文化交融论文范文第1篇

关键词：国有企业并购重组文化整合

20世纪90年代以来，并购与重组已成为企业实现快速增长和提高竞争优势的一种主要方式，对于我国国企改革和发展更具有十分重要的意义。2008年6月30日，我国钢铁、煤炭大省河北省传来消息，由唐钢、邯钢联合组建的河北钢铁集团有限公司和由金能集团、峰峰集团整合重组的冀中能源集团有限责任公司在石家庄市正式挂牌成立，标志着河北国有钢铁、煤炭企业整合重组取得重大历史性突破。企业整合重组后，能否实现“1+1>2”的倍增效应，不仅取决于固定资产、流动资产、技术等有形资源能否得到有效配置，同样取决于企业文化等无形资源能否实现相互交融。因而，需要将企业文化整合问题放到一个重要的位置来研究。

一、文化整合在企业并购重组中的地位和作用

企业文化是企业大多数员工所认同的价值观念、行为准则等意识形态和物质形态，它是企业的根本气质和根深蒂固的行为规范，引导着企业中组织、人群的思考、行为模式和道德规范，制约着企业制度的形成、人际之间的沟通。它对企业系统的影响是隐性的、潜在的，但又是至关重要的。

以金能集团与峰峰集团的重组为例，两者是强强联合。一是都有相当的规模。在煤炭行业百强企业中，金能排第20位，峰峰排第29位，在河北省百强企业中，金能排第14位，峰峰排第15位。二是都有很高的知名度。峰峰集团原来就是部属企业，几十年前就是全国重要的煤炭基地之一。金能集团所属的六个子公司，除新成立的金牛股份、装备公司外，其他四个子公司(邢矿集团、邯矿集团、井陉局、盛源公司)原都是部属企业、统配煤矿，享有国家同样的政策。三是都是当地的经济支柱。集团内多数企业在当地都是骨干企业、利税大户。两者联合重组成纵贯河北，横跨晋冀，北延内蒙的大型企业集团，如果不能实现文化融合，原有的企业文化继续保持强势，就有可能成为重组后企业中的非组织文化，这种文化将继续作用于原有的组织和人群，从而导致重组后的企业决策不畅、理解偏差、制度执行不力、沟通堵塞、冲突时有发生，无法调动职工的积极性。

由于文化现象的复杂性、多元性，文化整合不能象有形资源整合那样，可以施行较强的刚性操作，而是要服从人的认识规律，需要一个渐进的较长的持续过程，文化整合效果的显现，在整个企业重组中一般也相应滞后。因而，文化整合的效果如何，重组双方是否已经融为一个具有共同企业目标、价值观和行为规范的事业共同体，往往就成为判定企业重组是否最终完成的标志性参数。通过文化整合，使集团内不同文化经过扬弃、融合、再造，不仅可以将不同的企业紧密联系在一起，以集团统一的发展战略为目标，集团的政策、命令得以贯彻执行，实现经济一体化战略，而且以文化为精神纽带，将集团内的每个员工联系在一起，形成共同的精神理念，产生约束力、凝聚力、向心力，从而促进生产、经营、管理的进步，提高集团竞争力，实现预期规模效益的递增。

二、文化整合应遵循的基本原则

重组企业的文化整合，不是双方原有文化的简单叠加，也不是全部推倒重来。而是对原有文化的扬弃，是在去劣存优基础上，对企业新文化的一次催生再造。在文化整合的过程中，应该注意把握以下原则，

一是坚持求同存异。企业文化相对于技术、组织等而言，更多的属于一种“软”件，它更多体现于人们的行为和观念里，而人们的行为和观念是不可能像“硬”件一样容易达到统一的。在文化整合中保持宽容精神是进行文化整合的前提。惟此，不同文化的人们之间才能相互尊重，才能相互对话、理解，达成共识并加以分享，从而实现可能的融合。不同文化间的宽容，需要企业之间相互尊重，在人格上实现平等。应当本着求同存异的原则，制定具体的策略，尽可能地在不同的文化传统中寻求相似的地方，以此作为新企业文化的起点。

二是坚持扬弃。每一个企业都有自己不同的创业和发展的轨迹，并形成了不同时期的特色文化。要认真调查研究企业变革与发展的历史和现状，认真分析比较企业传统文化与现代企业文化矛盾的焦点和特点，继承传统文化的精髓，抛弃其糟粕，注入现代先进文化的新鲜血液，铸就富于生命力、适应时展需要的企业文化。要对企业文化实态进行充分的分析和研究，究竟哪些文化因子是真正的本企业文化的实质性内核，这些内核新的因子对企业发展起推动作用，还是起阻碍作用。或者哪些是起推动作用的文化因子，哪些是对企业发展起阻碍作用的因子，辨识清楚了这些，才能够进行整顿整理，弘扬其优异成分，引入新鲜的文化要素，抛弃其糟粕的部分，并对文化体系进行建设性地构筑。

三是坚持共性与个性相结合。企业文化整合中要正确处理共性和个性的关系，既要充分发挥传统，体现企业的行业性质和经营形态，又要注重企业个性化设计和塑造，要在共性中突出个性。要处理好大集团文化与下属单位企业文化的关系，在坚持共性的前提下体现个性化。要以大集团统一的企业精神、核心理念、价值观念和哲学理念为统领，保持大集团内部文化的统一性、权威性，增强大集团的凝聚力、向心力，树立集团的整体形象。同时，也要看到集团内部各企业的历史、区域、传统等因素的差异和发展的不平衡性，允许下属企业在大集团主体文化指导下，培育和延伸支体文化、特色文化，为下属企业留有展示个性文化的空间。

