传统文化的观点
前言：想要写出一篇令人眼前一亮的文章吗？我们特意为您整理了5篇传统文化的观点范文，相信会为您的写作带来帮助，发现更多的写作思路和灵感。
传统文化的观点范文第1篇
论文关键词：周杰伦，歌曲叙事意象，叙事主题，叙事语言
长期以来，流行音乐作为一种稍纵即逝的快餐式文化，难有深刻的内涵，所以它在音乐领域并不曾受到专家学者们的重视。但是，它作为当代最为普遍流行的音乐形式，为广大群众特别是青少年朋友所追捧，对社会的影响力实在不容小觑。因此，当下流行乐坛以周杰伦为代表的一批歌手掀起的“中国风”对寻找、回归中国传统文化起到了较大的影响。
流行音乐作为回归传统文化的力量在两个方面产生巨大的影响。一是以流行音乐作为工具，用它的创作与传播对背离传统文化而产生的种种不良社会现象与文化现状提出抗议，另一是某些音乐本身就是传统文化的展现，通过传统文化自身独特的魅力赢得人们对传统文化的再度认同、热爱与追随。从叙事的观点来分析周杰伦所演唱歌曲，我们可以看出，他的歌曲无论是从形式还是内容上都非常注重展现中国的传统文化。
一、叙事意象
意象作为一个生命力极强的诗学范畴，在各种艺术领域中占据相当重要的地位。周杰伦演唱的歌曲中跳动着多个鲜活的自然意象（、稻香、芭蕉等）和蕴含丰厚民族特色的文化意象（炊烟、阁楼等）。
以《青花瓷》为例，瓷器是中华民族特有的文化符号，也是使西方认识中国的一个特殊名词。它凝聚了中华民族工艺、书法、绘画的精髓。青花瓷以其稳定的色泽，明净素雅的画面成为瓷器中的珍品。歌曲中的青花、檀香、烟雨、锦鲤、汉隶、宋体等对青花瓷的描绘完全展现出了青瓷洗尽铅华、古朴典雅的那种“自顾自美丽”。再加上古筝叮咚，牙板清扬，琵琶淙淙和周杰伦柔情而古朴的唱腔，构成了一阕佳作。
《东风破》中孤灯、圆月、烛火、酒、水东流、古道、荒烟等意象音乐论文，很容易令人想起《相见欢》或《天净沙秋思》等诗词，这些意象的运用不仅深化了歌曲的内涵，而且重复渲染着中国传统文化的主题。《上海一九四三》中泛黄的春联、黑白照片、雕花的门窗、斑驳的砖墙、豆瓣酱、旧皮箱等都是显明的传统文化意象，它们能够使观众产生强烈的认同感，因为大家都有过相似的经历或有相同的文化浸润。 二、叙事主题
对于文艺作品的主题，当前人们比较通行的一种看法是，它属于文艺作品的深层意蕴，它常常透过形象、意境而表达出包含某种思想观念和审美意识。从具体作品来看，周杰伦的歌曲数量庞大，主题多样，但从众多而多样的歌曲中，我们可以发现他所演唱的歌曲主题大多不离传统文化。
爱国主题是周杰伦歌曲的第一大主题。广为传唱的《蜗牛》于2006年被上海市教委列入《上海中学生爱国主义歌曲100首》的推荐目录论文开题报告。《本草纲目》迫不及待地要向国外输出中国传统文化，他说我们民族曾经创下了古文明，因此要“抓一把中药服下一帖骄傲”，希望“华佗再世”，医治“崇洋媚外的病症”，并且要把我们的中华文化传播出去，甚至还要让“外邦学汉字”。《双截棍》一歌中以武林绝技将“东亚病夫的招牌”“一脚踢开”，歌中的“仁者无敌”、“一身正气”既是中华武术的精髓也是中国人立身与处世的根本所在。《龙拳》豪情万丈的宣告：全世界的表情/只剩下一种/等待英雄/我就是那条龙！这里的叙事者是一个自信、骄傲以及充满尊严的中国英雄。
“百行孝为先”是典型的中国传统文化。《爷爷泡的茶》讲爷爷在主人公小时候泡茶的生活情节，那就是家的味道。《外婆》告诫当今的人们孝顺长辈不但要给予物质上的赡养，还要给予精神上的关爱。《听妈妈的话》通过与童年时自己的对话教育现在的孩子要爱自己的妈妈，要听妈妈的话，让她少操心。
当下社会竞争激烈，生活与工作节奏加剧，人们充满焦虑，再加天灾人祸不断，很多人陷在了困难的负面情绪中，针对这样的现实，《稻香》表达了对单纯、原始生活的向往，其中虫鸣鸟叫的乡村能够使人想起庄子的文化，它的主题是什么？知足。而“知足常乐”也是被当下人们所遗忘了的一种可贵的传统文化。对传统文化的认同在周杰伦的歌曲中大部分常常表现出对过去世界深情的留恋，时间在他的歌曲中成了一个能指的符号，过去是充满意义与价值理想、美好的所在地。
三、叙事语言
