学前教育的价值

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学前教育的价值范文第1篇

一、学前教育的现状

在改革开放以前，我国对学前教育不重视，甚至许多教师都没有听说过相关的理念。而随着改革开放以后，特别是新世纪以来，随着教育的不断发展，学前教育这一促进儿童智力开发，培养“德、智、体、美、劳”全面发展的教育阶段受到了越来越多的人以及部门的重视。

但是尽管受到了相当程度的重视，然而当今的学前教育似乎走进了一个怪圈：一方面是教育方用尽方法希望孩子能够在学前教育时期得到尽可能多的知识灌输，以此来提升其教学质量，促进教育方的进一步扩大和发展;而另一方面是家长，一些家长由于自身的因素以及严重的攀比心理，不仅无视教育方这种“拔苗助长”的做法，更是在课外时间给孩子安排了大量的课程，使得其从小就负上了很重的担子。而且，教育方的的教育重心却不是放在开发孩童的天性以及求知欲、好奇心等，而是通过“背了多少唐诗，会多少以内的算术”等意义不大的事情来衡量学生的学习成绩，这样的做法不仅压抑了孩子们的天性，还使得当前的学前教育的教学质量始终得不到提升，长此以往，不仅会使得教育系统陷入困境，还会对孩子们的未来发展带来沉重的打击，给我国的未来蒙上了一层巨大的阴影。而且，相当多的学者提出这样的观点：过分加速学前教育的学习会使得学前儿童承担较大的风险，而且在许多情况下这种风险会转化为对孩子身心上的伤害。

二、学前教育的基本价值诉求

学前教育的基本价值诉求本身就是通过开发孩子们的天性，以其喜爱的方式来完成脑力的开发，最终使得其不断适应当前的教育环境，逐步过渡到高阶层的教育体系中。从这一方面来说，学前教育是不能离开孩子们的天性以及教育现实的。因此，学前教育的前提便是尊重孩子们的天性以及选择，尊重客观规律，通过适当的活动以及引导来完成对孩子的意识形成的促进和基本形态的认知。

总体来说，学前教育的基本价值诉求如下：根据儿童的天性以及好恶。通过社会主流价值观来加以引导，使得其形成初步的意识形态，同时，尊重其天性的发展，使得其慢慢形成独立的人格，能够在社会上进一步发展。

三、学前教育的教学应对

1.将各类教育活动进行整合

学前教育的基本内容看似简单，实则内中有许多内容。学前儿童的思想常常是天马行空的，而学前教育的基本活动中也会对其思想产生一些影响，而且许多教学活动本身就带有一定的目的性，其中所蕴含的“能量”也会对孩童产生不可预估的影响。因此，作为教育者，应该尽可能地整合各类教育活动，仔细分析教育活动的利与弊，通过某些联系来使得这些活动能够完成“无缝连接”，能够使得学生在自然的玩耍以及认知中得到思维的开发。从意义上来说，这类的“整合”动作能够打破传统的学前教育的禁锢，活化教育方式，通过学生喜闻乐见的方式来完成教学活动。

2.教学源自生活，取材于生活

从孩子的教育来说，其一切意识形态以及思维方式都来自于生活。因此，从学前教育的教学方式来说，应该注意从教学中进行取材，加强教学与生活的联系，使得教学活动生动形象。具体来说，学前教育的教学活动不应该以成人的视角来完成或者界定，而是应该减少一些抽象的教学内容，通过一些实际的，能够触摸得到的自然感官载体来完成教学活动，这样的教学十分符合幼儿的基本认知行为与思想形态。因此，从这一角度来说，只有从孩童的角度出发，从生活中进行取材，加强对孩子们意识形态的培养以及智力开发，方能够取得良好的成效。

3.加强生活体验

以往的学前教育方式是十分死板的，往往只有课堂的知识理论，而没有切身实地的体会。这样的教学方式是与学前教育的初衷严重脱节的。以此，作为新时期的学前教育的教学方式，应该努力改变这样的现状。通过生活体验来完成相应的教学任务。而且，从孩童的角度来说，其基本的思维能力很弱，只能通过生活体验来完成对知识的获得以及积累。因此，从这样的理论出发，应该改变孩子们在教学中的地位，从知识的接受者改编为知识的选择者。加强一定程度上的引导，使得其能够了解活动的真正目的，完成活动的价值所在，通过潜移默化的影响使得这种“生活体验”方式的教学能够在当前的学前教育环境中获得成功。

学前教育的价值范文第2篇

关键词：学前教育；价值；和谐发展

中图分类号：G610 文献标识码：B 文章编号：1002-7661（2013）19-097-01

在我们国家，现在人们是较多的是义务教育、高等教育、职业教育、特殊教育，虽然其中概念有所交叉，但都很难见到学前教育的影子。据说，发展中国家只有朝鲜实行的义务教育中包含有一年的学前教育。发达国家中，只有法国实行学前教育免费。为什么学前教育会被多数人忽视？笔者认为，主要原因是社会对学前教育的价值认识远远不够。社会乃至教育领域必须加强对学前教育价值的认识，才能推动学前教育和谐发展，全面创建和谐教育。

