茶文化与廉洁教育范文第1篇

当前茶文化旅游异军突起，成为推动旅游发展的增长极。目前井冈山的茶文化旅游已有一定的发展，井冈山中国旅行社等多家旅行社推出了春季采茶旅游线路，主要由上茶山采茶、进茶庄品茶、听茶农说茶等组成。井冈山观途旅游推出井冈山采茶品茶半日游，线路包括采茶、品茶、炒茶、制茶、茶品评定等活动。这些采茶旅游线路一经推出，受到游客的欢迎。目前以旅行社推销、网站报名为主要营销手段，还未利用传统媒介进行大规模的宣传，故影响力仅限于周边县市。井冈山茨坪的天街购物市场有多家茶业店，以售卖井冈翠绿、狗牯脑茶叶为主，大多布置精美，设有茶桌茶器供游客品茶。井冈山竹制品众多，有竹制的茶杯、茶碗、茶罐、茶匙等，用来喝茶、储茶别具一番风味。井冈山盛产根雕木雕，天街市场随处可见标价过万的茶座和茶几，这也为茶艺表演提供良好的平台。茨坪设有多家茶楼，环境清雅，如挹翠湖公园开设的两家茶楼，四处花木扶疏，湖光滟潋，群峰倒影，颇能感受雅致情怀。在水口、龙潭等自然风景区设有茶亭，以供游客歇脚休息、观赏风景，条件虽简陋，倒也返璞归真。井冈山小井设有茶叶研究院，虽名为研究院，实为旅游局定点的购物场所。研究院周围环境优美，由竹子搭建的平房，内置竹桌竹凳，表演茶艺的茶姑有一定的职业技能，在介绍茶叶时能体现出一定的地域特色，如演唱《请茶歌》欢迎远到而来的游客，介绍客家饮茶习俗等，除介绍井冈翠绿、狗牯脑外，主推的雪毫、兰贵人、养生茶并非本山所产。据了解，茶庄老板是福建人，因福建茶艺竞争激烈，故到井冈山发展。其茶艺表演的特色不够明显，同质化现象严重。近几年，同样来自福建的和加仁擂茶入驻井冈山市场，采取与当地餐饮业合作的经营方式，如与老客家酒楼、面包店等合作经营擂茶，由客家擂茶哥现场演示及制作擂茶，在绿滋肴等土特产超市设有和加仁袋装擂茶的展台。和加仁采用类似奶茶加盟店的经营模式，能令游客快速品尝到擂茶的美味，这对推广客家擂茶起到一定作用。不过，尚未挖掘其中的民俗文化，脱离井冈山的地域特色，并非地道风味饮品，故游客反响平平，业绩不佳，已逐渐淡出现场加工的经营。总体而言，井冈山茶文化旅游已初具规模，但仍停留在浅层次的发展状态，以品茶、赏茶、购茶为主，没有充分挖掘井冈山的茶文化内涵，茶文化旅游形象不够鲜明。井冈山近些年来大力发展红色旅游，吸引了国内大批游客。红色旅游是政策催生的产物，享受政府扶持。然而这是一把双刃剑，容易使景区产生依赖性，而不适应市场化旅游，也易受政策转向的影响。如2012年底中央出台八项规定，明令严禁公费旅游。该举措严重打击了公务旅游市场，国内多家旅行社负责人说，2013年以来，国内旅行社团队游客的接单量与去年同期相比下降30%－50%，不同线路略有差别。与冷清的公务旅游相比，散客出游热情高涨，不少旅游专家指出，2013年是中国旅游的“洗牌之年”。[1]井冈山客源以学习、公务、商务旅游居多，公费旅游比重较大，这样就不可避免地受到中央政策的冲击。在竞争日益激烈的旅游市场环境中，“去公务化”正是井冈山旅游转型的一个良好契机。2013年井冈山市政府采取多种举措促进旅游业发展，投资3亿元的山地自行车投入使用，除建设国际级山地车赛道外，还修建了休闲绿道，将井冈山市黄坳乡现有的旅游景点如旧居、朱砂冲哨口、千亩茶叶基地等连接起来。2013年4月份举行的山地车邀请赛吸引了众多媒体的关注，当赛车在青青竹林、碧绿茶园、杜鹃花丛中骑行时，如在五彩画卷中遨游。很多观众对井冈山拥有如此之佳的生态环境大呼意外，其实这也是众多国人对井冈山的印象，不少游客对井冈山的印象停留在革命战争期间，认为这里是穷山恶水，殊不知这里已是璀璨的绿色明珠。大众印象与井冈山的宣传策略密切相关。形象遮蔽理论指出，在一定区域内分布着若干旅游点，其中旅游资源级别高、特色突出、品牌效应大的旅游点，在旅游形象方面会更突出，从而对其他旅游地的形象形成遮蔽效应。[2]井冈山全力打造“中国红色旅游首选地”，对外宣传主打红色旅游牌，这使井冈山的特色十分突出，辨识度高，但屏蔽了绿色生态的特色。井冈山对外宣传时过于强调历史文化语境，忽视现实语境，这赋予了井冈山浓厚的政治色彩，错失了大量的自助游散客，且来井冈山旅游的鲜有境外游客。近几年井冈山提出“红色摇篮、绿色家园”的理念，以提升旅游资源的内涵，开发了多种形式的旅游项目，如峡谷漂流、摩崖攀岩、农田采摘等项目，取得了一定的成效。井冈山正努力提高产品的多元化，以适应旅游市场竞争的需要。茶文化旅游的开发能够很好地填补井冈山的空白，产生形象叠加效应，吸引不同层次的游客，提高游客满意度，延长逗留时间，创造就业机会，增加农民收入，成为井冈山经济新的增长点。

