文化意识的培养
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文化意识的培养范文第1篇
一、引言
进入21世纪以来，经济全球化和教育国际化使得跨文化交际能力的重要性日益凸显。作为跨文化交际能力的发展基础和前提，跨文化交际意识的培养问题正受到越来越多的关注。目前，外语界的相关讨论多集中在外语语言教学中学生跨文化意识的培养上，而且，对跨文化意识的内涵鲜有阐释。随着大学英语教学改革的深入，外语公选课程及后续课程中文化课程不断增加，探讨外语文化课程中学生跨文化意识和能力的培养问题显得尤为必要。
二、跨文化意识的内涵
什么是跨文化意识？Hanvey将跨文化意识分为四个层次：在第一层次，学习者对于表面或明显的异国文化特征有所了解，其反应通常是新奇但不理解；在第二层次，学习者对于异国文化中与本国文化存在显著差异的细微而有意义的文化特征有所识别，其反应通常是认为不可置信，仍然是不理解；在第三个层次，学习者通过理性的分析，认为与本国文化有着明显差异的异文化特征可以理解；在第四个层次，学习者通过深入体验异国文化，能够做到从对方的立场出发感受其文化。Hanvey认为，学习者达到第三层次还不够。尽管要达到第四层次很不容易，但学习者应该努力达到第四层次的部分要求。［1］Hanvey的论述很强调学习者对异国文化的了解，对文化差异的敏感性。实际上，在了解异国文化、理解文化差异的过程中，学习者的母语文化知识起到了非常重要的作用，学习者对母语文化和异国文化的理解是相互促进的。
随着全球化进程的加快和外语界对学生跨文化交际能力培养问题讨论的深入，我国学者对跨文化意识的认识更加全面，对跨文化意识内涵的阐释更为丰富。张伊娜认为外语教育中跨文化教学的重点在于培养学生的跨文化意识。但是，跨文化意识绝不单纯指对异文化的敏感性，它至少应该包括文化平等观念、从交际对方的角度来评价和理解其不同于交际者本国文化的文化观念和行为、传播中华文化及文化融合意识。［2］高一虹认为我国的外语教学需要新的跨文化交际能力培养理念，即以文化意识培养为中心，注重态度和情感层面，不局限于目的语文化。所谓文化意识，指的就是对文化多元性的意识和对差异的宽容态度，对异文化成员的共情能力，以及对自身文化价值观念和行为方式的觉察和反省。这种文化意识应能帮助学习者主动地获取、深层次地处理文化知识，并在跨文化交际行为方面具有更多的灵活性和创造性。［3］在全球化大环境下，这种不局限于目的语文化，超越具体文化的全新的文化意识，其意义尤为深远。
三、跨文化意识的培养
外语文化课程具体承担着跨文化交际能力的培养任务。要想通过系统的文化教学，全面提高学生的跨文化交际意识和能力，努力实现从文化“跨越”到文化“超越”的转变，外语文化教学就不仅要培养学生的文化差异意识，而且要重视其文化平等意识、多元文化意识和主体文化意识的培养。
1.文化差异意识的培养。德国学者Alois Moosmuller将跨文化交际的环境分为国际化语境和多元文化语境。前者主要指跨国公司和机构的人员调配和工作合作及国际学生的交流；后者侧重多元文化社区中不同文化背景下人们的共处。在国际化语境中，由于人们普遍认为自己具有全球视野，文化差异的影响不太重要，故而应增强他们对文化差异的认识；在多元文化语境中，由于人们对文化差异通常过于敏感，总是刻意地维护自己的文化身份，故而需要敦促人们尊重文化多样性的存在，和平共处。［4］可见，交际者无论是处于哪一种交际环境，都需要增加对不同文化的了解，以便正确理解和对待不同的文化。
在外语文化课程的学习中，教师可通过专题讲座、专题讨论、视频观赏、课程论文等途径引导学生探究中西方文化在风俗习惯、及价值观念等方面存在的差异，通过对比分析揭示文化差异的根源，使学生更加深刻和透彻地了解不同的文化现象。只有进一步提高文化差异意识，充分了解不同文化间的差异，才能更好地尊重和宽容异国文化，减少乃至消除跨文化交际中的误解和冲突，在跨文化交际中才能既不过分坚持自己的文化，又不过分依从对方的文化，以致丧失自己的文化身份。
