传统文化与美育
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传统文化与美育范文第1篇
关键词：美育教育；传统文化；途径
美育是指审美教育，也叫美感教育。幼儿美育是运用自然美、社会美、艺术美培养幼儿正确的审美观念，使其具有感受美、鉴赏美、表现美和创造美的能力及培养健康的审美态度的教育。美育在提高幼儿素质、促进幼儿全面发展方面有着其他教育不可替代的作用。
一、扩宽美育教育的新途径，构建多元化的园本课程，满足不同层次幼儿发展的需要
1.国学启蒙教育，浸润幼儿幼小的心灵。教师要将传统文化与幼儿园教育有机结合，最大限度地发挥传统文化在幼儿教育中的作用。我们精选了部分优秀的古典文化内容并将其汇编成册，结合现代经典优秀绘本故事等，以每周1～2次的晨间10分钟诵读、活动区阅读、表演游戏等形式，引导幼儿在阅读中感受经典文化中蕴含的语言美、诗词美和意境美，并在情境表演和情境再现中让幼儿感悟其中蕴藏的教育元素，逐步净化幼儿的心灵，启迪幼儿的智慧。
2.感恩教育，让孩子学会感恩，学会回报。独生子女的唯我独尊已经成为一个社会问题，因此教师要将感恩教育融入到幼儿园教育之中，在幼儿幼小的心灵扎根感恩父母、感恩同伴、感恩他人的美好品德。笔者结合国学教育，借助于幼儿园园本课程，深挖课程中传统美德“孝心、感恩、回报”等文化资源，注重幼儿爱心的培养。我们坚持“从文学作品中挖掘，回归幼儿生活本源”的原则，以丰富的实践活动引导幼儿在感受别人关爱的同时，学会感恩他人。
3.剪纸与泥塑活动，让传统的民间艺术舞动在幼儿的指尖。教师要将中华传统的民间艺术精髓在幼儿教育中得到发扬和光大，进而拓宽幼儿美术教育的内容和渠道。因此，我们将幼儿剪纸与泥塑活动引入到幼儿日常的教学中，运用小组学习与集体学习相结合的方式，以点带面，逐步将中华传统的民间艺术引入其中。
4.武术教学，扬国威、强体魄。作为中国的传统武术，在达到强身健体、塑造良好形体的同时，更能培养幼儿良好的意志品质。我们在日常教学中引入传统武术学习，聘请专职的武术教练来园授课，并且将充满朝气的武术操与幼儿早操相结合。每年的六一节，孩子们展示的武术表演获得了家长的认可，培养了幼儿从小不怕困难、敢于挑战的意志品质。
二、多途径、多角度对幼儿实施美育教育
1.充分运用空间，让幼儿感受美的熏陶。我们把教学楼内长廊的墙面上用泥塑绘制了成语故事、“好习惯从我做起”等内容，让幼儿在感受成语故事所带来的语言美、行为美的同时也欣赏到了泥塑作品带来的美感。教室的天花板上，教师精心布置了各色植物、动物及剪纸造型的垂挂。这些栩栩如生的动植物形象，每天都在伴随着幼儿的成长，让他们感受到了生活的美好。
2.通过“一班一品”活动，营造丰富多彩的生活空间。“一班一品”是我园营造创意空间的主题活动，各班教室根据幼儿的年龄特点和实际发展兴趣确立本班的环境特色，力求在环境上创设美术教学氛围，引导幼儿在潜移默化中与环境发生互动，从而达到欣赏美、感受美的目的，进而全面激发幼儿表现美、创造美的欲望。
3.注重日常生活中的细节教育，引导幼儿感受生活之美。从幼儿入园到离园的每个环节，我们都有意识地渗透了幼儿对美的理解和教育，如衣物整理的规范要求，如厕、进餐的文明礼仪等，每一个细节、每一个动作、每一件物品，无不传递着美的信息和对美的追求。在这种环境中，幼儿的身心得到了愉悦，行为得到了美的感召。
4.幼儿自主美术活动，让幼儿的自主创造性得到发挥。在活动区环境上，教师结合班级特色对活动区环境进行了艺术美化。在活动区内容设置上，力求突出特色，以“激趣、放手、支持、延伸”活动区指导模式，使幼儿的活动质量有质的提高。