脑科学的发展为学前教育的价值提供了自然物质方面的新证据。学前教育时期是人的一生中脑的形态、结构和机能发展最为迅速的时期。研究表明，百分之七十至八十的脑细胞是在3周岁前形成的；7周岁前脑的发育速度最快，到7岁时，脑的重量已相当于成人脑重的十分之九。学前教育一般是指0—6周岁的教育，这个时间与大脑的高速发展时期有相当程度的吻合。研究同时表明，脑的结构和机能在学前的发展并非处于纯自然的状态，而是在很大程度上受到环境和教育的影响与制约，表现为大脑在学前期具有巨大的可塑性。脑细胞的生长自6个月开始一直持续到青春期，而丰富多彩的适宜环境因素的的刺激是促进早期脑细胞迅速生长的重要条件。由于学前期儿童脑的发展尚未定型，因此这一时期如有适宜的教育影响，脑还具有良好的修复性。相反，成年人的脑损伤是难以弥补的。可见，学前教育之所以能对个体的发展和国民素质的提高重要而长远的作用是因为人脑的生理基础。随着以脑生理、心理研究为主要内容的儿童早期心理和学前教育的不断深入，将有利于人们对学前教育重要性和价值的认识的不断提高。

学前期是人的认知发展最为迅速、最重要的时期，在人一生认识能力、个性的发展中具有十分重要的奠基性作用。研究表明，婴幼儿具有巨大的学习潜力，例如，婴儿在3个月时便能进行多种学习活动：1岁婴儿能学会辨认物体的数量、大小、形状、颜色和方位；幼儿具有很强的模仿力、想像力和创造力。学前期还是个体心理多方面发展的关键期。在这个关键期内，个体对于某些知识经验的学习或行为的形成比较容易，而一旦错过了这一时期，在的阶段上再来弥补则是非常困难的，甚至是不可能的。研究还发现，2—3岁是个体口头语言发展的关键期；4—6岁是儿童对图像的辨认、形状知觉的最佳时期；5—5岁半是掌握数量概念的最佳年龄；5—6岁是儿童掌握词汇能力发展最快的时期。同时，学前期还是人的好奇心、求知欲、想像力、创造性等重要的非智力品质形成的关键时期。婴幼儿这些发展的“可能性”，极大地吸引着家长、教育专家、社会对学前教育的关注。要将这种可能性转化为现实性，需要成人提供适宜儿童发展的良好环境，尤其是良好的教育环境。美国著名的学前教育方案“开端计划（Head Start Program）的研究表明，早期良好的学前教育能使接受学前教育计划的儿童比未接受的儿童在认知、语言和思维操作等各方面的能力发展得更好。另一方面，学前教育的质量还直接关系到儿童能否形成正确的学习态度、良好的学习习惯和强烈的学习动机，从而对个体的认知发展和终身学习产生重大影响。笔者从事幼儿教育多年，不少学生已升入中学、大学生乃至走向社会，从有机会收集到的信息看，确实是学前教育表现较为活跃、较为专注的学生，日后的认知、语言和智力发展水平更高；当时幼儿教育对儿童恰当的关爱、支持、鼓励和引导等确实在日后很大程度上促进了他们的认知与智力的发展。

学前教育对于人的社会性、人格品质的重要性，可以从一个诺贝尔群英会掩看出来。1988年，75名诺贝尔奖金获得者济济一堂，记者向他们提出了一个共同的问题：“你们在哪所学校、哪个实验室学到了您认为最重要的东西？”一位学者深思片刻，觉悟地吐露：“在幼儿园。”他说，自己在幼儿园学到了最重要的东西，如把自己的东西分一半给小伙伴，不是自己的东西不随意拿取；东西要放整齐；做错了事情要表示歉意，并争取不再重犯……这些都使这位学者一生受用不尽，使他始终能顺利融入社会、融入事业，终于取得了世人称羡的成绩。相反，儿童在学前时期没有形成良好的社会性及人格品质，后继阶段的社会化就会出现困难，有的甚至出现人格障碍，走上犯罪道路。儿童社会性、人格的健康发展需要成人提供良好、适宜的教育环境。高质量的学前教育对于儿童社会性、人格的发展具有积极的促进作用。小学教师普遍反映，基本上每年、每班都会出现性格孤僻、冷淡、退缩、依赖、攻击性及破坏性强的问题儿童。这也生动地体现了不良的学前教育容易使儿童形成消极的社会性及价格品质。他们这种问题的产生根源在幼儿园，在学前教育。小学阶段当然还可以纠正，但代价要大得多，教师要花费的精力要大得多，而且效果往往比学前教育来得差些。诸多事实和研究均反映，学前期是儿童形成各种行为习惯和性格的重要时期，而该时期所受到的教育影响则是其行为、性格形成的基础。