二、井冈山茶文化旅游开发对策

井冈山的茶文化旅游具有广阔的发展前景，在开发过程中可借鉴相关茶文化景区的成功经验。同时，应与井冈山当地特色紧密结合，以现有的茶文化旅游资源为基础，根据客源特点制定开发策略，发展具有井冈特色的茶文化旅游。

(一)开发生态观光茶园

井冈山的高山生态茶园极具观赏性，目前这些茶园仍然保持着自然风貌。可借鉴西湖梅家坞、雁南飞度假村的成功经验，对茶园进行精心规划，建设成观光型茶园。如完善周围环境，在茶园中栽种多种观赏型茶树，设置小型音响，播放悠扬的民乐，用毛竹修建茶亭，以供游客品茶，建设客家风情园，展现客家淳朴的民风民俗，使茶园成为游客休闲娱乐的好去处。井冈山夏无酷暑，冬无严寒，七月是一年最热的月份，平均气温仅23．9°C，夏季几乎每日午后都会降雨，使空气分外清爽。目前，井冈山对60岁以上老人实行免票，这一举措吸引了大量的老年人上山避暑。井冈山有“天然氧吧”之美誉，每立方厘米空气中负氧离子数超过8万个。“茶乃万病之药”，茶叶具有极高的医疗保健作用。茶园环境优美，令人心旷神怡，非常适应中老年游客避暑、养生、保健，进行品茶、赏茶等活动。相关部门可与开发商进行合作，在茶园周围建度假村、旅游公寓等，以供家庭度假租用，并完善茶园接待设施，开展品茶、垂钓、等休闲活动。

(二)建设“茶与廉政”主题茶园

井冈山茶园游览可以与红色旅游、干部教育相结合。井冈山设有多家干部学院、中央各直属机关开办的培训机构，最高峰时有上百个班、上万人在井冈山培训，培训已成为来井旅游的中坚力量。茶具有忠贞廉洁的品质，明代许次纾《茶流考本》曰:“茶不移本，植必生子。”古人认为茶树只能从种子萌芽成株，不可移栽，一旦落籽，便终生不迁，故视茶为忠贞不渝的象征。茶性俭，古人把茶视为廉洁的代名词，历代以茶表清廉的例子不胜枚举。东晋陆纳以茶代酒，传为美谈，北宋司马光游山只携茶水，时人赞其“俭德，世无其比”[3]。、、许世友等老一辈革命家爱喝茶以清心，酷爱喝茶，外出开会视察往往自带茶叶，喝过地方上提供的茶叶后一般都会付钱。几年前杭州市纪委约干部到茶楼进行廉政谈话，开创“喝茶反腐”的新形式。著名茶人庄晚芳将“中国茶德”概括为“廉美和敬”，廉即“廉俭育德”，清茶一杯，可收敛奢欲，去浮存真。在井冈山，茶树还有革命火种的意义。当年老区人民母送子、妻送郎上战场，为中国革命事业付出巨大的牺牲，正是因为有前人无私的奉献，才有了今天的幸福安康，诚如《请茶歌》中所唱:“前人开路后人走，前人种茶后人尝。革命种子发新芽，年年生来处处长。”井冈山的茶，联结着艰苦革命岁月与社会主义新生活，融聚着无数家庭的聚散离合。井冈山的茶，朴实无华，却回味无穷，蕴含无穷的力量，“喝了红色故乡的茶，同志哥，革命意志你坚如刚”。(《请茶歌》)2012年，井冈山市以“创诚信旅游，建和谐景区”为主题，将廉政文化融入到红色旅游文化之中，积极推进廉政旅游，开发了荆竹山等廉政教育景点。茶的诸多美好品质值得广大干部学习，可在茶园的基础上兴建以茶与廉洁为主题的公园或展馆，使之成为井冈山廉政旅游的有机组成部分。在茶园中竖立与茶有关的廉洁语录、廉洁诗词、廉洁小故事等标识牌，铸造杰出廉洁名人的铜像，建专厅展现中国的廉洁文化，播放廉洁红色歌曲(如《三大纪律、八项注意》、《苏区干部好作风》等)，安排学员品尝井冈茶，吃红米饭、南瓜汤，重温革命岁月，使干部潜移默化地接受廉政文化教育。为了使学员更好地接受革命传统教育，中国井冈山干部学院采取的社会实践教学颇具特色，安排一至两天时间让学员下基层，与农民同吃住、同劳动，受到学员的广泛好评。举国上下正开展以为民务实清廉为主题的群众路线教育实践活动，各培训机构可在茶场设办社会实践点，安排学员与农民一起锄草、摘茶、制茶、施肥、挑水等，以解决茶场劳动力不足的问题，通过茶园劳动，能使广大干部了解民情、民生，对基层群众的生活有更切实的体会。团中央在井冈山设有全国青少年革命传统教育基地，每年寒暑假有大量的学生来进行社会实践，参加社会实践活动是国家新课程改革的重要举措。相关部门可以与茶场建立扶持关系，安排学生与茶农一块劳动，培养学生热爱劳动、帮助他人的优良品德。根据青少年求知欲望强烈的心理，可在茶园建设茶叶科教基地，使学生们掌握茶叶科学技术，了解茶叶历史、生产、加工、茶艺等基本知识。