四是坚持借鉴与创新相结合。世界是开放的，文明是可以共享的。企业是开放的，管理思想和管理科学是可以共享的。企业文化整合不仅要体现企业自身的特色，还要吸纳世界文明，借鉴西方企业管理文化中的科学内容，学习发达国家的先进经营管理经验，借鉴其他企业，尤其是国内外知名企业的文化精华，甚至是竞争对手优异经营思想，并加以吸收创新。所谓创新就是在发扬传统文化的积极成份，剔除和摒弃那些过时的理念、内容和方法的同时，根据实际情况和形势变化，形成与时俱进的企业经营理念，整合梳理出具有本企业特色的、既具有时代气息、又能够保持其核心价值观的历史继承性的企业文化。

三、文化整合的主要内容

企业重组中的文化整合，要依据企业文化的内涵，按照精神，制度和物质三个文化层面展开，主要内容包括，

一是企业精神文化的整合。精神文化的整合，是整个文化整合的核心，又是整个文化整合中难度最大的问题。在文化差异方面，包括重组各方价值观。企业理念、行为方式的整合，在经济环境方面，包括集团内不同行业、地域的企业营销观、盈亏观等方面的整合，在管理方面，包括不同企业关于人才观、分配观、质量观等面的整合等等。要同构精神文化的整合，把原来在不同文化背景下职工的不同价值取向、处世哲理统一在一个价值观体系中，并给职工以心理的约束和行为上的规范。

二是企业制度文化的整合。这实际上是企业整合中的一种意识立法和行为立法。实施企业重组，组织系统

发生变化，企业的规章制度、管理模式和管理体制等，也要进行相应的调整和重新确立。还要建立起包括科学决策机制、奖罚分明的激励机制、能上能下的干部考核管理机制等在内的一整套现代企业运行机制，保证管理行为与整合后的企业精神理念的一致性。

三是企业物质文化的整合。企业物质文化是企业文化的物质基础，在企业重组过程中，直观地反映企业的意愿和需求。通过物质文化的整合，能够进一步强化企业员工对精神文化和制度文化的理解。物质文化整合主要包括，重视新产品的开发，提升服务质量和产品信誉，对工作条件、福利待遇、文化娱乐等方面提出新的要求，统一企业标志形象，及时引入CI，加大宣传力度，对品牌文化和环境进行规范设计，推出提高企业形象和美誉度的各种举措等等。

四、文化整合的操作思路

企业文化的建设和培育需要一个循序渐进的过程，不会一蹴而就，应当基于适应管理创新、做大做强的现实要求和实现企业文化融合、实施文化战略的需要，全面启动，重点突破，分步实施。

一是要形成核心。企业的核心领导层既是企业整合的组织者，也是企业文化整合的推动者。特别是对于国有企业之间的整合，在整合同时要及时把党组织健全起来，形成一个有机整体，并通过发挥党组织战斗堡垒作用和党员先锋模范作用，保证企业文化整合的实施。有了这支核心队伍，在整合中遇到的问题就能够顺利解决。

二是要开展培训和理念提炼。重组后的大企业集团往往跨地区、跨行业、跨所有制，在大集团企业文化建设上存在不平衡性，进度不一，差别较大。集团所属各企业要统一围绕大集团的总目标，共同培育大集团的企业精神和核心价值观，开发共同的理念识别系统(MI)，共同塑造大集团良好形象，共同打造大集团品牌，共同培育大集团优秀员工队伍。一面要继承我们民族的、企业的优秀传统文化，另一面要吸纳借鉴当代创新的文化成果，力求与现代企业接轨、与市场经济接轨，坚持“以我为主、兼容创新、独具特色、自成一家”的方针，求精求好，打造企业文化的精品工程，构建大集团文化体系，用统一的企业文化，把大家凝聚在一起，团结在一起，增强认同感、亲切感和自豪感。

三是要实施精细化管理。企业文化建设要管用、好用、实用，就要把精细化管理体现在企业文化建设当中。要推广责任目标(RAM)精细管理，规范和完善生产经营、岗位培训、工作标准、现场员工守则、文明公约、道德行为规范、员工文明礼貌等，并逐渐落实到岗位及现场。力争实现安全、生产、经营、人力资源管理等重要工作的流程再造，特别是构筑起强有力的信息化平台，使资源共享。充分发挥人的潜能和创造性，创建学习型组织，岗位学习型员工，与国际标准接轨，与知识经济接轨，充分营造崭新的企业文化环境。要让全新实用的企业价值观、企业理念、企业精神、企业制度和企业道德规范成为全体员工自觉遵守的行为准则。完善行为养成，在企业、在岗位全面“开花结果”。

文化交融论文范文第2篇

关键词：客家文化；全球化；英语学习；文化交流

中图分类号：C912.4 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2014）08-0337-02