学前教育的价值范文第3篇

关键词：现代学徒制；岗位定位；解决途径

一、职业人才要求分析

1.专业理念与师德

幼儿教师必须充分了解自己所从事职业的专业性和独特性，充分了解所面对的教育对象的特点：3～6岁这个时期的幼儿身心发展迅速，可塑性极大同时又容易受伤害。因此，幼儿教师应具备良好的职业道德修养，将幼儿的生命安全和身心健康放在首位，掌握和尊重幼儿身心发展的特点和个体差异，重视生活对幼儿健康成长的重要价值，并给予幼儿精心的呵护和教育培养。

2.专业知识

保教并重、教养结合，不仅将“幼儿一日生活的组织与管理”作为重要的专项领域要求，同时还要能合理安排和组织幼儿一日生活的各个环节，科学细致地照料幼儿的日常生活，将五大领域的教育内容灵活、有效地渗透到幼儿的一日生活当中。充分利用一日生活中的各种教育契机，对幼儿进行教育，将保教并重、教养结合落到实处。

3.专业能力

《幼儿园教师职业标准（试行）》特别强调了教师要具有观察、了解幼儿，掌握不同年龄幼儿身心发展特点和个体差异的能力；具有利用不同材料进行环境创设的能力；具有组织与管理幼儿一日生活的能力；具有组织与引导区域活动及各种游戏活动的能力；具有设计与实施五大领域集中教育活动的能力；具有激励与评价幼儿发展的能力以及自我反思与自主专业发展的能力。

二、职业价值分析

当一个人被聘为幼儿教师后，他应该体现的职业价值主要有：

（1）发现教师所授课程的价值所在。通过激发幼儿的学习兴趣、培养幼儿养成良好的学习习惯等方面幼儿逐渐形成正确价的价值观、人生观，在快乐中学会学习、学会生活、学会做人、学会与人交流。

（2）运用已有的专业理论知识，了解幼儿的生理、心理发展特点，发现孩子成长的规律，认同、尊重孩子在成长过程中的个体的差异，循序渐进、因材施教，培养每一个孩子富有个性化的发展。

（3）能掌握、利用不同的材料进行环境的创设，合理安排幼儿一日生活，坚持保教结合，培养幼儿良好的生活习惯和自理能力；能灵活运用各种教学手段组织教育活动，指导幼儿使用学具和操作材料，启发幼儿的创造性思维，培养幼儿动手能力；能充分利用一切条件合理安排游戏环境，创设良好的精神环境，让每一个幼儿都能保持愉快的情绪参加活动，促进了幼儿身心健康的发展。

（4）对社会、家庭正确地培养孩子起到指导、引领作用。幼儿的社会化发展首先是从家庭开始的，在家庭中，幼儿通过父母的影响及指导获得了最初的生活经验、社会知识、行为规范。可以说家庭是幼儿社会化的最早执行者和基本执行者。幼儿教师正是通过家园联系、家园共育，帮助、指导家长掌握正确的科学育儿知识和育儿方法，把社会的价值观念、行为方式、态度体系及社会道德规范传授给幼儿，使幼儿长大后做一个对社会有用的人。

三、职业岗位定位研究

（一）往届毕业生就业现状

据对2012年以来往届毕业生的就业现状的调查发现，中职学校的毕业生就业存在学历低、没有教师资格证、职业能力弱、转岗流动性强、工资低、工作压力大等问题，这些直接影响了中职学校的毕业生就业的质量。

1.学历低

中职学校的学生毕业后持有的是中专毕业证，这在学前教育行业中已属于不合格学历，因此受学历限制，大多数毕业生只能在一些规模比较小的私立幼儿园工作，仅有极少数的毕业生能到公办、大型的幼儿园工作。

2.没有教师资格证

由于中职学校的学生入学年龄较小，多数学生在毕业时也达不到参加成人高考的年龄，没有大专学历，直接影响教师资格证的取得。

3.职业能力弱

幼儿教师的职业能力是指从事幼儿一日活动组织与管理必须具备的，特别是在幼儿园核心岗位中表现出来的多种能力的综合。中职学校的学生，凭着兴趣，在校能够完成专业技能的学习，并能达到一定的水平，但由于文化底子较薄，专业理论知识掌握较弱，导致其在幼儿园工作的教学组织管理能力弱。

