书法启蒙教学
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书法启蒙教学范文第1篇
关键词：古代蒙学；书法教育；当代小学书法教育
从古代官学高等教育中的课程设置来看，书科地位是比较高的。然而在古代蒙学中，或许并没有“课程设置”这样清晰的概念。以今天的眼光来看，中国古代知识结构以文科为主，科技知识所占例甚微。先秦至清，学校的教育内容大部分为经、诗、书等，“论人才能，先文而后墨”。 再者，蒙学教育主要是进行基本文化知识的教育和初步的道德行为培养，以识字、写字、背书为主。这一阶段中，习字是识字的有效手段，是书写能力培养的基础阶段，所以我们可以相信，古代蒙学习字训练，在课程设置中具有很重要的地位。
为了适应科举的需要，启蒙教育中，作为书法基本功――习字课程占有十分重要的位置，按照清人的观念：“书者，小技也，然为六艺之一，古之小学教焉。乃有用之技，人生不可缺者也。上然制、诰、谕、敕，中而为表、奏、启，精于八法者固佳，否则亦走笔顺利、清晰整齐”（刘恒《中国书法史・清代卷》213页），这实际上道明了书法在当时社会生活中的存在价值。
一、学科化是当前小学书法教育的必然趋势
书法作为独立学科的雏形由来已久，早在西周时期，学校教学内容中就有专门的书法教育，书法列入教学内容“六艺”中；汉代增设“书馆”；唐代国子监有“六学”，书学位列其中。西周“六艺”强调个体在礼乐（德行）、射御（军体）、书数（文理）等教育内容全方位的修养，源于古代社会分工还不够细化，学科化进程还很不明确，习字需要依附于识字教育，从而作用于其他诸学，故书法本身还不具备其独立性。
而随着当代文化科技的发展，教育的内涵和外延不断扩大，已非“六艺”“六学”所能涵盖。书法虽然还有在其他学科中的工具作用，同时依旧保留了书法的德育教化功能，却具备了更大的艺术价值取向，对于书法启蒙教育，不仅要求掌握书法的基本技法，还应该从文化和艺术两个方面来培养，增补书法史学、书法理论、古代文字、国学知识等相关内容，将其作为一门学科对待，使书法启蒙教育从其他学科中独立出来，实现学科化成为可能。
二、早期化是当前幼儿书法教育的时代要求
秦汉时期的幼儿有的在四五周岁就开始学习识字、写字，六七周岁就读完了基本的字书。北齐的颜之推在《颜氏家训・勉学篇》中就以切身经历强调及早从学的重要性：“人生小幼，精神专利，长成以后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。” 清初教育家唐彪在几十年的蒙学教学实践中形成了一套行之有效的启蒙教育思想与方法，其中有一个重要的思想就是要对儿童尽早施教。认为三至八岁之间的孩子在入小学之前就可以通过识字关。
较之古代，当代学前教育已拥有了幼儿园这样的教育机构，要做到书法启蒙教育早期化已经拥有了完备的物质平台和师资力量。我们有理由相信，只要条件允许，当前幼儿的书法启蒙教育起步可以提前到学前教育阶段。
三、艺用化是当前小书法教育的终极目标
识字与习字有着密不可分的相辅相成的关系，习字对识字有极大的促进作用。由此，古代书学教育的实用功能不言而喻。但“书法课”不同于“写字课”。 写字只是要求把字写规范、易识，而书法则包括写字、艺术、文化、审美的内容，是艺术也是文化。艺术形象和文化精神更是书法所追求的境界。
随着印刷技术的普及和办公无纸化，书法的实用性正在急剧弱化，艺用性随之凸显出来。当前书法启蒙教育依旧存在较强的实用倾向，书法本身所具有的丰富内涵和功能得不到发挥，失去了书法教育的发展需要。书法教育在传统教育体系中占据着重要的位置，其除了功用性，还承担着文化延续、艺术审美等职能，因此，突出其艺用性是当前书法启蒙教育的最终目标。
