民族学导论

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民族学导论范文第1篇

学前教育毕竟把不同与其他阶段的教育活动，其面对的大多数3～7岁的幼儿和儿童，学生群体的特性要求学前教育的民族民间舞蹈教学活动做出相应的改变，使其特征独具。具体来说，学前教育中的民族民间舞蹈教学活动的教学特征主要有以下三点。一是教学内容定位于初具阶段。由于学前教育接受群体的特殊性，学生并没有成熟的接受机制和反应机制，对于舞蹈内容的理解和接受并不能在艺术水平层面上达到较高的水平，因此学前教育中的民族民间舞蹈的教学活动往往需要针对学生心理文化特点选择相适应的内容。常常选取各民族最著名、流传度最高的舞蹈曲目。二是教学目标不在于盲目追求学生舞蹈水平和艺术水准的提高，而在于学生审美感受能力和艺术鉴赏能力的形成与发展。民族民间舞蹈本质上是一种形而上的精神产品，其对于人的影响主要是通过人们在感受、学习和实际的舞蹈过程中所感受到的艺术气息来完成对人的审美感受能力的培养和提高。因此学前教育中的民族民间舞蹈教学活动立足于学生对舞蹈艺术气息的感受和反应。三是对学前民族民间舞蹈教育的教学成果采取多样性的衡量标准，不单单以学生舞蹈水平的提高为基准。既然民族民间舞蹈对人的促进和提高作用主要体现在精神方面，那么就不应该用显性化的规定标准去衡量这种教学活动的成功性。所以，学前教育活动对民族民间舞蹈教学效果的评价多以学生在教学互动中的艺术接受能力、审美体验能力以及审美创新能力等方面的提高为标准。

二、多角度透视下学前教育中民族民间舞蹈教学的意义

在前文的论述过程中，已经对民族民间舞蹈教学活动的意义和价值及其必要性进行了简单的说说明和涉及，此处将从民间民族舞蹈的内容、形式等多个不同角度对其意义和价值进行整体的透视和说明。一是从学前教育中民族民间舞蹈教学活动的内容来看，其教育活动尽可能结合学生本身的年龄特征来选取内容适宜的民族民间舞蹈曲目，保证学生能够对舞蹈内容有一定程度的了解和体验。保证教学活动意义和价值形成的可能性。学生在对舞蹈内容进行个人的审美体验的过程其实质就是对自身审美感受能力的锻炼和提高的过程。这种提高过程是个人化，也是无形的，它借助学生的审美感受能力，让舞蹈本身所具有的艺术气息和美学理念直接进入学生的文化心理结构之中，成为一种类似集体无意识的存在，对学生审美感受和理解能力的提高提供强大的助力。二是学前教育中的民族民间舞蹈教学常常需要学生来模仿舞蹈动作，做出形体上的艺术反应和模仿动作。这种形体的动作和模仿不仅能够帮助学生提高身体素质，在长期的舞蹈过程中塑造优美的身形，同时能够通过这些舞蹈动作的模仿来帮助学生形成肌肉记忆，让舞蹈本身的艺术气息和优雅的动作姿态内化成学生自身的一种素质，在无形中陶冶学生的艺术气息，淬炼出学生整体上的艺术气质。三是学前教育中的民族民间舞蹈教学能够借助舞蹈和艺术的熏陶力量帮助学生形成正确的人生观、世界观、价值观等内容，帮助学生通过舞蹈学习和艺术修养形成对“真”“善”“美”等内容的基本认识，藉此实现对幼儿心理文化结构的完善和优化。学前教育活动本身的意义和价值就在于帮助学生形成健康的心理文化结构，培育完善的人格，同时增强学生的审美感受能力，对外界事物有正确而完整的接受体系和反应机制。四是学前教育中的民族民间舞蹈教学能够借助舞蹈中的音乐内容、绘画内容以及舞台设计等内容，帮助学生提高音乐、绘画等方面的能力和素养。帮助学生在学习模仿舞蹈的同时，同时接收舞蹈中的音乐元素和绘画元素，在将之内化为文化心理结构组论学前教育中民族民间舞蹈教学的必要性成部分的同时发挥自身创作力和想象力，模仿其中的唱腔或者绘画，在不知不觉中提高艺术素养和艺术创新能力。五是学前教育中的民间民族舞蹈教学能够发挥民间民族舞蹈的本身特性提高幼儿的审美创造能力。如果审美感受能力的培养和提高只是民间民族舞蹈意义和价值的初级体现，那么对幼儿审美创造能力的提高就是其意义和价值的深度体现。民间民族舞蹈本身大量运用艺术的象征手法和留白手法，营造出虚幻而美妙的艺术空间，幼儿在学习民族舞蹈的过程中，往往能够在感受其艺术渲染力的同时发挥自身想象力和创造力进行艺术空间的填补和勾勒，这一阶段就是学生审美创新能力的培养和提高的阶段。