2.多元文化意识的培养。Lustig和Koester在论述跨文化能力时强调：“作为21世纪的公民，任何人都已无法抉择是否要与来自不同文化背景的人一起相处或工作，唯一能决定的是自己该怎样与他们相处或共事。”［5］经济全球化决定了文化的多元共存，教育国际化则使多元文化走进了校园。在这样一个多元文化的时代，跨文化交际必然是多元的。外语文化课程应帮助学生接触不同的文化，增长见识，开阔视野，提高全球意识，增进国际理解。将跨文化教学等同于目的语文化（即英美文化）教学，则不利于跨文化交际人才的培养。因此，外语文化教学不能局限于特定文化知识的传授，在教学内容上应以英美文化为基点，兼顾其他英语国家的文化，合理取舍和适当延伸，努力提高学生的多元文化意识。
3.文化平等意识的培养。王宗炎在《自我认识与跨文化交际》一文中指出：在对待本国文化和语言及异国文化和语言的问题上，强国或强大的民族倾向于自高自大，这是民族中心主义（ethnocentrism）；弱国或弱小的民族倾向于自卑，这是惧外心理（xenophobia）。［6］民族中心思想强烈的学习者则往往处处以自己的文化为中心，不自觉地以本族文化的观念和标准去理解和衡量异族文化的一切，容易对异族文化产生偏见和敌视。而对本国文化感到自卑的学习者往往会认为异族文化处处比本族文化优越，容易对异族文化盲目崇拜。显然，这两种思想使得学习者无法正确地看待异国文化，都不利于其跨文化学习和跨文化交流。
因此，在外语文化课程开课之初，就要提醒学生注意两种思想的存在，帮助学生认清其危害并树立文化相对论的思想，使学生认识到文化之间只有相同与不同，而无优劣。在课程中，要根据授课内容适时引导，引发学生思考，展开文化讨论，从而使学生在跨文化学习中形成正确的文化认识，有意识地减少和消除两种思想可能产生的负面影响。
4.主体文化意识的培养。学习者所具有的本国文化知识和所掌握的异国文化知识都是其跨文化交际能力的一个重要组成部分。只有充分了解母语文化，才能深入进行文化比较，加深文化理解，客观、全面和正确地审视各国文化。因而，学习者必须重视本民族文化知识的学习和积累。同时，跨文化交际是一种双向活动。交际得以实现的三个要素，即交际的场合（setting）、谈话的内容（topic）和交际的参与者（participant）无一不受到母语文化的影响。交际中的双方既有可能因缺乏对对方文化的了解而出现交际失误，又有可能因无法用外语表述本国文化而导致交际中断。因而，学习者还要重视提高用外语表达中国文化的能力。
在外语文化课程的教学中，教师可有意识地引导学生进一步了解中国文化，发挥母语文化在异国文化学习中的促进作用，锻炼学生用英语表达中国文化的能力，提高学生的文化平等交流意识。具有不同文化背景的人，在交际活动中只有既熟悉对方文化，又向对方介绍自己国家的文化，还在学习、借鉴和吸纳异国先进文化的同时能介绍、传播和弘扬本国优秀文化，才能实现真正意义上的双向和平等的跨文化交流。
四、结语
外语文化课程是实施文化教学、培养学生跨文化意识和能力的重要途径。在外语文化教学中注意培养学生的文化差异意识、文化平等意识、多元文化意识和主体文化意识，使其具有多重文化意识，有利于将其培养成真正意义上的具有跨文化交际能力的人才。当然，跨文化意识的培养和提高并非一朝一夕可以完成，真正获得跨文化意识需要学习者在学习和实践中不断积累知识，比较、理解和反思不同的文化。
参考文献：
［1］Hu wenzhong.Selected Readings in Intercultural Communication［C］.Hunan：Hunan Education Press，1990:227-243.
［2］张伊娜.外语教育中跨文化教学的重点及其内涵.［J］.国外外语教学，2000，（3）：28-31.
［3］高一虹.跨文化交际能力的培养：“跨越”和“超越”.［J］.外语与外语教学，2002，（10）：27-31.
［4］张红玲.交流跨文化研究学术思想，推动跨文化研究学科发展.［J］.外国语，2010，（6）：49-53.
［5］Lustig M W，Koester J.Intercultural Competence：Interpersonal Communication across Cultures.（5th edition）［M］.Shanghai：Shanghai Foreign Language Education Press，2007：2.