朱光潜先生曾说过，西诗以直率胜，中诗以委婉胜。当下流行音乐的歌词以直截了当为风尚，浅白易懂到无味地步。而周杰伦的歌曲语言却能以中诗的委婉胜，这在于它的叙事不但十分注重琢词炼字，而且大量出现传统文学中常见的比喻、拟人、引用、通感、用典等叙事手法，使作品体现出了与中国古典诗词一脉相承的风格与神韵。“残满地伤你的笑容已泛黄”（《台》）运用“通感”的修辞手法，将“的黄”与“笑容的黄”一起呈现音乐论文，使人感到曾经温暖甜美的笑容已逐渐淡离远去，令人无限伤感。同时，这句又令人想起李清照的“人比黄花瘦”的名句，真是更添思念哀伤之情。“只恋你化身的蝶”（《发如雪》）用的是民间传说“梁山伯与祝英台”中“化蝶”的典，《发如雪》歌题本身对李白“白发三千丈，缘愁似个长”的转化，《《四面楚歌》歌题用是项羽的历史典故，这些切题达意，浑然天成的用典或转化以古喻今，使歌曲显得古朴而文采斐然，体现出以少胜多的简约美，还体现了中华文化的悠久历史和深厚根基。
语言是文化的一部分，没有语言就没有文化，同时，语言又表达着文化，可以说，语言能够反应一个人特性，包含着一个人的历史与文化背景与反映着人对世界与人生的看法与态度。
结语：周杰伦的歌曲被不同性别、不同年龄、不同文化层次的人们所喜爱的原因究竟何在？用精致的笔触、流畅的叙事营造出古典诗词般的意境，体现中国特有的文化色彩，可以说是周杰伦歌曲的制胜法宝。同时，通过周杰伦的歌曲流行，又为传统文化在当下的传播提供了一种新的可能性。
传统文化的观点范文第2篇
[关键词] 英语电影片名；片名翻译；中国传统文化；现实关照
随着文化产业在世界范围内的广泛兴起，电影这种独特的艺术表现形式得到了前所未有的发展，无论是拍摄的规模还是受众群体，都让人能够乐观预测其未来的发展道路。电影除了能够为观众带来视听上的享受外，还能够通过多种形式传递各民族的文化符号。[1]尤其是在影片翻译事业的大力推动下，无论是以何种语言拍摄完成的电影，都能够以目的语的形式向其他国家和地区传递文化信息。近年来，在国际文化交流的影响下，英语电影在我国电影市场上得到了越来越广泛的关注，部分影片还因其彰显中国传统文化印记的片名而备受我国观众的喜爱。片名是电影的标签，能够与其他电影区分开来，其作用是不可替代的。作为电影的一个组成部分，片名是其灵魂的体现，能够在进行英语电影片名翻译时注重对中国传统文化的关照，将具有十分重要的价值。好的片名不但能够在较短的时间内引起观众的注意，还能形成长久的张力和震撼力。本文以此为视角，首先，对英语电影片名翻译的原则和要求进行了阐述，然后讨论了文化视角下英语电影片名的翻译策略，最后从中国传统文化的层面给出了几种英语电影片名的翻译模式。旨在通过本文的工作，为英语电影在我国的发展，为我国观众在欣赏英语电影的过程中，能够最大限度捕捉到中国传统文化的气息，提供一定的可供借鉴的信息。
一、英语电影片名的翻译策略
（一）直译策略
作为一种最为“简单”的翻译策略，英语电影片名的直译能够在较大程度上保留原电影片名的句法结构，这对迎合观众的观看心理是十分有帮助的。比如Slumdog Millionaire（《贫民窟的百万富翁》）是一部获得极大成功的英语电影，影片讲述了一个曲折、滑稽又发人深省的故事——一位来自贫民窟的青年在参与游戏问答节目《百万富翁》时，由于答题过程异常顺利而被怀疑作弊。[2]而“作弊”的背后却隐藏着与题目相关的大量不凡往事，将观众引入到了无穷的离奇事件之中。电影片名采用了直译的策略，这种翻译的结果本身就具有吸引力，贫民窟和百万富翁的强烈反差就足以吸引观众。与此相类似的还有The Da Vinci Code（《达·芬奇密码》），Pearl Harbor（《珍珠港》），The Sound of Music（《音乐之声》）等，它们均采用了直译的策略，成功保留了原电影片名的句法结构。
（二）音译策略
英语电影片名的音译指的是在翻译的过程中将原片名的特征——语言、词汇、节奏等——完全保存下来。比如在英语电影Avatar（《阿凡达》）中，“Avatar”原属于梵文词汇。在印度语中，人们将阿凡达看做是神在世间的化身，能够借以人的身体施展无穷的力量。导演在确定影片片名时，无疑是非常点题的，不仅把故事的主题思想完全表达了出来，还将哲学、宗教和现代科技进行了完美的融合，将文化因素渗透到了片名的语境之中。[3]时至今日，“阿凡达”已经为中国观众所熟知，可见一个成功的片名翻译能够有效激起观众的兴趣。此外，Romeo and Juliet（《罗密欧与朱丽叶》），King Kong（《金刚》）等均采用了相同的翻译策略，符合原电影片名的语言、词汇和节奏特征。