四、评价机制的设想
随着教育部《中小学书法指导纲要》的颁布实施，书法课堂教学任重道远，在实际书法教学评价中应重过程性指导，抓细抓实教学的流程，有效提高教学的效果。在实际书法课堂教学中，可巧用评价机制激发学生学习的兴趣，提升学生艺术能力及人文素养。具体操作如下：
评价重点要体现在创新意识的培养上。课堂上能最有效地实现书法教学的目标，真正让学生学到东西，这就要体现在创造性地开发学生的创造力，培养学生的创新意识和实践能力方面。
评价要立足于学生行为的纠编。要面向全体学生，评价书法课堂练习中出现的问题行为，笔画正确是否、字体是不是端正、大小是不是适中、结构是不是均匀、是不是整洁美观等，这些问题产生的原因是什么，应如何来矫正纠偏，从而进一步使学生掌握正确的书写技巧，促进知识的巩固和提高。
评价要着眼于学生导练。评价落实在学习方式上，如出现执笔姿势、书写姿势、临帖方法上的误区等问题。作为书法教师，不可忽视这些小节，应该从小处着眼，认真地对待学生书写过程中的每一个细节，同时予以指出纠正。从而使学生在评价中有所收获，爱学，乐练，会学，不断增强能力。
评价要落实在对教学行为的巩固上。教师通过课堂教学，学生懂得了对与错，就要让学生及时巩固，通过再一次练习来检测自己的纠偏或纠正能力怎样，教师再布置一定量的作业，来让学生自己检测评价，从而达到对所学知识的巩固和提高。教师充分利用评价机制从真正意义上促进了学生的发展，让学生体验到成功的乐趣。
书法启蒙教学范文第2篇
【关键词】书法教育 特色 实践
【中图分类号】J292.1 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2015）06-0189-01
《教育部关于中小学开展书法教育的意见》教基二【2011】4号文件明确指出： 书法是中华民族的文化瑰宝，是人类文明的宝贵财富，是基础教育的重要内容。
本着“端端正正写字，堂堂正正做人”的宗旨，重视书法教育，将书法教育纳入学校日常教学之中，配备专用教室，开齐开足书法课，学校着眼于“环境、课程、课堂、评价、活动”五方面创建书法艺术特色教育，取得令人瞩目的成绩。
环境――雅
校园的布置处处体现“文化育人”。大操场的文化长廊，求真楼右楼梯的学生水彩、蜡笔画、国画系列，中楼梯的科幻画、七巧板作品欣赏系列，一、三楼走廊的学生书法作品展示，二、四楼走廊的学生绘画作品展示，各教室外的名言警句、古代书家名作系列，各年级组的文化橱窗；润智楼一、二楼的手工制作、线描作品欣赏，三楼的学生书法精品展示等。求真楼两面大墙镶刻上由原浙江书法家协会副主席、著名书法家林剑丹题写的两句《易经》“天行健，君子以自强不息，地势坤，君子以厚德载物。”小操场前的“博艺堂”是中国艺术研究院书法院研究员、书法博士康亲笔题写的。让蒲小每一根楼道，每一条楼梯，每一堵墙壁，每一个橱窗都成为育人阵地。构建景观文化，优化人文环境，努力打造墨韵、高雅、人文、和谐的校园。
课程――精
课程教材的改革是教学改革的核心问题，选择一套合适的教材是至关重要的。书法课是一门传统的课程，长期以来缺乏一套系统的、符合学生发展需要的教材。为此，我们组织一线书法教师编写适合学生发展需求的书法校本教材――《书法启蒙》，这套教材是蒲小《智慧教育》校本课程系列丛书之一，也是中国教育学会书法教育委员会与温州市“青年双百”课题《普及书法教育，大面积提高学生书写质量》的研究成果之一。