文化意识的培养范文第2篇
论文关键词：英语词汇教学跨文化意识培养途径
一、引言
中国加入WTO以来，与他国的交流日趋频繁，外语人才需求量激增．同时也对外语教学提出了更高的要求。语言因文化而活：文化也因语言而媚。外语教学的最终目的不是语言知识的获得．而是将所学的知识得体地运用于跨文化的交际中，跨文化交际是指“具有不同文化背景的人从事交际的过程”。因此要使跨文化交际顺利地进行，就必须熟知语言所根植的文化．即语言使用者在交际过程中要具备所用语言的文化意识。词汇是语言的基本要素，没有语法，语言所能传达的信息很少：而没有词汇，就什么信息也不能传达。词是社会交际系统中最重要的成分[，词汇是言语产出的动力。词汇教学是语言教学必不可少的一部分。词汇又是一种文化符号，不同语言的词汇蕴涵出不同的文化意义，体现出语言的个性特征“词的理据与文化历史有着密切的联系”。诗人及英国文学翻译专家王佐良先生曾说：“不了解语言当中的社会文化，谁也无法真正地掌握语言。”本文将探讨词汇教学中培养学习者的跨文化意识有效途径。
二、英语词汇所蕴含的文化意义
词汇为词的总和，它不仅指语言中所有的词，还指诸如方言(dialect)、使用域(register)或术语(terminology)等某一语言变体中使用的词和短语(ibid)。Leech(1981)从语义学的角度将词汇意义分为七种：概念意义(denotativemeaning)、内涵意义(connotativemeaning)、社会意义(socialmeaning)、情感意义(afectivemeaning)、反射(折射)意义(reflectivemeaning)、搭配意义(collocativemeaning)、主体意义(thematicmeaning)。词语包含了事物的本质．英语词汇体现了该民族“人文精神和体验诠释客观世界和人生社会的直觉与理性”。英语词汇蕴涵着的特有文化意义。
(一)英语词汇体现了英语国家地理风貌、人文景观。英语词汇中大量与海相关的词汇，如：allatsea(不知所措)，aseachange(根本的变化)．betweenthedevilandthedeepbluesea(处于两难之中)，反映了英国人不同于中国人对海的理解与认识。
(二)英语词汇体现了其民族信仰，及其对主、客观事物的认识与理解。如God在英语文化中除了含有“上帝”的意思外，还蕴涵“创世主(Creator)”，“立法者(Law—giver)”及“救世主(Savior)"等含义，反映了西方人对宇宙万物运行机制、运行结果的理解。
(三)英语词汇体现了特有的文学意义。语言是文学的工具，文学通过“非常有意思”的语言来表达其“精神”，如Shakespeare笔下的Shylock：美国人心中的UncleTom。
(四)英语词汇展现了其民族的历史且具有时代性。词汇诉说了民族的历史。~rltheempireonwhichthesunneversets诉说了大英帝国的鼎盛时期的历史。英语词汇随社会的发展而发展．词汇的意义也在跨文化交际中不断丰富与发展。总之．词汇反映了一个国家的地理环境、风土人情及其民族的思维模式、情感体验、人生观、价值观、社会观和世界观等。学习者要正确得体地运用词汇，提高综合运用语言能力，必须掌握词汇文化意义，培养目标语的文化意识。
三、跨文化意识
跨文化意识是RobetrG．Hanvey于1976年提出的．是指对“人类所具有的各自制造其独特文化的基本能力，对不同社会的人们的不同观念和行为予以理解和承认”(Leech，1981)，指对外国文化与本国文化的异同的敏感度，以及在使用外语时根据目标语(如英语)文化来调整自己的语言理解和语言产出的自觉性(culturalawareness)。Hanvey将跨文化意识分为四个阶段(转引自LinellDavis。1999)：第一阶段学习者认为目标语文化是难以置信的、古怪的、具有娱乐性的；第二阶段是通过文化冲突，学习者认为文化是令人沮丧的和不合理的；第三阶段是学习者通过系统地学习、研究异国文化，思想上肯定目标语文化的可信性与合理性：第四阶段是学习者沉浸于异国文化之中。思想与情感上获得文化归属感的目标语文化意识。新课标(2003)将语言知识、语言技能、情感态度、学习策略和文化意识融为一体。并指出文化意识是得体运用语言的保障。文化意识包含文化知识、文化理解、跨文化交际意识和能力，即跨文化交际意识是文化意识的重要组成部分，是跨文化交际中得体运用语言的保障。词汇是语言习得的基础，因此，培养学习者的跨文化意识，词汇教学阶段十分关键。
