。美育不仅与智育、德育、体育相辅相成，而且还有自己独特的功能和作用，在整个教导中占有重要的地位。我国古代大教导家孔子就曾说过:“兴于诗，立于礼，成于乐。”即认为树人育人的初始阶段和终极阶段，都是以美育作为主要手段实施的。美育包括艺术教导，不但是人格修养的入门途径，而且能使学校教导更顺畅地达到成熟的、高级的境界。今天，我们的学校教导，只有从培养“备真善美之三德”的“完全之人物”的高度来认识美育的根本宗旨，才能充分尊重美育的规律，从而正确地施行学校的审美教导，进而正确地完善全面素质教导。长期以来，在应试教导的影响下，我们的学校教导只重知识传授，忽视了育人的大目标。美育没有地位，就不可能有真正意义上的美育。因为美育的范围不是整洁划一、呆板的，不能由教师单向灌输，更不能惟一以考试分数来检验成果。所以，要实施真正的美育，就必须从应试教导的习惯中脱离出来，果断地向素质教导转变。

目前，有的学校把美育搞成了特长教导、技术教导，其原因有三:一是在观念上还没有实现由应试教导向素质教导的转变，以致于把美育变成了只针对少数学生的精英教导，或者仅仅停留于知识技能的传授上。二是对美育的作用缺乏认识。进行艺术教导固然是学校实施美育的重要途径，但是仅仅停留于技能的传授和特长的培养上，就达不到美育对受教导者进行人格培育和心灵建造的目的。三是对美育的特点、规律和功能缺乏正确的了解。因此，在实践过程中不知道该如何正确地实施审美教导。

二、正确理解美育

美育的过程，一方面是教导者用美的对象来教导人，另一方面体现在受教导者要对美有感知或感动的过程。也就是说，在美育的过程中，受教导者伴随着强烈的感情活动，这与其他教导区别很大。比如，智育的任务主要是传授知识，让学生了解客观世界及各种事物的本质和规律;智育的过程多表现在理智的思索，教学双方都较为清醒，在一般情况下没有强烈的感情活动。例如，教师和学生在数学教学的过程中，都必须进行抽象的理论思维，却并不一定伴随喜怒哀乐等感情活动。但是，美育则不然，比如欣赏小提琴协奏曲《梁祝》的音乐，师生都会陶醉于缠绵徘侧、哀怨动人的音乐之中。在教学过程中，双方都是动情的，因为音乐的美使学生始终处于美感的享受和欣赏之中。梁启超也曾说过:“人之读一小说也，往往既终卷后数日或数旬不能释然，读《红楼》竟者，必有余恋有余悲，读《水浒》竟者，必有余快有余怒。”可见，美育引起强烈的感情活动，使人处于美感的持续状态之中。正是这一特点，使美育的情感教导作用得以发挥。

人的情感对他的社会行为和态度有着重要的影响。所以，人的情感也需要教导。梁启超指出:“情感的作用固然是神圣的，但它的本质不能说都是善的、美的。它也有很恶的方面，它也有很丑的方面。它是盲目的，到处乱碰乱进，好起来好得可爱，坏起来也坏得可怕。”这充分说明了情感需要培养和教导的道理。

情感的培养，一方面，要防止卑鄙丑恶的东西腐蚀人们美好的情感，另一方面，则要用美的事物对人们进行情感教导。柏拉图就强调过，要防止青年们“在丑恶事物的影像中培养起来……以致日久就不知不觉地把四周许多坏影响都铭刻到心灵的深处。”达·芬奇也警告说:“假如所爱好的对象是卑鄙的，它的爱好者也就变成卑鄙的……”现在有些低劣、卑俗甚或色情的文艺作品，给人以丑恶、低级的感官刺激或颓废、变态的迷乱情感，这对青少年的心灵具有很坏的腐蚀作用。对于这种情感腐蚀，我们要果断加以抵制。同时，我们更要用美的事物去滋养青少年的心灵，使他们不断地、长久地被美的情感所感化，从而“将情感善的美的方面尽量发挥，把那恶的丑的方面渐渐压制下去”，以实现情感教导的目的。