(三)利用茶歌使茶名远扬

旅游歌曲是扩大旅游景区知名度的极佳文化载体，音乐带动旅游地发展的例子屡见不鲜，如《神奇的九寨》让九寨的美丽传向了全国，《太阳岛上》让太阳岛名声远播。为了征集到优秀的旅游歌曲，许多城市花费巨资投入旅游歌曲的征集和评奖。音乐不仅是旅游宣传的媒介，其本身便是旅游资源，宋祖英演唱的《古丈茶歌》便是音乐与旅游目的地相结合的成功案例。MV中，宋祖英一袭白衣，手捧青花瓷茶杯，唱着“青青茶园一幅画，迷人画卷天边挂”，背景是洁白的瀑布，碧绿的茶园，土家族少女正在采茶，画面唯美。古丈举办了茶歌大赛，既提高了古丈茶的知名度，也宣传了古丈的美丽风光。古丈茶文化旅游的成功值得我们借鉴，可由政府牵头，通过与企业合作，拍摄高质量的茶歌音乐录影带，全面展现井冈山的良好生态环境，传达好山好水出好茶的讯息。并积极与媒体合作，在电视台反复展播，不断增加观众的印象。歌曲也可适当增加现代元素，如陈思思《又再请茶歌》通过rap的形式介绍了江西的各种名茶，MV拍摄时可更为时尚，并运用网络等新型媒介进行传播，以吸引年轻游客。《请茶歌》是《岁月?井冈山》大型歌舞晚会的必唱曲目，在舞台设计、伴舞上可以更多地突显茶山的特色。晚会也可适当融入地方特色，吉安采茶戏的传统剧目十分丰富，其唱腔和表演具有浓郁的地方特色，粗犷朴实，生活气息浓厚，幽默诙谐，具有很强的娱乐性。在土地革命战争时期，井冈山一带曾用采茶戏形式演出过《欢送哥哥上南方》、《志愿当红军》等曲目。相关部门可在节目编排中加入茶歌、茶舞的表演，可极大地丰富井冈山的娱乐生活。同时，为了扩大井冈山茶文化旅游的影响力，可举办全国性的茶歌比赛，以茶歌为媒，以茶歌会友，达到茶名远扬的目的。

(四)开发茶盐古道

炎陵相传为炎帝归葬之处，境内有炎帝陵，炎帝又称神农氏，传说神农氏尝百草，一日遇七十二毒，得茶叶而解，故神农氏被尊为茶祖。茶盐古道沿途风景美不胜收，连接着中华始祖炎帝的陵墓和中国革命的摇篮，具有非凡的意义。井冈山与湖南炎陵桃源洞携手申报“世界文化与自然遗产”，其申遗价值已得到专家认可，进入待审阶段。井冈山位于罗霄山脉的东坡，桃源洞在西坡，从自然地理来看是一块不可分割的整体。通过开发茶盐古道，可以加强两地之间的联系，为申遗工作添砖加瓦，弥补井冈山旅游“古色”不足的遗憾。炎陵离井冈山仅84公里，目前炎井高速已经通车，炎陵县城与井冈山市区车程缩短至55分钟，这极大地推动了两地的交流。两地旅游部门可加大力度进行合作，以吸引彼此的客源市场。目前茶盐古道的旅游主要在湖南炎陵境内开展，江西段的古道由于宣传力度不够，寂寞无闻，只有少数驴友前往参观游览。从井冈山长坪林场大坝里工区处上山，然因岔道众多，青苔苍苍，古道颇为难寻。相关部门应立专项基金，积极吸引外资，对茶盐古道进行整体开发，尽量按原貌修复古道，开辟户外拓展旅游，修复残破茶亭，开发炎帝陵御祭古道、万亩云锦杜鹃林等景点，修建旅游接待设施，大力开展户外拓展运动，吸引喜爱户外探险的游客。