四、词汇教学中培养英语学习者跨文化意识的有效途径
(一)教师要具备良好的英语文化素养。师者，“传道，授业，解惑也”。教师在教学的过程中，要能做到“传道，授业，解惑”，首先其本人要有“道”、有“业”及具备“解惑”的基础。如教师在教词汇farmer与peasant时．教师只有在清楚其文化意义的基础上。才能有意识地通过它们培养学习者的文化意识。因此教师具备良好的英语文化素养，是语言教学中培养跨文化意识的基础。
(二)教师要转变传统词汇教学观念。要转变传统词汇教学观念，教师首先要转变传统词汇观。词汇是很多预制的词块(perfabircatedchunks)的集合，分布在一个具有生成力的连续体(spectrumofgenerativepower)上，是一个从完全自由到完全固定的延续体。fl6]词汇具有深厚的文化内涵，因此词汇教学并非仅仅指读会单词、记住单词和用单词写出句子。词汇教学中，教师要融入文化教学，挖掘词汇的文化意义，加强词汇的深度学习．把握词汇意义的语用环境，为学习者灵活地运用词汇打下坚实的文化知识与文化理解基础。促进学习者形成良好跨文化意识。
(三)教师应将语言学习与语言教学的一般原则(如行为主义理论、建构主义理论及情感理论等)贯穿于词汇教学中。合理地、恰当地、有效地将文化教学融人词汇教学。教学是一个双向的过程，在教学过程中，教师不仅要备教材，还要备学习者、备自己。只有遵循语言教学的一般规律，以词汇教学特点与实际为基础，才能有效地开展词汇教学，也才能不失时机地恰当地将文化教学与词汇教学相结合，培养学习者的跨文化意识。
(四)在词汇教学中，教师要多渠道、多途径地将文化教学融入词汇教学。美国马里兰州的Lynn0’Brien等人通过研究发现学生学习的方式大体分为三种类型，分别是动觉学习者，听觉学习者和视觉学习者。因此教师可以根据学习者的不同学习方式，选择适当教学手段(图片、音乐及多媒体等)、设计不同类型的教学活动(抢答词汇具有的文化意义、比较词汇在英汉语所具文化意义的差异、角色扮演等)将词汇所隐含的文化内涵融入到词汇教学的过程当中去．轻松愉快地培养学习者的跨文化意识。
(五)加强学习者课后跨文化意识的培养。学习者要培养良好的跨文化意识，提高跨文化交际能力，光靠课堂上的时间是远远不够的。且由Hanvey~跨文化意识四个阶段可知，课堂上所获得的跨文化意识也只是其前三个阶段某各阶段而已。故教师要促进学习者课后跨文化意识的培养．并为学习者课后跨文化意识培养提供途径。如：向学生推荐具有浓厚英语文化的名著、电视节目、电影；鼓励学生与英语国家人交朋友并创造机会到英语国家体验异国的生活等。最后，学习者要意识到跨文化意识培养的重要性。为形成良好的跨文化意识自觉努力。
教学实践表明，有机地将文化教学融入词汇教学，不仅可以培养学习者跨文化意识，而且可以摆脱传统词汇教学的单调与乏味．促进学习者对目标语的兴趣。提高学习者的语言综合能力。
文化意识的培养范文第3篇
一、创设宽松、民主、和谐的课堂气氛，感受其文化
由于受到传统教育思想的影响，教师有着绝对的权威，形成了学生被动的接受知识。而在西方国家则讲究长幼平等。
在教学中鼓励每个学生积极尝试地说英语，对于学生给我的帮助，会不时说上一句“Thank you.”对于自己的错误勇敢说出“I’m sorry.”这样简单两句话拉进了师生之间的距离，形成了师生之间民主、和谐的气氛。在进行角色表演和日常操练时，教师融入其中，与学生融合在一起。在这个时候，教师不再是高高在上，而应该成为对话中的你，我，他。学生也能够在这样的氛围中感受英语的文化意识。
二、在课堂教学中培养文化意识
课堂是学习的主阵地，在课堂教学中渗透文化对于培养学生的文化意识有着至关重要的作用。
1、在教语言的同时，传授文化背景知识
教师要就语言中涉及的文化背景等，随着语言的教学进行讲解说明，指明使用中的规定。
例如在每一堂英语课前时都会进行师生问候时，中外两种文化对称呼就存在着差异，这时老师就要向学生说明，让学生了解英美国家的习惯称老师为Miss/Mr…，而teacher是指职业，一般不作称呼用。