三、结语

民族学导论范文第2篇

[关键词]少数民族学生 毕业论文 指导模式

[作者简介]颜陶（1976- ），女，甘肃兰州人，北方民族大学设计学院，副教授，研究方向为视觉传达艺术设计。（宁夏 银川 750021）

[中图分类号]G712 [文献标识码]A [文章编号]1004-3985（2013）35-0190-02

一、少数民族学生毕业论文存在的问题

毕业论文作为本科学生基本理论和基本技能培养的重要环节，是人才培养质量的重要标志。截至2009年，高等院校中少数民族学生比例已占6.23%。提高少数民族学生教育质量是面临的现实问题，其中最重要的方面就是本科毕业论文的质量提升。本文以北方民族大学的设计艺术论文为例进行分析。北方民族大学是一所位于西北的民族高校，少数民族学生占65%。其中，来自维吾尔族、藏族、蒙古族和回族的学生居多。

1.与汉族学生毕业论文评价的差距。北方民族大学设计艺术学院2006届共计278篇毕业论文，最高分值为92，平均分值为69.7，少数民族学生26人，最高分值为70.8，平均分值为65。2007届共计180篇毕业论文，最高分值为88，平均分值为68.6，少数民族学生19人，最高分值为76.2，平均分值为68.45。2008届共计214篇毕业论文，最高分值为82.8，平均分值为68.6，少数民族学生24人，最高分值为81，平均分值为68.68。2009届共计毕业论文215篇，最高分值为82，平均分值为71.8，少数民族学生17人，最高分值为81，平均分值为69.7。可见，少数民族学生毕业论文最高分值与汉族学生最高分值之差距为1分至21分。平均分值差距分别为4.6、0.15、-0.08、1.1，虽然从2006年到2009年连续四年学生论文质量不断提高，但横向方面的差距却起伏不定。北方民族大学从2005年到2009年的优秀论文总数为118篇，但少数民族学生优秀论文数只有2篇，且都是维吾尔族学生。2005年、2008年、2009年全校少数民族学生优秀论文为零，这从侧面反映出少数民族学生在毕业论文写作方面的劣势，以及无法与汉族学生竞争“优秀”荣誉的现状。总体上看，少数民族学生的毕业论文水平不如汉族学生，在论文评价、写作能力、知识运用以及严肃性方面存在不足。

2.论文中出现的问题。对2010届不同方向和不同教师指导的少数民族学生论文取样8份，通过多种影响因子寻求论文质量及影响其质量提升的原因。

选题因素。北方民族大学选题通常做法是教师先拟定题目提交，然后再由学生根据题目选题。好处在于题目具有一定的严谨性和规范性，与教师的科研相结合，新颖性和学术性较好。但问题在于学生对选题缺乏主动性，往往一个好题目都去选，而不好的题目或非主流学科题目却无人问津。其结果是，有人占据先机选上自己喜欢的题目，其他人却不得已选上自己不感兴趣的题目，最终影响论文的写作。