《书法启蒙》的编写内容由易到难，由浅入深，顺序渐进，按楷书基本笔画――楷书笔画运用――楷书偏旁部首的顺序，描写、临写相结合，同时，穿插阶段性的练习与评价。每一章节还穿插前人学书、治学、处世的箴言，旨在能与前人搭起“沟通的桥”，汲取“精神营养”，写字与做人同等重要，“字如其人”、“心正则笔正”等等。《书法启蒙》作为学生学习书法的最初范本，开启学生艺术心灵之窗，正如教育家陶行知先生所说：“学生书写水平的提高与艺术感知的丰富有赖于教育的先行。”
课堂――优
上好每一堂书法课是大面积提高学生书写水平的关键，课堂是学生成长的主阵地。如何提高书法课的教学水平和教学成效，学校提出：优化教学结构，探索以练为主线教学模式，大面积提高学生书写质量。“以练为主线教学模式”可归结为以下流程：精讲要领―示范、模仿―练习、辅导―评价、小结。各环节具有序列性、承启性，但有时同步或交叉进行的。保证学生有较多的时间练习，体现精讲多练，边讲边练，以练为主，以学生为主的训练特点。同时注重以下两点：
1.改变那种陈旧的机械模仿和枯燥训练，不简单掌握专业知识技能为目标，而是让学生在围绕人文主题的书法艺术学习。书法教学它既有实用价值，能使学生的书写水平得到进一步提高，但同时书法教育应定位在美育的层面上。
2.强调学生学习书法的个性化，“面向全体学生，以学生发展为本”在书法这门课程中有所体现。在教学过程中要尊重学生的感受，尊重学生的体验，尊重学生的理解，那种“千人一面”、“馆阁体”的作品是艺术的极大悲哀，它限制了学生的个人体验、个人表达和创作方式，这不是书法活动的本性。
评价――活
教育评价应具有鉴别、导向、激励、反馈等功能，书法教育的考核评价是促进书法教育目标全面落实的重要举措。
出台《蒲公英小书法家评选方案》，其包含指导思想、评价功能、评价内容、评价标准等四项内容，通过对学生作业、书法作品及学生书写基本素养的评价，每项评价指标均有具体标准，评价分为自评、语文老师评价、学校评价，获取各种数据和事实信息，予以分析并进行价值判断。得分达到40分者即评为班级“蒲公英小书法家”，得分达到45分者即评为校级“蒲公英小书法家”，全校学生全员参与，每学期组织评选一次，对评上小书法家的学生名单予以张榜公布，对优秀写字班级也予以表彰奖励，并以“某某书法家班级”来命名该班，以资鼓励。同时也促进班级、校级书法人才的梯队建设。
活动――实
打造书香校园、墨香校园是我们的追求。近几年，在学校精心组织下，师生共同参与，校园掀起“学习书法，品读经典”的热潮，各项书法活动开展地扎实有效。
1.加强学生社团建设。学校自2005年成立“蒲公英”书法社，面向全体、自愿报名、择优录取，每周三下午1：30-3：00是蒲公英社团活动时间，辅导老师做到活动有计划、有内容，有总结，注重过程，注重实践，注重实效，2011年6月，我校“蒲公英”书法社被鹿城区教育局评为优秀学生社团。
2.开展校园各项书艺展示活动。（1）艺术节选拔，每年4月，组织班级书法选拔赛，学生全员参与，分硬笔书法与软笔书法，各班将优秀学生推荐参加校级现场赛，学校组织书法名家、一线教师评选，将优秀学生推荐参加省、市、区艺术节比赛；（2）利用节假日、纪念日开展了庆元旦师生书法展，迎新年写春联送春联等；（3）每学期的班级、校级“蒲公英小书法家”评选活动。
3.提高教师三笔字水平及写字辅导教师的培训。组织教师学习书法理论及技法辅导，要求教师每周写一小黑板粉笔字，一张楷书毛笔字，一张十六开钢笔字，制定《教师三笔字等级评估标准》，定期组织教师三笔字考核，切实有效提高教师的书写水平和写字指导能力。
