古代寓言故事范文第1篇

【关键词】中国；古代寓言史；《淮南子》；寓言特色

在我国浩瀚如海的文化典籍中，保存着大量的寓言故事。中国是世界三大寓言发源地之一，诞生于西汉初年的《淮南子》寓言便是这汤汤长河中一朵绚烂的浪花。它们像一颗颗珍珠，散见在各代文史著作中，而寓言故事中深隽的哲理和宝贵的经验，如同薄荷草散发出的淡淡清恬，绵延千年，意蕴无穷。世易时移，这些古老的寓言代代相传，给予人们新的启迪历久弥新。

一、对前代寓言的继承

我国早期的文论，推崇文章表达“委婉含蓄”，而这也适应了先秦大变革这一特殊历史时期的表达需求，在此条件下，先秦寓言应运而生。相对于平铺直叙的生硬表达，先秦诸子为了增强语言表达的生动形象性，提高游说的安全性，他们选择了形式更为活泼有趣的寓言故事作为思想情感的表达方式。一方面增强了学说的论辩性，另一方面又具有较高的保险性，这便使寓言由偶一为之发展到自觉的大量运用，因此形成了中国寓言史上的第一座高峰。先秦寓言中强烈的现实主义精神，在世界寓言史上都是罕见的，而这也为以后各代寓言的发展奠定了坚实的基础，尤其是紧随其后的两汉寓言。

秦始皇的“焚书坑儒”将诸多典籍付诸一炬，汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，巨大的雾霾始终笼罩着文化园地，文人的文学创作在现实的压抑下很难有所创新，“百家争鸣”的文化盛宴一去不复返，这些都在一定程度上钳制了寓言的发展，因此两汉时代的理论著作多沿袭先秦，很少有独创性。

在这样的政治背景和文化背景下，两汉寓言有两个显著的特点，其一是多沿袭先秦的寓言，尤其在题材方面，如汉代的寓言专著《说苑》《新序》在题材和体制上都沿袭先秦的《韩非子》和《吕氏春秋》，《淮南子》寓言是两汉寓言的重要作品之一，其作品尤为明显地体现出两汉寓言的特点。

1、对《庄子》寓言风格的借鉴

在先秦寓言中，成就较为突出的有《韩非》和《庄子》，以《韩非子》寓言为代表的一类寓言故事将思想和理论根植于现实的土壤，以敏锐的洞察力和犀利的笔锋展现了活现的世态，其作品尖锐的批判性和战斗性，表现出现实主义风格；而以《庄子》寓言为代表的，则多通过夸张怪诞的手法，奇幻迷离的境界和恣肆的文风来阐释哲理思想，表现出浪漫主义的风格。

庄子特别擅长借用另外的故事来说理，言在此而意在彼，其寓言中，多以民间故事为题材，主人公多为下层人物，寓言中大量运用拟人手法，想象丰富、夸张大胆、词汇富丽，具有恣肆的浪漫主义风格。《淮南子》寓言站在现实的土壤中，但是和大多数两汉的文学一样，失去高度的战斗性，而在部分程度上继承了《庄子》寓言这种夸张、宏大、广泛又充满想象力的浪漫主义色彩。

2、对《韩非》寓言的继承

在对《庄子》寓言借鉴的基础上，《淮南子》寓言的作者群形成了自己独特的写作风格。《淮南子》对韩非子现实主义和庄子浪漫主义取舍采纳，形成自己独特的朴素的浪漫主义手法。无论是治国用兵还是修身处世，《淮南子》寓言立足现实，但弱化韩非子寓言尖锐的战斗性和批判性，较多的采用了庄子浪漫主义的手法，委婉地表达自己的见解和美好愿望，同时又不乏寓言所必需的深刻性、反思性；但不同于庄子的细节描写和无人物塑造，作者浪漫主义的写法仍以现实为基础的，以国家、民生为中心，围绕多个主题，组织情节，表达自己的思想主张。

二、寓言故事的整体特色

1、巧妙的表现形式

《淮南子》寓言从前代古籍中汲取吸收了大量故事，全书以历史寓言和民间寓言故事为主，有少量的神话寓言故事，其大多出自先秦典籍，有直接引用故事，然后赋予明确的说理论证寓意，使之为作者所用；有的稍加改动，使之更符合论述说理的主题思想。如出自《吕氏春秋》的故事，城濮之战中晋文公用咎犯之谋而先赏雍季，《淮南子》对原文措辞稍加改动，对“或无功而先赏，或有功而后赏”的思想进行了恰当的正反论证，传达出深隽的哲理意义，便有了“先赏雍季”的故事。