题目与作者背景联系程度。少数民族学生大多来自边疆地区，尤其是有自己传统文化、语言、宗教的世居少数民族学生，他们对本民族的了解远高于对其他民族文化的了解，题目与作者背景联系成为论文写作的一大优势。所选8篇论文中，有4篇论文与作者的背景有联系，4篇论文字数、理论分析方面都明显高于与作者没有背景联系的论文。

调研方面。社会科学论文注重假设但不忽略实证。一方面是通过实证使学生更易接触和了解社会，在走向社会前有充分的心理准备和认识。另一方面是自己亲身体会或所见所识远比其他方式获得的论证更真实有力。8篇论文都没有进行过社会调查，大多在泛泛空谈，甚至不切实际地远离社会事实。

语言运用能力的问题。主要问题在于个别学生语言表达不够流畅，甚至滥用家乡方言，学生腔调比较突出，用语方面不太成熟。虽然个别学生朦胧地知道一些专业语词的表达方式，但运用到写作中的语感不强，语言组织协调能力不佳。

理论水平与写作的关系。本科毕业论文不要求学生有较强的理论水平，但需要适当的理论注入才能体现文章的水平。事实上，大部分学生都难以在理论上对论题自圆其说。典型的三段论方式，缺乏缜密的逻辑性，对问题的理论分析都是事实表达而不是哲学解说。一些分析看出学生的专业知识积淀不足。

二、引致问题的结构性原因分析

1.学生方面的原因。为发现问题根源的普遍性和代表性，选取2009级设计艺术少数民族学生发放问卷调查，他们主要来自蒙古族、回族和土家族等。涉及20个问题，基本涵盖了少数民族学生毕业论文的主要问题。

关于写作中遇到的困难。回答资料不好找的有15人，语言困难1人，不知如何表达1人，格式不好处理5人，知识太少1人，创新难1人。大多数人都强调资料不好找，一方面可能是北方民族大学地处西北，信息不发达，学术资料稀少。另一方面，学校指导教师只强调写作本身而对学生如何查找资料、运用资料没有点明和帮助。网络资料作为论文文献，几乎每个学生都当作主要参考资料，这无疑助长了学生的抄袭。可见，外在的情景性、技术性问题的确限制了他们的论文质量。

民族学导论范文第3篇

论文关键词：散杂居地区 回族 少数民族 经济状况 

 

在散杂居民族工作中回族问题尤为重要，它是我国少数民族中人口较多、分布较广的一个民族，特别是在我国中东部地区，最常见的少数民族就是回族。从人口分布上看，全国98％的县级行政区域内都居住、生活着数量不等的回族人口，形成了全国范围内的回族与其他民族广泛交错居住的空间格局。 

 

散杂居回族地区经济比较 

 

（一）收入贫富差距过大且生产方式以个体经济为主 

我国散杂居回族人均年收入为15594.85元，有73.04%位于平均水平以下，大部分人员从事种植业或外出打工；有26.96%位于平均水平，主要从事个体经济和运输业；其中最高人均年收入166667元，最低人均年收入1250元。过大的贫富差距表现出社会阶层流动性极差，严重阻碍了市场经济的活力与创造性，阻碍了回族地区的整体发展。 

产生贫富差距的主要原因来自于居民生产方式的不同。在被调查的散杂居回族中，有47.83%从事于个体经济；有26.09%从事种植业；有4.35%从事运输业；有8.70%从事养殖业；剩余13.04%为外出打工，或其他。 

从以上调查情况可以看出，散杂居回族的生产方式集中于个体经济，这与地区的经济环境有很大关系。 

（二）子女教育程度普遍偏低 

子女的文化构成如下：有2.61%的子女为大学本科；有2.61%的子女为大专；有0.87%的子女为中专；有3.48%的子女为高中；有8.70%的子女为初中；有19.13%的子女为小学；有0.87%的子女为幼儿园；其余61.74%的子女为未接受教育。 