（三）意译策略
对英语电影而言，它要体现的往往是与英语语言相关的特殊的语言环境与文化背景，而这种特殊的属性会通过片名率先表现出来。对于具有此类特征的电影而言，如果翻译者只是通过直译或者音译的形式对其片名进行翻译，传递出来的效果未必理想，也难以全面、真实传达英语电影片名的核心信息。[4]为此，在对英语电影片名进行翻译时，还要根据实际情况，对原片名所包含的寓意进行拓展，使其能够较好反映故事情节，向观众传递尽量全面的信息。
（四）创译法
近年来，创译法在我国翻译英语电影片名中得到了普遍的运用。这一方法不但能够减少翻译者的“思维工作量”，避免找不到合适中文的尴尬，还能够给翻译者更多的想象力的发挥空间，甚至能够为了达到宣传的目的，将一些鼓动性、诱惑性的语言加入到影片的中文片名之中，以此来吸引观众的眼球。而为了实现这一点，往往要抛开英语电影原名字的表现手法和意思表达，创造性地重新为其设计一个新的名字。[5]比如，英语电影片名习惯考虑源语观众的口味，有时只用一两个单词就构成了片名，如果采用直译的方法，将会由于文化背景的差别难以引起中国观众的共鸣，导致票房的流失。比如Up（《飞屋环游记》）的原片名就让中国观众不明就里，而通过创译而成的中文片名就抛弃了原文精炼的起名风格，显得通俗易懂；再如Top Gun（《壮志凌云》），也是在翻译时对原片名进行了创造性的提炼，将飞行员搏击长空的形象完美呈现了出来。
二、文化视角下英语电影片名的翻译原则和要求
片名是为影片服务的，与影片内容和影片所要传达的文化信息的关系最为密切。因此，在翻译英语电影片名时，除了要注重翻译的技巧和策略外，还应该注重中国观众的文化接受心理，只有在文化心理上实现了与影片的对接，才能使观众在获得了艺术享受的同时，获得内心深处的文化体验和认同。从这个角度讲，英语电影片名的翻译应体现以下原则和要求。
（一）注重观众审美文化的诉求
随着电影事业的不断发展，美学效果已经被广泛重视，虽然语言作为一门艺术在片名翻译时具有重要的价值，但是片名文本所表现出来的信息同样能够给观众一种美的享受。[6]因此，在对英语电影片名进行翻译时，注重观众审美文化的诉求是十分必要的。翻译者倘若能将美学要素融入翻译的电影片名中，不但能够传达出原片名的内涵，还能够向中国观众传递深刻美学韵味。比如Gone with the Wind（《乱世佳人》）的片名翻译不但完整体现了电影所要表达的内容，还因“乱世佳人”这充满了苍凉和魅力的四字词汇让影片顿生美感；而Madison County Bridge（《廊桥遗梦》）则将中国观众带入到了缥缈的梦幻世界之中，审美心理得到了极大的满足。
（二）注重大众文化的价值取向
英语电影在向“中国观众席”推进的过程中，在地理、语言的阻隔之外，因文化而生的多元交流是最为主要的内容。一方面，英语电影为反映异国民族的文化，片名即便简单但也深藏着丰富的文化寓意和意识形态，在对英语电影片名进行翻译时，首先要做到的便是对这一异国风情的尊重，这与异国文化的背景密切相关，也与语言所承载的文化符号要传递给目的语观众的心理有关；[7]另一方面，处于不同语系中的观众具有不同的语言偏好，因此，在对电影片名进行翻译时，还应该对目的语观众在中、英文语系中的习惯和偏好有清晰的把握，最大限度对不同语言偏好下的语言翻译方法进行诠释。
三、中国传统文化心理
对英语电影片名翻译的现实关照 随着我国电影事业的不断发展，英语电影在我国电影市场上正遭遇前所未有的挑战，为了扭转这一状况，除了可以通过营销的途径取得市场的领先地位外，还应该让英语电影走“中国化”宣传路线，在电影片名翻译中体现中国传统文化的现实关照就是其中的一个重要方面。
（一）注重集体意识的关照
我国的传统文化中对集体意识给予了广泛的关注，并在社会发展的历程中，集体意识和集体精神一直都被重视和强调——强调统一和和谐，强调个人利益服从集体利益等。但是，与我国的这一文化诉求所不同的是，在英语电影中，多见个人英雄主义的故事情节，甚至整部电影都可能对一个人的英雄气概进行渲染，这是英语电影中普遍存在的现象。为了迎合中国观众的文化心理，在电影片名中更多体现集体主义意识，可以对电影片名的翻译工作进行综合和再提炼，使其最大限度符合中国传统文化的这一特殊要求。这样的例子很多，比如《爱国者》《拯救大兵瑞恩》等。