一、客家文化的发源及演变

客家人原是“中原汉族”，中原乃指“黄河以南，长江以北，淮河以西，汉水以东”而言。客家人原居中原，所以称客家人为“中原客属”或简称“客属”。客家人因为外受北方异族之侵略与压迫，内受变乱影响，迫使客家人离开中原老家，诸如五胡乱华、黄巢动乱、金人南下、元兵南侵等均是使得客家人南下的原因。客家人先民，数次南迁，就其悲壮的迁移行动来说，是一次精神实践。在南迁过程中，北有蛮族之残杀，南有土著之排拒，景况十分凄苦悲壮，一边战斗抗敌，一边垦荒图存的奋勇牺牲情形，是不难想象而知的。但客家人却也因此培养成刻苦耐劳，勇敢坚毅，团结冒险爱国爱家的精神和品行。经过数次的辗转与迁徙，客家人使得在各地安身立命，世代延续，终至今日成为中华民族一支重要特殊的民系，客家先民的南迁源远流长，而每次南迁的动机、行为与结果，都几乎与国家民族的历史发展息息相关，其于举族举家的迁徙之际，一面对入侵者暴乱者的抵抗与牺牲，更充分体现了孤臣孽子，义不帝秦的民族气节。

客家族人由于不断的南迁，最后集中定居在江西、福建、广东地区，而后扩展到四川、广西等地。相对于当地人来说它们是客，因此称他们为“客家人”，“hakka”是客家的英文名称，这个国际公认的英文拼写源于“客家”的方言发音。（音为“haka”）客家族有他们自己的语言，他们有自己的语言，称为“客语”。 客语（Hakkanese），又称客家语、客话、客家话等，部分地区还又称涯话、新民话、土广东话、粤东语等，是汉藏语系下汉语族内的一种声调语言，2009年被联合国教科文组织定义为语言。语言学者对于该将客语归属至方言，抑或是当成一门语言仍有一定争论，在国内则被认为是汉语七大方言之一。客语地区主要集中在粤东、闽西、赣南交界的赣闽粤客家地区，并被广泛使用于中国南方、台湾、马来西亚及一些华人社区。此语言被定名为客语是20世纪的事情。在国外，学者普遍认为是汉藏语系下汉语族的一支语言，在国内则认为是汉语七大方言（官话、客语、粤语、赣语、湘语、吴语、闽语）之一。此语言历史悠久，但正式被定名为客家话，是20世纪的事情。客语是汉族客家民系（包括粤东客家人、东江水源人、粤西-桂南涯人、四川“广东”人等）的母语 ，分布区域非常广泛，遍及中国东南沿海、南部、西部等省份、香港新界北区、海外客家人移民地区（如毛里求斯、台湾、印度等等），但香港、澳门已经甚少人使用客家话。比较集中的中心文化区位于广东省的东北部，没有形成大规模的流行文化，客家话在中国北方的知名程度远不如粤语、闽南语高。

在某些地区，说客语的人群众甚至不知道自己所说的语言是客语，也有专家认为狭义的客语指的是粤东地区的客语；其他地方的客语因和其他的语言（闽语、粤语、壮语）有大程度的混合，在归属上争议不断。香港的新界客语属客语粤台片新惠小片，与广东深圳、惠阳、惠东的客家话高度接近，与其它主流客语都可以互通。约从1960年代开始，在广东的客家地区有大批人员移居香港，他们带来了广东本地的客语。大多数移民的客语和新界客语可以互通。海外客语以粤台片为主，还有少量漳潮片。 由于梅县客家人曾于18世纪在加里曼丹岛西南端的坤甸建立华人国家兰芳共和国，因此现在隶属印尼的该地有一种坤甸式的客语，它跟大陆的客语几乎不同，坤式客语内夹杂很多印尼语和当地土话，可以独立分为一类，可认为是客语海外片的一支。

二、客家独特的土楼文化绽放新的异彩

客家土楼主要分布在中国福建省永定县，是极富东方色彩的山村民居建筑。它以历史悠久、风格独特、规模宏大、结构精巧等特点傲立于世界民居建筑艺术之林。

客家土楼大多为方形或圆形，其中尤以奇特的圆形土楼最富于客家传统色彩，最为震憾人心。这种圆楼都由二、三圈组成，由内到外，环环相套，外圈高十余米，四层，有一、二百个房间，是居住在楼内的几百人婚、丧、喜、庆的公共场所。楼内还有水井、浴室、磨房等设施。土楼采用当地生土夯筑，不需钢筋水泥，墙的基础宽达三米，底层墙厚1.5米，向上依次缩小，顶层墙厚也不小于0.9米。然后沿圆形外墙用木板分隔成众多的房间，其内侧为走廊。土楼除具有防卫御敌的作用外，还具有防震、防火、防盗以及通风采光好等特点。由于土墙厚度大，隔热保温，楼内冬暖夏凉。土楼格局的恢宏，不仅展现了客家人的智慧，还反映了客家人淳朴的民风。

客家文化与土楼文化已经互相交融，深深植根于此，以一种独特的魅力屹立于世界文化之林中，福建土楼的申遗成功更将其推向一个高峰。客家文化走向世界，促进了更多民族对这一独特文化现象的关注，新世纪，这一文化，不仅属于中国，更融入世界。

三、英语的新浪潮促使客家文化与其他各民族文化融合

由于客家文化存在的独特位置：闽东南沿海台海地区，首先受到西方文化的影响，而深受客家文化影响的大部分人群又以海外华侨、外籍华人的身份分散在世界各地，这无疑又将客家文化的内涵弘扬到海内外，英语作为其载体促进了世界了解中国客家文化，使民族的成为世界的，部分地成为整体的。在国内，随着英语学习的大面积展开，台海地区人口的流动，中国各民族交流融合等因素，客家文化与其它各民族文化之间的交流与融合日渐明显，在这其中英语起到了重要的桥梁作用。