书法启蒙教学范文第3篇
强化“三礼”教育仪式感
仪式是一件很重要的事情，仪式可以让人们对所在意的事情怀有敬畏之心。中国之所以被世人称为“文明古国、礼仪之邦”，是因为我们拥有灿烂的历史文化、高尚的道德准则和优秀的传统美德，而完整规范的仪式则是这些文明的承载。
“三礼”教育就是要让学生通过参与开笔礼、成长礼、毕业礼这些庄严的仪式来接受爱国主义教育、家国情怀教育、社会关爱教育和人格修养教育，最终完善学生的道德品质，培育学生的理想人格，提升学生的政治素养，让中华优秀传统文化的种子在孩子心中落地生根。
今年是孔子诞辰2567周年，为更好地弘扬传统文化，我校举行了“开笔添智・人生始立”为主题的一年级开笔礼。通过端正衣冠、朱砂启智、击鼓鸣志、启蒙描红、茶敬亲师、祭拜孔子等七个环节，让孩子领略中华民族的文化精神，在人生的启蒙阶段学会做人，迈出孝亲尊师的第一步：“端正衣冠”让孩子知道先正衣冠，后明事理；“朱砂启智”请家长在孩子额头上点红痣寄托美好的愿望，希望孩子从此眼明心亮，好读书、读好书、成为一个有智慧的人；“击鼓鸣志”让孩子敲鼓来表明自己的志向；“启蒙描红”则是老师教学生握笔方法和写字姿势，带领新生学写人生的第一个字――“人”，并告诉孩子们“人”字虽然笔画简单，但意义深远，在人生的启蒙阶段，学会做人是最为重要的，这“人”字结构是由一撇一捺组成的，这两个笔画相互支撑，也说明了人与人之间需要互相支持，互相帮助，才能构成和谐社会；孩子用“茶敬父母”以示感恩之心，“祭拜孔子”分为三拜，先拜孔子，再拜启蒙老师，最后拜父母。
本次活动成了孩子一辈子难以忘怀的美好回忆，更是为孩子们迈开学习的第一步、走好人生的第一步指明了方向。一位家长参加开笔礼后兴奋地说：“我从来没有参加过这样有意义而又新鲜的活动，不仅激发了孩子学习的兴趣，让孩子从小就懂得尊师重教，而且教育他们学会做人，要孝敬父母、互相帮助，代替了对孩子进行简单抽象的说教，效果非常好，希望学校每年都能开展类似的教育活动。”
无论是开笔礼还是成长礼、毕业礼，举行典礼之前，学校、师生、家长都要作精心准备，典礼时大家都要穿着正装、礼服，在经历颁发毕业证书、朱砂开智、过成长门等一系列精心设计的环节中，学生产生了一种仪式感――衣着具有仪式感，过程具有仪式感，内容同样具有仪式感。我们就是通过这种仪式将重知识、爱学习、懂感恩、有理想等美好的传统信念深深根植于学生的内心。
凸显“三礼”教育系统性
美国社会心理学家马斯洛指出，人的需要是由低向高逐级发展的。正所谓“幼儿养性，童蒙养正，少年养志，成人养德”。学校整体规划、分层设计、有机衔接、系统推进，根据不同年龄段学生的生理、心理特征，制定“三礼”教育工作目标，形成了一个完整的德育目标体系。
（一）一年级新生开笔礼。俗称“破蒙”，在古代是极为隆重的典礼，也被称为人生四大礼之一。是中国传统中对少儿开始识字习礼的一种启蒙教育形式。我校通过此项活动开展启蒙教育，让新入学的孩子感受读书的重大意义，培养学生热爱中华优秀传统文化的感情；引导孩子认识常用汉字，学习独立识字，初步感受汉字的形体美；教孩子诵读浅近的古诗，获得初步的情感体验，感受语言的优美。
（二）四年级学生十岁成长礼。成长礼是由古代成人礼演绎而来，这一仪式是告诉参加典礼的青少年应当按照成年人的标准来要求自己，做一个有承担、负责任的人。我校结合小学生年龄特点创造性地设计了成长礼，仪式包括过成长门、家长送祝福、向老师和家长行感恩礼等环节。活动目的主要是引导学生孝敬父母、尊敬师长、友爱同学、礼貌待人，养成勤俭节约、吃苦耐劳、言行一致的生活习惯和行为规范，明白自己是中华民族的一员。
