传统文化教育心得体会范文第1篇

论文关键词：传统文化；方向性；辩证性

中国传统文化是指在中华民族发展的历史长河中不断形成、发展、创造的物质文化与精神文化的总称，是中华民族兴旺发达的精神食粮，也是民族自强不息的不竭动力。但是，随着改革开放和社会主义市场经济的深入发展，经济全球化带来了道德认知模式的趋同化，淡化了人们的民族国家意识和爱国主义观念等。以美国文化为代表的西方文化，正日益冲击着中国传统文化。人们的价值取向和行为方式发生了极大的改变。如何在全球化过程中保持自己民族传统文化的活力，已然成为我们时代的一个重要课题。大学生是祖国的未来、民族的希望，只有加强对大学生优秀传统文化的教育，增强青年学子的民族自尊心和自信心，自觉抵制全球化过程带来的负面影响，才能确保中国特色社会主义事业后继有人。高校传统文化教育的方向性和辩证性为高校传统文化教育指出了原则，是有效开展高校传统文化教育的重要保证。

一、大学传统文化教育的方向性

大学传统文化教育的方向性，为大学传统文化教育提出了指导方针。实际上它指出了社会主义大学的传统文化教育作为社会主义高等教育的一个重要组成部分，必须具有与社会主义制度和当今时代相结合的特征。因此，大学传统文化教育方向性有着重要的意义。在社会主义高校中坚持传统文化教育的方向性，集中体现在：坚持以马克思主义为指导；坚持传统文化教育服务于大学思想政治教育；坚持以社会主义核心价值体系为统领；坚持“以人为本”的教育理念。

1.坚持以马克思主义为指导

在人类历史上，不同的民族在不同的历史阶段和生存环境中，形成独具风格的生产与生活方式，从而形成了富有民族特色的传统文化。建设有中国特色的社会主义基本纲领中指出，建设有中国特色的社会主义文化就是建立在马克思主义指导下的，民族的、科学的、大众的社会主义文化。“以社会主义文化为代表的马克思主义是当前我国社会生活中的主流文化。它是中国共产党和广大人民群众在长期的社会主义革命和建设实践中所创建的一种新文化形态。在它身上既有以马克思主义为代表的西方先进文化的要素，又有中国传统文化的内涵，它吸收了二者的精华，是中西文化结合的产物。”马克思主义理论中所包含的辩证思维、群众路线、实事求是等思想在人们的现实生活中发挥着十分重要的作用。大学传统文化传统教育必须坚持以马克思主义为指导，以马克思主义引领和整合多元化的社会思潮。只有这样，才能把传统文化转化为先进文化，才能把保证传统文化教育符合先进文化传播的趋势。大学传统文化教育坚持以马克思主义为指导，就是要在大学传统文化教育过程中，把符合马克思主义的传统文化科学内容传授给学生，抛弃那些与马克思主义相违背的传统文化腐朽内容，把马克思主义作为检验传统文化是否能够进入大学讲堂的关口。

2.坚持服务大学思想政治教育

大学思想政治教育追求对大学生道德品质的培养和完美人格的塑造，并以促进大学生的全面发展为目标。“在博大精深的中国传统文化中，传统道德文化无疑是其核心内容。在一定意义上，中国传统文化的发展，可以说是以传统道德文化的发展为主线的。”中国传统道德文化强调以德育教育为核心，崇尚人格和道德情操的完美，并且把“天下兴亡，匹夫有责”的爱国主义情怀作为重要的组成部分，对当代大学的思想政治教育具有着重要的意义。因此，在大学生传统文化教育的过程中，要坚持服务于大学思想政治教育，把学生的品德培养作为首要目标，通过传统文化教育，培养学生的爱国主义、集体主义思想，不断塑造学生社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德等品质。不断完善传统文化教育作为思想政治教育载体的功能。

3.坚持社会主义核心价值体系

十七大报告指出，切实把社会主义核心价值体系融入国民教育和精神文明建设全过程，转化为人民的自觉追求。积极探索用社会主义核心价值体系引领社会思潮的有效途径，主动做好意识形态工作，既尊重差异、包容多样，又有力抵制各种错误和腐朽思想的影响。“传统文化的发展和社会主义核心价值体系的建设是一个相互依存、相互牵引、相互塑造的过程，二者的勾连互动又是促动共有精神家园建设的过程。社会主义核心价值体系只有深深植根于传统文化，才能获得丰厚养分完善和发展自身，真正成为一种具有凝聚力、向心力的文化认同力量，更好地服务于全民族共有精神家园的建设。传统文化只有接受社会主义核心价值体系的审视，才能拥有正确的发展方向，扩大其社会认同性，从而为共有精神家园的建设提供优秀并符合时代要求的文化资源，使其获得动员整合各方力量、协调多方矛盾和利益冲突的内源性建设动力。”高校作为建设社会主义核心价值体系的重要阵地，对构建社会主义核心价值体系具有重要的作用。因此，在大学传统文化教育过程中，必须坚持社会主义核心价值体系的指导地位。充分挖掘传统文化中屈辱、振兴史，激励当代大学生的爱国主义情怀，凝聚他们的中国特色社会主义共同理想；充分挖掘传统文化中仁爱、美德篇，帮助大学生树立正确的荣辱观；充分挖掘传统文化中不怕吃苦、勇于探索事例，激励大学生改革创新的时代精神。

4.坚持“以人为本”教育理念

“以人为本”是把人作为历史的创造者和实践发展的目标，其核心内容是尊重人，把人作为手段与目的的统一。“以人为本”的教育理念彻底纠正了在思想政治教育工作中“人的缺位”，把人的全面发展和解放作为思想政治工作的首位目标，具有极其重要的现实意义。在高校坚持“以人为本”教育理念就是坚持教育服务学生，以不断完善的内容和创新的手段满足学生的需求，以达到促进学生全面可持续发展的目标。在大学生传统文化教育过程中坚持“以人为本”，要求教师要不断改进传统文化教育的手段，完善传统文化教育的内容，以丰富、精彩、生动的内容感染学生，以学生喜闻乐见的形式吸引学生，把传统文化教育融入精彩有趣的校园活动中，让学生在寓教于乐中感受知识的洗礼和精神的陶冶，从而实现以传统文化教育为大学思想政治教育的有效载体，达到“润物细无声”的思想政治教育育人功效。