改革开放三十四年的变迁，国内各地区贫富差距日渐缩小，英语普及程度日益扩大，各民族也渐渐摆脱掉其民族的原始性及滞后性，接受西方文化，全民学英语，在这其中客家文化与其他各民族正发生着猛烈的撞击，于是客家文化不仅仅只是为东南沿海人民所熟知，越来越多的内陆人民也认识并熟知了客家文化，伴随着两岸关系的密切，来大陆省亲的台籍华人及海外侨胞也将客家风俗、饮食习惯等带到内陆，与此同时内陆人民也将其民族文化带进沿海及世界。

随着中国的进一步发展，中国的综合国力越来越强，世界不能没有中国，中国也离不开世界。现如今中国与世界的联系越来越紧密，而台海地区的率先发展使得客家文化向全世界进一步传播。而当今世界英语作为最广泛的语言，已经成为一个重要的纽带将各民族的文化联合起来。客家文化随着英语的发展及传播与其他文化更好地交流。

四、结语

客家文化在新世纪接受着英语文化的洗礼愈发与各民族文化产生激烈的撞击，并由此展现出新时代下独特的民族性与包容性，在这其中英语无疑发挥着巨大的推动作用，使中国民族文化的融合发生到了前所未有的高度，我们有理由相信随着中国与全球的接轨，英语必将对国内民族文化的融合产生更大的推动作用。

参考文献

文化交融论文范文第3篇

两图合璧所经历的艰难历程昭示:文化的交流可以超越体制的樊篱、岁月的创痛与意识形态的禁锢,展现出基于共同文化血脉的巨大凝聚力、亲和力,任何力量与势力也无法阻遏与羁绊。我们更应借由两图合璧展出的新起点,掀开传承民族文化血脉,谱写相互交融、共同发展的辉煌篇章。

6月1日,“山水合璧——黄公望与《富春山居图》特展”开幕式在博物院举行。分藏海峡两岸的《富春山居图》系元代著名画家黄公望所作,清初被焚为两断,分别称为《剩山图》和《无用师卷》。这件书画珍品360年后首次“合璧”展出成为两岸关注热点。(据6月1日新华社报道)

全体炎黄子孙的目光从来没有像今天这样一起关注同一幅画——《富春山居图》,因为这幅画承载的内涵太多。历史也必将纪录这万众瞩目的一刻,这跨越无情战火、人间沧桑后残卷合璧,让人感叹生生不息的中华民族文化血脉是如此坚韧与顽强,她孕育了我们这个伟大的民族,锻造了我们这个民族的脊梁与灵魂。

《富春山居图》传承着博大精深的文化血脉。中国文化源远流长、包罗万象,中国书画作为中国文化重要的符号,集中体现了其中的精髓与旨趣,而山水画则是中国画的传统题材演绎,笔墨纸砚一旦到了巨匠手中,便能于尺寸之间尽显湖光山色的神韵,展示境由心造、形神兼备的意趣。而元代黄公望的《富春山居图》就是禀承中国传统笔墨手法,传神描绘了富春江两岸山光水色、气象万千的初秋景色,被誉为中国十大传世名画之一,成为后世欣赏、研习中国山水画不可多得的范本与精品。

《富春山居图》记载着劫后余生的传奇故事。《富春山居图》一经问世,便被人誉为珍宝,到今天660年岁月中经历着无数传奇,她前后为众多的爱好者珍藏,躲过了无数战火的劫难,见证众多王朝的更迭。这幅画360年前险些被大火烈焰毁于一旦,所幸被人抢救,但完整的画面被烧成两段。100多年来的近代中国历史风云变幻,两岸关系更是波诡云谲,《富春山居图》分落两地、隔海相望60余载,本已残破的山水画卷,在家国动荡的岁月沧桑中,更平添了几分哀婉与悲壮。

《富春山居图》包涵着承先启后、九死未悔的家国情怀。从这幅画隔海相望的那一刻起,国人抚平文化创痛的渴望从未停歇,至今已有60余载。从产生合壁展出的创意提出的那一天起,为了今天的这一刻,仁人志士奔走不息,到现在已历时十余年。从最早大陆率先提出合璧展出的设想,到台湾方面答应只能先到台北展出的要求,从只能单方合壁展出到双方互办展出的谈判,其间经历了两岸关系的风云变幻、起伏转寰,可谓一波三折、来之不易。

我们至今记得,在去年全国“两会”记者会上,特意谈到《富春山居图》一画分存两岸的现状时说,“我希望两幅画什么时候能合成一幅画”,发出“画是如此,人何以堪”的感叹。由此,《富春山居图》合璧展出成为一个世人尽知的话题,引起各界人士的重视,并再次为画卷的合展筹划奔走。今年“两会”前夕,在回答网友问题时,再次提到《富春山居图》时说,“现在听说《富春山居图》就要合璧展出,这时我默默地在念着一句话:‘精诚所至、金石为开’。”“让一个完整的《富春山居图》永远合璧在一起,这是我的期望。”

文化交融论文范文第4篇

【关键词】 交往式教学 金融课程 金融人才

近年来，经济全球化进程加速，在促进了我国经济的发展的同时，给经济、金融方面也带来了诸多问题。社会上迫切需要培养大量的金融人才来解决我国金融业的发展和经济稳定问题。高校如何培养适合我国金融业的有用人才，已成为当务之急。目前大学教学主要以“授―受”教学模式为主，这种课堂教学模式作为知识传授的关键环节，在大学金融课程课堂教学中，普遍存在着生搬硬套、方法失当等诸多问题，这些都直接影响教学效果，进而影响金融专业人才的培养。因此，本研究探讨的重点问题是在金融课程教学中选择何种教学方法，才能使学生掌握更多的理论知识和实践能力，进而为社会培养有用的金融人才。