（三）六年级学生毕业礼。毕业礼是个“舶来品”，大学举行毕业典礼是为了增强学生的学术荣誉感和责任感，告诉毕业生要承担起社会责任。我们小学也可以通过毕业典礼，引导学生学会理解他人，懂得感恩，逐步提高辨别是非、善恶、美丑的能力，开始树立人生理想和远大志向，热爱祖国河山、悠久历史和优秀传统文化。
我校“毕业礼”遵循这样一个基本流程：首先主持人宣布毕业典礼开始，接着升国旗、校旗，然后是仪式的主体部分，包括难忘母校、难忘恩师、梦想启航三个篇章。传统文化教育只有遵循科学的教育规律，建立起一个由低到高、不断发展，既有理想、更具现实的目标体系，才能落到实处。
注重“三礼”教育持续性
开笔礼、成长礼、毕业礼不是三个孤立的仪式，而是三个鲜明的节点，连接这三个点就形成了一条完整的德育之线，将整个小学阶段的中华优秀传统文化教育串起来，构成了我校传统文化教育的三步曲。“三礼”教育的目的是为了弘扬中华优秀传统文化，要想将这项工作落到实处，取得更大的效应，就必须与德育工作进行整合并融入到课程与教材体系中，实现持续性与长效性。
（一）与书法教育相结合――翰墨飘香传书道
一年级新生参加开笔礼之后就要开始硬笔书法的学习，四年级学生参加成长礼之后就要开始毛笔书法的学习。近年来，我校以书法教育为突破口，充分挖掘中华书法艺术的育人功能，确立了“以书育德、以书启智、以书益美、以书健体”的指导思想，于2012年秋率先在全区把书法课作为校本课程，分层有序推进，每周开设2节书法课，并在各学科教育中全方位加强写字教育。每天二十分钟的“天天练”，让学生养成一丝不苟、严谨认真的治学态度；每周一个书法小故事，培养学生学习书法家勤学苦练、孜孜以求的学习品质；每月一节名作欣赏课，引导学生感受中国书法之美，汉字之美，潜移默化地陶冶性情，锻炼意志，启迪思维，提升品格；每年一次义务写春联，让学生走上街头写字送春联，感受成功、发展自我、升华人格。
（二）与经典诵读相衔接――书雅润心能致远
开展美文诵读活动和经典诵读课题实验研究，是我校传统文化实践活动的主要载体。让学生“与经典美文同行，在诵读浸润中成长”。学校挖掘经典文化中的育人元素，以《中华优秀传统文化汇编》和学校的校本教材《书山之乐》为蓝本，引导低年级学生诵读《千字文》《三字经》，中年级学生诵读《百家姓》《孝经》与《千家诗》，高年级学生诵读《大学》《中庸》《孟子》《论语》，不仅让学生养成一种阅读习惯，而且注重培养学生儒雅气质，熏陶审美情操，践行传统美德。
为了让传统文化教育常态化，我们坚持做好经典诵读的“六个一”，即每天一次经典晨读（20分钟），每周一节经典诵读课，每学期一次经典诵读节，每学期一次经典诵读研讨，每年一次“亲子诵读”活动，每年一届传统文化艺术节。当“三礼”教育与书法教学、经典诵读等课程有机整合之后，中华优秀传统文化教育开始由浅入深，循序渐进，中华优秀传统文化教育思想开始体现在学校工作的方方面面，形成体系，中华优秀传统文化教育也由此在每一名学生身上得到落实，使每一名学生都能得到和谐发展。
“翰墨育美善，书雅润童心”，在“三礼”教育的引领下，校园形成一道美丽独特、古色古香的风景，师生徜徉在历史的长河中，如沐春风般地受到中华优秀传统文化的教育和民族精神的熏陶。如今，我校学生不仅可以在舞台上通过相声、舞蹈、诗歌吟唱、诗句对对碰等形式来展示经典文化，而且还掌握了吟诵方法，将平时的读书内容形象化、生活化、情景化，用心灵去感悟国学经典的魅力。老师以身示范与学生一起诵读经典，挥毫泼墨，共同聆听古代圣贤的教诲，感受中华浩如烟海的文化。书法艺术教育，不但提高了学生的写字水平和学习成绩，还帮助学生养成良好的行为习惯，让学生体验写字的欢乐，从而实现全面发展。