5.班级创意美术活动，激发幼儿自我探究的潜能。我们给幼儿提供基本的活动材料，引导幼儿发挥自己的想象，以幼儿自身经验为基础，整合多种美术技能和表达形式来独特地创造新的艺术形象，从而达到陶冶幼儿情感、发展幼儿自我探索能力的目的。
6.园级主题创意活动室，充分发挥幼儿的创造力。创意室不是兴趣小组的活动室，而是一个幼儿可以自由选择、自由表现的空间。在这里，幼儿在按区域形式设置的玩色区、制作区、绘画区、电脑游戏区、沙画区、欣赏区内自由学习，表达自己想表达的内容。自主宽松的氛围激发了幼儿表现的愿望，从而提高了幼儿欣赏美、表现美的能力水平。
三、通过社会生活和自然环境对幼儿进行美育教育
传统文化与美育范文第2篇
经典要和现代结合来解读
今日教育：我们留意到，中央十分重视中华传统文化的教育和传承，而且在“中华传统文化”前面特别加上了“优秀”二字，您怎么看？
鲜于煌：中华传统文化源远流长五千多年，经历了巨大的社会变化、时代的发展，其中有适合当代社会发展的，也有不适合的。之所以特别加上了“优秀”二字，就是要求我们在传承的过程中取其精华，去其糟粕，做到古为今用。
今日教育：怎样做到“取其精华，去其糟粕，古为今用”呢？
鲜于煌：几年前山东省教育厅发出相关通知，要求规范传统文化的课程教学，各地中小学在开展经典诵读时不可不加选择地全文推荐如《弟子规》《三字经》等内容，要取其精华，去其糟粕。当时引起社会热议，这说明大家对什么是精华，什么是糟粕，有时也不知如何甄别。我的建议是：首先选择经典，经典经过了漫长岁月的筛选而留存下来，全社会人民的认可度自然要高些；其次，经典也要和现代相结合来解读，这就引出了传统文化教育的师资问题，如何“古为今用”其实考验的是每一位师者自己的传统文化素养和视野。
我认为，提出的“我们应该多一份尊重，多一份思考。对古代的成功经验，我们要本着择其善者而从之、其不善者而去之的科学态度，牢记历史经验、牢记历史教训、牢记历史警示”这段话值得好好学习、好好琢磨。这其实就为我们“怎么用”中华传统文化提供了一把衡量的尺子。
今日教育：强调，要“使中华优秀传统文化成为涵养社会主义核心价值观的重要源泉”，您怎么理解？
鲜于煌：社会主义核心价值观有中华优秀文化之根，才能深入人心，才能充满旺盛的生命力。社会主义核心价值观回答了我们要建设什么样的国家、建设什么样的社会、培育什么样的公民的重大问题。对于这样一个重大的问题，我们理所当然要追根溯源。所以，在社会主义核心价值观的每一个层次，我们都能找到中华优秀的文化渊源。
比如，孔子推行仁者爱人，以“仁爱”治国安邦。孟子宣扬民本思想。这些儒家思想无疑也是今天建设民主社会、和谐社会的文化基石。又如《礼记・礼运篇》中所描绘的“大道之行，天下为公”的大同社会与今天所追求的公平、公正的社会是一致的。在谈到国家治理时，引用了“礼法合治”“德主刑辅”古代的主张。还有流芳百世的历史人物留下的众多脍炙人口的爱国名句，说明人格的修养首当其冲的素质就是“爱国”“爱民”以及“爱人”等等。
社会主义核心价值观，把涉及国家、社会、公民的价值要求融为一体，既体现了社会主义本质要求，继承了中华优秀传统文化，也吸收了世界文明的有益成果，体现了无比宏大广阔的时代精神。
“十心”教育，诠释人生之美
今日教育：您曾在电视台做过《国学经典与美好人生》的讲座，好评如潮。您认为，社会主义核心价值观与塑造青少年的美好人生有什么关系呢？
鲜于煌：每个时代都有每个时代的精神，每个时代都有每个时代的价值观念。社会主义核心价值观从中华优秀文化中走来。国学经典则是社会主义核心价值观进校园的重要平台。我从国学经典中通俗地概括出“十心”教育，即要有爱心、孝心、善心、德心、忠心、学心、苦心、财心（正确的财富之心）、法心（敬畏法律之心）、美心，希望青少年以此加强自我修炼。这“十心”与《完善中华优秀传统文化教育指导纲要》所提出的“以天下兴亡、匹夫有责为重点的家国情怀教育，以仁爱共济、立已达人为重点的社会关爱教育，以正心笃志、崇德弘毅为重点的人格修养教育”是相辅相成的。