(五)兴建大井冈茶文化旅游圈

茶文化与廉洁教育范文第2篇

一、找准定位，把握内涵，增强廉政文化活动的主动性

一是读书思廉，增强廉政文化进家庭的渗透性。“立身以立学为先，立学以读书为本”。汲取传统廉政文化的精髓，就要在党员干部及家属中大力倡导读书学习。一是通过“廉文荐读”，寓教于文，让全体财政干部及家属通过读书，走向睿智，走向廉政。从活动一开始，我们抓住中层干部这一重点，以提高其廉政文化素养为目标，倡导读书思廉。定期送《纪检专刊》，利用典型事例在全局干部中开展勤政廉政、案件警示正反两方面的教育。引导财政干部家属在读书中思考，在读书中不断提高免疫力，提升助廉力，增强战斗力。二是开设“廉政书角”，设立专栏，不定期提供资料，使广大党员干部以书为友，把读书当做一种人生爱好、精神追求和立身之本。

二、科技传廉，增强廉政文化进家庭的广泛性。一是网络传廉，增强廉政宣传教育的直观性、灵活性、全面性。活动之初，我局创建了《财政廉政网》，设置了“警示教育、理论园地、廉政文化”等栏目，拓宽了廉政宣传领域，目前累计刊出文章20余篇，通过网站播放党风廉政电教片2部，网站点击已达近千人（次），日平均点击率近百次。通过这一有效、便捷的信息平台，引导大家树立正确的廉政理念，使廉政网成为财政干部和家属及时反馈廉政文化进家庭工作动态的重要渠道。二是媒体传廉。自我们充分利用报纸、电视等媒体，搭建了廉政文化进家庭宣教平台，让财政干部及家属在欣赏电视、报纸的过程中，接受廉政文化教育．感受廉政文化进家庭氛围。三是短信传廉。通过贴近生活、贴近实际的手机短信，对广大干部及家属进行廉政提醒教育。值中秋之际，共向全局干部家属发送廉政箴言、节日问候等短信息200余条。此举切实加强了廉政建设主体与客体之间的沟通联系，提高了廉政文化进家庭教育的针对性和实效性。

三、活动促廉，增强廉政文化进家庭的实践性。廉政文化进家庭教育活动，决定必须以家庭为基础，必须以丰富多彩的教育活动为载体，努力增强廉政文化的实践性，使党风廉政建设入耳入脑入心。

一是举行座谈会活动。我们通过茶话会的形式，把廉政文化的艺术元素揉和到反腐倡廉工作中，更加体现廉政文化的亲和力。通过茶话会把发生在大家身边、人人有切身感受的事就地取材整理出来，并在区电视台黄金时间播放。喜闻乐见、通俗易懂的活动，受到了家属们的普遍欢迎。

二是开展文艺活动，组织全体财政干部及家属签订了“廉洁家庭”承诺书。组织党员干部及其配偶观看廉政影视教育片《暖秋》、《任长霞》等。通过这些活动，进一步增强了党员干部的廉洁自律意识和依法行政意识。

三是深化专题活动。为充分发挥财政干部家属“廉内助”作用，我们开展“廉内助”评选活动，评出“廉内助”10名。还向财政干部家属寄发发放“廉洁家庭”倡议信100余封，发放《行为规范》丛书100余本，时刻提醒她（他）们把好家门，管住身边人。通过多种途径，加强与干部家属的沟通和交流，使党风廉政宣传教育的触角真正延伸到家庭。同时，我们在大厅创建了“廉政文化进家庭”活动专栏，张贴“领导讲话、名人名言、警句格言、抓本治源”等内容，让精致的廉政广告牌成为财政大楼一道亮丽的风景。

四是领导助廉，增强廉政文化进家庭的深入性。领导支持和积极参与是廉政文化进家庭的重中之重，也是能否取得成功的关键。为此，我局成立了以局党组书记局长叶锋为组长，四位分管理领导为副组长、各股室负责同志为成员的领导小组，并下设办公室，专门负责此项工作。同时，试点工作在纪委的正确决策和统一部署下，得到了区工会、区妇联的大力支持，形成了廉政文化进家庭工作的强大合力，这为工作顺利开展打下了坚定的基础。

二、创新载体，把握关键，增强廉政文化的长效性

廉政文化建设只有始点，没有终点。建立具有财政特色的反腐倡廉体系，发挥廉政文化在反腐倡廉中的作用，对搞好全区财政系统廉政文化建设，加快“廉洁财政”、“文化财政”的建设进程具有积极意义。为此，在今后一段时间内，我局将重点做好以下几个方面：