一、交往式教学法的本质特征

新的教育理论认为，教学活动的实质是师生互动、积极交往、共同发展的过程。交往式教学模式，正是适应新的教育观念的需要而产生的。

交往式课堂教学模式其根本目的在于实现教师以教为中心向学生以学为中心转变，由传授知识向学生探索知识的现代教学方法转变。主张给学生更多的参与机会，提倡教师不再只是专业知识的传授者，学生也不再是消极被动的知识接受者，教师与学生之间、学生与学生之间、学生与课本之间等多种途径获取知识。其基本特点是教学过程中师生的平等交往性、互动互补性、主体创造性、生动灵活性。交往教学将彻底改变以往那种教与学简单叠加的状况，也将彻底改变教师的主导地位和学生的从属地位，教师只是指导者，而学生则成为学习的主体。交往式教学就意味着平等对话，更是一种人与人之间的平等的精神交流。

交往式教学法在课堂中应用不同于其他教学方法：首先，交往式教学方法给师生创造良好的互动环境，使学生和教师处于一种轻松快乐的学习环境中授―受知识。在课堂上教师应采取有效措施，为学生创造民主、轻松愉快的教学环境，使学生处于无负担状态下自觉地投入到学习活动中，激发他们的学习潜能，使学生真正在愉快的环境中学习，提高了学习效率。其次，交往式教学与传统的教师占主导地位教学模式相反，强调学生在课堂中处于主体地位。交往教学把学生看成是发展中的、富有潜力的、整体性的主观能动者，是教学活动的积极参与者，而不只是被动接受教学内容的简单客体。课堂教学的主要目的是让学生掌握更多的知识，因此，教师在教学的过程中要了解学生的感受和心理，从学生的学习中和身边的社会活动中找素材，提高学生学习的兴趣，激发他们的学习潜力，使教学更具有针对性和时效性。再次，强调教师的授课和组织、引导能力。交往式教学在强调学生的主体地位、探究和合作的教学理念的同时，也要注重教师的主导作用。在课堂教学过程中，教师要引导学生，使他们主动参与到课堂活动中来，改变以往被动的听取接受为主动积极的参与和思考。另外，教师在教学过程中应提供尽可能多的实践机会给学生，并逐步减少对学生的控制，树立学生为主体、教师为主导的理念。最后，提倡小组合作学习。交往教学倡导学生之间、师生之间相互学习和交流。在教学的过程中，让学生分组合作的方式，不仅利于师生之间、学生之间的交流，同时也有助于学生自主学习，更培养了他们自我监控的能力，提高了学习效率，并有利于培养学生之间的良好人际关系合作能力。

交往式教学模式已经被学者尝试着运用于英语教学、马克思主义哲学原理、思想道德修养与法律基础、公共关系、艺术概论等诸多课程的教学中并均已获得成功，这充分表明该模式具有一定的普遍性和适用性。因此，本文尝试着将交往式教学法应用于金融课程的教学中。

二、交式往教学方法在金融课程中探讨

通常，金融课程尤其是金融专业课程具有实践性、应用性强的突出特点。在金融课程的教学过程中，教学方法、教学手段仍然是金融课程教学活动的重要环节。鉴于金融学科专业的实践和实用的特点，在金融课程的教学过程中就不能止于基本的理论探讨，而更应该注重对现实问题的认识和判断，使学生真正掌握金融知识，并能学以致用。当前，随着经济体制结构不断变化以及新知识经济的到来，新思维新观念的不断产生，加深了人们对金融经济的了解，并对金融专业人才的培养都提出了更新的、更高的要求。因此，我们要转变教学观念，改革创新教学方法，努力形成金融人才培养的新局面。在金融课程教学中，交往式教学或成为不可缺少的重要教学方法。

交往式教学模式的过程是辐射式延伸的。可分为三个基本阶段：课前交往，师生相对独立又相互协作的教学准备；课堂交往，展开多个角度的教学互动，以求获得主体间的基本共识；课后交往，承接新的教学任务或进一步探讨相关的问题。交往式教学模式在金融课程教学中的基本实践主要从金融课程的课前交往、课堂交往、课后交往三个部分进行论述。

1、课前交往

课前交往，主要指展开多个角度的教学互动，这部分是师生在进入课堂教学准备阶段。

从教师的课前准备来说，教师要安排好金融课程中讲授的内容，并以何种形式和学生进行交流互动，这些都是课前要做好的准备工作。以金融课程的教学计划为例，对于基础类的金融课程，涉及金融学原理及宏观政策问题，教师在教学计划过程中着重讲授重点、难点和热点等问题的基础上，以策划组织课题讨论、撰写小论文和学术报告等形式，以期达到提高学生的思辨能力的目的。对于诸如具体涉及金融业务方面的金融专业课程，在教学设计中应强调其实践性、操作性和前沿性等特点，教师可以在教学设计过程中通过案例进行教学、邀请行业专业人士进行讲座授课。教师必须做好课程准备工作，从而有计划地进行金融课程的教学，进而提高教学质量。从学生的角度来说，就是要主动做好课程学习的准备工作。预习教师将要讲到的知识，把知识按理解、稍微理解、纯粹不理解等标准分类整理。另外，学生对自己感兴趣的金融课题可以采取多多查找与课程相关的文献，对不懂的或者有疑问的内容做下记号，以便于课堂中向老师请教或沟通。这也是提高学生独立思考能力、发现问题的能力的有效途径。交往式教学模式的课前交往是师生相互独立又相互协作的准备阶段，良好的课堂需要师生的共同配合。