二、大学传统文化教育的辩证性

中国传统文化中蕴涵很多极有价值的人文科学精神，它根植于中华五千年的文明，并以中华民族自身独特的方式表现出来。通过传统文化教育，大学生在知识、精神、实践三个层次上发生了变化。如何处理好三者之间的关系，成为大学传统文化教育的一个重要难题。因此，辩证的看待传统文化的精华与糟粕、知识与精神、理论与实践，就显得尤为重要。

1.准确区分传统文化的精华与糟粕

十七大报告指出，中华文化是中华民族生生不息、团结奋进的不竭动力。要全面认识祖国传统文化，取其精华，去其糟粕，使之与当代社会相适应、与现代文明相协调，保持民族性，体现时代性。加强中华优秀文化传统教育，运用现代科技手段开发利用民族文化丰厚资源。准确区分传统文化的精华与糟粕就成为有效开展大学传统文化教育的必然前提。中国传统文化是在漫长的历史岁月中融汇了中华大地上各民族文化，同时包容了佛教文化、伊斯兰文化和基督教文化成分而形成的以儒家学说为本体的中华文化。从实际影响来看，中国传统文化在道德规范方面有一套成熟的体系，它的精华部分在塑造中华民族的国民性中发挥了重要的作用。传统文化中的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的国家意识，对培养身处全球化浪潮下的青少年的爱国主义精神有着重要的作用；“穷则独善其身，达则兼济天下”的修身精神，对青年学生完美人格的养成具有重大影响。传统文化中积攒的育人功能举不胜举。但是，文明的传承是一把双刃剑，中国传统文化也不例外，对某些既包涵优秀传统又含有封建糟粕的传统文化，还需要具体情况具体分析，一分为二地区别对待。如“孝”文化在中国源远流长，传统孝道盛行千年，是中华民族的文化特点，但“三纲五常”、“三从四德”等却不符合当今先进文化的要求。为此，对待传统文化的态度应坚持以辩证唯物主义和历史唯物主义为指导，区别对待不同文化的情况，对于包含中华民族优秀传统美德的传统文化，应毫不犹豫地吸收；对于包含着封建腐朽思想的文化，应毫不吝惜地摒弃。只有这样，才能培养具有民族文化之根的社会主义的一代新人。

2.正确把握传统文化的知识与精神

中国的传统文化是中华民族在几千年的历史发展过程中，通过不断的文化沉淀、积累构建而成的，已深刻融化在中华民族的思想意识、行为规范、价值判断中，内化为人们的一种文化心理和性格，并渗透到社会经济、政治生活的各个方面。因此，辨清传统文化中知识与精神是一个很难的课题，这就使得当前大学传统文化教育往往只注重对传统文化知识的传授，而忽略了对文化知识中所蕴含价值和精神内涵的深度挖掘。为此，正确把握中国传统文化的知识与精神的辩证关系，实现知识和精神两个层次的协调发展，就成为完善大学传统文化教育的必由之路。

3.妥善处理传统文化的理论与实践

传统文化教育心得体会范文第2篇

【关键词】职业院校；传统文化；德育教育；有机融合

中华优秀传统文化是中华民族语言习惯、文化传统、思想观念、情感认同的集中体现，凝聚着中华民族普遍认同和广泛接受的道德规范、思想品格和价值取向，具有极为丰富的思想内涵。当代职业教育发展已完成价值超越，教育的核心已从注重职业能力转向职业素养。二者在教育的意义上都是以德行教育为核心的人文教育，将中华优秀传统文化与职业院校德育教育有机融合，是十分必要的。

一、中华优秀传统文化内涵解析

2014年3月教育部颁发的《完善中华优秀传统文化教育指导纲要》明确指出，中华优秀传统文化教育的主要内容一是开展以天下兴亡、匹夫有责为重点的家国情怀教育，二是开展以仁爱共济、立己达人为重点的社会关爱教育，三是开展以正心笃志、崇德弘毅为重点的人格修养教育。着力完善青少年学生的道德品质，培育理想人格，提升政治素养是文件的重要精神。

具体而言，中华优秀传统文化蕴含着丰富的德育资源：一是提倡强健体魄，中国传统体育有着悠久的历史，既能够强身健体，又能磨练意志。二是蕴含伦理规范，团结互助，尊老爱幼，严于律已，宽以待人等。三是蕴含完善的人格修养思想，中华传统文化十分重视对自身人格的修炼，即修身为本、道德至善。四是充满强烈的爱国主义精神，中华民族具有悠久的爱国主义优良传统。五是蕴含锐意进取的民族精神，自强不息，厚德载物。

二、职业院校中华优秀传统文化教育的缺失

当前职业院校德育教育的问题，主要是中华优秀传统文化教育的缺失。这主要表现在以下两大方面：

第一个方面是职业院校在校学生存在诸多问题。主要表现在一是不良习惯多。学生大多数以“自我”为中心，集体观念淡薄，贪图安逸享乐，虚荣心极强，由此造成抽烟、酗酒、旷课、打架斗殴等问题。二是生活自理能力差。学生普遍有得过且过心理，依赖心理严重，动手能力差，生活状态一塌糊涂。三是普遍存在心理障碍。学生自幼养成倔强、孤僻的性格，存在自卑、爱走极端等心理障碍，由此给学生管理、同学交往等带来不利因素。

第二个方面是毕业生的综合素质问题。一是急功近利，眼高手低。一切以眼前利益为关注点，缺少正确的人生观和价值观。心态浮躁，满腹怨言，无法正确看待企业、社会、家庭出现的问题，对企业忠诚度差，频频跳槽。二是纪律性差。学生散漫惯了，对企业的严格管理不是正确面对调整自己，而是消极应对，要么自行离职，要么被企业开除，要么懒散混日子，无法适应企业的严格管理。三是职业道德、社会公德较差。一切以自我为中心，自私自利，缺乏基本的职业道德、社会公德、团队意识，难以在企业长久发展。