一是拓展廉政文化建设阵地。1、在财政网站上增设廉政新栏目，设立优秀廉文、廉政漫画、廉政小词典、反腐倡廉影视作品等栏目。2、根据财政机关的内部布局和外部环境，以造型精致的廉廊、廉墙、廉景等廉政文化景观和廉政宣传画、廉政公益广告、廉政书画等廉政文化作品点缀其中，形成与自然环境、人文环境浑然一体的廉政氛围。要设立1个廉政文化活动中心（室），建立大型廉政公益广告，逐步提高廉政文化艺术产品的数量和质量。3、利用媒体、简报专题报道我系统优秀共产党员的先进事迹，报道我局加强党风廉政建设的举措、成效和经验；聘请区广播电台录制、播放我局廉政文艺节目，多层次、多角度、全方位地报道我局廉政文化建设的成果。

二是创作廉政文化作品。编撰廉政教材，征集、汇编《格言警句集》；整理、汇编一本《财政干部廉政文化艺术作品选》；制作1盘反映廉政文化建设的碟片。并要在此基础上，增加数量，提高质量，多出精品。

三是开展廉政文化活动。1、开展以“和煦清风、和睦家庭、廉洁财政”为主题的系列廉政文化活动，组织“勤廉楷模”先进事迹演讲，设立廉政文化建设成果图片展，开展廉政知识竞赛，播放廉政影视片，举行廉政宣誓等式。2、深入开展党风廉政建设主题教育活动。在全局以“争先创优”（每个基层党组织争创红旗党支部，每个共产党员争做服务标兵，永葆共产党员先进性）为主题，扎实开展保持共产党员先进性教育活动，努力实现“全员共进、永葆先进”的目标。3、开展“廉内助”、“文明家庭”评比等活动，请家属与干部一起听取反腐倡廉的报告、一起观看反腐倡廉的电教片，向干部家属发廉情提示信、廉政短信，赠送廉政贺卡和台历，逐步培育廉政文化示范家庭。

茶文化与廉洁教育范文第3篇

我省“走基层扬清风”采访团走进大别山，在巍巍青山深处举办启动仪式并开展采访活动，零距离感受如火如荼的“清风大别山”廉政文化。

大别山红廉文化苑开馆迎宾。气势雄浑、大气简约的大别山剪影背景，烘托出345幅山川风物、历史人物图景，总览江淮三千年廉政名典，察古鉴今，向风慕义，烛照未来，使人灵魂震撼。

两件镇馆之宝首次现身：《清风大别山》水墨长卷，长16米，宽1.5米，大别山的浩然正气、千年廉吏的巍然风骨，扑面而来；十多米长的《千“廉”书卷》，荟萃古今书法名家和信阳六百多个书法爱好者的“廉”字墨宝，千种风格，相映生辉，“廉”风劲吹……

红廉同脉铸廉魂

“八月桂花遍地开，鲜红旗帜竖呀竖起来……”走进信阳，大街小巷飞扬的红歌，让人忆起革命志士的热血大义，壁立千仞。

“山林岩洞是我房，青枝绿叶是我床……”这是陈展在新县鄂豫皖苏区首府红廉文化馆的红色歌谣。在“先烈忠魂”展厅，“红管家”郑位三吃糠咽菜、苏区检察官蔡申熙受伤让粥等俭朴事迹，令人心潮起伏。一位来这里重温入党誓词的青年人说：“到了这里，才真正明白什么是矢志不渝的革命理想，清廉为民的革命本色，艰苦奋斗的优良作风。这个好传统不能丢。”

“在新县，这样的红廉文化馆有两个。”信阳市委常委、市纪委书记刘国栋介绍，“在全市，可不止两个，而是一群，比如商城的金刚台，罗山何家冲纪念园，光山邓颖超故居……信阳将以红廉文化为魂，深挖本地红廉文化资源，全方面打造廉政文化基地群，支撑起广大干部廉洁从政的精神桥梁。”

信阳最近编印的廉政文化作品选集——《茶乡清影》也让人眼前一亮。这部风格淡雅、以“红廉文化”为主要内容的书籍，编为“文·廉”、“书·廉”、“画·廉”、“影·廉”、“艺·廉”、“传·廉”、“歌·廉”七卷，收入200多件作品，几乎囊括了文学、书法、绘画、摄影、歌曲、平面广告各个门类，堪称“一树春风千万枝”，缔造了信阳红廉文化的“百花满园”。

茶廉一味展廉韵

“茶德与廉情，息息相通。”在散文《品茶悟廉》中，刘国栋书记如此感悟。他以纪检人的慧眼，从信阳人种茶、制茶、饮茶、品茶的“茶缘”中，发现了“茶”、“廉”的绝佳结合点，开掘出独具特色的“茶廉”文化。