从以上情况可以看出，散杂居回族的子女教育程度普遍偏低，基本在初中及以下。这同样是广大农村出现的问题，在现在竞争激烈的社会，随着大学生就业难问题的出现，越来越多的人选择学取一技之长，直接就业。在少数民族的农村尤为明显，很多不富裕的家庭即便为子女的教育进行投入，使之得到良好的教育，但是仍旧解决不了生活工作的问题。尤其在偏远的散杂居地区，从事二手车市场的家庭，年收入能达到十几万，完全达到富裕水平，即便子承父业，也不用担心未来生活的问题。因此在教育投入的背后看不到长期的效益，更多的少数民族农村家庭也就选择早毕业早踏入社会。当然有些收入较高的家庭还是比较支持子女读书的，但是比例较少。 

（三）保险意识参差不齐 

在被调查的回族区中，户均保险年支出为1891.30元，有65.21%位于平均水平以下；有34.78%位于平均水平以上。同样存在两极分化状况，有60%的保险支出为0元；而有13.91%的保险支出达到5000元以上，最高的达到30000元。 

通过调查发现，少数民族农村中投保方向基本根据其生产方式来定，大多数为财产保险，除去社会医疗保险外，极少人投保人身保险。随着我国保险事业的发展，越来越多的农村人民的生产方式由最初的种植业向多方面转变，从事个体经济的住户的保险意识越来越强烈。在农村没有单位固定收入的人们，一般比较重要的是人身保险的投保，例如养老保险，可以在一定程度上保障个人老年时的生活。 

（四）基本生活消费状况呈现一定特点 

在被调查的回族区中，主要调查了医疗保健消费、电费、人情费支出状况，做出如下分析： 

散杂居回族的医疗保健年支出状况。户均医疗保健消费为2987.8元，有72.17%位于平均水平以下；有27.83%位于平均水平以上；最低达到100元，最高达到50000元。 

我国少数民族由于历史、自然和社会的原因，农村居民普遍生存条件恶劣，基础设施较差，严重影响了少数民族地区经济发展和社会稳定。可以说，少数民族的医疗保障也成为了农村医疗保障体系中最薄弱的环节。 

散杂居回族的电费月支出状况。户均电费月支出为162.30元，有62.61%位于平均水平以下；有37.39%位于平均水平以上；最低达到30元，最高达到833元。通过数据横向对比发现，家庭电费的支出受家庭生产方式和年收入状况的影响。一般农村家庭的电费月支出范围在300元以内，但也有电费月支出超过300元的，通过实地考察大部分为年收入达到200000元的，大部分从事个体经济或养殖业，可见电费的支出水平也在一定程度上反映出散杂居地区的经济状况。 

 

散杂居回族地区与相邻地区经济比较 

 

（一）生产方式不同 

实地考察发现，散杂居回族地区与很多相邻地区虽然相隔不远，但是生产方式的趋向却有很大差异。很多散杂居回族地区的生产方式集中于个体经济和运输业，而相邻地区集中于传统经济—种植业，生产方式的差异也造成了地区经济的差异，人均收入相差约6000元。这缘于回族地区人民自身擅长经商的特点，可以及时发现商机并较好运用。将以传统经济种植为主的经济体系逐步转移成为个体经营。由于农村的土地面积有限，随着科技进步，种植业已经出现过多的劳动力，而散杂居回族地区依托周边的市场，充分利用农村的剩余劳动力，发展自身经济。 

（二）教育程度基本相似 

散杂居回族地区与很多相邻地区的教育情况基本相似，子女的教育水平普遍较低，以高中技校为主。这与地区的教育理念无法分开。读书无用论在地区是比较盛行的说法，父母并不鼓励子女到更高的学府进行深造。 

 

散杂居回族地区与大中城市平均状况比较 

 

通过山东省济南市2009年年鉴数据可查到，济南市城市人均年纯收入20802元，农村年人均纯收入7180元。农村医疗保健消费平均水平 1188.63元，教育支出 804.64元，电费月均支出266元。 