（二）注重中庸平衡观念的关照
作为在我国传统哲学“阴阳五行”中幻化而出的处世之道，“中庸”在我国的传统文论中得到了全面的体现，“中庸”讲究的是一种平衡，是不偏不倚。这种传统的文化心理对中国观众的影响异常深远。因此，在对英语电影片名进行翻译时应该将这一文化要素重点关注。比如在英语电影Pursuit of Happyness（《当幸福来敲门》）中， 中文片名就很好地诠释了故事情节，也为中国观众所接受。虽然影片的主人公通过自己的积极进取和不懈努力，最终得到了幸福，具有典型西方式的生命轨迹。但是在中文译名中淡化了其中的艰辛，所添加的却是具有浓重的中庸气氛的中国味道。再如在While YouWere Sleeping（《再见钟情》）、The Curious Case of Benjamin Button（《返老还童》）中，也都强调了平衡的美感，既忠实了电影的内容，又迎合和引导了观众。
（三）注重“和”与“圆满”的关照
在我国传统文化中，“和”与“圆满”是长期被提及和重视的社会活动的主题。并且经过几千年的发展，这种文化心理已经成为中国传统文化心理的一个重要组成部分。即使在现代社会中，也可以找到“和”的身影，比如，中华民族在历经了复杂的发展历程之后，还在一直坚持追求着和谐的社会发展状态。
四、结 语
英语电影的片名翻译是翻译工作的一个重要类别，在翻译的过程中除了要遵循相关的翻译原则与方法外，还应该注重电影文化的交流。为了实现这一点，翻译者应该对原影片的内容、背景进行深刻了解，准确理解原片名，通过汉语确切表达出原名的内涵，使译名和影片内容最大限度吻合。本文就是基于这样的思考，从中国传统文化的角度，对英语电影片名的汉译工作进行了分析，得出了一些结论。当然，这些工作毕竟是初步的，需要在后续工作中不断完善。
[参考文献]
[1] 丁雪莲.英文电影片名翻译中归化法和异化法的运用[J].现代交际，2012（05）.
[2] 张磊.英语电影片名的翻译策略及方法[J].边疆经济与文化，2012（03）.
[3] 张艳.英文电影片名汉译综议[J].济源职业技术学院学报，2012（06）.
[4] 王永胜.英文电影作品片名翻译原则[J].渤海大学学报，2011（06）.
[5] 于晓红.英语电影片名翻译方法研究[J].郑州航空工业管理学院学报：社会科学版，2011（06）.
[6] 郑亚.语境顺应论在英文电影片名翻译中的应用研究[J].西昌学院学报：社会科学版，2012（03）.
传统文化的观点范文第3篇
一、电影中色彩的运用与中国文化的映射
色彩是最具有感染力的视觉语言。色彩作为电影艺术造型的一个重要的视觉元素，除了能像绘画那样还原物象的原有色彩外，还能传递感情、表达情绪。色彩不但可以表现思想主题，刻画人物形象，体现时空转换，创造情绪意境，烘托影片气氛，更是构成影片风格的有力艺术手段。在张艺谋的电影中，红色是最具有代表性的颜色。无论是电影《红高粱》还是《大红灯笼高高挂》都将红色演绎得淋漓尽致。《红高粱》开头，呈现在我们面前的就是大块的红色和黄色所构置的画面，影片中，十八里坡的贫瘠荒凉，红色的花轿在黄土飞扬中颠簸起伏，其中“颠轿”一场戏很经典，红色花轿与环境的土黄色形成一种反差色，红色布匹与染房的和谐、不同颜色的服装与沙漠对应所产生的不同的含义、回忆的色彩斑斓与现实的暗淡无光……就像一幅色彩画，整体大色调中细节处处都有不经意的对比，都体现出张艺谋对色彩把握的整体性构想。
红色本就是中国文化中最常使用的色彩，红色在中国人的意向中除了喜庆色彩之外，还象征着胜利、红红火火，象征着强烈的生命力和意志力，象征着人物敢爱敢恨、敢作敢为的情感特征。此外，以红色为基调，还可以利用色彩对人的视觉冲击，激起观众的爱国情怀，唤起民众的共鸣。
除了红色之外，在之后推出的电影中，张艺谋还在电影《金陵十三钗》中使用了灰色。此部电影摒弃了传统的中国红，而是在灰色调和十三钗们色彩斑斓的变化中，显示出影片中战争的残酷、人物内心的丰富色彩、价值观的转变和个人价值的升华，映射出了中国文化中对色彩的渲染和运用。