2、课堂交往

课堂交往即以掌握基本专业知识为主的课堂教学活动，并帮助学生把基础知识转化为专业技能的各类校内课外学习和学术科研活动。金融理论的发展与实践紧密相关。如今的金融理论越来越技术化、工程化、实证化、微观化，综合性要求也越来越高。因此，金融课程的课堂交往较为复杂，主要是以师生互动为主。课堂交往以金融案例教学为例，这种教学法强调实用主义为原则，首先要选取中外企业相关文本、音像案例。在选取案例的过程中，教师要组织学生对为什么选择这个案例进行原因分析，要突出案例的代表性和典型性。其次在课堂教学中，采取小组讨论、个人演讲、情景模拟等方式对案例进行分析和讨论。在分析和讨论的过程中，教师要有意引导学生对问题进行多层次、全方位思考，以提高学生的逻辑思维和综合能力。教学完毕，教师要总结学生对案例的认识和基本观点。对没有得出结论的问题进行原因分析，教师应和学生共同查找多方面原因，并对这些原因进行总结，以便于培养学生的独立思考能力和科研认知能力。这种教学法在培植学生的创新力的同时，也提高了金融专业教师的专业水平，调整专业知识，促使教师在金融教学领域为社会做出更大的贡献。

另外，课堂教学中的文献阅读，可根据课程内容，选择部分经典理论文献供学生阅读，让学生充分发表自己学习文献的启示、文献的优缺点或者各种对策等等及其可行性。这种课堂交往方式间接培养学生基本的科研能力，在金融课堂中做到教学与科研相结合，以培养学生理论研究的兴趣，提高学生科学研究的能力。此外，在课堂教学的过程中运用模拟实验等辅助教学手段也很重要。通过模拟实验，诸如建立模拟银行和交易中心等实验室，来增强学生对业务知识的感性认识、理解应用能力和动手操作能力。

3、课后交往

课后交往即为全面提高学生实践能力而采取的多形式、多层次的社会实践活动和项目教学活动。在金融课堂的教学中，课后交往这一环节不仅仅是理解教师课堂的理论知识和个人对于课题的简单认知，还包括训练和培养学生的动手能力，即安排多个个人和团队作业，积极开展社会调查，提高自己的观察、学习、思考、动手能力以及团队合作的能力。金融学专业是一门实践性很强的学科，如果仅仅止于理论部分的学习，无异于纸上谈兵。要培养有用的金融人才，注重理论和实践相结合更为关键。

教师在课后要加强知识的学习，学生也要提高个人的实践能力。在课后交往过程中，要注重于实习、训练和培养学生的动手能力。在学校没有找到合适的培训或实习单位的情况下，学校筹建模拟银行、模拟证券交易中心等金融实验室，让学生了解并学会业务操作流程。课后交往这一环节需要学校提供一系列的模拟实验室，但具体操作过程中，需要学生的主观努力和教师的正确引导，才能使学生能很快掌握实践中的操作程序。

在金融课程教学的过程中，采取好的教学方法有利于教学的开展。交互式教学理论运用于金融课程中，既体现了金融课程注重于理论和实践相结合的一面，又体现了金融课程教学方法的创新的一面。教师运用交往教学方法，把握好交往教学中的三个重要环节，充分发挥教师和学生的互动作用，实现了课程内容从追求应试教育为主向体现内容的现代化转变，体现知识传授和人文教育的和谐统一。金融课程的教学结果最终要受到来自社会、来自企业的检验。随着金融行业改革发展的不断深化，企业对金融人才的需求也逐步上升，其所需金融人才必须通晓经济和金融理论，具有现代金融营销意识，能根据宏观经济形势来把握行业微观状况。这给金融课程教学制定了人才培养标准。交往式教学法注重了知识的传授和人文教育，因此，把交往教学法运用于金融课程教学中，将有利于为社会培养出理论知识渊博、实践能力强、具有良好的职业素养的金融人才。

【参考文献】

[1] 谭吉华：新课程改革下中学思想政治学研究[M].中国广播电视出版社，2005.

[2] 姚纪纲：交往的世界――当代交往理论探索[M].人民出版社，2002.

文化交融论文范文第5篇

【关键词】民族交往交流交融，新趋势，影响因素

民族关系是我国社会关系的一个重要组成部分，构建和谐的民族关系是建设社会主义和谐社会的题中之义和重要基础。国家高度重视民族关系问题，十一届三中全会以来，几代中央领导集体相继做出了一系列重大决策，为适应民族关系发展变化、推动民族工作发展产生了积极影响。科学地探讨国内民族交往交流交融的发展趋势，理性分析民族交往交流交融的诸影响因素，对于我们正确处理民族问题，做好民族工作，保持和平、稳定的国内外环境，全面建设小康社会，无疑具有重要的意义。

一、新时期我国民族交往交流交融的发展趋势

改革开放以来，我国的民族交往交流交融有了长足的发展，发生了显著的变化，这种发展变化主要表现在：政治层面上趋于平等、经济层面上渐趋繁荣，文化层面上渐趋深入，社会层面上渐趋多元。