对“十心”教育，我择其中几“心”，阐述如下：比如，繁体字的“爱”字中有一个心 ，爱心，即是仁者爱人，是用心的爱。《学而》作为《论语》的首篇，传递了如“学而时习之”等对今天仍具价值的学习言论。“学心”，即拥有这样的心性。“苦心”就如孟子说的“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能”，类似于现在流行的逆商。“财心”是什么呢？是杜甫所说的“富贵必从勤苦得，男儿须读五车书”，是《增广贤文》所言君子爱财取之有道。“法心”，就是有信法、守法、敬法，是韩非子所言“奉法者强，则国强，奉法者弱，则国弱”。最后说说“美心”，即孔子所说的“尽美矣，又尽善也”。今年是羊年，何为美？羊大为美，充实之为美。我想告诉青少年，内心的省察、充实，精神的追求才是持久之美。以上述“十心”要求自我，约束行为，虽不能十全十美，也能向着美好人生大踏步地前进。
快餐式阅读出不来伟大思想
今日教育：面对互联网文化、快餐式阅读的冲击，传统文化仿佛离我们越来越远――我们应该如何应对？
鲜于煌：互联网是一种手段，它产生于现代，但并非和传统文化有什么本质的对立。充分用好这种手段，可以激发儿童青少年学习的兴趣，也可以更广泛地传播中华优秀传统文化。快餐式阅读是一种阅读方式，它也可以适用于传统文化的学习。但是我始终有一种观点：任何学习如果只是浏览，不深入探究，是出不来伟大思想的。正如作家王蒙的观点：浏览不是阅读，触摸不是思考。
传统文化与美育范文第3篇
【关键词】中国；传统文化；人文魅力；分析
我国丰富的传统文化是十之后治国理念的核心来源，我国传统文化具备的哲学思想和人文精神以及教化思想，还有道德理念这些，能够给人们认知以及创新世界提供良好的启示。能够给治国理政提供有利的启迪，同时还给道德共遇见提供积极的启发。针对传统文化当中对于协同社会关系以及鼓励人们积极进取的有关内容，我们必须要依照时代特点进行继承和发扬，给其添加新的内涵。因此，下面将进一步分析和探索中国传统文化人文魅力。
一、注重德性
我国哲学属于文化的中心，占据主导地位，而伦理文化属于我国哲学的重点内容。把人生和人心当作参照，实际上是在寻求必然之理的过程中，一般是指向人性，进而把人性归纳到道德之性，于是构成了中国传统理论文化当中的德性主义精神。在这样德性主义精神的前提条件下，我国古代人文精神将先秦儒家思想当作主动，编制出十分全面的道德标准，将仁当作伦理道德的中心，重视生命的作用和道德方面的教化，重视自律和自我反省。例如，如家代表人孔子，其提倡的仁政以及德治教化，属于我国历史第一个提出以德治国的观点，其在我国几千年历史进程当作产生了十分深远的影响。
二、以人为本
我国古代有关书籍当中提出，为天地万物之母，为人万物之灵，这不仅表达了我国古代人们对于人性的看法，也给不一样历史环境下生活的人们提供了安身立命的选择机会。我国人文注意，在春秋阶段开始流行的，但是，我国人文主义中心思想，也就是民为邦本这一思想观点，早在尧舜时期就出现了。在有关书籍当中记载，皇祖有训，民可进不可下，民为邦本，本固邦宁。很多古代哲学家，例如，孔子和孟子以及朱熹和王阳明这些人，都由不一样的理论，站在不一样的角度赞扬了将人当作核心的这个主题。
三、和合精神