4.转岗流动性强

幼师毕业生与同期毕业的已经转岗的同学相比，工资低、工作强度大、工作压力大，加之没有教师资格证，岗位竞争强，导致许多毕业生出现跳槽、转岗等现象。

（二）解决途径

1.加强自身学习，提高教学组织管理能力

俗话说：“打铁还要自身硬。”要想成为一名合格的幼儿教师，必须加强自身的学习。除了练好专业技能要求的弹、唱、跳、画、讲、说，还要注重加强文化及专业理论的学习，掌握幼儿一日生活组织与管理的方法；注重加强良好思想品德的培养，爱幼儿、爱幼儿教育事业；注重加强沟通交流能力的培养，增强学生就业的竞争能力。

2.通过现代学徒制，深化校企合作

（1）通过学徒制，创新、改变校企合作的学习模式。突破学校课程设置，将学徒的内容与幼儿园工作中的典型任务相结合，通过师傅的言传身教，分析讲解幼儿园典型工作任务，分析讲解幼儿教师的职业标准；到幼儿园观摩教育教学活动及幼儿的一日生活的组织与管理工作；利用假期让徒弟到幼儿园真实的岗位上进行实践，让理论与实践对接，使徒弟在知识及技能等方面得到全方位的、综合的锻炼，提高了教学、学徒的实用质量。

（2）校企双导师制，提升实用型人才培养质量。学生在二年级后就要离开学校进入幼儿园进行顶岗实习，虽然离开学校，但学徒并没有结束。为了保证徒弟的实习效果，在徒弟进入幼儿园之前，除了让徒弟明白实习的任务和要求，还要与实习的幼儿园对接，确认幼儿园的指导老师，在实习过程中实行幼儿园与学校的双指导，保证徒弟在岗位上既有幼儿园老师的指导，又有学校的师傅的指导。在实习的过程中，定期召开徒弟总结会，师徒间进行交流、总结、反馈工作中遇到的问题，不仅互通信息、积累了教育和实践的经验，还培养了徒弟间的团队意识，增强了沟通能力、人际交流能力，为将来的工作打下了坚实的基础。

（3）取得相关职业资格证，拓宽多渠道就业。为了解决不能考取教师资格证的问题，要提前帮助徒弟进行职业生涯规划，在努力备考、取得大专学历的同时，鼓励徒弟考取相关的职业资格证书，如保育员上岗证、育婴师证、早期教育指导师证，有了这些证书，就业方向就不仅仅是幼儿园了，他们可以到早教中心等幼儿教育机构入职，这样就全方位、高层次地拓宽了就业渠道。

参考文献：

[1]杨黎明.关于现代学徒制（一）――什么是现代学徒制[J].职教论坛，2013（6）：1.

学前教育的价值范文第4篇

关键词：学前教育民俗文化课程；内涵与理念；社会发展价值

中图分类号：G40

文献标志码：A

文章编号：1002-0845（2013）04-0142-03

一、问题的提出

我国自上世纪80年代开始进行学前教育课程改革，但这场改革运动与现实严重脱节，“实际上我们已经尝到了由此带来的后果，不少幼儿园教师在设计教学活动时过分强调幼儿的兴趣和需要，致使教学的内容不仅缺少真、善、美的内涵，而且经常出现有悖于时代特征、人文常理以及幼儿发展规律的东西”。因此，我们说这场改革偏离了轨道，在现实中滑向对“‘知识’‘教学’及‘知识教学’的贬抑、回避和否认，导致了幼儿园教育质量的整体下滑，其直接后果便是儿童进入小学后的学习适应能力普遍不足”。这种以儿童发展理论为指导，以标准化为基础，充斥着评价和价值无涉的学前教育课程遭受到了质疑，虽然这些理论本身并无过错，但当脱离了我国儿童的文化背景之后，便变得遥不可及了。与此同时，学前教育课程文化品性的流失还表现在对境外学前教育课程的照搬照抄上，因背弃了本土文化，远离了儿童文化背景，致使学前教育课程无法承担提升和优化儿童生命质量的重任，也使得学前教育课程失去了自身生长的土壤。美国著名学前教育专家波纳德・斯波代克（Bernard Spodek，1991）认为，文化价值观是学前教育课程的一个重要来源；我国研究者朱家雄教授认为，社会文化是决定学前教育课程的重要依据；靳玉乐教授等人也指出，课程文化应“一切从当地文化的根上去思考并创造属于本地文化的课程理论才是其生成之道”。民俗文化是“具有普遍模式的生活文化”，是传承了千万年的、最古老的活态文化，是人类文化之根，也是人类的精神家园，具有促进人类自身发展的重要作用。“人民生活在民俗当中，就像鱼类生活在水里一样”。儿童生活在具体的民俗文化情境中，民俗文化以儿童喜闻乐见的方式存在于儿童的生活之中，儿童生活世界里一切丰富而广泛的人、事、物，以及联结这些人、事、物的连续和非连续的过程与情境，都蕴涵和承载着民俗文化。在多元文化社会时代背景下构建学前教育民俗文化课程，是时展的必然，因而具有极为重要的社会发展价值。