三、中华优秀传统文化与职业院校德育教育的融合

首先，紧抓理念的融合。二者之所以能够起到的教育作用，其实质乃是抓住教育的核心和根本。古语云：“教者，上所施下所效，育者，养子使作善也”。因此，在职业院校的德育教育工作中，教职工在工作、学习、生活中做好行为世范的表率作用，进而影响学生积极效法，这样才会有较好的效果。基于以上认识，学校应该上自领导，下至老师，自上而下从各方面点滴去力行、去做、去实践。

其次，紧抓内容的融合。一是抓住人性本质。激发老师学生向善之心，培养师生正确的人生观念和人生态度。正如古语：“育者，养子使作善也”，优秀传统文化强调长养人的善心、善言、善行，这与德育教育的目标是一致的。二是重点培养职业精神。帮助学生养成不计较个人短期得失、乐于奉献、具有高度责任感的良好品质。三是注重个人综合素养的提升。德智体美，样样涉及；琴棋书画。门门略知，着力培养适应区域产业发展所需的高素质技术技能人才。四是突出教育重点。中华优秀传统文化以“孝道”为核心，职业院校德育教育则可以《弟子规》、《孝经》、《朱之治家格言》、《大学》等经典为核心教学内容，通过言教、身教、境教的途径达到教育目的。

第三，注重形式的创新。一是精编校本教材。精选《弟子规》、《孝经》、《朱子治家格言》、《中华德育故事》、《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》等内容，有针对性的选择开设部分课程。二是巧设教育媒介。充分利用早读、社团、演出、文艺等渠道，如在早上素质教育课上学习经学；在第二课堂上学习书法、中国画、音乐、太极拳、武术、乐器等；在学生活动上开展读书会、社团、义工队等实践性活动；在班级上开展以优秀传统文化为内容的班会、团会；在技能文化艺术节上增加以优秀传统文化为内容的知识竞赛、主题征文、主题演讲、实践感悟等比赛。三是成立学校分享团，让学生对自己的学习和力行情况进行分享，通过成立“师生读书会”培养学生爱学习、会学习、善学习的自我学习能力，拓宽学生的知识面和视野。从而最终达到格物致知、诚意正心，将孝道、尊师、奉献、感恩、节约等优秀品质真正入心入德。

四、中华优秀传统文化与职业院校德育教育融合的成效

一是学生素质得到提高。通过中华优秀传统文化与职业院校德育教育的融合教育，触动学生的心弦，学生能够自我反省改过。在校能够有爱待人，团结他人；在家能够尊重长辈，感恩父母；在社会能够谦恭有礼，遵循秩序，学生素质明显提高。

二是学生就业质量得到提高。学生的人生观、价值观、世界观得到修正完善，普遍较谦虚好学、主动学习，尊重领导、师傅、同事，在企业责任心强、工作积极主动，具有奉献精神，不计较短期工资和个人短期得失，具有团队精神，人际关系好，不拉帮结派。

三是招生入学率得到提高。学生普遍对家长、老师、同学发生了诸如感恩、团队意识等积极态度的变化，学校经过一段时间严格管理教育后，后期学生的稳定性得以提升了，流失率降低，学生和学校的正面形象得到家长和社会认同，招生入学率明显提高，学校的综合实力明显提高。

总之，中华优秀传统文化与职业院校德育教育的融合，是当前以及今后职业教育研究的主题。针对职业院校学生素质普遍较低的这样一个群体，更应该抓住中华优秀传统文化教育的核心和教育的本质来引导学生，长养学生的德行，从而教育其一技之长服务社会。

参考文献

[1] 石书臣，杨艳.中国优秀传统文化与现代德育的契合点[J].思想政治教育研究，2012，06.

传统文化教育心得体会范文第3篇

对当代青年实施传统教育的主要原则有三：1．传统教育与坚持四项基本原则教育相结合．2．扎根于传统与面向现代化、面向世界相结合．3．坚持“大传统”教育与突出重点相结合．对当代青年进行传统教育的有效方法有四：1．寓传统教育于社会文化建设之中．2．寓传统教育于学校的培养目标体系之中．3．寓传统教育于大型群众性的教育活动之中．4．寓传统教育于具有地方特色的精神文明建设之中

关键词：传统教育原则方法

随着社会主义精神文明建设的逐步深入，青年文化建设和思想政治工作得到进一步加强，对当代青年的历史传统教育问题引起了社会各界的重视．但是，我们也不得不承认这样的现实：由于过去长时间的政治运动对传统文化资源的摧残和“反传统”教育，把一代又一代中国青年置于与传统隔绝的状态，这种消极影响至今还在一些人的思想深处留有“阴景”．同时，刚刚恢复的传统教育，虽然在全国各地出现了不少好的作法和经验，但还没有形成行之有效的社会性传统教育机制和系统的可操作的方式、方法，相对于其他教育来说，传统教育在总体上还存在着薄弱现象．为此，作者在总结、借鉴国内外传统教育经验的基础上，结合自己的学习体会，就当前我国青年传统教育的指导原则和一些可行性方法，谈一点意见和建议．

一、对当代青年实施传统教育的主要原则

（一）传统教育与坚持四项基本原则教育相结合

四项基本原则是我们的立国之本，是改革开放和现代化建设健康发展的保证．对青年实施传统教育，必须与坚持四项基本原则教育密切结合起来，只有以四项基本原则为指导，才能保证传统教育的正确方向，才能够帮助青年人明辨是非，区分出传统文化的优劣精糟．离开了四项基本原则，传统教育就势必陷入盲目，甚至误入歧途．但是，四项基本原则是在我们的国情基础上建立起来的，如脱离了优秀的文化传统，四项基本原则就会失去贯彻和坚持的深厚土壤．所以，四项基本原则教育与传统教育既是谁也离不开谁的关系，也是指导与被指导的关系．

（二）扎根于传统与面向现代化、面向世界相结合

对青年进行传统教育，其目的之一就是要在广大青年中坚持和发展我国文化的民族特色和民族风格，使他们认识到作为一个中国人，不仅不能忘了民族的“种”，断了民族的“根”，而且还要在吸收运用中更加民族化．从世界文化的发展趋势看，越是民族的才真正是属于世界的．扎根于传统与面向现代化面向世界相结合的原则，要求我们在实施传统教育过程中，必须正确处理以下几种关系：（1）批判与断承的关系，剔除封建糟粕，吸取民主精华；（2）继承与发展的关系，坚持在继承的基础上有所创新，有所超越；（3）本族文化与外族文化的关系，以中华优秀文化为基础，积极吸收消化其他民族的先进文化，使其融汇于中华文化之中；（4）民族传统文化与现代化的关系，要有中国传统文化去适应现代化的要求，为发展现代人类文明作出应有的贡献．以上关系处理好了，就可以使我们的传统教育具有更大的针对性和可接受性，同时，关于民族传统文化的现代的命运和未来延续问题也找到了比较圆满的答案．