在高速路口，矗立起“山水信阳，清廉茶都”巨幅画面，以茶风廉韵广迎八方宾客；在机关，打造“在一杯清茶中谈心教育”的谈话场所“品茗斋”，营造廉政教育的暖色调和家的感觉；在乡村，打造千亩莲田“实景苑”和“清风茶山”，让清新“廉韵”洒遍山岗沟渠；在城区，营建陈列着魏征等历代名相浮雕以及莲花、松竹梅小景的“清风茶馆”，氤氲茶香中论茶道廉理；在电视台，每晚播出“清廉胜浮华，人生当如茶！”的公益广告，与千家万户“廉”情共鸣；在网络，向全社会征集以红日、莲花、大别山、毛尖茶为主要元素的“大别山红廉文化苑”标识，传播着“红廉同脉，茶廉一味”理念……

“一域一色”扬清风

“大别山之清风，是煦风、祥风、惠风、暄风……劲吹优秀党风，良好政风……”水墨长卷《清风大别山》的题跋，道出了廉政文化正能量。

“行风面对面，干群心连心，服务零阻碍，办事不求人。”金牛产业集聚区干部陈国锋，这样评价信阳市纪委开展的“阳光信阳”建设。他认为，重大项目联合督察和行风评议工作，把服务地方经济发展当做重点，是红廉文化在新时期的闪光点。

茶文化与廉洁教育范文第4篇

【关键词】茶文化；哲学思想

一、茶文化的产生和发展

中国是茶的故乡，从古至今名茶的品种达二三百种之多，质量精美，品种丰富，堪称世界之最。茶营养丰富，具有保健、药理等多种自然功效。中国人热爱茶，上至帝王将相，下至平民百姓。中国悠久的制茶历史和饮茶传统形成了灿烂的茶文化。茶文化包含茶的自然科学和茶的人文科学两方面，是指人类社会历史实践过程中所创造的与茶有关的物质财富和精神财富的总和。茶文化的起源可以追溯至汉代，有正式文献记载是在（汉人王褒所写《僮约》）。最早喜好饮茶的多是文人雅士，司马相如曾作《凡将篇》、杨雄作《方言》，分别从药用，文学角度谈到茶。茶文化产生最初是由儒家积极入世的思想开始的，两晋南北朝时，茶文化开始发挥它的社会功能。在政治家那里，茶是提倡廉洁、对抗奢侈之风的工具；在文人雅士那里，茶是引发思维以助清兴的手段；在佛家看来，茶是禅定入静的必备之物。茶文化的社会功用已超出了它的自然使用功能，使中国茶文化初现端倪。

唐代陆羽著《茶经》，是茶文化形成的标志。陆羽在其《茶经》中指出：“茶之为饮，发乎神农氏，闻于鲁周公，盛于国朝。”[1]“国朝”即指唐朝。陆羽自成一套的茶学、茶艺、茶道思想，概括了茶的自然和人文科学双重内容，探讨了饮茶艺术，把儒、道、佛三家思想融人饮茶中，首创中国茶道精神。《茶经》非仅述茶，而是把诸家精华及诗人的气质和艺术思想渗透其中，奠定了中国茶文化的理论基础。此后，又出现大量茶书、茶诗，有《茶述》、《煎茶水记》、《采茶记》、《十六汤品》等。宋代茶文化进入到兴盛期，中国茶史上历来就有“茶兴于唐，盛于宋”的说法。出现了宫廷茶文化，宋太祖赵匡胤是位嗜茶之士，在宫廷中设立茶事机关，宫廷用茶已分等级，茶仪已成礼制，赐茶已成皇帝笼络大臣、眷怀亲族的重要手段。宋徽宗赵佶甚至御笔亲书了一部《大观茶论》，流传后世。伴随宫廷茶文化的发展，市民茶文化和民间斗茶之风也日益兴起，普通百姓也参与到茶事活动中来，进一步繁荣了茶文化。进入明代，不少文人雅士关于茶都留有传世之作，如唐伯虎的《烹茶画卷》、《品茶图》、文微明的《惠山茶会记》、《陆羽烹茶图》《品茶图》等。明清以来茶文化得到普及，茶叶品饮呈现简约的特点，广泛深入到社会各个阶层，散茶的品种迅速增多，饮茶已根植于广大平民百姓之中，成为整个社会的生活艺术，是中国茶文化发展史上的重要里程碑。

当今世界，全球化趋势日趋加快，各国间的经济交往、文化交流日益频繁，为茶文化的繁荣发展创造了千载难逢的机遇。国际茶文化研讨会已开到第十二届，吸引了来自美国、德国、奥地利、新加坡、港澳台等国家和地区的代表参加。国内各省各市及主产茶县也纷纷举办“茶叶节”，如福建武夷山的岩茶节、云南的普洱茶节，河南信阳的茶叶节不胜枚举。各种形式的活动为发展茶产业、促进茶贸易、弘扬茶文化做出重大贡献。