二、学前教育民俗文化课程的内涵与理念

学前教育民俗文化课程是根据学前儿童的需求，以学前儿童生活其中的优秀民俗文化为主体，并兼顾其他民族或地区的优秀民俗文化，遵循学前儿童成长的规律，在合理、适当地选择下，通过有机融合而组织的、有益的教育性经验。

学前教育民俗文化课程秉承在现实的教育场域中，以儿童发展为旨归，以儿童文化背景为依托，在儿童生活中，通过儿童自身在教育现场中获得有益的教育性经验，促进儿童全面、整体发展的理念。学前教育民俗文化课程体现了对境遇性知识的尊重，寻求人类共通和共享的经验，在特定的自然环境与文化环境中，将普适性与境遇性的知识有机结合在一起，使儿童在科学世界与人文世界、生活世界与学科世界中自由翱翔，并在动态发展的人类生活文化场域中体验生活、优化生活和享受生活，追求生命的意义，实现自身的发展和超越。学前教育民俗文化课程还把儿童作为主动的探索者和积极的建构者，使他们在身心、情感、智力、意志、价值观等方面实现整体、和谐的发展。另外，应尊重教师的知识与智慧，充分发挥教师在课程运行中的积极作用，促进学前教育民俗文化课程良性循环机制的生成与发展。教师在成为主动、积极的知识建构者的过程中，也成为了儿童获得发展的积极促进者、引导者和帮助者，并实现了对自身的超越。

三、学前教育民俗文化课程的社会发展价值

学前教育民俗文化课程的价值是指主体与客体在相互联系、适应、依存、影响及作用的互动关系中所产生的效应。学前教育民俗文化课程的价值主要包括儿童发展价值和社会发展价值。笔者认为，学前教育民俗文化课程的社会发展价值是指其对文化、社会、课程发展的价值，具体表现在以下方面。

1 追求文化公平，向往社会公正

管子曰：“天公平而无私，故美恶莫不覆；地公平而无私，故小大莫不载。”公平是重要的伦理学、法律学、经济学概念，包含平等、公正、合理、不偏斜、持平的意思。公平是人类生活和社会公正的重要价值尺度。约翰・罗尔斯指出，“每个人都拥有一种基于正义的不可侵犯性，这种不可侵犯性即使以社会整体利益之名也不能逾越”。文化公平是指人类所有成员平等、公正地创造文化、持有文化、享受文化及其成果的机会、权利与自由。文化公平是社会公平的重要内容，是人类文明发展到一定阶段必然出现的更高发展需求，是人之为人的最根本权利之一，是社会公正的重要方面，是实现社会和谐发展的重要途径之一。公平是人类社会的永恒追求，人类社会的发展证明，教育是人类社会迈向和平、自由、公平及正义的过程中必不可少的一张王牌。教育的不公平已成为人类社会最大的不公平，而教育与文化的特殊关系使得教育公平成为文化公平的最主要内容，只有实现教育的公平，才能真正实现文化的公平。

维果茨基认为，每个儿童都有一个头脑……而且，这长着头脑的身体，其双脚还深深地根植于一个特定的社会环境之中。婴儿从出生起就生活在人的社会之中，人的社会中一切的文化因子，诸如风俗习惯、、衣食住行、生活起居、礼法制度、行为规范等无不影响着儿童的行为。每一个地区的儿童都是生活在不同场域之中的完整的个人，而不同场域的文化系统是有差异的，这种文化系统的差异性主要表现在民俗文化的差异上。“民俗对人们的生活和群体的存在如此重要，是因为民俗包含着人们相处、互动以及相互理解的最基本的文化指令，包含着人类最基本的行为方式”。民俗文化是人人都可触摸的文化，是人类社会中最公平的文化系统。因此，基于民俗文化所构建的学前课程，是促进儿童发展最适宜的课程。

2 保持文化的多样性，促进社会和谐

联合国发表的《文化多样性宣言》指出，“文化在不同的时代、不同的地方具有各种不同的表现形式，文化多样性对人类来讲就像生物多样性对维持生物平衡那样必不可少……文化多样性是人类的共同遗产，应该从当代人和子孙后代的利益考虑予以承认和肯定”。国内学者也认为，“文化的多样性不是偶然的，其关乎着人类的生存问题，没有多元文化的存在，人类难以维持生存。因此，保持文化的多样性，就是在保护人类的生存，文化的多样性与生物的多样性密切相关”。文化的多样性是客观存在的事实，在人类文明系统发展的长河中，人们总结出了“多元一体就是‘和而不同’，‘和而不同’是世界上成功的文明体系的主要特征”。面对文化的多样化，“和而不同”成为处理各国、各地区文化问题的基本理念。