再比如中西方的待客之道有很大的差异，英美人习惯让客人自主、随意，比较尊重客人。请客人吃苹果：Some apples？旨在征求客人的意见。但如果按照中国的方式就是：Have some apples，please。就有点勉强了。又如，英语中的亲属称谓词比汉语少，一个cousin覆盖了“堂/表兄弟，堂/表姐妹”等几种关系。sister，brother，grandfather，grandmother也含有不同的意思。而“农民”这个词在汉语中是统一的概念，而在英语中却以经济状况、文化教育的不同，分别用farmer和peasant来表示。
2、在课堂的活动中巩固学生的文化意识
学生在学习英语时往往难以摆脱母语的影响，常常会出现中国英语，这就需要多组织以学生为主体的练习。如，在学了A Birthday Present 一课后，在让他们了解西方人有当面打开礼物的习惯，并表达自己的谢意这一习俗后，进行编对话，这样学生就可以编的比较流畅了。
3、根据教材，挖掘深度的文化意识
在五年级的国家缩略词中，出现了一些国家的国旗，教师在这时就可以向学生展示一些其它国家的国旗，谈谈这些国旗的含义，说说这些国家的首都等等。
在六年级要求学生用What’s the man’s /woman’s job？ Where’s he/she from进行问答，出示人物的背景是各个国家的重要的标志物。在问答时可以向学生介绍这些地区的主要建筑和标志。如英国的大钟，美国的自由女神像，日本的富士山，中国的长城，悉尼的大剧院等等。
三、通过节日等培养文化意识
现在过“洋节”已经越来越普遍了，什么圣诞节、父亲节、母亲节等，我们就可以在庆祝节日的同时，让学生们感受一下西方的节日文化。在圣诞节来临之际，给同学们讲讲圣诞故事和圣诞习俗，同学之间赠赠卡片。当父亲节、母亲节来临时，我们可以鼓励学生帮爸妈做一件事情。
四、从不同的渠道学习文化知识
在班级的黑板报上可以开辟学英语园地，介绍一些名言名句、各国风俗、习惯用语等。学生可以阅读一些英语书籍，看一些国际性的体育比赛和文艺活动，收看一些英语动画片等，体会原汁原味的英语。现在有很多同学已经学会了上网，可以从网络收集有关的文化资料。
文化意识的培养范文第4篇
【关键词】高中英语跨文化意识
一、在高中英语教学中渗透文化意识的必要性
在高中英语教学中渗透文化意识，是新课程标准的必然要求。在高中英语的新课程标准中，对于跨文化意识提出了明确的要求，并将跨文化意识作为衡量学生综合素质的重要方面，在具体的课程目标中都作了相应的文化学习目标设定。跨文化意识指的文化知识、文化理解和跨文化交际等方面的能力，体现的是学生的英语综合运用水平和理解水平。高中阶段作为学习英语知识和提高的关键阶段，应该将跨文化意识作为教学培养目标之一，让学生在具备跨文化意识和能力的同时强化对英语知识的理解，提高英语交际能力。
在高中英语教学中渗透文化意识，是当今经济全球化的必然要求。我国政治和经济的对外开放程度逐渐加大，我国走向世界，了解世界的机会越来越多，而国际经济、学术等方面的交流也越来越频繁，难免产生不同文化之间的冲突和碰撞，只有加强学习，掌握不同文化背景的知识和信息，才能准确地理解他人传递和表达的含义、态度、观点和价值观等等，进而才能实现交流的顺畅性，确保交流顺利进行。
在高中英语教学中渗透文化意识，是发挥高中英语教学有效性的表现。语言作为交流的载体，承载着诸多文化信息，要想利用语言顺畅地交流，只懂得语言知识不懂得文化知识是不可以实现的。但是，在当前我国的高中英语教学中，存在着一个非常重要的问题，学生掌握了相当多的语言知识，却很难把握情境，往往表达得词不达意，甚至造成句意的曲解，这些都阻碍了外语交流的顺利进行。结合高中英语学生的学习现状，高中英语课堂中应该注重跨文化意识的培养，提高学生对异国文化和本国文化异同的敏感度，提高英语交流能力。
二、如何在高中英语课堂教学中培养跨文化意识
1、词汇教学中跨文化意识的培养
词汇教学作为英语学习中的重要环节，利用发挥好这一环节的重要作用，做好渗透跨文化意识的培养工作。教师在高中英语课堂中，除了让学生掌握词语的基本含义之外，还要注重挖掘词汇内部包含的文化因素，让学生能够准确、恰当地使用词汇。具体说来，在词汇教学中进行跨文化意识的培养，应该做好以下三点注意：
第一，要注意一些表面对应，实际却有不同意义和能产生不同意义联想的英汉词汇。例如，在intellectual的汉语意思为“知识分子”，而这里的知识分子主要指的是教授和具有较高专业技能的高级知识分子，并不包括大学生和本科学历的普通公司职员，而在汉语中的知识分子更加注重的是上过大学的人。此外，还有一些词汇，包含着不同情感态度的倾向，这也需要教师引导学生注意。例如，在owl在英语中是睿智的象征，而在汉语中的“猫头鹰”却是不祥之兆的代表。