这里所说的和合精神，包含天人合一以及和谐思想。在老子的有关作品当中，有道法自然这个说法，实际上就是提倡人们一定要顺应自然，在宋朝和明朝的时候，天人合一这一思想发展到巅峰，有关学者吾心和宇宙之间的存在的关系，心外无物和心外无理这一思想，囊括着人心和万物合一，这些也相当于是天人合一思想的进一步延伸。传统文化当中的天人合一这一思想包括着人和自然二者的相互融合，将人和自然结合在一起，表现出尊敬和顺应自然的意思。我国人们思维模式当中的和合精神对于全国思想文化发展有着巨大的影响，我国古代和合的自然观和现代主张人，和自然和谐相处这些理念一致，在某种程度上防止人们核心主义。
四、群体本位
我国传统人文精神在形态以及本质方面是将自然经济当作前提的农业文明是群体本位的思想。而群体本位文化属于我国传统文化的主要特征和民族性格的主要表现，觉得人是需要群体生存的，拥有理论道德的互动个体的一种。所有人的命运均和群体之间有着紧密的联系。以往群体本位其价值观点提出，人们的全部行为都要确保群体利益，将群体和谐当作出发点，要求个人一定要融入到社会以及其所属的系统当中。在群已关系的基础上，注重加家和国以及天下三者均是存在统一的关系，拥有不可以分割的特点。因此，我国传统人文精神和西方人文精神存在本质上的区别，重点体现在将人当作群体的一部分，是群体的人，并不是非独立的个体。
五、热爱生活
人文主义热爱生活，并且人生态度属于积极向上的，但是人文主义者之间还存是存在一定不同的，庄子和荀子存在特别显著的区别，就是在先秦儒家学派内部，还有曾子一派主内，和子夏一派主外的不同。主内重视获得心理方面的圣明，道德修养能够到达圣人的地步。主外注重获得功劳和事业，事业成功能够给王者治理天下提供帮助。儒家学派属于内圣外王的学派，曾子比较偏向内圣，而子夏比较偏向外王。后人受到人文魅力感染学人均是关注社会和政治的，但是部分人也十分积极向上，还有一些人更多的是思考和默念。一个人一生当中，也有由积极向上转变成沉默死角，或者是发生反响转变的现象，这不是个人所能决定的，其关键在于其所处的环境和改变，人文主义热爱生活，敢于承受，但是在环境情况不让其承受的情况上，贵生和重生也并没有偏离人文主义的核心。
所有人均不可以脱离人己关系，有关学者发出感慨，鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与，而谁与。仅仅是气愤激动的言辞，发这个牢骚的庄子还要和人争辩，朝人借米，和多种类型的人交往，以一身而已，人有万千，人已关系实际上就是个体和社会二者之间的关系。所有人存存在相应的社会关系当中，这是一个不可以否认的实施，而如何对待，就是思想文化方面的问题了。我国传统文化当中，修己治人，提倡人要利用修养不断加强自身的素质，为社会贡献一份理想，是采取积极向上的态度面对人己关系。但是，这个说法现在一定的历史局限性，其是给治人者模拟的人生道路，仅仅是少部分的，针对大部分人来讲，治人几乎使用不到，修己这一部分也存在不一样的内容，因此，历史文化遗产不可以照搬使用，需要进行改进，添加新的内容。这也是另外的话题。我国思想文化面对人己关系思想存在一种难能可贵的精神，要求人们注重加强自身素养，承受其对应的社会责任，给社会贡献出一份自己的理想。
结束语：
通过本文对中国传统文化人文魅力的进一步分析和探索，使我们了解到人文主义教育这个传统的阵地以及人文精神会不会消失需要我们深入思考，以往的经验表明，任何偏差均有可能出现，但是基于人类社会整体以及历史发展方向观察，能够发现人文主义光环不会暗淡下去，这是由于其植入在人本质以及人类社会发展的需求当中。因此，希望通过本文的阐述，能够给中国传统文化人文魅力方面提供一定的参考和帮助，确保我国传统文化的传承。
参考文献：
[1]于丽萍. 中国传统礼仪文化的当代价值及其实现机制研究[D].山东大学，2016，06：21-22.