上世纪三十年代左右，西方种族冲突进一步激化，社会矛盾加剧。一些文化学家提出了文化相对论，试图解决这一重大社会问题。赫斯科维茨（M.Herskovits）和本尼迪克特（Fulton Benedict）继承并完善了韦斯特马克（E.A.Wester-marck）和博厄斯（F.Boas）的思想，成就了文化相对论。“文化相对论属于哲学范畴，它承认来自不同社会的人们在生活中所产生的各种价值，尽管它们彼此之间有区别，但对于靠这些价值支撑生存的人来说，却有着至关重要的价值，人们对此应给予理解……所以，文化相对论是有关各种文化价值性质的哲学”。文化相对论告诫我们，对不同文化应持尊重的态度，要承认不同的生活方式。历史证明，任何一种文化，只有不断从不同文化中汲取营养因子，才可能得到发展，而文化的封闭就等于植物失去了阳光雨露。

民俗文化是一种原生态文化。而“传统的上层文化大都可以在原始的民间文化中找到源头”。各个民族的文化都是从最基层的民俗文化中发展而来的，民俗文化的多样性成为各种不同民族文化的源头活水。所以，维护文化的多样性，就是维护民俗文化的多样性。民俗文化学家仲富兰指出，“正如地球上不能没有森林、田野、矿山、铁路一样，地球上也不能没有云彩、虹霓、晚霞、晨曦，而且正是这些形质无定的云和气，才调节了地球上的风雨寒暑，使有生命的万物得以欢愉地存活”。对于个人来说，只有继承了本族优秀的文化传统，才能拥有与其他各种文化真正对话的基础，也才能真正去认识、理解其他各种文化，最终使本族文化得到发展和完善。

文化传承需要教育，社会和谐仍然需要教育。和谐的教育需要和谐的课程，和谐的课程能够体现和谐的文化。各民族的民俗文化中包含了大量的和谐思想，主要体现在以下方面：第一，崇尚自然、爱护环境。民众与自然建立了和谐共生的关系，如彝族的‘阿衣俄西格’（指儿童娱乐聚餐）增强了儿童对大自然的敬佩之情。侗族认为“山林是主，人是客”，各族人民都不允许随意乱砍乱伐、捕鱼、打猎等，这正是各族人民为建立与自然和谐共生关系所做出的努力。第二，人与人相互尊重，亲如一家。各民族都非常注重对团结的维护，如不得强占他人田地、山林；不得毁坏他人庄稼，否则照价赔偿；不得挑弄是非，引起他人不合，否则会遭到全村寨人的鄙视；遇到外乡人过往，会迎回家中热情招待，有的还会留宿，给客人方便；在家庭内部，也非常讲求和谐，人人客气有礼，相敬如宾。第三，各民族间亲如兄弟，团结互助。各民族广大劳动人民，勤劳质朴、善良敦厚，有着高度的团结意识，并通过各族的神话、传说等反映了人们盼望天下一家、人人和睦、亲如兄弟姐妹的美好愿望。民俗文化中包含了大量的和谐因子，继承和发扬民俗文化的优良传统，既有利于保持文化的多样性，也有利于促进社会的和谐发展。

3 弘扬民族精神，传承和发展民俗文化

民族精神是民众在长期的生产生活和历史进程中积淀下来的民族意识、性格、习俗、信仰、情感、价值观念和理想追求等，民族精神体现了一个民族的精神信念和思想精华，是民族生命力、创造力以及凝聚力的集中表现，是民族赖以生存、共同生产生活和发展繁荣的核心与灵魂。民族精神是各个民族对人类文明的共同选择，是人类特定的文化现象，它是促进人类社会进步的重要力量。民族精神中蕴涵着国家和民族文化的生命密码，承载了中华民族千万年活态的文明史。民俗文化传统是我国民众生命创造力的高度展现，是用以维护我国文化身份和文化的基本依据。民俗文化是民族精神的重要载体，是各民族精神家园的守护者，能够产生巨大的精神力量。

民俗文化是民族文化的基层系统。民俗文化的独特性，正是各个民族、各个国家文化的独特标记。民俗文化是各民族及其文化赖以生存、发展和进步的原动力和内驱力，是人类社会得以不断进步的基石。民俗文化是一个民族的文化之根，是整个文化大厦得以建立的基础。课程具有传承文化的使命，同时也是文化传承的主要渠道。因此，将民俗文化作为课程资源，以民俗文化丰富的意蕴为基础，使之与普适性知识相融合，构建学前教育民俗文化课程，既有利于传承优秀的民族文化，同时还能激发民族自豪感，培育民族精神，增强民族凝聚力，这不仅能够满足国家和民族发展的需要，也是人类社会可持续发展的必然要求。