（一）家庭经济状况基本良好 

散杂居回族地区人均年收入为15594.85元，其水平低于济南市城市人均收入水平，但远高于济南市农村人均收入水平，可见散杂居回族地区发展态势很好，平均水平已经走在了很多大中城市农村的前列。由于很多散杂居回族地区普遍位于城乡结合处，临近大中城市，可以看到其与大中城市的差距，力争将差距缩短，实现城乡协调发展。 

马克思恩格斯针对资本主义工业化时期城市的扩张所引起的城乡对立和矛盾的现实，提出了丰富、系统的城乡统筹发展思想，认为城乡统筹发展的原因是城乡对立的现状与农业的基础地位；城乡统筹发展的目标是实现城乡融合；城乡统筹发展的措施是城市带动农村、工业促进农业。 

    　要想实现城乡协调，重点就是如何让城市带动农村，而这个带动作用的最先受益者，便是城乡结合处的地区，该村的发展状况便也能体现出该城市城乡统筹发展的水平。 

（二）散杂居回族地区发展潜力巨大 

散杂居回族地区经济发展的优势普遍在于其所在的地理位置、经济环境以及政府政策的实施。其位于山东的很多散杂居回族地区，近几年在不断建设西部的政府措施中受益。济南市在“十一五”规划中提出了“东扩，西进，北跨，南控”的战略思想。其中对西部的发展有一项重要举措—建立济南市西部的“西客站枢纽新城”，这是济南市适应自身城市发展要求，配合京沪高速铁路发展的城市新区。而新城的核心区便在散杂居回族地区，通过核心区的建设和发展，将能够带动周边发展，形成生态品质优良、新兴产业繁荣、城市功能齐全、人气商业聚集的现代化新城。 

 

回族地区经济发展可行性措施 

 

（一）理论支持 

“中华民族的多元一体格局”理论。1988年11月，我国著名的民族学家、社会学家教授提出的“中华民族的多元一体格局”理论，是迄今为止所见到的对中华民族内在构造、形成过程和精神特质最为新颖和恰当的概括。回族自古以来信仰伊斯兰教，拥有其民族自有的特色，“中华民族的多元一体格局”理论为回族经济的发展提供了基础。 

农村区域经济国内研究。国内学者一般认为小城镇在农村区域经济发展中具有各自特殊的地位和作用，只有根据区域经济发展的特点，建立合理的城镇体系结构，使各种规模和各种类型的城镇在农村地域上有一个合理的分布状态，形成以区域性城镇为中心的多层次农村区域经济网络，才符合我国国情和农村特点，才能促进农村区域经济进一步发展。通过我国农村区域经济的研究，可以给予散杂居回族地区的发展一点启示，首先要结合区域经济特点，要应用好附近的经济市场，发展个体经济；然后就是城市带动经济，形成城乡一体化。 

（二）政策以点到面且城乡统筹发展 

散杂居地区民族的个体经济发展阻碍之一，就是启动资金短缺。由于农村信用体系薄弱，以及少数民族科学技术水平低下，散杂居地区少数民族人们很难进行小额贷款并且对资金的有效利用能力较低。面对这一现状，散杂居地区的城市应该起到带动发展作用。首先，当地政府可以选择几个颇具发展潜力的地区作为实验区，引导发展特色经济，发现问题，解决问题，形成一定的农村经济发展模式。其次，农村信用合作社可以适当推出一些小额贷款发放给信用度相对较强的个体，提供个体经济发展的资金基础。另外，可以借鉴国外经验，构建少数民族企业信贷机制，鼓励支持各民族企业形成共担风险、互为担保的信贷机制，打造民族企业的信贷平台。 

（三）发挥地域特点以发展特色经济 

地域环境的优势是经济发展一个不可或缺的因素。能否真正运用好这一因素也决定了该地经济是否能得到充分的发展。因此对于散杂居地区的少数民族，当地政府应该深层次认知当地环境与发展情况，寻找地区具有的地域优势，从而制定相关政策，带动当地居民脱贫致富。散杂居回族地区要善于发现地域特点并且深度认识当前经济环境，在民族区域经济发展上取得突破。 