1、民族交往交流交融在政治层面上趋于平等。

平等、团结、互助、和谐民族关系的构建和巩固。新中国成立以来，党和国家几代领导人都十分重视民族问题，致力于巩固和发展一种平等、团结、互助、和谐的新型民族关系。多次强调民族间的团结是社会主义事业胜利的保证；在少数民族地区民主改革过程中坚持循序渐进，推行民族区域自治制度，并帮助民族地区培养民族干部、发展经济文化、加强基础设施建设。十一届三中全会后，邓小平高度重视民族交往相关问题，确立了平等、团结、互助的民族关系处理原则。80年代初期，我国民族地区开始与经济发达地区建立支援、协作关系，正是这一处理原则的具体体现。1992年1月，在中央民族工作会议上讲话指出，“把建立和发展平等互助、团结合作、共同繁荣的社会主义民族关系，作为建设具有中国特色社会主义的一项重要原则”。在这一重要原则的指导下，我国民族地区不断加大对内对外开放力度，提高自主谈判地位，并进一步扩大了自主谈判的范围。时间进入新世纪，基于民族关系和民族交往的新趋势，以为总书记的领导集体，提出了平等、团结、互助、和谐的基本原则。“和谐”成为了我国民族关系的本质特征，并在此基础上推动了我国各族人民在经济社会各领域的广泛交往。渐渐完善、明确的民族政策，为民族交往交流交融奠定了坚实的政治基础。

民族区域自治制度的坚持和完善。民族区域自治制度是我国的一项基本政治制度，是发展社会主义民主、建设社会主义政治文明的重要内容，是党团结带领各族人民建设中国特色社会主义、实现中华民族伟大复兴的重要保证。”[]宪法和法律对少数民族的政治权利做了明确的规定，保证其政治参与权，使其既能参与国家政治体系，又能参与少数民族政治生活体系。而党中央坚持和完善的民族区域自治制度，更体现了国家对于少数民族自主管理本民族内部事务权利的尊重和保障。为坚持和完善此项制度，国家加大力度贯彻落实《中华人民共和国民族区域自治法》；调动民族自治区政府运用和使用自治权的积极性，提高其行政职能和管理水平；并全力建设高素质的少数民族干部队伍。这一系列措施促进了民族区域自治制度的进一步完善。政策保障和制度支撑形成合力，有力地推动了民族交往交流交融在政治层面上趋于平等。

2.民族交往交流交融在经济层面趋于繁荣。

少数民族地区与内地的经济交往加强。新中国成立之初至改革开放之前，为建设和发展少数民族地区，汉族向少数民族地区流动较为普遍和频繁，而少数民族离开聚居地向内地流动较为鲜见。十八届三中全会以来，内地对民族地区的经济支援加强，民族间的友谊加深，越来越多的少数民族到内地进行经济活动。少数民族地区与内陆沿海等经济相对发达地区不同层面、不同形式的经济交往不断增强，促进了资源的开发、商品的流通以及技术和人才的流动。

各民族地区之间的经济交往交流交融加强。改革开放催生了民族地区“三开放”，即对内地开放、对国外开放、民族地区相互开放。其中，各民族地区间的经济活动也愈加活跃，跨地域、跨行业的经济技术交流合作得以实现。值得一提的是各种形式的横向经济联合体的横空出世，打破了地域封锁，在民族地区的资源开发、资金运转、商品流通、技术交流等方面扮演了重要的角色。横向经济合作以及跨地域联合推动了社会主义民族关系的深入发展，促进了各民族地区经济交流。

3.民族交往交流交融在文化层面上趋于深入。

民族文化“全球化”趋势增强，融合度提高。文化是民族的，民族又是以文化为鲜明标识的，是在共同的民族文化、心理、思维方式、价值观念的基础上形成的。当今世界，全球化趋势使人类文化交流的舞台扩大，并且随着民族地区经济社会的全面开放，国内主流文化、外来文化通过不同的途径向民族文化渗透和传播。各民族文化通过与国内外其他民族的交流、渗透和融合，吸收和借鉴优秀的文化成果，超越了民族文化固有的地理疆域，不仅不断改造和创新着本民族优秀的传统文化，并且在价值取向和评判中获得了其他民族文化的认同。

本民族文化认同在交往交流交融中强化。我国是一个多民族国家，每个民族都有悠久的发展历史，并于历史发展中形成了独有的民族文化。党和政府制定了一系列政策法规推动民族文化事业发展，并深化民族地区文化事业单位体制改革，加大民族文化事业经费投入，加强民族文化人才队伍建设，促使各民族生态、旅游、医药、节庆等方面文化的弘扬和传播。在文化事业长足发展的基础上，进行民族文化宣传和更为广泛的民族文化交流，使各民族人民逐渐能够以理性的目光看待其他民族的文化，充分认识民族文化的差异性，给予其他民族文化理解和尊重。并且在文化交往交流交融的过程中增强对本民族文化的价值认同。

4.民族交往交流交融在社会层面上趋于多元。

交往交流交融的主体多元。社会交往是指人们之间的社会互动，以及在生产、生活中相互关联的过程。十八届三中全会的召开为各民族社会交往主体的多元化发展创造了条件，打破了以往主体单一的局面。从社会主体类型来看，有民族社会主体、民族集团主体、民族个人主体等。从主体性质来看，有民族经济组织、民族政治组织、民族文化组织等。从组织类型来看，有政府发起的交往、非政府组织发起的交往、个人发起的交往等。民族交往交流交融并不限于单一层次，而是发展形成多层次、网状交织的模式。