这些色彩的渲染和运用无一不是对中国文化的诠释，也象征着中国电影文化的进步，从最初最传统的单一红色的渲染到多种色彩对比的出现，中国电影业也从最初的展现中国农耕文化一方面，开始从更深层次挖掘中国文化，试图更理性、更深层次地唤醒国人对自身文化甚至历史的正视和探究。
二、电影主题从乡土文化向城市文化的发展
五千年的历史长河中，中国的农耕文化影响了一代又一代人，传统中庸思想的禁锢和孔孟思想的深入，也使得大众甚至导演的视觉往往都落在中国的乡土文化中。因此，中国传统电影的视角也往往从乡村开始，农民形象深入人心，张艺谋早年的电影《红高粱》、《秋菊打官司》无一不是乡土电影的代表，也是中国传统文化中本质之一。电影中人物形象的原型大都来源于现实生活“现实中的人物往往比较复杂，具有多面性”乡村电影中农民形象的脸谱化，使人物形象的饱满度和故事情节的吸引力。但是乡村电影的内容往往会让西方文化认为中国文化中只有刻板、落后、愚昧甚至专制的中国乡土形象，因此后续的中国电影开始走向城市。
电影《金陵十三钗》则是站在历史的角度，还原了中国历史，从历史的角度，描述在非常时期，中国人对自己、对民族及对国家的理解和成长。中国的电影不再局限于对乡村生活的表述，而从国家、民族的视角映射中国的民族文化，映射中国人的价值观念的转变。
三、电影中所折射的中国女性的个人觉醒与成长
无论中外在传统文化中，女性形象总是围绕两个对立面展开的：第一类是受歧视的女性。男人与女人从出现起，就被置于不平等的地位。长久以来，男人的价值总是高于女人，到处被赋予积极的意义，他们总是优秀的和受赞美的对象；而女性则处处劣于男性，所起的都是消极作用，她们不但魅力被否定，而且总是跟恶毒与放荡联系在一起。第二类是受到颂扬的女性。女性相夫教子的天职和为家庭自我牺牲的精神越来越多地受到赞美。
张艺谋电影中女性形象的塑造体现了中国女性的个人觉醒和成长。从最初的电影红高粱，导演张艺谋遵从原作者莫言的思想，还原了他描绘的女性世界，在再现历史的基础上展现出女性在那个年代的压抑和顽强。《红高粱》中展现了九儿形象鲜明的充满生命的活力和努力向上的女性形象，在当时的社会环境下，她努力掌控自己的命运，做自己生命的主人，她具有鲜明的独立意识和勇敢反抗世俗的精神。影片中的九儿勇于打破传统观念的束缚，形成鲜明的性格特点，她试图走出男人为自己划分的家庭世界，和男人一起抗击日寇，这个过程表现出了女性强烈的独立意识和愿望，同时也展现出了她的勇敢和前卫，颠覆了封建礼法的观念。同样是抗击日寇，电影《金陵十三钗》中从女学生对风尘女子的好奇、怀疑到怀念尊重，到风尘女子对女学生的不在意轻视到彼此之间的互助成长，让他们从世俗的视角中，从对传统的遵从和背叛中，共同成长，从社会的视角从民族的视角，体现中国女性的成长、觉醒和塑造新的女性形象。
四、电影中的伦理道德观与社会价值观
传统文化的观点范文第4篇
本框题是人民教育出版社出版的高中思想政治必修三《文化生活》第二单元第四课第一框内容。
二、设计思想
（一）教材分析
本框题依据《课程标准》的要求，围绕“传统文化的继承”这条主线，分析什么是传统文化，传统文化继承的具体形式有哪些以及各自的地位如何，传统文化有什么特点，怎样正确对待传统文化，这课与生活实际联系非常密切。在教学时，主要运用多媒体上课，从而更好的引导学生感受传统文化的继承，树立对待传统文化的正确态度，使其具有初步批判继承传统文化的能力。
（二）学情分析
高二的学生拥有一定生活体验,具备一定归纳能力和分析、综合能力，能够自主地分析现实生活中的一些文化行为。本框题的内容渗透到社会生活的各个方面，学生平时有所闻、有所见、有所感，对研究传统文化的继承和发展状况这一课题有较为浓厚的兴趣和较强的参与积极性。
三、教学目标
1、知识目标
理解文化的继承性。
分析传统文化的相对稳定性和鲜明的民族性。解析中华民族传统文化在现实生活中的作用。
阐述继承传统文化，发挥传统文化的积极作用的正确态度。
2、能力目标
探究传统文化在现实社会中的作用的能力。
分辨传统文化中精华与糟粕的能力，尝试用全面的观点看问题。
3、情感、态度与价值观目标
领悟中国传统文化的价值，激发学生热爱 、学习 、继承传统文化的热情。树立正确看待传统文化价值的态度。