4 传承“天人合一”的教育思想，谋求人与自然的和谐共生

中国哲学中的“天人合一”思想就是谋求人与自然和谐共生，是“和而不同”思想的集中体现，其贯穿了整个历史文化的进程。中国的“天人合一”思想，来源于民众对天地人系统的深刻认识，它是中国哲学体系中一种重要的思想，并不断被民众所吸收，深入民众生活，是民俗文化的主体思想之一。“天人合一”和谐思想的产生有着独特的自然背景。中国地处东方，物产丰富，四季分明，地形地貌复杂多变，自古奠定了农耕型农业社会的基础，对自然的依赖性极强，同时富饶的森林大地又为人类的生存提供了丰富的资源，造就了人类对天地既敬且畏的心理。中国人把天、地都看成是有生命的整体，人类可与之进行沟通、交流。老子甚至认为天地的运行之道是完美无缺的，人类应该遵从这种完美之道，学习这种完美之道，达到天地与人同体。可以说，中国人的天地观是一种共生观。

我国的民俗文化是一种追求“天人合一”和谐理念的文化系统。中国的民居，多取万物之造形而成，如侗族的鼓楼，便是取杉树之形。同时，我国的民居多是依山傍水，依形就势而造，非常讲究与周围环境的协调统一，如四合院，因北方气候寒冷，风沙大，便四周合围而成，围聚在一起，以求与天地和平相处，人们一般还会在屋前多种果树花木等，以寓草木葱茏、兴旺富贵之意。此外，饮食、服饰、装饰等，无不追求五味调和、色泽匹配、有理有序的和谐之态。我国民俗文化中的“天人合一”思想与现代课程所追求的与自然共生共荣的理念是相通的。所以，秉承天人合一的教育思想，使儿童获得与自然和谐共处的理念，将自然界看成与自己相依为命的朋友，以一种开放、平和、平等、容纳的心态，实现人与自然界的共生共荣，这一过程也是实现人生价值、促进生命完满的过程。因此，构建学前教育民俗文化课程，一方面可维护天地人系统的和谐；另一方面，有利于建立文化与课程的共生系统，从而促进民俗文化的健康发展。

学前教育的价值范文第5篇

一、OECD 国家普遍建立学前教育质量监测体系的原因

《强势开端IV：学前教育质量监测》是OECD对学前教育持续关注和研究的系列报告的最新进展，也是对前续报告的回应和延伸。2001年，OECD教育委员会对12个国家的学前教育政策发展和议题进行了比较研究，了《强势开端：学前教育》，指明了8个最能够积极作用于儿童和家庭福利的学前教育政策要素。2006年，OECD了《强势开端II：学前教育》，描述了20个OECD国家学前教育政策发展的经济、社会、研究背景，阐述了各国处理学前教育普及、质量、多样化、儿童贫困等问题的策略。同时，报告还回应了2001年以后相应国家在学前教育政策领域的创新和进展，并提出了政府应注意的10个关键要素。2012 年OECD 了《强势开端III：学前教育质量工具》，提出了提高学前教育质量的五个重要政策工具：质量目标和最低标准、课程和学习标准、师资队伍质量、家庭和社区参与，以及数据、研究和监测。

与此同时，该报告也体现了OECD 成员国对日益凸显的学前教育公共投入问责需要的回应。OECD主要成员国家不断加大对学前教育的投入，如爱尔兰、韩国、葡萄牙、荷兰和英国等国学前教育投入水平显著增长，英国的学前教育投入从1997 年到2007 年，增长了3 倍左右。随着公共投入的快速增长，对于公共投入效益的关切也在升温。公共经费投入水平与投入的效果是两个层面的问题。问责的需要一方面体现在政府需要向纳税人说明公共投入的效益，另一方面则是获得公共资金支持的托幼机构需要证明其能提供有质量的学前教育服务，聘用高质量的师资队伍，积极作用于学前儿童的学习与发展。而要提供能够满足问责需要的数据，就必须建立和运行学前教育质量监测系统。

二、OECD国家学前教育质量监测系统的主要内容

从《强势开端IV：学前教育质量监测》这一报告可知，虽然OECD成员国学前教育质量监测系统和实践差异很大，但还是体现出了一些共同的趋势：首先，OECD所调查的24个国家都在不断地加强学前教育质量监测，推动这项政策实践的主要是对学前教育公共投入的问责和对学前教育质量的关切，同时各国政府也期望在信息不对称的市场背景下，能够为家长提供有关学前教育质量的信息，以便其做出判断和选择。其二，各国都在不断完善质量监测的方法和过程。通常，政府会监测学前教育机构质量是否符合法定要求( 偏重结构性质量)，但目前也开始逐渐关注学前教育的过程性质量，例如师生互动的质量。其三，对于托幼机构服务质量、教师质量、儿童发展三个部分的监测往往不是单独展开的，而是相互联系的。其四，学前教育监测与小学监测系统往往联系在一起，这主要是基于儿童早期发展经验连续性的考虑。其五，监测的结果，特别是对托幼机构服务质量的监测结果会以恰当的方式披露给公众。