第二，要注意一些因为涵义不同而产生不能完全对译的词汇用法及搭配。例如，在汉语中说的王老师，在英语中要分为Mr.Wang、Mrs.Wang，或者Ms.Wang。
第三，要注意一些因为文化所引发的定性思维而产生的中国学生难以表达的词汇表达。例如，英语中的freeze在字典中解释的是结冰、冰冻，而在美国的警察里喊出这一个词时，表示的是站住、不许动等。
2、文章阅读中跨文化意识的培养
从跨文化意识的培养方面来说，大量的阅读材料和分析阅读材料的过程正是培养学生跨文化意识的宝贵机会，教师应该适时地进行文化知识的介绍，让学生在阅读实践中不断积累跨文化知识，学会运用文化知识分析阅读文本，并逐渐跨越文化的障碍，提高不同文化异同的敏感度。
那么，如何在文章阅读中培养学生的跨文化意识呢？
第一，直接呈现文化知识，并利用详细的注释，丰富学生的文化知识视野，促进学生更好地理解文本的情感内涵等。在高中英语课本中有一些文章时关于异国的风俗人情、历史典故、文化特征等方面的内容，并在文本中有详细的文化信息注释，教师可以根据文本需要和注释情况做适当的补充，给学生介绍相关的文化知识。例如，在学习eatinghelth内容的时候，教师可以为学生介绍不同国家的饮食习惯和不同的饮食文化。
第二，充分利用图片、视频、网络资源、音频、录像等多媒体手段呈现异国实物，并结合表情、手势、体态语等来生动再现文章内容，营造良好的英语文化氛围。例如，教师可以在课文阅读讲解中，加上一段电影对白和实物展示，这样一来，学生也比较容易接受。
第三，设置有话题性的讨论课题，鼓励学生参与讨论，激发学生对异国文化的好奇心理，并提出自己的文化观念，为学生的跨文化交流奠定良好的基础。例如，在学习sport内容的时候，教师可以从西方运动的起源、规则出发，让学生思考Whydon’t Chinese like compara tively more violent sports suchas bullin gandbo xing？What.sthedifferencebetweenboxingandWushu？等话题，针对这些开放性话题，学生的求知欲望被激发出来，也就培养了跨文化异同的敏感度。
3、课堂交际实践中跨文化意识的培养
在新课程标准下，课堂交际实践是语言学习过程中不可缺少的部分，是提高学习者语言综合运用能力的重要途径和方式。在日常的高中英语学习过程中，课堂交际实践也是非常重要的一个方面，当学生在实践活动中积极进行语言交流时，可以充分体验到所学语言文化知识在交流中的运用过程和效果，因而对于学生的语言综合知识运用水平的提高具有重要的作用。
从跨文化培养的角度来说，对其的培养应该在课堂交际实践中去强化，否则学生学到的跨文化知识很难得到运用，而跨文化意识也会在缺乏实践的情况下渐渐消散。通过生动的课堂交际实践，学生可以身临其境地体验跨文化意识给交际带来的良好效果，并在实践中提高跨文化交际能力。需要注意的是，在课堂交际实践中培养跨文化意识，应该事先让学生做好准备，引导学生进行角色扮演，还可以发挥收集道具、服装的作用，创造一个相对真实和活泼的交际氛围。
参考文献
[1]田晓琦.如何在高中英语教学中培养学生的跨文化交际能力[J].考试周刊.2011（25）
[2]邹细香.浅论高中英语教学中渗透跨文化意识[J].考试周刊.2011（44）
文化意识的培养范文第5篇
关键词：武术欣赏 视觉文化 意识 培养
武术具有很高的观赏价值，无论套路表演，还是散手比赛，历来为人们喜闻乐见。唐代大诗人李白好友崔宗赞他“起舞拂长剑，四座皆扬眉”；杜甫在《观公孙大娘弟子舞剑器行》中有“昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方。观者如山色沮丧，天地为之久低昂”的描绘。汉代打擂台，“三百里内皆来观”，都说明无论是显现武术功力与技巧的竞赛表演套路，还是斗智较勇的对抗性散手比赛，都会引人入胜，给人以美的享受，都具有很高的观赏价值。
1 武术发展史简介
1.1 武术起源于远古时代，我们的祖先在抵御自然界的灾害、捕捉野兽或躲避猛兽袭击的过程中，形成一些本能的拳打、脚踢、躲闪、跳跃摔跌等动作，以及人们在狩猎的生产活动中，逐渐积累了劈、砍、刺等技能，这些本能撕打攻击行为是武术技术形成的基础。原始社会时期，氏族部落战争中搏斗经验得到不断总结，使比较成功的一击、一刺、一拳、一腿被模仿、传授、习练，促进了武术的萌芽。