四、教学重、难点
教学重点：传统文化的特点及正确对待传统文化的态度。
教学难点：正确对待传统文化的态度。
五、教学方法
1、多媒体演示法。充分利用多媒体，直观演示丰富的图片和资料，激发学生的学习兴趣，实现理论知识与实际生活的交融。
2、活动探究法。引导学生通过多种方式自主探索、合作交流，在师生共同探究中构建知识，解决实际问题。
3、课堂小辩论。通过针对传统文化的两种不同的态度展开课堂小辩论，增强学生对传统文化态度的认知能力。
六、教学手段 多媒体教学
七、教学准备
相关图片资料及多媒体课件
八、教学过程
（一)课前准备
1、让学生课前预习教材并发现问题，搜集有关中秋节等中国传统节日和文化的由来及特点的相关资料。2、思考教材中的“探究活动”。
（二）导入新课
教师：上一节课我们学习了关于文化传播的相关内容，了解到文化传播在促进中外文化继承与发展中起着非常重要的作用，今天我们将一起继续学习第四课文化的继承与发展的第一个框题――传统文化的继承。在进入新课之前我们先看看本节课的所要学习的主要内容以及问题探究。
情境导入：多媒体展示图片
观看图片思考：1、哪位同学来介绍一下中秋节的由来呢？(学生发言)
知识拓展：中秋节，又称团圆节、八月节。时在夏历八月十五日，正值三秋之半，故名中秋。它与元宵节、端午节并称三大传统佳节。两汉时已具雏形，时在立秋日。唐朝时出现观月、赏月、饮酒对月等活动。北宋太宗年间，始定八月十五日为中秋节。八月是作物收获季节，庆丰收、贺团圆，“花好月圆人寿”便成了中秋节的主题。中秋节阖家团圆，月亮升起时，献月饼、瓜果以祭月，这一习俗延续至今。
2、你能说说中秋赏月的习俗为什么能够保留至今吗？(学生讨论)
通过大家的探讨和分析，我们可以归纳出两点。
第一，传统习俗是指在一定社会群体中约定俗成、世代相传的风尚、礼节和习惯。
第二，传统习俗得以保留至今的根本原因：习俗具有相对稳定性；习俗符合民族心理，具有民族性。
知识归纳：
一、传统文化面面观
1、传统文化的形成（含义）
2、传统文化的特点：继承性、历史性、民族性、时代性等
（过渡）既然传统文化存在于现实中，那么，今天的传统文化是怎样的呢？
二、传统文化在今天
对媒体展示图片：
探究活动：你知道北京2008年奥运会“会徽”打上了哪些中国的传统文化的烙印吗？这对我们有哪些启示？
学生讨论后，教师归纳：会徽体现了中国的传统思想：诚信；
中国传统文学艺术：印章、篆刻与书法；
中国的传统习俗：用红色表达着强烈的生命感和旺盛的生命力，代表着喜庆、热烈与祥和。传统文化体现在会徽上，这说明了：会徽从传统思想、文学艺术和习俗的角度充分体现了中华民族的文化特征，具有鲜明的民族特色。在今天，各民族保持自己的民族文化是至关重要的，因为传统文化是维系一个民族生存和发展的精神纽带。
知识归纳：1、传统文化具有鲜明的民族性。传统文化是维系民族生存和发展的精神纽带。2、传统文化具有相对稳定性。传统文化在世代相传中保留着基本特征，同时它的具体内涵又能够因时而变。
探究活动：你能说说“和谐社会”的思想与传统文化的“和”、“合”思想有怎样的关系吗？（学生讨论）
学生探讨后，教师归纳：
“和谐社会”中体现了传统文化中的“和”、“合”思想，将“和”、“合”思想顺应社会生活的变化，去掉其将天神化的糟粕的内容，强调人与人、人与自然的和谐相处。
知识归纳：
3、传统文化的双重作用（与时俱进）
顺应社会发展的传统文化，能对社会与人的发展起促进作用（积极作用）；一成不变的传统文化会阻碍社会进步、妨碍人的发展（消极作用）。
（过渡）既然传统文化对社会与人的发展既可能起积极作用，又可能起消极作用，那么，我们应该如何正确对待传统文化呢？如何认识传统文化在现实生活中的作用呢？
三、取其精华，去其糟粕
组织课堂小辩论：将学生分成正方和反方进行辩论，正方观点“传统文化是财富”，反方观点“传统文化是包袱”。先分小组讨论，准备辩论的事例和观点。选出4位学生进行现场辩论，在允许的情况下，其他同学可以进行场外的提示。
知识归纳：
1、正确对待传统文化的必要性；2、对待传统文化的正确态度：“取其精华，去其糟粕”，批判继承，古为今用。
九、课堂小结