美育的规律，基本上就是对美的欣赏的规律。美感并不神秘，从根本上说，产生情感的直接原因是人对客观事物的判定与评估。面临一种事物，假如它大致符合并能丰富主体已有的认识，能满足主体的需求和渴望，主体就会对它发生肯定的情感;反之，则发生否定的情感。情感还具有强烈的主观体验性。例如，快乐的情感活动，往往是盼望目的达到后继之而来的解除紧张的主观体验。快乐的程度取决于满足愿望的意外程度，且有满足、舒畅、欢乐、狂喜之别。因此，虽然情感的源泉是客观现实，但是，不同的人对于同一事物也可能产生不同的情感反应，获得不同的情感体验。所以，有人说，有一千个读者就有一千个“哈姆雷特”，因为一个人的情感能够反映出他的精神世界和个性特征。这种反映越深刻、越全面，情感也就越高级。美感的反映性，应是相称深刻和全面的。它能唤起主体的认识系统，激活主体的观察力、感悟力和想象力，并能超越个人实际的物质功利欲求而上升到较高的精神层面。正如蔡元培所说:“植物之花，所以成实也;而吾人赏花，决非作果实可食之想。善歌之鸟，恒非食品;灿烂之蛇，多含毒汁，而以审美之观念对之，其价值自若。”这时主体由于认识和愿望系统得到满足及发展，便会产生对美的感动，发生舒畅感、满足感、赞赏感、幸福感等肯定性的情感体验。这种情感体验有时非常突出，以至主体全身心为这强烈的美感所浸润、所充盈，感到精神健朗、感悟通灵、思想活跃，好似顷刻间悟到人生真谛，获得精神上的极大满足，就会直接冲击和改变主体原有的情感或情感倾向。譬如，一个人原来正因为一点小利与别人口角，但当欣赏到歌曲《让世界布满爱》时，就会被那种“爱人者人恒爱之”的博爱思想所打动，甚至改变今后对于人际关系的看法和待人接物的态度。假如我们能够依据学生的年龄特点和知识范围，有计划、有步骤、有系统地对学生实施美育，并把美育融人整个教导活动之中，使他们不断地得到美感的陶冶，那他们就会逐渐形成自觉地认识美、热心地追求美的事物的习惯，从而在潜移默化之中逐渐树立起美的理想，养成美的情操，形成美的人格。所以，正确认识和实施学校美育就必须尊重美育的特点和规律。

三、正确实施美育

1.引导学生知美赏美。美育的过程，实际上是教师引导学生自我教导的过程。这种自我教导是否有效，都取决于学生是否发生情感。美感不能强加于人，却可以引导。首先，帮助学生感知对象的美。例如，带领学生欣赏徐悲鸿的画，也需要让学生了解徐悲鸿以及他的生平，还要了解绘画艺术的相关知识，包括流派和技巧;否则，他们也很难感触到作品的艺术美。其次，培养和发展学生对于美的观察力、感悟力、理解力和想象力。但更重要的是帮助他们运用一些相关知识去实践，在实践中提高这些能力。正如马克思说的那样:“对于不辨音律的耳朵说来，最美的音乐也毫无意义，音乐对他来说不是对象。”再次，要从多方面帮助学生进人欣赏心理。例如，根据美的对象的特点，创造适当的环境等就有积极的意义。当学生进人美感心理之后，也可以采取一些方法帮助他们深化美感。如介绍前人的经验，同学之间互相启发等都是有益的。不过，要充分尊重美感的个性差异性，不要简朴地推广美感的样板，更不要搞强加于人或千篇一律。对美感教导效果的期望和检验不是短期行为可达到的，切忌急功近利;应当相信，只要美育持之以恒，一定会获丰收。

2.依据受教导者的特点，有计划、有步骤地实施美育。只有学生感悟的对象是美的，才能使受教导者产生美感。同时，还要注重美的对象情况的复杂性。因此，制定相应的教学大纲和选用适当的教导素材是比较重要的。我们要根据学生的特点，依年龄和受教导程度的不同而因材施教，做出适当的计划，这是至关重要的一步，也是保证正确实施学校美育教导的客观基础条件之一。

3.要把美育融入整个教导活动之中，实施多方位、多层次的审美教导。我们的艺术教导不仅仅是在课堂上教音乐、美术课，还可以学校开展形式多样的课余文娱活动，使学生把对于美的感触化成与实际的详细教导活动的律动结合，使学生全身心地感触和固化所体验到的美的感知，真正的领悟美带来的身心愉悦。只有这样，才能使美育如春雨般细腻无声地潜人他们的头脑，培植真正美之花朵。另外，我们还可以把美育与德育、智育、体育很好地结合起来，做到“你中有我，我中有你”般的融会贯通，所谓“三位一体”才是学校教导的重要形式。还有，学校的环境建造和师德师风建造等，也是实施美育的重要方面。

学校教导实施美育的天地相称广阔。只要我们正确认识和实施学校审美教导，走出认识上的误区，不违背美育自身的规律和宗旨;只要我们教导工作者潜心研究，真心对待，悉心实践，那么，全面提高学生的素质将不再是一个梦想，那样，真正素质教导的春天将不再遥远!