同样是寓言篇，作选择材料也不尽相同，在哲理思想深奥，寓意不易领悟的《道应》中，作者首先讲故事，或是人物对话、或是记叙简单情节，最后再引用老子名言来对寓言故事进行概括总结；而在思想哲理相对浅显，易于理解的《人间》中，作者首先提出论点，然后再用寓言论证，或正面描述，或反面烘托，有的则正反结合，来证明哲理。深奥难懂的先演绎后归纳，浅显易懂的先归纳后演绎，张弛有度。由此可见，作者在寓言的设置方面的精巧用心。

2、丰富的题材来源

除了巧妙恰切的形式，《淮南子》寓言的题材来源也较广泛。相对于外国寓言多采用民间动物故事，中国古代寓言的题材来源则要广泛的多，在深厚的文化底蕴下，脍炙人口的民间故事、丰富悠久的历史故事都是寓言发展成长的沃土。此外中国古代寓言还广泛的借鉴其它题材，如神话传说、鬼怪故事、笑话等来充实作品，如《韩非子》寓言中大量改编援引历史故事，成为传颂不衰的历史寓言。《庄子・逍遥游》中的“鲲鹏和斥燕”，则来自志怪的民间故事集《齐谐》。

《淮南子》寓言正是继承了中国古代寓言，尤其是先秦寓言的这一特色，同西方以动物寓言为主的素材不同，其寓言多以人物为主，以历史故事作为素材。《淮南子》全书140余则寓言，仅有“狡狐搏雉”（《人间》）等为数不多的是动物寓言，其余寓言都是人物故事。如“女娲补天”（《览冥》）、“黄龙负舟”（《精神训）等一类的神话寓言中，故事的主角都是人物。作者往往一两笔，就画龙点睛的刻画出某个人物的性格特点，准确的描绘人物的鲜明形象，凸显了故事的生动性和趣味性，也极大地增强了寓言的深刻性和论辩性。

民间故事、历史故事、神话寓言故事都是《淮南子》寓言的题材来源，如沿袭了《韩非子》寓言群“说林”之名的《说林》，以及与之类似的《说山》中，部分寓言既没有情节，也没有人物，但是依然包含着深刻的哲理思想，《淮南子・说山》中“一目之网”的寓言简明的告诫读者，局部只有在整体中才能发挥作用，脱离整体的局部是没有意义的。诸如此类，作者巧妙地采取各类不同的独特形象，运用生动的笔触，用妙趣的故事来间接地影射当时的社会现实，启发人们去掌握运用正确的思维方式，深入思索、吸取经验教训，不断前进。

中国古代寓言是我国文学史的重要组成部分，有些还成为后世文学作品的题材来源，为文学创作提供丰富的素材，更值得一提的是，古代寓言丰富和发展了我国的语言词汇，在现代汉语中，仍有大量的成语、格言是出自古代寓言，“化干戈为玉帛”、“塞翁失马”等成语格言，精警凝练、含义深远，几千年来，一直被广泛使用，有着强大的生命力，成为古代汉语中的精华。

【参考文献】

[1]刘康德.淮南子直解[M].复旦大学出版社，2001.

[2]刘康德.淮南子鉴赏辞典[M].上海辞书出版社，2012.

[3]陈静.淮南子译注[M].中州古籍出版社，2010.

[4]陈奇猷.吕氏春秋新校释[M].上海古籍出版社，2002：786.

[5]陈蒲清.中国古代寓言史[M].湖南教育出版社，1987.

古代寓言故事范文第2篇

1、读《伊索寓言》首先应当先知道它的价值，它与我国古代的寓言有所不同，《伊索寓言》在艺术上广泛运用了拟人的手法，让人格化了的动物充当寓言的主人公，利用它们的特点突出主题。

2、而在《狼与狗》中，狼却表达了对自由的向往，是下层社会人们的思想意识的体现。

3、大多数寓言是直接叙述故事，最后用故事中某个角色的话点明主题。但也有些寓言，如《狼和小羊》基本上是在对话中展开的，通过对话提示主题，在另一些寓言中，如《衔肉的狗》（六则）故事，没有出场人物的对话或语言，完全是白描式的直接陈述，让动物用自己可笑的行为表达一种观点：不要贪得无厌！

4、在思想上，《伊索寓言》也有很大的地位，其中的寓言寓意深刻，经常被人们引用。《伊索寓言》问世后，引起了巨大的反响，被翻译成多国文字，介绍到不同的国家。但是，需要指出的是，从思想上说，伊索寓言的故事中，也有些内容不是很恰当的，这主要是由于时代的限制和国度的不同。这些故事所包含的道理，在当时伊索他们看来十分正确，但在现代看来，却并不如此。当然，从整体上看，伊索寓言仍是当之无愧的古希腊寓言中的精品，是值得我们学习的。