（一）传统文化面面观：1、传统文化的形成（含义）；2、传统文化的特点：历史性、继承性、时代性、民族性等。
（二）传统文化在今天：1、传统文化具有鲜明的民族性；2、传统文化具有相对稳定性；3、传统文化的双重作用（应与时俱进）。
（三）取其精华，去其糟粕：1、正确对待传统文化的必要性；2、对待传统文化的正确态度。
十、巩固练习
传统文化的观点范文第5篇
[关键词]学者；网络；传统文化；传承发展
学者是推动传统文化传承发展的主体和重要力量，通过对北京、江苏、河北、黑龙江等四省学者进行调查，了解学者对当前传统文化传承发展的看法，对传统文化在网络中传承发展的态度，以及借助网络推进传统文化传承发展的现状。在此基础上，形成调查样本，并对样本进行分析总结，提出结论，为推动传统文化在网络中的传承与发展提供参考。
一、调查目的及意义
本次调查，以了解学者对传统文化在网络中传承发展的态度，以及借助网络传承发展传统文化的现状为基本诉求。学者是推动传统文化传承发展的主体，了解学者对传统文化在网络中传承与发展的态度，以及应用网络传播传统文化的现状，对推动传统文化在网络中的传承与发展意义重大。
二、调查过程
首先，确定调查的具体方法。为了从开放的视角了解学者对传统文化在网络中传承与发展的认识，让学者对此问题从不同角度谈谈看法，本调查采用访谈的方法，即主要通过电话访谈、邮件访问、现场访谈等方式进行。
其次，确定调查对象。本调查是对推动传统文化在网络中传承与发展主体状况的一个把握，从事社科领域和计算机网络领域的教研人员应该对这一问题有所关注，我们把调查的对象限定在从事社科领域和计算机网络领域的教研工作人员，以高校教师为主。为了扩大调查对象范围，使调查结果更客观，我们选取了四省人员。我们选取的学者，长期从事社科和计算机网络领域的教学和科研工作，且形成了丰硕的成果，对本次调查具有一定说服力。由此，我们对北京、江苏、河北、黑龙江等省份三十位学者进行了调查。从年龄构成看，访谈者以中青年学者（35—49岁）为主，所占比重为87%，50岁以上学者所占比重为13%。从学科构成看，访谈者的具体学科涵盖哲学、历史、中文、文化学、伦理学、教育学、图书馆学和计算机网络等学科领域。这些领域是和传统文化及网络文化相关的领域。从学历职称构成看，访谈者中本科以上学历所占比重高达80%，本科学历所占比重为20%。职称全部为副高职及以上。所以，无论从年龄、专业，还是职称上看，我们的选择对象具有一定代表性，能够对我们所调查的问题进行有效和充分说明。
再次，设计调查问题。现实中传统文化的继承与发展，与网络中传统文化的传承与发展是一致的，我们先从学者对传统文化传承发展现状的看法切入，进而深入到对网络中传承发展传统文化问题的认识。由此，围绕学者对当前传统文化传承与发展现状的看法、对网络与传统文化的关系，以及通过网络进行传统文化传播状况等方面展开，具体涉及到四个方面的内容：1.关于当前传统文化传承发展的现状。2.传统文化哪些应该传承，哪些应该抛弃？3.网络对文化传播的作用以及网络能否成为传承发展传统文化的载体？4.借助网络传承发展传统文化的实践情况。
三、调查概况及分析
本次调查，通过电话访谈、邮件访问、现场访谈等方式，与北京、江苏、河北、黑龙江等四省份三十位学者[1]进行了沟通交流，最终形成调查样本二十五份。针对这些样本，我们来进行分析。
1．学者对当前传统文化传承发展现状的看法
学者普遍表示传统文化当前传承发展的现状不理想。在我们的访谈中，大多学者认为，当前对传统文化的传承与发展已经开始重视，但存在虚化的倾向。河北历史研究学者姜教授认为，“目前网络中的传统文化消极的、封建的东西太过。西方文化、非主流文化，甚至、不客观的观点也很多，传统文化在网络中的传播存在虚热。”黑龙江科技教育学者闫教授表示，“对传统文化的教育还远远不够，和国外差距很大。韩国、新加坡从骨子里尊重传统文化。”并进一步指出我国传统文化教育的缺位。“改革开放以来，我们更多的是认同西方文化，源于对教学体制建设的忽视。教学缺位，体制机制的缺乏，使传统文化遗失。”黑龙江文化研究学者高教授从自身研究和教育实践中感到，“目前人们对什么是传统文化精髓，并非所有人都了解。”从学者们的回答可见，学者们认为当前传统文化传承与发展的现状很不理想。