书法启蒙教学范文第4篇
一、书写工具及使用的特殊性
书法作品有硬笔书法和软笔书法。诚然书法工具就分为硬笔和软笔。硬笔包括铅笔和钢笔等，软笔就是毛笔。在软笔书法教学中，笔、墨、纸、砚等又是不可缺少的书法工具。
正确的执笔要领和书写姿势是书法的前提。硬笔工具的使用坐姿要做到：第一，头正、肩平、身正、足安；第二，“三个一”：一拳、一尺、一寸。小学低年级用HB木质铅笔；可随时转动笔杆，调整笔尖角度即可变细；执笔轻松，落笔力量适中。小学中高年级选择较合适的钢笔等。书写时不急躁。专心致志。毛笔从三年级起使用，掌握执笔要领，即五指执笔发（L、压、钩、格、抵）。手指握笔牢实，手掌空虚，手腕平放，手掌竖起。执笔靠手，运笔靠腕。写小字需枕腕，写中字要提腕，写大字要悬腕。正确的书法姿势。坐姿：身体端正略前倾，胸与桌子一拳头，臀部满坐腰挺直，两臂、双足自然开，平稳踏地与肩宽。立姿：两脚左右开，一手执笔一手按纸，呈对应之势，身体略微前倾，腹部不触桌面。
二、目标内容的特殊性
写字课程作为小学必修课，《写字课纲要》有明确的目标与内容，现概括如下：低年级用铅笔写正楷字，掌握汉字的基本笔画，掌握常用的偏旁部首和基本的笔顺规则；中年级开始使用钢笔，熟练地写正楷字，做到平正、匀称。力求美观，有一定的速度。毛笔字从三年起，临摹楷书字帖，掌握起笔、行笔、运笔的基本方法。利用习字本（米字格）把握笔画和间架结构。到五年级比较熟练的掌握运笔方法，能体会提按、力度、节奏等变化，临摹碑帖，提高能力。欣赏并了解条幅、斗方、楹联等书法作品，初始篆、隶、楷、行、草五种字体。初步感受不同字体美。
三、课程开发的特殊性
写字课不是识字教育，也不以培养书法家为目的，以书法的立场进行写字教育，潜移默化的进行美学教育，在实用性、工具性之外增强了对美的追求。因此，教学用主要包括学生用《书法练习指导》和教师用《书法教学指南》，它的内容随着语文课而编排的。以每周1课时上写字课为宜。也可以开展学校书法兴趣小组，以临摹《田英章楷书系列书帖》为佳，且研发地方和校本课程来弥补写字课的不足。
四、注重能力的培养具有特殊性
能力的培养（及书法技能的训练）。它不同于其它学课以老师传授为主。而是以学生自己练习为主，教师所起的作用，应是通过教学教给学生读、临、集、创的方法。如要让学生在掌握正确的握笔姿势后，在学习基本笔划的运笔方法的同时，即教给学生正确的读帖方法，让学生在启蒙阶段便学会自己动脑、动手，学生每临帖之前，养成一个动脑读帖的习惯，分析每一笔的用笔，即线条的起笔、运笔、收笔，运笔过程中的线条的变化，以及线条的走向；分析字型结构，看准每一笔划在米字格中所占的位置，每一笔在该字中的穿插避让，哪一笔是该字的主笔就应该突显出来，以达到美观、自然。这样不需多长时间，学生便能独立临帖。
书法启蒙教学范文第5篇
但是,一直以来书法的教学往往被等同于写字――它的基本特征是与泛文化教育如小学生的识字启蒙教育交叉在一起的。写字是为了识字,为了一般的运用。故在教学中往往强调笔画的准确无误、动作的清晰可按,而忽略了对书法艺术之美的把握,忽略了形式的分析,欣赏力的培养和观察力、表现力的训练,可以说完全背离了书法教学的初衷。