交往交流交融的内容渐趋丰富，范围不断扩大。主体的多元是基础，内容的丰富和范围的扩大是良性发展的结果。在主体开放化、多元化的带动下，各民族社会交往交流交融由经济领域拓展至政治、文化等领域，并增加了思想观念、价值观念等层面的交流与联系。在此基础上，随着计算机网络技术的发展、交通运输设施的建设和完善，民族社会交往交流交融的屏障逐步被打破，交往交流交融的范围不断拓展，交往交流交融水平也大为提高，从而把各民族的社会交往交流交融实践带进了一个全新的时代。

二、新时期我国民族交往交流交融的影响因素

美国学者高登于1964年提出衡量民族关系的七个变量，即：文化、社会交往、通婚、意识、偏见、歧视和权利分配。马戎教授在此基础上，提出了自己的观点，认为影响民族关系的要素有6个：历史因素、社会因素、经济因素、文化因素、个别事件以及政府政策。本文结合上文所述的新的发展趋势，借鉴已有理论研究，认为可以从7个方面分析影响民族交往交流交融的因素和变量。

1.传统文化差异。

文化学将文化分为四个层次：物质文化、行为文化、制度文化和观念文化。物质文化在文化体系中处于基础地位，它与生产劳动直接联系，是各民族最容易交流和趋同的部分。而行为、制度和观念文化在不同民族文化中存在较大差异，例如风俗习惯、社会组织、思维方式。最为典型的例子就是观念文化中的，不同民族的不同，差异巨大，存在着认同障碍。因此，传统文化差异越明显，在交往交流交融中困难越多，产生摩擦的可能性也越大。

2.交往程度。

民族交往程度指民族之间交往的频率和范围。马克思和恩格斯认为：“物质交往――首先是人们在生产过程中的交往，乃是任何一种交往的基础。”民族交往交流交融也是始于物质交往。随着生产力的发展，交往交流交融的范围扩展，频度提高。交往程度的提高打破了地域界限和民族间的孤立状态，也让交往者更清楚地了解了民族之间的差异性，更为关切自身归属族群利益。因此，交往程度的高低直接影响民族交往交流交融效果。

3.民族社会生产力发展水平。

美国学者杜磊认为，中国的民族识别既是一种共时性的划分，同时也是一种历史性的划分。我国各个民族由于历史和现实等方面原因，生产力发展水平并不平衡，存在着明显的差异，经济增长速度、人均GDP水平与发达地区相比有较大落差。这种落差极大地限制着民族交往交流交融的开展。要想实现民族交往交流交融的良性互动，不仅需要对欠发达民族地区进行人、财、物的援助，更需要制度、体制、政策保障下的市场引导、调节和拉动，特别是少数民族和民族地区主体意识的确立和可持续自我发展能力的培养。

4.政府的政策导向。

表面上，民族交往交流交融是民族与民族之间的关系问题；实际上，民族交往交流交融的主导力量是执政者。执政者对对待民族问题的理念、政策、制度和解决方式左右着民族关系。当前国际形势风云变幻，社会矛盾凸显，在这样的背景下，如果放任民族因素与社会问题交织，民族间发展差距与区域间差距叠加，不仅影响民族交往交流交融，更易导致民族矛盾。因此，在全面社会改革进程中，把握正确的政策导向，做好民族工作的顶层设计，掌握民族关系构建的主动权，与时俱进地建立立足长远的构建民族关系的认识体系、决策体系和行为体系至关重要。

5.历史上的民族状况。在我国境内，很多民族长期以来共同生活在相邻或相同地区，有长期接触、互动的历史。历史上形成的民族关系根深蒂固，影响深远，无论是友好、战争还是压迫，都会在民族心理、民族文化中留下不可磨灭的印记。因此对于现实中的民族来说，历史上的民族关系状况无疑是影响如今民族交往交流交融的一个不可忽视的重要因素。

6.社会共识和社会氛围。社会共识和社会氛围对社会发展具有引导和规范作用。社会成员对民族关系的共识和信念，以及由此产生的社会氛围是民族关系构建的社会基础，对民族交往交流交融也具有十分重要的意义。在推动民族交往交流交融，促进共同发展的基础上，同步营造合理对待各民族群众的合理诉求、正确处理两类不同性质的矛盾、团结多数孤立少数的社会共识，形成各民族和谐相处、和衷共济、互助发展的社会氛围具有重大而深远的意义。

7.民族主义浪潮影响。全球化背景下，世界各民族间交往日益增多的同时，世界民族关系问题互动性也更加明显。一国动荡往往会影响周边国家、整个地区甚至全球形势。我国有34个跨境民族，其中一些民族与国外一些民族有相同的。全方位多层次对外开放格局的形成，一方面加强了与国外民族的交流，改善和密切了与邻国的关系；另一方面也为分裂主义势力进行民族分裂活动提供了契机，从而影响我国民族交往交流交融和社会的和谐发展。

要切实促进各民族的交往交流交融，以民族交往为契机不断加深各民族之间的相互了解，以民族交流为桥梁增进各民族的团结协作，以民族交融为目的努力实现各民族的共同繁荣。在此过程中，要深刻认识到我国民族问题的长期性和复杂性，在现实中关注民族交往交流交融的发展态势，并具体分析各种影响因素在具体民族问题中的变化情况，为适时制定和调整政府决策提供建议。

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