（三）坚持“大传统”教育与突出重点相结合

所谓“大传统”概念应该这样理解：从纵向观察，它不仅包括“从孔夫子到孙中山”，①，在中国古代和近代史上形成的文化传统，也包括从中华人民共和国成立到现在，在中国现当代所形成的革命传统和作风；从横向上观察，它不仅包括儒家的传统伦理道德思想，也包括墨、道、法、释等诸子百家的传统思想；不仅包括传统哲学、伦理、宗教，也包括传统教育、科技、文学、艺术、思维方式、生活习俗等．作为现实的教育活动，必须首先树立“大传统”观念，把在中国历史上所形成并延续下来的所有优秀传统文化资源，都要系统地整理、挖掘出来，让当代青年对自己民族的传统有一个完整的了解，从中吸取全面的营养．然后在全面兼顾的基础上突出两个重点教育：

重点之一是儒家传统伦理思想教育．深厚悠远、包罗宏富的儒家伦理思想，主导了漫长的中国传统文化的发展，浸润和滋养了二千多年的华夏文明，代表了东方传统伦理精神的特殊方向与价值取向．儒家伦理文化关于社会、人生与家庭的道德范畴与修养方法的许多思想，经加工改造后对当代青年卓有教益．

重点之二是革命传统教育．以为代表的老一辈无产阶级革命家在领导中国人民进行革命和建设的长期实践中，把马列主义与中国传统文化相结合，培育和形成了一整套优良的传统和作风，包括艰苦奋斗的延安精神；公而忘私的雷锋精神；理论联系实际、密切联系群众、批评与自我批评的三大作风；压倒一切敌人和困难的革命英雄主义精神；对生活和革命事业的的前途充满信心的革命乐观主义；严守纪律、自我牺牲、顾全大局、勤俭节约、全心全意为人民服务的高贵品德等等．这些优良传统和作风反映了我党、我军、我国人民的光荣历史，闪烁着时代的光辉，“至今仍然是我们保持革命本色、拒腐防变的巨大精神力量和可靠思想屏障．特别是在无数革命先烈身上体现出来的高尚情操和革命气节，荡气回肠，感人涕下，永远是我们学习、敬仰的楷模．”②

传统教育是我们对青年进行传统教育的出发点和基础，不从大传统观念出发去考虑问题，很容易使传统教育因缺乏立体感而显得支离破碎．如果过份强调大传统教育而忽视突出重点，就会使传统教育因不得要领而流于空泛．两个重点在传统文化中具有典型意义，在大传统教育的基础上突出重点，就能够起到“纲举目张”的作用，能将青年传统教育引向深入，进一步强化效果．

以上三大原则是我们当前在实施青年传统教育工作中应当时时把握的指导思想．除此之外，由于传统教育属思想政治教育中的一个领域，还需要遵循思想政治教育的一般原则，如教育与青年特点相结合的原则；社会教育与家庭、学校教育相结合的原则；教育与业务工作相结合的原则；解决思想问题与解决实际问题相结合的原则等．把这些一般性原则运用到青年传统教育领域，同样具有指导作用．

二、对当代青年进行传统教育的主要方法

加强当代青年传统教育的任务十分明确，指导原则亦已拟定，那么，教育效果就直接取决于我们在施教活动中采用何种相应方法、方式和手段．曾形象地把工作任务比作过河，把方法比作桥或船指出：“不解决桥或船的问题，过河就是一句空话．不解决方法问题，任务也只是瞎说一顿．”③正确的方法来源于社会实践．在传统教育的方法、方式上，理论界和全国各地以至于国外都在精神文明的建设的实践中，作出了一些有益的探索，取得了不少宝贵经验，为本文的总结归纳提供了现实的素材．

（一）寓传统教育于社会文化建设之中

社会文化建设所形成的文化环境与舆论导向，对青年接受传统教育具有潜移默化的影响作用．当务之急的是政府采取宏观调控的手段，按照建设有中国特色的社会主义的要求，构建弘扬优秀文化传统与借鉴外来文化的消化吸收机制，确定共享的文化传统认同及其时代价值系统．明确提出提倡什么？反对什么？并把它推向社会，成为人们的一种行为判断标准，从面形成繁荣向上的文化氛围和正确的舆论导向．

在这方面，新加坡政府近年来向国民提出的“五大共同价值观”④的作法，值得借鉴．要加快建设文化市场体系和市场运作规范，建立必要的宣传、整理、奖惩、调控、保护等综合性传统文化的运行机制．出版界有计划地组织力量系统挖掘、整理、撰写、出版正面引导传统文化的书籍和适合广大青少年阅读的读物；影视、戏剧界要改变重“宫廷戏”的作法，把能够反映中国优秀传统文化和民族精神的历史人物、故事，经过提练、加工和艺术包装，不间断地推向文化市场，让广大群众，特别是青少年在愉快地鉴赏文艺作品的同时，受到优秀传统文化的陶冶，达到传统教育目的；采取强有力的措施整顿和管理好文化市场，大力支持、奖励弘扬优秀传统文化的活动和介绍传统文化的优秀作品，严禁那些充满色情、暴力、凶杀、迷信等不健康书刊、音像制品流传社会，毒害青年；全社会都要注重对各地历史文物、古迹、纪念馆、博物馆的精心保存、维护和开发，搞好定点德育基地的建设，定期组织青少年参观游览，再现它的宝贵价值．