传统文化与美育范文第4篇
关键词：传统文化；内容；亲子互动
《3～6岁儿童学习与发展指南》中提出：“关注幼儿身心全面和谐发展，要注重学习与发展各领域之间的相互渗透和整合，从不同角度促进幼儿全面协调发展，而不要片面追求某一方面或几方面的发展……”幼儿一入园要经历半个月或者一个月的时间逐渐开始适应幼儿园的一日生活，幼儿在每天饭后就进入了一日学习的开始，正是思维比较活跃的时候，幼儿教师可以安排经典诵读，幼儿教师通过声情并茂的带读把幼儿引入朗读的意境中，虽然幼儿可能并不理解朗读的内容，但朗朗上口的经典诵读仍然会使幼儿乐不思蜀，模仿、跟随幼儿教师有板有眼地朗读成诵。中华传统文化包括古文、诗、词、曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、酒令、歇后语等，我在这里说的传统文化主要指古文、诗、词。针对幼儿传统文化教学展开全面的探索和研究。结合近几年在幼儿中进行传统文化教学的情况，我认为幼儿园组织传统文化教学，可从以下几个方面加以开展和实施。
一、合理选择传统文化的内容
在对幼儿进行传统文化教学的过程中，幼儿教师要合理地选择传统文化的内容，传统文化中各种经典诵读分门别类且数量很多，我国传统文化博大精深，幼儿教师要结合幼儿的认知能力和学习需求选择适合幼儿朗读、背诵的传统文化内容进行教学，所以，幼儿教师为幼儿选择合适的内容是日常教学的第一步，也是首要的环节。比如，小班幼儿教师可以选择一些朗朗上口的古诗，《悯农》就比较适合小班幼儿背诵，并且在背诵后幼儿教师可以把这首古诗的大意、作者的生活背景、写作背景用讲故事的形式介绍给幼儿。尤其是“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”这两句诗可以在幼儿挑食、厌食、不好好吃饭、不珍惜粮食的时候给他们吟诵，让他们自己吟诵，使他们在吟诵过程中养成节约粮食的好习惯。再如，中班幼儿智力发育较小班时候增长了很多，幼儿教师可以为幼儿挑选比较好的《三字经》作为学期目标，带领幼儿朗诵、记忆，在遇到经典语句时可以适当让幼儿讲一下这句话的意思，在读到“融四岁，能让梨”时就可以为学生讲述这个故事，并且融道德教育于故事中，这样就能收到很好的效果。
二、创设情境于传统文化教学过程中
在传统文化教学的过程中，很多幼儿注意力不集中，活泼好动。所以，幼儿教师要注重情境教学法的开展和渗透。情境教学法即在传统文化教学时融入能调动幼儿兴趣的情境，在幼儿感兴趣的情境引导之下，将比较拗口的语言以深入浅出的方式表达出来。这种教学方法还是比较符合幼儿的认知水平和认知心理的。比如，在教学《江南》这首诗歌时，我就采用了情境教学法，先用多媒体将荷花、莲叶等图片呈现出来，让学生欣赏这些图片，学生不时发出的惊叹已经表明激起了他们的兴趣。此时，我又播放了《荷塘月色》，幼儿一边感受着动听的旋律，一边欣赏着优美的图片，仿佛置身于一片美丽的荷塘，此时我给出诗歌：“江南可采莲，莲叶何田田。鱼戏莲叶间，鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。”也就水到渠成了。
三、亲子互动的重要性
研究表明，在启蒙教育阶段，家庭教育的作用举足轻重。但很多家长并没有意识到这一点，很多家长认为，把孩子送到幼儿园，教育孩子就是老师的事情了；家长只需要关注孩子的生活方面，比如，饮食问题等。还有一部分家长自己省吃俭用，但在孩子花销方面却很大方，孩子想吃的食物、想要的玩具都满足孩子的要求。其实作为家长，除了重视幼儿的物质方面要求外，更要重视幼儿精神方面的培养。在幼儿园开展传统文化教育中，幼儿教师要注重亲子教育的重要作用，每天要提醒家长，幼儿回家后要与幼儿一起背诵幼儿在幼儿园学习的传统文化知识。父母也可以将一些通俗易懂的古诗词与幼儿一起分享，让孩子和父母共同感受我国传统文化的博大精深、精美绝伦。比如，春天的时候，家长可以带孩子去公园，一同感受《咏鹅》这首诗所表达的意境。“鹅鹅鹅，曲项向天歌。白毛浮绿水，红掌拨清波。”家长可以一边观赏池塘中嬉戏玩耍的白鹅，一边和孩子诵读这首诗。幼儿有了视觉感受，对诗歌的记忆也就更深刻了。因为课堂授课的时间比较有限，要想从小培养幼儿对传统文化知识的兴趣，掌握更多的传统文化知识，还得依靠家长对幼儿的引导和拓展。