中国书法是一种静态的表现艺术,它的美在于整体和谐。它既是无声的音乐、纸上的舞蹈,又是诗意的线条化。借助于汉字形体的结构,充分发挥毛笔的特殊性,能通过抽象的点画线条的流畅旋折、收擒纵放等造型运动,将主观的情绪、情感、理想等心灵物象集中、提炼、转化为“有意味的形式”,给人以精神的美的影响。故作为艺术的书法教学,其目的应该是审美的、艺术的、形式的、诗意的,而不是应用的、文字的、泛文化的。当然我们亦不否定文字在书法中的重要地位,只是在书法教学中应侧重于文字的造型、结构、布局及线条的表现力,只有这样才能与一般的写字教育拉开距离。
当然在艺术教育中也需要艺术技巧的支撑。没有经过训练的人无法驾驭毛笔,更无法谈及用笔的技法,而用笔的技法是书法作品的意蕴情感向点画形式转换的一个中间环节。如中锋取劲、侧锋取妍,可以使点画达到刚柔结合,直接体现情感节奏;运用涩笔可获得含蓄、沉着的表达效果;中锋行笔可以使点画圆劲,气脉通畅,情感自然就贯注其中了。要学会驾驭与控制毛笔,学会技法,只有依靠既成的古典名作。于是,楷隶篆草汉唐风范,南帖北碑等皆成为我们在学习技巧上的好老师,我们不主张学生去学习古人的风格,因为风格出自人,古人可以有,今人也可以有,但不学技法就无法入书法殿堂。因此,真正的学书者应该是尽可能地掌握各种技法规范,为最终形成自己的风格提供一个物质的基础。在选字帖的时候,亦宜选择法则型的而不是风格型的。在书法教学中,我们可以不规定学生学习某种字帖,但必须学习古典,除了作品创作以外,一般情况下,不允许学生随便抛开字帖,而且选择字帖必须陈述理由,为什么选这个帖而不选择那个帖?有什么考虑?通过这些,既训练学生的技巧,同时也训练了学生的思维。
一帖一字的点画动作的学习和临摹,对写字或许是有帮助的,然而对于学生书法技法和艺术修养的提高,效果是有限的,只有我们引导学生通过训练,从某一字、某一帖的点画动作中抽取出一些共同的东西,即形式,并进而分析哪些形式是可取的,哪些形式是不可取的,这样才能达到启迪思想的目的。教学中可以通过对某字帖中各个字的比较,亦可交叉使用几本帖对其中相同的字进行比较和练习,让学生充分感受形式。作为艺术教育的书法课,实际上还不仅止于此,还应当从形式现象的表层深入到形式构成的美学过程中,从中抽出时、空关系进行重组,从而对学生进行纵横交错的、立体的、审美思想的训练。
具体的点画动作是技术,只用手、只要求熟练化即可做到,这是最低层的要求――写字的要求。走向形式是研究技巧和风格的关系,技巧不再是目标而是走向风格的出发点,这个时候写字是次要的,写结构造型与线条形状是主要的,形式分析与风格探索的展开使我们暂时抛开了“字”的概念而进入造型与线条的概念。我们在指导学生纯熟地掌握了各种技法之后,就可以引导学生通过“舒”“险”“敛”“丽”的形式变化来表现出内心的喜、怒、哀、乐。这是较高层次的要求――艺术训练的要求。如果再进一步进入到形式所产生的美或美的发生形式、构建的研究,并能根据书法艺术的特征,对其进行解剖与组合、作出逻辑的展开,比较注重节律行进的体验,注重空间关系的分解等,则是进入书法教学的最高层次的要求――艺术思想教育的要求。这时候,写的字还是字,用的也还是笔与墨,推敲的也还是点画结构,但它在思想上有了质的提高,即从一般技巧走向形式、再从形式走向形式审美的分析训练,低层次的教学不需要思想、只需要手,较高层次的训练需要观察与思考;最高层次的要求则绝对受制于思想的支配。我们在教学中应鼓励学生去把握法帖中所表现出来的思想,如,在欣赏《兰亭集序》要求学生从起伏流动、淋漓畅快、姿态飞扬的优美韵律中感受羲之先生闲适豁达、幽雅的人生情趣。而读《古诗四帖》则应从其纵横驰骋、气势磅礴的书风中品味其激昂、狂放、浪漫的审美趣味,以便在自己的创作中作出举一反三的延伸。