（二）寓传统教育于学校的培养目标体系之中

大、中、小学校是集中培养未来人才的场所．我国各级学校总的培养目标是德、智、体全面发展，对青少年学生“德”的培养是第一位的．我们理解这个“德”的培养基础和发展方向应该是：在灌输、培养、训练传统美德的基础上，再融入现代道德意识，使中华民族的传统美德在青少年身上得到继承发展，从而实现中华民族传统美德的现代化，为当代精神文明建设作出贡献．以学校这个专门场所对学生施加传统美德教育和影响，具有其他任何场所无可比拟的优势．学校可以通过制定完善的培养目标体系，明确地把传统美德教育纳入各科教学计划之中，渗透于各科教学和各种教育活动之中，使传统美德教育与其他各项教育互相交织，对促进学生的全面发展，保证人才培养的正确方面，起着主导作用．在学校开展传统美德教育的方法、方式很多，比如开设专门的传统美德课或知识讲座；举办弘扬传统美德的知识竞赛或演讲比赛；采劝走出去，请进来”的方式，走出校园建立德育基地，进行社会调查和社会实践，了解国情民情，请当地的老将军、老八路到校内作革命传统报告；强调道德行为规范的教育和日常训练，实行严格管理和操行评定等．

这些作法总的来说是形式多样、丰富多彩，事实证明也是有效的．但问题在于寓传统教育于学校的培养目标体系之中这个重要方法及要求，在一些教育管理者思想上还没引起真正的重视，没有形成广泛的自觉意识，致使一些很好的传统教育形式成了应景、应时之作而流于形式主义．这些活动的开展还缺乏系统性、目的性和创新性，难以引起学生的注意和兴趣，受教育者的主体性没有很好地发挥出来，学生往往是迫于压力被动参与，使教育效果无形中受到抵消．如何更好地将传统教育有机地融合到学校的培养目标体系之中，充分发挥出学校在传统教育中的优势，还有待于施教者进一步的努力和探讨。

（三）寓传统教育于大型群众性的教育活动中

通过有组织、有计划、有目的开展大型群众性教育活动，最大限度地吸引青年职工和学生参加其中，经受锻炼和陶冶，迅速提高思想觉悟水平，是新形势下加强青年传统教育的一个有效途径．这种活动的最大特点是主题鲜明，有严密的组织程序和措施．形式新鲜活泼，强调青年人自觉自愿地参与．

近年来，国家机关的有关部委和部分省市在青年中提出并尝试开展了此类活动，取得了良好的社会效果，积累了不少宝贵经验．比如，由团中央、国家教委联合推出的、从1993年开始启动的“跨世纪青年文明工程”活动；上海市从1982年起在广大青年中开展的“振兴中华读书活动”．尤其值得一提的是黑龙江省佳木斯市从1994年始在全市青少年学生中开展的“五心”教育活动．⑤所谓“五心”，内容是“忠心献给祖国、爱心献给社会、关心献给他人、孝心献给父母、信心留给自己”．这项活动开展后，立即得到全市广大青少年学生的热烈响应和社会各方面的大力支持和配合．“五心”教育之所以能够产生如此强烈的震撼和广泛的共鸣，就在于它正确反映了人民的愿望，及时回应了时代的呼唤．这种教育的突出优点是把社会主义道德的要求与中华民族的传统美德有机地衔接起来，找到一条崭新的传统与现代相结合的道德教育途径．事实证明，“五心”教育的效果是明显的，这种方法的运用是成功的，从这里我们可以得到许多有益的启示．

（四）寓传统教育于具有地方特色的精神文明建设之中

中华民族的优秀传统文化在各地传承时总是带着浓郁的地方乡土特色．我们的祖国幅员辽阔，在历史上曾有许多地方被誉为“物华天宝、人杰地灵”，积淀着丰富而又有个性的文化遗产．各地在加强精神文明建设的过程中，就可以充分吸收利用本地先贤们创造的文化成果，注入时代内容，加以更新提高，用以鼓舞、激励和教育当地人民，特别是青少年，为地方性精神文明建设提供直接的优秀传统文化资源．在这方面，我们发现湖南省岳阳市的一些作法⑥值得借鉴和推广：全面修葺文物古迹和名胜景点，开辟民族传统和革命传统教育园地；继承民间优秀传统习俗，开展独具匠心的文化娱乐活动；锤炼历代先贤和革命前辈的思想精粹，铸造富有时代气息的城市精神；挖掘从古至今的地方传说和史实，酿造丰富多彩的精神食粮，这些作法系统而具体，切实可行，把它移植过来，用以加强青年传统教育，不失为一条行之有效的好路子．

有鉴于此，我们建议今后各地对青年进行传统教育时，应充分挖掘利用具有乡土气息的传统文化资源，这样做不仅会强化青年传统教育的效果，而且还会使精神文明建设因独具地方特色而充满无限生机．

注释：

①《选集》合订本，第499页．

②迟浩田：《筑起拒腐防变的思想长城》．《人民日报》1995年8月10日．

③《选集》合订本．第125页．

④“五大共同价值观”的内容：1．国家至上，社会为先．2．家庭为根，社会为本．3．关怀扶助，尊重个人．4．求同存异，协商共识．5．种族和谐，宗教宽容．上述内容是经过新加坡大众认真反复讨论，并经国会批准颁布实行的．这五大共同价值观渗透了东方文化中的优良传统，对新加坡本土具有强烈的针对性和现实性．

传统文化教育心得体会范文第4篇

2013年召开的十八届三中全会在提到教育改革之时着重指出要“完善中华优秀传统文化教育”，这一提法再次加速了传统文化教育的发展。2013年10月21日北京市教育考试院公布的中高考改革方案中出现了“注重对中华民族优秀文化传统的考查”等说法。在2013年12月，《光明日报》针对2013年8月提出的四个“讲清楚”，提出要“将传统文化‘讲清楚’”，认为“由于教师无法‘教清楚’传统文化的基本经典，学生也就无法‘学清楚’传统文化的核心内容”。[1]2014年2月24日，在主持中共中央政治局第十三次集体学习时再次提到：“要讲清楚中华优秀传统文化的历史渊源、发展脉络、基本走向，讲清楚中华文化的独特创造、价值理念、鲜明特色，增强文化自信和价值观自信。” 2014年3月，教育部了《完善中华优秀传统文化教育指导纲要》（下文简称《指导纲要》）。这一文件详细地介绍了传统文化教育发展的思路，并专门就传统文化教育的内容体系做出具体说明，这为传统文化教育教材的编写提供了基本的指导方针。