1.2 武术成形于夏朝至宋朝时期。这一时期，武术紧密与军事伴随，随着战争的扩大而发达，武术主要表现为军事技术。夏朝的武术活动主要有两个方面：①军队的武术活动 ②以武术为主的学校教育。商周利用“武舞”来训练士兵，鼓舞士气。秦汉以来，盛行角力、击剑。随着“宴乐兴舞”的习俗，手持器械的舞练时常在乐饮酒酣时出现，如《史记・项羽事纪》记载的“鸿门宴”中“项庄舞剑，意在沛公”便是这一形式的反映。唐朝开始实行武举制，对武术的发展起了促进作用，如对有一技之长的士兵授予荣誉称号，尤其此时剑术发展已相对成熟。裴民将军的剑术独冠一时，与李白诗歌、张旭草书并称唐代三绝。到宋朝，以民间结社的武艺组织为主体的民间练武活动蓬勃兴起，而且，由于商业经济活跃，还出现了浪迹江湖习武卖艺为生的“路歧人”。形式不仅有单练、而且有对练。可见，武术这时已相当具有影响。
1.3 元明清是武术大发展时期并至成熟期。在这一时期，拳种林立，门派众多。拳种有长拳、猴拳等。据调查统计，目前“风格独特，自成体系”的拳种就有百余种之多。按不同方法分类，门派流派有“少林派”“武当派”“峨嵋派”等；还有“南派”“北派”之分。另外，这一时期，武术套路、武术内功已然形成，内家拳系开始出现，这是中国武术区别于其他民族武技的重要内容之一，也是武术文化形态最终形成的重要标志。
1.4 近代，武术得到进一步发展，民间出现了许多拳社、武士会等武术组织。霍元甲精武会的创立，以及马良倡导的“新武术运动”就倍为世人注目。1927年，在南京成立了中央国术馆。1936年中国武术队赴柏林奥运会参加表演，扩大了武术在世界的知名度。
1.5 后，武术得到了蓬勃发展，武术已演化成为体育运动项目之一。武术的体育化使其内容、形式等都发生了很大变化。发展到今天，武术的基本定义可概括为：武术是以技击为主要内容，以套路和搏斗为运动形式，注重内外兼修的中国传统体育项目。1956年中国武术协会建立了武术协会、武术队等，形成了空前广泛的群众性武术活动网，为武术的发展开拓了广阔的道路。1985年，在西安举行了首届国际武术邀请赛，并成立了国际武术联合会筹委会，这是武术发展中历史性的突破。1987年在横滨举行了第一届亚洲武术锦标赛，标志武术走进亚运会。1990年武术首次被列入第十一届“亚运会”竞赛项目。1999年，国际武联被吸收为国际奥委会的正式国际体育单项联合会成员，这是武术发展中的又一历史性突破。
2 武术特点
2.1 寓技击于身体练习之中。武术的本质特征是攻防，即用徒手或器械的方式方法，用于搏杀格斗中的攻击与防守。武术作为体育运动，技术上仍不失攻防技击的特性，将技击寓于搏斗运动与套路运动之中。搏斗运动集中体现了武术攻防格斗的特点，但是从体育的观念出发，它受到竞赛规则的制约，以不伤害对方为原则。如对武术中有些传统的实用技击方法作了限制，而且严格规定了击打部位和保护护具，短兵中使用的器具也作了相应的变化，而推手则是在特殊的技术规定下进行竞技对抗的。因此，可以说武术的搏斗运动具有很强的攻防技击性，但又与实用技击有所区别。
2.2 既讲究形体规范，又追求精神传意、内外合一的整体观，是中国武术的一大特色。所谓内，指心、神、意等心志活动和气息的运行。所谓外，即手、眼、身、步等形体活动。武术是身体整体的活动，讲求手眼身法步及全身部位协调一致。武术“内外合一、形神兼备”的特点主要通过武术功法和技法来体现。“内练精气神，外练筋骨皮”是各家各派练功的准则。内与外、形与神是相互联系统一的整体。武术的练习形式、内容丰富多样，人们可以根据自己的条件和兴趣爱好进行选择练习。同时，它对场地、器材的要求较低，俗称“拳打卧牛之地”，较之不少体育运动项目，具有更为广泛的适应性。
3 武术欣赏
我们不妨给武术欣赏下个定义：采用视觉、精神享受的方式参与武术运动的个人或社会群体性的活动形式叫做武术欣赏。武术欣赏可分为直接性武术欣赏和间接性武术欣赏两种。直接性武术欣赏是指在武术场馆现场观看武术运动的方式；间接性武术欣赏是指通过电视、电影、宣传画及因特网等传播媒介观看武术运动的方式。现实生活中，绝大部分人仍然以间接性观赏方式观看武术运动为主。观众在欣赏武术运动时，不仅欣赏、体会武术内在的美感因素――力量、速度、耐力、柔韧、灵敏、幅度、节奏、旋律、惊险度和创新度，同时也在审视武术所蕴藏的文化。