2．学者对传统文化哪些应该传承，哪些应该抛弃的见解
学者普遍表示要辩证看待传统文化。黑龙江闫教授提出“对传统文化精华糟粕的判断，应该辩证看待。现代我们认为的糟粕，对当时有积极作用，就是精华。对传统文化继承与发展要有重点。当然，传统文化中包含一以贯之的核心内容。但重要的是，一定要结合时代。”学者还从个人教学和研究的实际，提出传统文化哪些应该继承，哪些应该抛弃。北京文化研究学者高教授认为“传统文化的精华有很多，值得继承，比如天人合一的世界观念；刚劲有为的人生理想；温柔敦厚的民族性格；家国一体的国家意识；积极乐观的人生态度等等。应该抛弃的是：滑头哲学；混世观念；等级意识；专制文化。”黑龙江高教授认为，“儒家所主张的加强自我道德修养，积极入世的精神对现代人的道德修养，以及责任意识有积极作用。道家对生命本性的尊重，以及人回归自然，融于大自然之中的生命体悟，对现代人的浮躁心态，紧张节奏下的心理压力，有疏导作用。而尊卑、官本位、专制应该抛弃。”从调查可以看出，学者普遍表示要辩证对待传统文化，但对于应该继承传统文化中的哪些内容，不同学者从不同视角给予了不同解答。
3．学者对网络与传统文化传承发展作用的态度
大多学者表示网络对传统文化的传承发展有积极意义。江苏文化研究学者林副教授表示“文化如果是观念或思想，或是涉及关联观念或思想，那就当然可以；网络只是信息手段而已，能传播思想信息，通过文字、图片、声音等等。”河北姜教授表示网络在推动文化传播中的作用很大。并进一步指出博客效果最好。因为“网站只代表网站的或办网站个人的观点，我们只能接受。博客可以让人们进行争论，能够深化。”黑龙江闫教授认为，“网络是最好的载体。能够推荐、介绍传统文化。”指出“文化本质是追求自由，网络是自由的最大体现。网络是传统文化和现代文化最好的结合。而且深受青年人喜爱。应该创建大型的、好的网站，形成样板，让人们普遍接受。从实际看，要扩大传统文化网站的影响。总之，要有高层进行统一部署，加强系统工程建设，使传统文化在网络中的传承发展真正落到实处。”学者在肯定网络对传播传统文化积极意义的同时，也提到网络文化的负面影响。河北姜教授指出，“目前，网络中的传统文化内容，消极的、封建的东西太多。西方文化、非主流文化，甚至、不客观的观点比比可见，对高校教师和大学生造成一定影响。感到很担忧，呼吁国家管理部门加强高校教师管理，加强网上文化管理。”也有学者认为主要应该对网络加强监管，至于对传统文化的传承与发展不太认可。黑龙江某中医药大学方副院长认为“网络更多是负面，要加强监管。对于传统文化的传承发展，关键是国家要重视，要做好引导。”从这个问题的调查中我们可以看出，尽管少数学者认为网络文化负面影响更大，不利于传统文化的传承，多数学者认为网络在传播文化发挥了积极作用，主张应该利用网络载体传承发展传统文化。
4．学者借助网络传承发展传统文化的现状
学者普遍表示尚未借助网络传承发展传统文化。从我们的访谈中看，学者们经常使用网络，网络在其工作中不可缺少。但在通过网络传播传统文化方面，大多学者表示没有为之付出实践，北京高教授表示，“目前主要通过课堂和讲座传播传统文化，建立网络论坛还没有成熟的条件，主要是时间不允许，另外这种传播的自觉性还不够。我可能会再退休之后，设立网站或开启博客传播传统文化。”河北姜教授表示，“不会在网上发表观点。网上的东西太多，太杂。网络舆论压力也很大，如果观点不符合网友口味，会遭到网友的群攻。不愿和一些偏见者进行争论，觉得很难争论清楚。”也有学者表示进行着实践，林教授在论坛、博客中发表见解，进行传统文化传播。
四、结论
学者是传统文化传承发展的主体，中青年学者是推动传统文化传承发展的重要力量，也是网络新技术的高应用群体。了解学者对当前传统文化传承发展现状的看法、应用网络情况，以及借助网络传承发展传统文化的现状，对推动传统文化在网络文化中的传承发展意义重大。通过本次调研，我们可以得出结论：1.学者普遍表示当前传统文化传承发展的不理想，认为要辩证看待传统文化，取其精华、去其糟粕；2.学者普遍认为网络已经成为传播传统文化的载体，要推动传统文化在网络中的传承与发展；3.在推动传统文化在网络中传承与发展的实际之中，多数学者并未为之付出实践，极少数学者正在借助网络传播传统文化。
注释：