一、传统文化教材内容的体系化

传统文化教育虽然一直备受争议，但是平心而论，所有参与传统文化教育研究和讨论的人，无论是质疑者，还是批评者，还是提倡者，皆于教育本身没有恶意，都是为了能让教育获得更好的发展。从教育的角度而言，传统文化教育是一项实践事务。对于教育实践来说，可能正是因为缺少好的教材，才使没有足够知识储备的教师面临诸多困难，在传统文化教学中才会存在诸多问题，才会引来对教育抱有理想的学者的反对，才会形成沸沸扬扬的争论。正是因为争议不断，传统文化教材的编写才缺少优秀的人员参与，所有问题于是形成循环。从有关调查中也可以看到，不少传统文化教材的编写和实施存在诸多问题，比如功利性明显，急于求成；教师积极性不足，缺少足够的培训；教材本身粗制滥造；与现有的课程体系存在冲突等。[2]

早有学者提到“教材无疑是当代学校进行传统文化教育最主要的载体。缺乏良好的教材是当代学校不能有效开展传统文化教育的又一重要原因”[3]。不过，一直没有人单就传统文化教材的建设提出较为系统的思考。传统文化类教材的编写首先要实现教材所涉及的内容的体系化，即弄清楚传统文化到底涉及哪些内容，这些内容中有多少适合成为教育内容，这些内容如何实现系统化等问题。实际上，教材是课程的具体化，课程化意味着教育内容要通过系统的、有计划的、有规范的设计，以帮助学生获得更高效、更完善的学习，意味着教育不再是随意、散漫的。因此，教材首先要完成的是教材内容体系化的建设。

传统文化所涉及的范围非常广泛，所以教育部的《指导纲要》针对不同学段的特点提出了基本目标和主要内容框架。第一，《指导纲要》为不同学段的教育提出了基本目标：在小学中低年级应开展启蒙教育，培养学生热爱中华优秀传统文化的感情；在小学中高年级应开展认知教育，了解中华优秀传统文化的丰富多彩；在初中阶段，应提高对中华优秀传统文化的认同度，引导学生认识我国统一多民族国家的文化传统和基本国情；在高中阶段，应引导学生感悟中华优秀传统文化的精神内涵，增强学生对中华优秀传统文化的自信心。第二，在基本目标的指导下，不同阶段的传统文化教育也各有重点：在小学中低年级，应培育学生对中华优秀传统文化的亲切感；在小学中高年级应提高学生对中华优秀传统文化的感受力；在初中阶段，应增强学生对中华优秀传统文化的理解力；在高中阶段，应增强学生对中华优秀传统文化的理性认识。第三，不同学段的传统文化教育也拥有不同的关注点：在小学中低年级，应引导学生孝敬父母、尊敬师长、友爱同学、礼貌待人；在小学中高年级，应引导学生学会理解他人，懂得感恩；在初中阶段，应引导学生尊重各民族传统文化习俗；在高中阶段，应引导学生深入理解中华民族最深沉的精神追求。

上述内容是传统文化教育的落脚点，是教材编写的基本依据。以此为基础，《指导纲要》对传统文化教育的具体内容形成了以文字、文学、文艺为主干，以传统道德为主线，以传统习俗和文化知识为辅助内容的教育内容体系。比如对小学中低年级，《指导纲要》在上述几方面提出了要求：在文字方面，要求能够认识常用汉字，学习独立识字，初步感受汉字的形体美；在文学方面，要求能够诵读浅近的古诗，获得初步的情感体验，感受语言的优美；在文艺方面，要求能够初步感受经典的民间艺术；此外，在传统习俗和文化知识方面，要求能够了解一些爱国志士的故事，知道中华民族重要传统节日，了解家乡的生活习俗，明白自己是中华民族的一员。由于小学中低年级的学生不可能形成对传统道德的深入理解，所以在道德方面只提出初步了解传统礼仪，学会待人接物的基本礼节的要求，不过传统道德必然要融入主干知识中。

《指导纲要》提出的内容体系为传统文化教材编写提供了较好的思路，但是教材内容的呈现与教育目标要求并不完全对等。教材的编写要照顾到多方面的需求，要考虑不同年龄阶段儿童的不同需求，也要考虑知识的可组织性。比如对于文字，在小学中低年级可能需要单独学习，但是到了更高层次，则可以融入文本中与文本一起学习。因此，从整个传统文化内容体系来说，传统文化教材内容体系的呈现主要包括以下几方面的内容。

一是文本类的内容。这类内容如果没有文本存在，就什么都不是。文字与文学都属于这类内容。比如对于《论语》的思想来说，如果一个人没有读过《论语》的内容，单单知道《论语》和后人的评论是毫无意义的。具体来说，作为文本的传统文化又包括文艺作品、史学作品、学术著作、宗教文献等几种。这些文献可以笼统地称为“文字及文学”。因为学校教育不能过多涉及宗教文献，而学术著作在难度上和专业性上太高，只适合较高年龄阶段的学生学习，史学作品涉及的流派纷繁，选择困难，所以最好的选择是传世经典中文学性较强的作品。

传统文本所使用的语言是不再作为实际交流用的语言，但这种语言是一种经过数千年历史积淀的语言，拥有深厚的文化和思想深度。没有诵读，便不可能理解语言以及背后的文化和思想。应该说文本是传统文化的核心，因为只有有了这部分内容存在，传统的知识、道德、信念、理想，以及大部分的技艺才能代代相承。

二是知识类的内容。这部分内容与文本有所区别，即使没有传统文本的存在也能完成教育过程。比如学生要了解孔子或者诸葛亮，便不需要阅读《论语》原文或者诸葛亮的文章，通过讲故事或者其他形式就能完成教学。当然，有文本的存在，是知识成立的一个条件，但不是必要条件。

知识类的内容主要包括，古代传统习俗、中国古代物质生活和精神生活的知识、古代社会制度、古代科学技术知识等。对于教材编写来说，学生学习这部分内容并不需要完全依赖于传统文本，大部分内容只需要达到“知道”即可，所以相比之下，更加有赖于今人的组织甚至撰写。其中涉及道德的部分，则需要学生的践行。