有学者研究认为：武术是一种文化，是中国文化整体的有机组成部分，全面贯彻、反映了中国文化的基本精神。武术有足够的文化负载能力，透过武术可以折射出中华民族独特的思维方式、行为方式、审美方式、价值取向、人生观和宇宙观。“天下兴亡，匹夫有责”，明代少林僧兵抗击倭寇的事迹可歌可泣，匡扶正义、忧国忧民的武林爱国英雄代不乏人。“以柔克刚、以静制动”，中国武术的内修讲究典型地代表了东方文化。“文以评心，武以观德”、“后发制人”的道德观念也证明了武术特殊的人文精神。武术已被人们公认为是中国文化的一种象征，也得到了世界各地人民的喜爱。金庸的武侠小说激起了千万人的心怀，李小龙、成龙、李连杰成为千万人的偶像。电影电视这一艺术形式的出现，不仅为武术提供了新的表现空间，使人感受到视觉艺术的震撼效果，更使《精武门》、《卧虎藏龙》等功夫片、武侠片走向了世界，创造了香港、中国甚至世界的电影一大类别，让世人领略到中国武术的魅力。中国武术既有别于欧美的拳击，又不同于韩国的跆拳道，也相异于泰国的泰拳等，它更体现的是一种武技、艺术和文化的结合，追求的是无限完美精神和艺术的一致。因此，武术欣赏，不仅是武术技艺的享受，也是中国文化、东方文化的熏陶。
4 视觉文化
4.1 视觉文化的定义：人们将以图像符号为构成元素、以视知觉可以感知的样式为外在表现形态的文化统称为视觉文化。眼睛是心灵的窗户，也是人感知外部环境的最主要的通道。人“看”的生理机能虽然是与身俱来的，然而，“看懂”的能力却是随着生命成长而逐步发展的“后天能力”。美，对于每个人的人生价值的影响都是不可估量的。然而，对于美的解读，不仅需要明亮的眼睛，更需要敏感的心灵，这就需要视觉素养的支持。优秀视觉文化的创造既取决于创作者的能力，也取决于接收者的能力，二者缺一不可。缺少前者，意义的解读成为无源之水、无本之木；缺少后者，由于解读的失败造成意义的屏蔽，再伟大的作品也只能“落寞花无主”。
4.2 视觉文化的外显与内涵：任何文化都有其外在结构样式和所表达的内容与意义。我们将外在结构样式称为“外显”也称“能指”，所表达的内容与意义称为“内涵”也称“所指”。视觉文化的外显是以肖似文化的形态方式而加以组织结构的，其内涵则是与其外显相对应的客体内容和其包含的内在意义以及所传达的价值观念。
5 武术欣赏与视觉文化意识的培养
武术虽然看起来是一种运动，但是实际上它包含的是东方的哲学文化。很多外国人都非常喜欢中国武术，想探究和了解中国武术的奥秘。他们的这种喜欢，不仅是因为欣赏武术动作能够直接给身体和心理上带来的一种健康层面的收获，另一个方面，武术是他们接近中国文化，接近古老东方文化的一个桥梁。这时候他们会对中国产生更客观，更正确的印象和了解。但是中国武术作为一种民族传统体育活动，目前还还没有进入奥运会，没有汇集到奥林匹克的旗帜下，在某种程度上意味着未被世界体育大家庭接受。介绍自己，推广自己，走向世界，成为奥运会的一个奥运项目，让更多的人去欣赏，去了解中国，是武术生存和发展的重要契机。奥运会可以追溯到古希腊，是西方文化和基本精神产物，已基本按固有的方式定型。中国武术作为迥异的东方体育文化的代表，要走向世界，要成为国际竞技体育的一部分，必然要做一些竞技性的改变，跟国际竞技体育接轨，成为一个更加适合竞技比赛的项目，使奥林匹克愈益国际化，促进世界文化重新整合。当然，这并不意味着我们要否定存在了几千年的，有着扎实的文化底蕴的中国武术的存在方式，摒弃中国武术的特征。我们不能否认，武术应一方面要在竞技体育中发展，另一方面，它是作为群众体育，作为古老的东方文化、中国文化、中国体育的一个载体而存在，这两者不应矛盾，缺一不可。
对武术的竞技性改变和推广少不了对视觉文化的研究。文化现象不是孤立的现象，它表征的是社会的本质问题。而视觉是一种特殊的感知方式。视觉文化成为当代文化的主流形态，对人们耳濡目染，影响深刻持久。不管人们是否意识到，其实每个人的内心里都潜在着一种对超越日常世俗世界的渴望。即追求能指与所指的内在统一。对武术的欣赏，如果我们只停留在世俗享乐和一时的感官刺激，那么我们对武术美的认识与体验就变得太单薄、太局限，难以达到内心所渴望的高度。由此，我们在欣赏武术时，应该努力揭示视觉文化的意义价值，以更好地表达出精致多样的精神资源与心灵追求，能够淋漓尽致地抒发民族精神气派。
参考文献：
[1]张舒予等.视觉文化概论[M].江苏人民出版社，2003，12.
[2]臧育扬等.体育理论知识教程[M].南京大学出版社，2003，10.