总而言之，在传统文化教学过程中，教师要注重方法的科学性和合理性，运用一切有利因素，言传身教、潜移默化中让学生爱上传统文化知识。让传统文化散发出教育内涵和教学魅力。传统文化是中华民族优秀文化摇篮中的瑰宝，无论是对于幼儿的行为习惯，还是性格养成，抑或德育素养，都有着积极的价值和意义。幼儿教师要善于洞察学生的心理需求，特别是在启蒙教育阶段的开展中播种适合幼儿发展的种子，我们知道播种什么，就会收获什么，让幼儿的传统文化教育在教师的三尺讲台上绽放出最美丽的花朵。
参考文献：
传统文化与美育范文第5篇
关键词：新课标美术教育小学传承中国传统文化
一、中国传统文化对素质教育的重大意义。
中国几千年的文明史，孕育了优秀的中华传统文化，其中蕴含着自强不息的奋斗精神、忧国忧民的忧患意识、厚德载物的包容精神、以德化人的高尚风范、和谐持中的思想境界等等。这些都是我们传统文化中的精华。人的素质涉及诸多方面，而传统文化的素养又是文化素质中一个很重要的方面。
因此，我们今天进行素质教育，必须借鉴传统文化的精髓，挖掘实施素质教育所需要的材料。
第一，弘扬传统文化，可以促进学生良好品德的养成。加强思想品德教育，就要从中华民族最悠久的文化精髓中汲取营养。
第二，弘扬传统文化，可以增添学生的人生情趣。传统文化在提升我们的文化品位，丰富我们的人生情趣，健全我们的人文素质方面，仍然是不可缺少的。
第三，弘扬传统文化，是培养学生创新精神的源泉。没有创新，就没有人类的进步和发展。我们的教育担负着创新知识，培养创新人才的重任。具有创新精神是新时代人才素质中一个不可缺少的重要方面。而传统文化的熏陶对培养人才的创新精神有着不可估量的作用。
二、美术教育中的传统文化元素。
《义务教育小学美术新课程标准》指出“美术是人类文化最早和最重要的载体之一，运用美术形式传递情感和思想是整个人类历史中的一种重要的文化行为。＂“美术与社会生活的方方面面有着千丝万缕的联系，因此美术学习绝不仅仅是一种单纯的技能技巧的训练，而应视为一种文化学习。
应通过美术学习，使学生认识人的情感、态度、价值观的差异性，人类社会的丰富性，并在一种广泛的文化情境中，认识美术的特征、美术表现的多样性以及美术对社会生活的独特贡献。同时，培养学生对祖国优秀美术传统的热爱，对世界多元文化的宽容和尊重。”
三、如何在美术教育中传承中国传统文化。
1、教师的热爱
美术教师要热爱中国传统文化，有相应的传统文化根基和艺术修养，不但能把古典艺术作品中美的东西阐释出来，还能引发学生对传统文化的热爱；教师勤于学习，成为学识渊博的人；我们要利用身边的传统文化，熏染和浸润孩子的心灵，使他们从小感到作为一个中国人的幸福与自豪，更加热爱我们的伟大的祖国。
使中华民族的优良传统、灿烂文化，在一代代少年儿童的身上绵延流传，生生不息。所以教师要不断地学习，丰富自己的知识，拓展自己的视野。
2、知识讲解中渗透。
例如《人民的艺术家齐白石》，齐白石从木匠到人民艺术家。他把河虾与对虾结合，创造了艺术中的“虾”。小时侯，一天，齐白石跟师傅出去做活，在顾主家见到了一本乾隆年间翻刻的《芥子园画谱》，他如获至宝，与顾主好说歹说借了回去。回家后，他跟母亲商量好，从每月工钱里拿出一点钱来买纸和颜料，一笔一画地临摹起来。白天干活晚上画画，常常画得两眼酸痛，连鼻孔也被照明用的松明子熏黑了。半年后，一部《芥子园画谱》全部被他临摹了下来。从此，这本画册成了他的美术教科书。让学生在故事中体会“勤奋”与“毅力”带给人的影响；
3、课堂教学实施学科综合。
例如，在《》这一课中，我选用孟浩然《过故人庄》“故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就。” 来导入。接着我给学生简述了关于重阳节习俗。在了解中国传统文化的基础上，激发他们对的喜爱之情。不怕冷，不畏严寒，故它能在深秋独放，而正是它的这种特性，能引起人们的心理共鸣，且不同心境的人均可从中寻觅出不同的寓意。一朵小小的竞然使人们产生这么多的遐想，实属不易，引导学生用这种傲然的精神来学习画。
4、绘画练习中启发
例如《水墨游戏》是学习民族文化，体现和培育民族精神的良好课程资源。其教学目标是引导学生会控制毛笔的水分，调制出不同层次的墨色。能根据需要选择使用毛笔中锋和侧锋。用浓墨和淡墨，中锋和侧锋，试着表现水墨画。我给大家讲，国画大致可以分为：人物、山水、界画、花卉、瓜果、鱼虫等画科，有工笔、写意、勾勒、设色、水墨等技法。然后鼓励学生随意地在宣纸上点上几个墨点，引导观察：“墨点像什么？”。启发想象力，引领领孩子们走进国画艺术的殿堂，感受传统文化的精华，在潜移默化中激发学生喜爱民族艺术之情，培育民族精神。
5、动手实践中引导