（四）发扬民族特色以完善民族经济 

国家政策对民族个体经济给予鼓励，2005年2月，国务院了《关于鼓励支持和引导个体私营等非公有制经济发展的若干意见》，提出的36条相关规定在投资核准、融资服务、财税政策、土地使用、对外贸易和经济技术合作等方面，放宽了对非公有制经济市场准入的要求，并出台了相关的优惠扶持政策。国家的这些政策对少数民族地区非公经济的发展注入了新的活力。 

民族学导论范文第4篇

关键词：校园文化；科学发展观；社会主义；民族高中

一、将科学发展观渐入校园文化之中

中国注重中学的校园文化并不断探索改进的历史是从上世纪末进入期的；而在接下来的十年里，中国正式开展大规模的校园文化构建，根据不同的方向对以往的教育模式进行了大量改进，并在这个过程中取得了宝贵的经验收获了一些鲜有成效的做法。而新世纪开始以后，中国高校的校园文化构建又向前迈了一大步，全国更加重视这方面的投入，对我国高校教育的未来方向不断明确，最后获得了很不错的成果，在实战中积累了不少极端和不利情况的经验和解决方案[1]。

改革开放以后，全国高校都将、思想、中国特色社会主义等内容融入日常教学工作中，引导校园文化走上社会主义的道路，指导师生正确认识科学发展观和对待科学发展观，让改革新思想占据学生头脑，为今后实践中国未来社会主义道路树立正确的三观，并学会以集体利益为重、以国家利益为重的中心思想，进而构建和谐积极的校园文化。

二、如何将科学发展科学观渐入民族学院校园文化之中

2.1 建立合理的校园文化制度

随着中国高校校园文化的崛起，民族学院也开始在科学指导观上走上正轨。目前许多民族高中在建设一个和谐健康的校园文化时，首先会完成建立公正校园制度的建立。任何民族高中校园制度不仅是约束学生行为的隐形枷锁，也能从思想上让学生领悟道德伦理的范畴，弄清楚对与错、该与不该的区别所在，使民族学院校园生活文化紊而不乱的规划执行。而在如今由于网络的飞速发展，民族高中的学生们也在这种趋势中接触到不同文化的洗礼，在这种情况下，校园制度要不断更新和改善，使制度能跟上时代的变化。新的制度依旧要能对学生行为、学习生活起到相应的管理作用，并且不同条例之间要给出明确的规范，不能模棱两可[2]。

2.2 建立积极的精神文化

我们强调将科学发展观深入到校园文化建设中去，主打战是将科学发展观能与精神文化联系起来。所谓精神文化就是除开物质、制度等其他活动学习所带来的影响，它是校园文化中不可缺少灵魂层面的产物，它代表着一所民族高中的治学精神和办学信仰，当然也是我们今天所谈论校园文化的终极目标。精神文化的存在影响着一所高校师生的学术氛围，它不可察觉又无处不在，它的形成来源于历代前辈教授的辛苦积累，也正在受当前师生学习态度而改变。建设积极向上、不停求索的精神文化不仅能影响全校师生的价值观、伦理道德、思维性格还能体现出一所培养未来人才民族高中的追求目标与教学理想，使我们民族学校的学子能在大学甚至今后的人生都能很好的融入到中国这个大社会中去。创造一种优良向上的精神文化可以使我们民族高中得到大众的赞誉，从而能在同等高中中，获得引领者的地位。以科学发展观为指导，利用精神文化加强高校师生的自我约束能力，激励格物致知的求学兴趣，养成积极向上、努力进取完善自我的学习态度，在不知不觉中影响到所有人的生活、工作以及学习，内心新生强大无敌的精神后盾，使我们高中能迅速得到发展。