三是技艺类的内容。这部分内容也可以不依赖文本完成教学过程，甚至不需要依赖某种具体的知识，而更依赖练习或者一种心领神会的传授。比如中医的诊断方法中有脉诊这一技艺，但是在《脉经》中对于人的脉象只有非常简短的说明，即使能倒背如流也不会有助于加深对脉象的认识。一个人要学会诊脉必须依靠练习和师徒之间的切磋。当然，需要格外说明的是，在中国文化中，有一部分涉及技艺的内容，必然离不开文本，这便是书法，因为其学习的对象便是文本，但即使这样，书法的学习其实也主要依靠练习而得。

最后尤其需要指出的是，上述内容只是形成了内容框架体系，并不是所有学生都能适应。其中最关键的问题是学习的顺序。对于任何教育内容，学习顺序都必然有先有后。比如书法，至少都应该先从笔画或者简单的字开始学起，先从楷书开始，而后再学习复杂的内容。此外，年龄大小也是影响各类传统文化知识学习的重要因素，比如对于小学一年级的学生，必然不能学习诸如中医、针灸，或者儿童身体、心理素质完全不能承担的内容，相比之下，传统游戏更适合此一阶段学习。

当然，不同年龄段的传统文化内容的设计也需要做好与当前学校教育的衔接，比如至少在小学中低年级要与学生识字教学相衔接；在小学中高年级要与学生简单书面表达（写作）素材的积累和练习相衔接；在初中阶段要与学生个人品质培养相衔接；在高中阶段要与国家意识的培养衔接。

二、传统文化教材类别的体系化

教材之为教材，最重要的特点之一便在于其具有更强的适应性，能够适应多数受教育者的需要，为了做到这一点，就要求传统文化教材形成一个体系，一方面保证所有学生都能学到一定的基础内容，另一方面也保证不同学生获得与自己天分以及所在的地区、民族相适应的学习内容。

在教育内容上，以“四书五经”等作品为代表的传统文本是儒家思想的核心，乃至是中国传统文化的核心，对于一个人的成长具有重要的作用，但是一方面，可能并非所有的学生都能够将其学会、学好，或者并不是所有学生都适合学习；另一方面，也要承认在经典著作之外，传统文化中也存在不少适合教育的内容。由于教育的对象之间具有很大的差别，即使曾经被称之为“技艺”或者“奇技淫巧”的内容，在很多时候却非常适合具有不同天赋、不同性格特点的学生学习。教育家往往无从知道一部分学生为何对某种技艺有浓厚的兴趣，有的喜欢做菜，有的喜欢修理，有的喜欢手工，这样的例子在教育实践中数不胜数。

在社会分工逐渐发展的现代社会，无论从传承传统文化的角度，还是从制定教育内容的角度，还是从对社会是否有益的角度，都显示这些“奇技淫巧”意义不小。因此，所有内容在传统文化教育内容的体系中都应该拥有一定的位置。只是，在教材编写的过程中，并不是所有内容都拥有同样的重要性。

第一，有的教育内容无论对于何种人，无论此人从事何种职业，是继承家族产业，走出学校即成为公司的管理者，抑或始终都是一名普通的员工、普通的教师、普通的司机，都是必需的。比如所有人都要懂得使用理性的方式而不是暴力的方式解决问题等。

在传统文化的内容体系中，所有人都必须知道的这些内容又有两种类别。一类是所有人必须能够践行，比如“与人为善”“己所不欲，勿施于人”这样的基本传统品质，且能形成习惯。概言之，这类内容主要包括：基本道德传统，比如将谦虚、好学等美德传统；基本的思维方式，比如在生活选择上十分看重父母长辈的意见等。这些内容具有通用性、可行性、习惯性。另一类是“知道”即可，比如一个人看到糖葫芦便知道这是中国传统食品，一个人遇到过年便知道放鞭炮、拜年等习俗的由来和意义等。概言之，这类内容主要包括：家庭和社会生活中常遇的习俗，生活中经常接触的技艺等。这部分内容除了具有通用性之外，也具有广泛性、简单易懂、浅显实用等特点。

第二，有的教育内容并不要求所有人都知道，但是拥有了这些知识会被人格外尊重，或者被人认可为有文化的人，可获得一种荣誉。比如一个人能背诵很多唐诗宋词、对《红楼梦》原著的每一个细节都了如指掌，这些内容在生活中、人与人交流时总是被不时提到，假如另一个人对此一无所知，相比之下，前者会被认为更有文化，但是，懂得这些内容又不会真正影响一个人的物质生活、道德生活。概言之，这类内容主要包括文学、历史、系统的哲学训练等知识。作为教育内容，这部分知识不应该具有“强制性”，或者至少应该具有“可供选择性”。

第三，有的传统文化教育内容具有实用价值，或者可以给受教育者直接带来经济利益。比如一个人学会了做各式中国菜，并且因此成为一个厨师；或者一个人学会了雕刻，并且因此谋生，作为职业。当然一个人一生并非只懂得一种技艺，但是至少每个人都会选择将某种技艺作为谋生的途径。这种技艺可能是自学的，也有可能是在学校中学会的，那么这种技艺便是教育的内容。对教育者来说，在传授这些技能的时候，自然需要比上文所言的“知道”有更高的层次。作为谋生的技能自然应该比普通的、不被作为谋生的技能掌握得更好一些。

当然，从庸俗的角度讲，所有的技能都能用来谋生。哪怕一个人对佛经比较熟悉，也能通过做“法事”而获得布施，得以生活。技能的有用性会随着时代的变化而变化，但是总的来说，下述类别更应该成为具有实用价值的教育内容：与物质关系更紧密的技能；技术性更强，需要专门学习，不可能在生活中学会的技能；更稀缺的技能等。当然，相比之下，这部分教育内容应该具有更大的选择性。学生可以选择，也可以不选择。

这样，从传统文化的内容到教育的内容到教材的内容便形成了通盘考虑的体系，每种单独的教材可以有自身的内容体系，而整个传统文化教材建设由此也能形成一个体系了。只有在此基础上，好的教材才能一步步编写出来。

参考文献

[1]张劲松.将传统文化“讲清楚”[N].光明日报，2013-12-19.