二、茶文化的哲学思想

中国茶文化源远流长，博大精深，为中华民族之国粹。茶文化在不断沉淀积累的历史长河中，融合了儒、道、佛各家优秀思想，负载着三教的文化内涵，体现了我们民族传统礼仪、道德、情操之风范。

茶文化中，首先融合了儒家“中庸和谐”的思想观念。中庸之道是儒家处世信条，是儒家最高的道德标准。儒家从中庸之道中引出“和”的思想，《中庸》说：“喜怒哀乐未发谓之中，发而皆中节谓之和，中者也，天下之大本也，和者也，天下之大道也。”[2]指出了“和”与“中”的关系，“和”包含中，“持中”就能“和”。儒家提倡在人与自然的关系上表现为亲和自然，保护自然；在人与自我的关系上必须节制而不放纵；在人与人、人与社会的关系上倡导“礼之用、和为贵”。中和思想在儒家文人的脑海中是根深蒂固的，也反映到茶道精神中。无论陆羽提倡的谐调五行的中道之和，裴汶指出的其功致和，还是宋徽宗提出的致清导和，都是以儒家的中和精神作为中国茶道的精神。在儒家眼里和是中，和是度，和是宜，和是当，和是一切恰到好处，无过亦无不及。儒家主张以茶协调人际关系，实现互爱、互敬、互助的大同理想，并以茶的清廉、高洁之精神磨练自己的意志，要以茶利礼仁、以茶表敬意、以茶培养廉洁之风。中国茶文化以“和”为最高境界，充分说明了茶人对儒家中和哲学的深切把握。

茶文化中，还融合了道家“天人合一”的思想。道家认为人与自然是互相联系的整体，万物都是阴阳两气相和而生，发展变化后达到和谐稳定的状态。人必须顺应自然，符合大道，达到人与自然的和谐，才能获得身心的自由。“和”是道家哲学的重要思想，道家强调人与自然之间的和谐，明确提出“天人合一”的哲学命题。陆羽《茶经》创立茶道时吸收了道家思想的精华，天人合一的理念成为中国茶道的灵魂。茶是吸取了天地灵气的自然之物，人乃宇宙的精灵。茶的品格蕴含道家淡泊、宁静、返朴归真的神韵。茶性的清纯、淡雅、质朴与人性的静、清、虚、淡，两者在茶道中得到高度统一。道家在发现茶叶的生理功效时，也注意到茶叶的平和特性，具有“致和”、“导和”的功能，可作为追求天人合一思想的载体，于是道家之道与饮茶之道和谐地融合在一起。同时，道家的“和”与儒家之“和”有共通之处，二者可以互补。因此，道家的“和”也就融入儒家的“中和”思想范畴，共同丰富了中国茶道的思想内涵。

茶文化中，同时还融合了佛家“普渡众生”的思想观念。佛家以“普渡众生”的精神为宗旨，主张用茶的雨露浇开人们心中的堡垒，使人明心见性，要学习“清寂”态度，“和敬”精神，以澄明心境，洁身自好。“茶禅一味”也就是说茶道精神与禅学相通。禅宗强调自身领悟，主张所谓有即无，无即有，重视在日常生活中修行，教人心胸豁达些，而茶能使人心静，不乱，不烦，有乐趣，但又有节制，佛教提倡坐禅，饮茶可以提神醒脑，驱除睡魔，有利于清心修行，与禅宗变通佛教清规相适应。佛教思想追求纯和境界，禅宗之要义是不借助任何东西，不追求任何东西，不被任何东西所禁锢，在一种绝对的虚静状态中，直接进入禅的境界，专心静虑，顿悟成佛。茶的本性质朴、清淡、纯和，与佛教精神有相通之处，因此能被佛家所接受。佛教在推动茶叶生产和茶文化发展方面功不可没，它势必规定和影响着中国茶道精神内涵。中国茶道追求心无杂念，专心静虑，心地纯和，忘却自我和现实存在，这些茶道精神是源于佛家思想的。

综合中国茶文化的核心和灵魂，用一个字概括就是“和”，“和”意味着天和、地和、人和。它意味着宇宙万物的有机统一与和谐，并因此产生实现天人合一之后的和谐之美。中国茶文化的千姿百态与其盛大气象，蕴涵着三教合一的文化思想，是在中庸、和谐的环境中，由具有中庸、和谐特性的中国国民培育、浇灌出来的，因而讲求和谐成为中国茶文化应有的内在特质。

参考文献：

[1]陆羽.茶经[M].昆明：云南科技出版社，2004.