三、发挥科学发展观的指导作用影响民族学子的人生规划

一直以来，任何学校除了重视将科学发展观灌输到平常的教学工作中也同时注重自我本身特色文化的建设和展示。一般高中都会在办学目标和基本理念上突出自身的特色文化建设。而我们作为一所民族高中，校园文化建设可以与地方民主特色接轨，不仅可以将科学发展观渗透到校园文化中，还可以影响校园周边民族树立国家意识、民族意识以及正确的。为此，将科学发展观实践到校园文化中不仅可以构建积极向上、和谐求索的气氛，也能带动周边民族文化发展。

科学发展观的运用同时也使民族高中师生更注重非脑力文化以外的课外生活。现在许多高等院校都在号召和开展社会实践之类的活动，学生参与其中学到的就不仅仅是知识，更有能力的提升和视野的开阔。并且民族高校也可以多开展一些与地方特色相符合的研究性学习、技术生活课程，使之与科学发展观指导下的校园文化相互影响，覆盖校园中的每一个文化角落[3]。另外，现在高中的活动多种多样、形势不一，就以科学发展观为主题的校园文化宣传也能通过团委和学生组织以走访寝室、班级、学院的多重“走访”模式给全校师生留下深刻印象，如此一来，文化格局和思维模式更能为学生所接受、也在不同层面上提高了学生自我反思、自我总结的能力。

四、结束语

积极向上的文化元素能够使民族学院的文化品质高速发展，而随着科学发展观对校园文化不断影响，势必会使对学校工作学习起到积极作用。正是因为这种影响，民族高中也会在无形中优良和谐的校风与学习氛围，师生都会在这种影响中快乐学习工作，构建全面和谐化校园。高等教育与科学发展观的结合势必会促进民族文化发展，将民族院校文化魅力的发扬光大。

参考文献：

[1] 姚海霞.论科学发展观指导下的高校校园文化建设；沈阳农业大学学报（社会科学版）[J].2011年01期

民族学导论范文第5篇

关键词：预测训练；预测能力；听力教学

在大学英语听力理解能力的培训中，听力预测训练是一个重要的教学步骤，它的进行与否直接影响到听力教学的效果和学生听力理解能力的提高。

本次调查分析是通过问卷的方式，让少数民族学生与汉族学生对相同的听力材料进行评估。

一、预测的概念及重要性

针对“预测”的概念，不同的学者有不同的解释。Corder指出“预测是语言能力的重要组成部分，是语言运用和学习的基本技巧，是理解口头语言的主要程序”（1983）[1]。语言学家Hutchinson和Waters也说“预测是利用已有的知识去猜测新情况下可能发生的事情的活动。[2]”由以上三位学者对“预测”的解释可见，“预测”是根据已知信息，最大限度地推测未知的信息，是一项语言学习中的基本技巧，它在理解口头语言中起着重要作用。合理地运用预测技巧可以减少记忆负荷，缩小搜索范围，提高听的效率；可以根据已有的信息进行合乎逻辑的猜测、分析、推理，起到漏一补十的作用；同时还可以降低难度，消除紧张心理，增强自信心，进行准确理解，学生就可以获得成就感，从而激发起学习英语的积极性。

由此可见，预测在听力理解中的角色极为重要，是英语教学中的重要一个环节。然而，在实际的大学英语听力教学中，预测训练是否得到了应有的重视？对听力理解能力的提高又是否已起到了较好的作用？为了对预测训练的实际运用情况有较为系统的认识与了解，对240名大学一年级学生进行了问卷调查，其中少数民族学生与汉族学生各120名，且少数民族学生中绝大多数是彝族和藏族学生。问卷的内容主要包括以下几个方面：学生对英语听力预测的认识；在听力训练中使用预测的情况；预测的效果以及预测训练中遇到的问题。

二、英语听力预测训练的调查结果分析

问卷调查结果表明，在实际的教学中，汉族大学生对预测训练的认识以及使用比少数民族大学生明显要强，有83%的汉族大学生在高中教育阶段就已经接触到了预测训练，而仅有65%的少数民族学生对预测训练有些了解。92%的汉族学生认为预测训练对听力理解有帮助，但只有62%的少数民族学生认为预测对听力理解有促进作用。46%的汉族学生经常使用预测，40%的偶尔使用；而30%的少数民族学生经常使用，24%有时使用，46%的学生很少使用。