传统文化教育心得体会范文第5篇

【关键词】民族传统体育；体育项目；重要内容

【中图分类号】G367.88 【文章标识码】A 【文章编号】1326-3587（2014）02-0013-01

民族传统体育项目历史悠久、源远流长，既有鲜明的民族特点，又具有高度的技巧和艺术性。许多民族传统体育活动已成为民族节日的重要内容，给节日增添了色彩，给群众带来了欢乐，被看作是民族兴旺、幸福和吉祥的象征。民族传统体育项目不仅具有丰富的文化内涵和淳朴的民族精神，还具有现代体育所具有的竞争性和健身性。如果农村学校能结合本地区特点，将民族传统体育项目融入体育教学，不仅可以充实学校体育的教育体系，为学校体育注入新的生机与活力，而且有利于学生了解民族传统文化的意识，使民族传统体育项目得到系统传承与规范发展。

一、民族传统体育项目融入农村体育教学的重大意义

国家颁布的《体育与健康教学大纲》和《体育课程标准》都强调学校要加强民族传统体育教学，这为民族传统体育项目进入农村学校体育课堂提供了理论依据。我国众多传统体育项目简单易行、生动活泼、富有情趣，同时蕴藏着丰富的民族特色与传统文化内涵，具有较好的娱乐、健身和教育功能。因此，把部分优秀的适合学校体育教学的民族传统体育项目纳入农村学校体育教育，能为学校体育教育增添民族特色和风格，从而打破以西方竞技体育为模式的学校体育教学，丰富学生的体育生活，增强学生的身心健康，弘扬民族传统体育文化精神。民族传统体育项目融入农村体育教学既能达到锻炼身体的目的，又能让学生在参与运动项目的同时了解到我国各民族的特点和博大精深的传统文化，使学生在学校的体育教学中、在锻炼身体的同时，受到较好的素质教育，这正是民族传统体育在学校体育教育所扮演的积极角色和发挥的重要价值与功能。

二、学校民族传统体育项目的发展现状

新中国成立后，一些锻炼价值较高的民族体育项目被列入全国和地方的学校体育教材，如武术、八段锦、五禽戏等被列入《九年义务教育体育教学大纲》，赛马、摔跤、射箭、龙舟、秋千等被一些地区列为学校课外锻炼项目。目前，我国传统体育项目在学校体育教学中的实践和发展主要分为两个方面。一是在少数民族地区和具有较多少数民族的省份，其学校体育教学中开展与本地区民族接近的民族传统体育项目，如内蒙古、贵州部分学校开展的“角力运动”和开展的“民族舞蹈”等。二是在汉民族地区和汉民族较多的省份，其学校体育教学中开展流行较广的民族传统体育项目，如北方、中原等部分学校开展的“跳绳”、“拔河”等。民族传统体育项目以健身和娱乐为主，强调人与群体及自然的和谐，注重完善人品，发展身心健康。因此，民族传统体育项目作为农村学校体育教学的一个有益补充，对于发展学校体育教育和促进学生健康成长是十分重要的。

三、民族传统体育项目在农村体育教学中的功能

1、娱乐身心功能。

民族传统体育来源于生活，而高于生活，在这种活动中以娱乐为主，没有或很少有功利成分。农村学校民族传统体育的娱乐功能表现得更为突出，在这些活动中学生能感受到其他时候难以体验到的快乐，可以松弛紧张的学习压力，激发积极的心态。

2、民族传统体育增强学生民族自豪感。

民族传统体育是社会文化的一个组成部分，有着深刻的民族文化背景。每一个民族都有独具特色的传统体育项目，它的产生与发展同各民族的社会形态、政治、经济、文化有着十分密切的联系。民族传统体育是民族的价值观、审美观和民族情感的反映。民族传统体育项目融入农村体育教学，有利于激发学生的民族精神，增强他们的民族自信心，帮助他们树立正确的世界观和人生观。同时，也能开阔教师的视野，使教师不断更新教育理念，树立创新意识。

四、民族传统体育项目融入农村体育教学的突破点

1、树立体育意识。

树立体育意识，是农村学校全面深入开展民族传统体育的前提。要积极引起全社会对学校民族传统体育的重视，通过树立民族传统体育意识，引导人们逐渐建立宏观的体育意识。有了正确、积极的体育意识，在学校开展民族传统体育教育就成为人们一种应尽的义务，成为人们必须履行的职责。

2、建立完善的民族传统体育教学体系。

中华民族文化是人类文明的重要组成部分，必须更加深刻地发挥中华民族文化的优势，为人类文明的发展释放更大的能量。民族传统体育项目融入农村体育教学是在农村学校这一传播基地开展的民族文化教育，建立完善的民族传统体育教学体系是保证中华民族文化传播的重要途径之一。建立完善的民族传统体育教学体系，首先要培养一批具有高学历、强能力的高层次民族传统体育人才，这样才能更好地做好民族传统体育教学工作。

3、跨区域教学形式。

尽管民族传统体育项目融入农村体育教学得到了不同程度的开展与实践，但是具有地域性的特征对于民族传统体育项目的长远发展是不利的，逐渐消除由于地理因素所带来的不良影响，使民族传统体育项目在全国的大多数地方达到互通和协调发展，这是我国民族传统体育在体育教学领域内的一个飞跃。对于具有地域性的民族传统体育项目要逐渐跨区域进行教学，这对其他农村地区的学生来说是一种新颖的体育项目，学生会产生更大的兴趣，学习效果也会比较显著。跨区域传授其他的民族传统体育项目主要是有效传播民族文化，使民族文化进一步交流，使文明成果得到共享。地域的物理距离随着技术的进步正逐步缩小，跨区域民族文化的交流更能使人们的心理距离缩短。

4、形式多样的教学方式。

民族传统体育项目种类繁多，适应范围较大，教学中可选择的余地也较大。教学时应根据学生的性别、年龄、兴趣和技能等特点以形式多样的方式呈现民族传统体育项目内容，引发学生学习的兴趣，引导学生学习的方向。就某一项目而言，教师也可根据实际情况，使用不同的形式向学生传授该项目的知识、技术和战术。民族传统体育项目的传授在组织形式上不应局限于常规的教学方式，可以通过一些现代的教学手段将传统的项目加以传播，这种效果可能会产生更为积极的效应。诸如利用多媒体技术将民族传统体育项目制成教学光盘，使用多媒体方式加以演播，可解决师资力量不足的问题。