(一)对托幼机构服务质量的监测

各国对托幼机构服务质量进行监测的原因并不完全一致。全教协会(NAEYC)指出，监测应该用来收集改善服务质量的信息，从而让儿童能够从早期经验中受益。OECD的报告发现，大多数国家对机构服务质量进行监测的原因正是基于此。还有不少国家希望通过监测质量获得相关信息来支持政府决策、为公众选择有质量的服务提供充分的信息以及改善教师表现。此外，与对教师和儿童发展的监测相比，对机构服务质量的监测较常用于机构问责，即政府会依据质量监测结果给予机构相应的处分或奖励。

(二)对教师质量的监测

大量研究证明，教师的资历、教师对儿童发展和学习的理解、教师开展具有年龄适宜性实践的能力、教师的领导力和问题解决的能力以及设计教学方案的能力、沟通能力、领域知识等都对儿童的发展和学习有着重要影响。监测教师质量旨在服务于政策制定，提高学前教育的质量和改善教师的表现。只有一部分地区会把教师质量监控的结果作为奖励或者处罚的依据，例如英格兰会根据评估结果作出削减或增加教师补助的决定。

(三)对儿童发展与表现的监测

已有研究指出，监测儿童发展和成果对完善教育教学和服务有积极作用，并能改善儿童的发展。具体而言，对儿童发展和表现的监测能够帮助教师识别儿童需要进而支持他们的发展，关于儿童发展状况知识的获得有利于教师与儿童的互动，能够帮助教师调整课程以满足儿童的需要。[27]因此，OECD 国家对儿童发展与表现的监测呈现出逐渐增加的趋势。目前OECD 国家进行儿童发展与表现监测的目的在于明确儿童学习需要、促进儿童发展、提高服务质量、丰富决策信息、改善教师表现以及对托幼机构实施问责等。但是，OECD 报告也指出要实现良好的监测效果，还需要特别关注监测的适宜性。首先，评价工具与其目的的匹配非常重要，班级中使用的工具与用来机构问责或识别有特殊需要儿童的工具就不应一样。其二，应通过多渠道的信息来对儿童发展做出综合判断，而不能基于一次单一的测验或评价。

(四)质量监测所遭遇的挑战与对策

OECD 国家在进行学前教育质量监测时，也会遭遇一系列的挑战，需要谨慎处理( 见表4) 。实证研究显示，一些应对措施已经取得了良好的效果。举例而言，由于评价在本质上是主观的，在对托幼机构质量进行外部督导时，评价主体对评价标准的理解就可能存在差异。此外，由于缺乏标准化的监测过程和工具，自我评价的多样化也可能造成外部评价和内部评价的不一致。

三、对我国的启示

《强势开端IV：学前教育质量监测》提供了OECD 国家学前教育质量监测的政策实践发展趋势和相关研究的最新进展，这对我国建立和完善学前教育质量监测系统有以下重要启发：

(一)应建立覆盖所有托幼机构、教师和儿童的全国性学前教育质量监测系统

在我国学前教育大发展的当下，需要持续监测学前教育发展的整体质量，追问公共投入的效益，警惕政府满足于低质量的普及。第一期三年行动计划以后， 我国学前教育三年普及率已经上升至67.5%，然而实证研究却表明，这种快速普及下的学前教育质量令人担忧。目前我国的学前教育评价与监测主要有地方教育行政部门的分级分类验收、国家和地方的教育统计和教育督导。《]强势开端IV：学前教育质量监测》明确指出，那些将质量监测下放到地方层面，特别是监测内容和监测工具未统一的国家，会造成学前教育质量的参差不齐和教育的不公平。

(二)应以儿童为本，兼顾监测系统的问责功能和发展功能

从OECD 国家的经验来看，质量监测能实现的目的是多样的，既可以为问责提供必要的信息，也能用于促进机构、教师和儿童的持续发展，还能为公众和科学决策提供信息。在考虑我国质量监测系统的目的时，应始终坚持儿童利益优先的原则，让质量监测最终为儿童发展服务，因为以儿童为本是学前教育事业理应遵循的价值立场， 学前教育公共服务体系最终的目的是促进幼儿健康快乐成长。

(三)应重视监测主体的多元化以及监测工具的研制与选择

OECD 各国往往综合采用内外部监测，建构多元化的监测主体，这不仅有利于充分发挥内部监测和外部监测的优势，还能通过充分的沟通、协商达成关于 质量的一定共识;通过对家长和儿童观点的采纳，体现出对儿童权力的尊重和儿童立场的彰显。