由于少数民族和汉族大学生在预测意识、习惯方面也存在差异，他们反映的预测效果也不同。在汉族大学生中，占比例最大的是效果一般（45%）；在少数民族大学生中，占比例最大的却是效果差（40%）。

但是，在听力预测训练中所面临的主要问题方面，少数民族与汉族大学生的调查结果是相似的，即缺乏预测习惯（少数民族学生占35%，汉族学生占12%），缺乏进行预测训练所需的背景知识（少数民族占32%，汉族学生占22%）和不懂预测技巧（少数民族学生占42%，汉族学生占19%）。

总体来说，尽管汉族大学生预测意识、习惯和效果方面比少数民族大学生略强一点，但实践证明，预测意识强、预测习惯好、预测效果佳的学生都占少数。学生们在预测训练中所反映出来的问题和困难有相同之处。

三、启示及意义

从以上的调查结果分析中我们了解到，无论是少数民族还是汉族学生在听力预测训练中所遇到的困难都具有相似之处，这些问题和困难引发了我们对在英语教学中如何进行预测训练的进一步思考。

1.选择适当的材料，培养学生预测的习惯。“听力材料的选择在很大程度上影响着学生对所听内容的语言信息的关注程度[3]”。尤其是54%的少数民族学生很少或从不预测，那么教师要根据学生的英语水平选择贴近现实生活、语言信息适中的听力材料，因为这样的材料容易激发学生的兴趣，使他们愿意并主动预测，并使他们的预测容易实现，从而能体验到预测成功的喜悦。当然，由于文化背景知识对学生听力理解有一定的影响，所以在需要的时候，要给学生补充相应的家教、风俗等文化背景知识，帮助学生累积英语国家的背景知识，提高听力预测的效果。

2.留给学生充分的预测空间，发挥学生主动性。李翔鹰[4]曾在研究中指出，在听力教学中，如果把学生可能遇到的语言学习障碍都在听之前解决了，会削弱学生对语言信息进行预测的积极性，造成学生被动地听。所以，如果教师让学生意识到材料上所提供的一切书面信息，从题目、关键词句到插图等，都会对所听材料有所揭示，并引导学生有意识地加以分析利用，以便预测即将听到的材料的中心内容及所要解决的问题，学生将从被动地听化为主动地听，收到更好的教学效果。

3.设计听前、听中、听后的预测活动，训练预测技能。实践证明，受过专门预测训练与未受过专门预测训练的学生之间的听力水平有着极大的差距。这就表明学生的听力水平不是一成不变的，而是可以通过训练提高的。调查中发现，45%的少数民族学生和40%的汉族学生反映他们难以预测的主要困难之一是缺乏必要的预测训练。

笔者认为，听前、听中、听后的一系列预测训练有助于提高预测技能。听力预测不只是在听力开始前，还可以在听力中和听力后。比如，听力中，如果“Hello”是用兴奋的语调来读，它所附加信息的意义已远远超过了词汇本身的意义，它传输出来的说话者的情绪，就不可能是悲伤的。这些就需要教师在教学中加以注意；听后，在学生对于所听文章的相关记忆还没完全消失前，还可以前后联系，利用后面听到的信息来补充前面的信息中有疑问和漏听的信息，可以对听前预测加以分析、推理、修正，以便更准确地理解全文。

总之，听力课的预测训练是听力教学中的一个重要环节。一系列的预测训练能为听力能力的提高打下基础。教师在听力课的教学中要积极地、有针对性地考虑到不同学生群体的差异，尽可能地训练学生的预测技能，培养学生对语篇理解的能力，从而真正地提高听的素质。

参考文献：

[1] S.P.Corder.应用语言学导论[M].上海：上海外语教育出版社，1983.

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