茶文化与廉洁教育范文第5篇

一、基本情况

×．开展宣传活动。以广播、电视、会议、网络、报纸等为媒介，广泛开展男女平等基本国策、马克思主义妇女观、《妇女权益保障法》、《妇女发展纲要》等为主要内容的各类宣传教育活动。积极开展三八维权周活动，同时，大力宣传各类妇女先进典型和妇女工作取得的成绩。

×．开展慰问活动。结合全国妇联“送温暖、三下乡”和市里的相关活动，积极组织开展“献爱心、送温暖”活动，做好对贫困妇女和家庭的走访慰问，让她们感受社会的关爱，共享节日的温馨。

×．开展文体活动。举办以歌颂党、歌颂女性为主题的文艺晚会、歌咏会、演讲比赛、知识竞赛、登山比赛、健身操等内容丰富、健康向上、形式多样的群众性活动。

4、县妇联庆“三八”具体活动

①开展表彰、宣传活动。

结合创先争优活动，在全县表彰×户“五好文明家庭”、×名“三八红旗手”、×名“优秀妇联干部”、×名“巾帼创业之星”、×名“女种养大户”，分别授予水晶奖杯及荣誉证书。并在蓝山电视台开辟“巾帼风采”专栏，拍摄了×个专题片，宣传“三八红旗手” 、“巾帼创业之星” 、“五好文明家庭”等典型。

②．召开庆三八“当好廉内助 把好幸福门”座谈会。

为进一步促进“廉政文化进家庭”活动的开展，县纪委、县妇联于×月×日〈星期五〉上午8:×，在南海国际大酒店召开了庆三八“当好廉内助 把好幸福门”座谈会。邀请了全县×名在县内任正职的女干部和县直有关职能部门党政一把手的妻子参加。县人大副主任黄柳姮、副县长赵七秀出席。座谈会内容有：观看电教片、×个廉内助代表发言、签订廉洁家庭承诺书、领导讲话、举行拔河比赛活动。座谈会在热烈的气氛中进行，掌声此起彼伏，与会代表还递交了庄严的“廉洁家庭承诺书”。特别是×个廉内助代表的发言非常精彩，与会人员都很受感动，觉得这样的座谈会真好，大家不仅重新认识了干部家庭的生活，而且学到了很多东西，很受教育。

③．举办“蓝山百叠岭茶叶杯”首届大众广场舞大赛。

为隆重庆祝第×个三八国际劳动妇女节，突出昂扬向上、催人奋进的时代精神及健康明快、欢乐和谐的群众文化特点，宣传我县特色品牌，县妇联于20__年×月×日在县二中体艺馆举行了“庆三八百叠岭茶叶杯”---“魅力蓝山 巾帼风采”首届大众广场舞大赛。有×个单位的近×名演员参加演出，大赛经过激烈角逐，评出特等奖一个、一等奖×个、二等奖×个，三等奖×个。在比赛过程中，还对×户五好文明家庭、×个三八红旗手、×个巾帼创业之星、×个优秀妇联干部进行了表彰。县委、县政府、县人大、县政协领导参观了比赛全过程。比赛现场座无虚席，有近×人观看比赛。掌声此起彼伏，高潮迭起，县教育局代表队表演的《快乐的节日》激情澎湃，节奏欢快。现场顿时节日的音乐响起来了，节日的歌声唱起来了，节日的舞步也跳起来了。大家换上最漂亮的衣裳，展示最幸福的笑容，舞动最优美的舞姿！县劳动和社会保障局代表队表演的《茶山情歌》意境优美，观众仿佛感觉登临百叠岭，一群人唱着山歌，已经来到了茶山，令人心旷神怡、流连忘返。比赛赢得了观众阵阵喝彩，取得了圆满成功。

各乡镇场办事处、社区妇联和县直单位妇委会都结合实际，开展了一系列生动活泼、丰富多彩的纪念活动，有表彰大会、登山比赛、外出参观等，营造了浓厚的节日氛围。

二、活动主要特色

1、形式新颖。妇联每年庆三八活动都有创新，活动新颖，寓教于乐，尤其是“当好廉内助 把好幸福门”座谈会结合了廉政文化进家庭活动的开展，改变单纯的说教方式，通过廉内助代表现身说法，使广大领导干部家属深受启发和感动。

2、主题鲜明。尤其是“三八”系列活动的策划，充分体现了妇联组织的自身特点和创先争优主题。在服务大局、服务基层、服务妇女的基础上突出昂扬向上、催人奋进

的时代精神及健康明快、欢乐和谐的群众文化特点。3、参与广泛。庆三八系列活动涉及全县每个单位和广大家庭。特别是广场舞大赛男女不限，年龄不限，各乡镇场、办事处(社区)、县直各单位、各社会团体积极报名，踊跃参加，参与广泛。

三、活动经验

1、领导重视。庆三八活动得到了县委、政府的大力支持，下拨专项经费，在活动开展期间，县委政府分管领导亲临活动现场指导。