（来源：文章屋网 https://www.wzu.com）

古代寓言故事范文第3篇

一、概念不同

童话是儿童文学的一种。这种作品通过丰富的想象、幻想和夸张的手法来塑造形象，反映生活，常采用对自然物作拟人化描写的手法，情节曲折神奇、生动浅显，以适应儿童心理爱好和对儿童进行思想教育。

寓言是以比喻性的故事寄寓意味深长的道理，用简单的事实表现较深刻的道理的带有劝喻、讽刺意义的小故事。它大多以简短的结构、鲜明的形象、夸张和想象的艺术手法，阐明某种道理或讽刺某种社会现象。

神话是远古人民表现对自然及文化现象的理解与想象的故事，它是人类早期的不自觉的艺术创作，是幻想出来的具有艺术意味的解释和描述的集体口头创作。马克思说神话是“通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身”。它反映出来的是远古人们对世界起源、自然现象及社会生活的原始性的理解。

二、产生的时间、起源不同

童话最初也是群众集体创作，在民间流传。而成为文学的童话，中国始于辛亥革命时期。其时有孙毓修等编纂的童话集多种。当时对于童话的概念还是模糊的，认为它无非“儿童的话”。真正赋予童话新的内容，培植、鼓励童话创作，使它成为一种独特的文学体裁的是现代作家郑振铎。西方童话比中国略早。十九世纪中期，丹麦作家安徒生创作了大量的童话，颇受读者的青睐。

寓言的产生比神话略晚。它是在历史不断向前发展，人类对社会的认识已逐渐深化时产生的。它是人类自觉地以自己的认识对社会种种形态进行艺术加工。最初它来自于群众的集体创作，后经过文人收集、提炼，形成优美的文学作品。我国春秋战国时期，寓言发展最为兴盛，诸子百家著作中都有不少寓言故事流传下来。外国著名寓言有古希腊的《伊索寓言》和俄国的《克雷洛夫寓言》等。

神话是“历史上的人类童年时代的产物”。它的创作与远古时代人民争取生存、向自然力抗争的活动紧密结合在一起。远古时代生产力水平很低，人们不能科学地解释世界、自然现象和原始社会文化生活的起源和变化，他们认为这些变幻莫测的现象都有一个神在指挥、控制着。于是在他们心目中，一切自然力都被他们的想象形象化、人格化了。随后又在生产劳动中依照自己心中的英雄人物形象，创造出许多神的故事，在口头流传，这就是最早的神话。它是远古人民对自然界不自觉的艺术加工，反映人们对自然界虚幻而有趣的认识。在中国古书中，如《山海经》《淮南子》保存了不少神话故事，外国神话较有名的如《荷马史诗》等。

三、特点不同

童话常常赋予无生命的东西以生命，大多涉及超自然因素的神怪鬼灵。童话中的形象是从生活中来的，但是并不是生活中实际存在的，甚至也不是生活中可能存在的，它具有一定的象征性和极大的夸张性。

寓言具有鲜明的哲理性和讽刺性。主人公可以是人，可以是拟人化的生物或非生物。主题多是借此喻彼，借远喻近，借古喻今，借小喻大，使深奥的道理从简单的故事中体现出来。寓言在创作上常常运用夸张和拟人等表现手法，往往用虚构的手法将动物或其他自然物拟人化。

古代寓言故事范文第4篇

教学目标：

知识与技能目标:了解寓言故事的基本情节及其表现方法,熟悉其配画、插图的画法风格,进一步了解文学与艺术形式的联系。

过程与方法目标:用丰富的绘画手段表现单幅或者连环画面,在合适的机会利用学生的寓言配画作品与其他学科相联系进行策划、制作表演与展示，培养学生的理解力、创造力和综合实践能力。

情感、态度与价值观目标:通过对本课的学习,体会寓言和神话故事中蕴含的深刻道理,增强学生明辨是非的能力，领悟传统文化所蕴涵的人文精神。

教学重难点：

重点：把握住寓言和神话故事的中心寓意，并选择恰当的情节把它表现出来。

难点：寓言或者神话故事中最能体现寓意情节的选择以及画面绘画艺术的个性化设计。

课前准备：

教师：寓言、神话资料，范作，学生作品等。

学生：寓言、神话资料及颜料、彩纸等绘画工具。

教学过程：

一．导入

角色表演（狐狸和乌鸦）

师:你知道这什么故事吗?选自世界上最古老、影响最大的寓言《伊索寓言》。由于形象生动、寓意深刻、富于哲理，在全世界流传两千五百余年而经久不衰。

师:

今天我们来学习如何为我们熟悉的‘寓言和神话故事’配画上插图。(揭题)

二．新授

1.欣赏壁画、石画(出示古老的石画)

师:寓言和神话是人类最早的文化产物之一。人类很早就会使用这种极古老的文学形式,北魏敦煌莫高窟第257窟九色鹿本生故事距今已有一千多年了;二千多年前的汉画像砖上画神话故事。都是人类生活智慧和艺术想象力的结晶。

2.什么是神话？说一说你熟悉的神话故事。

神话：通过对各色神话人物的塑造表达了古代劳动人民对理想生活的追求和渴望。

（《女娲补天》《后羿射日》《沉香救母》《嫦娥奔月》《精卫填海》……）

3.什么是寓言？说一说你熟悉的寓言故事。使人趋向聪明、理智、沉稳。

寓言：通过简洁幽默的小故事来表达深刻的道理。

（《狐狸和乌鸦》《龟兔赛跑》《揠苗助长》《班门弄斧》《疑人偷斧》《杯弓蛇影》……。）

4.看图区分寓言和神话，进一步了解寓言和神话的区别。

5.师:下面就让我们来做个游戏,怎么样?(看图猜故事)

师:你是怎样猜到的?(引导学生说出画面创作的要素)

生1:

我是通过故事中主人公特点看出来的

师:(板书:主人公的特点)

生2:还要看故事的主要情节与场景

师:(板书:情节与场景)对啊,每一个故事都有一个或几个非常重要的故事情节,只要抓住这个主要的故事情节和主人公的特点,就会很容易的表现这个故事了。

师:比如说揠苗助长,我们应该抓住哪个故事情节

生:农夫乐呵呵的正在往上拔禾苗。

师:狐假虎威呢?

生:……

三．欣赏优秀学生作品

四．合作与互助

创作表现

1.小组讨论

师:我们可以用什么方式来表现寓言和神话呢?现在让我们分小组讨论一下,在讨论之前呢,老师给你们一个小小的建议,你们首先来选择一个故事,再来分工合作,看看故事适合哪种方法来表现。

生:(讨论)

2.学生汇报

师:哪个组先来说说?

生1:我们组每三个人又分成了三个小组,每个小组画一幅画。

生2:我们几个商量了,XX、XX和XX画背景。XX、XX和XX主要人物,最后我们几个一起来表演。

师:你们组太有创意了,让我们给他们掌声,鼓励一下,好不好?还有哪个组想汇报一下?

生3:我们想用彩泥来表现《

》。

生4:我们组想画寓言故事《龟兔赛跑》,一共画4幅连续的画。

师:那能说一下,在这个故事中你们要抓住那四个主要的情节画呢?

生4:第一幅是起跑的时候、第二幅是兔子跑在乌龟的前面、第三幅是兔子睡着了,乌龟超过了它、第四幅兔子在奋力的追赶,而乌龟却取得了这次比赛的胜利。

师:看来你们所有的同学都有了自己的任务,那老师就期待着你们的作品了。

3.学生分小组创作

五．表演与展示

快乐评价

1.欣赏学生作品

师:(完成的作品粘贴在黑板上)欣赏各小组作品,说出你最欣赏的作品,在选择一幅说出应该改进的地方。

生:……

2.第二小组运用做好道具,上台表演。

生:(表演)

师:同学们,他们表演的好不好?

生:好

师:让我们把最热烈的掌声再一次送给第（）小组。

同学们,故事伴随着我们成长,神话让我们有一双飞翔的翅膀,寓言让我们懂得了生活的道理,那么老师也希望,在今后的每一天一比一天过得更美好。

六．拓展与延生

激发兴趣

1.欣赏运用其他材料和方法表现的故事作品,拓展学生的创作思维。

2.自行设计主人公,自编自演一个寓言故事。

板书

寓言和神话（造型大胆夸张）

古代寓言故事范文第5篇

关键词： 寓言类 成语教学 教学方法

我国的汉语言源远流长，博大精深。在汉语言文化中，成语是其中的精华、瑰宝，是我国历代人民的智慧结晶。新课程标准指出要指导学生正确理解和运用祖国的语言文字，丰富语言积累，培养语感。指导学生学习成语、理解成语，可以丰富学生的语言内容，对于深厚学生的语言基础，提高学生的语言表达能力，增强学生的语言鉴赏能力，都有极其重要的意义。苏教版教材对于成语的教学很重视，教材中每一单元都安排了成语学习。这样可以更好地帮助学生积累词汇，为学生将来说话、作文和与人交往打下良好的语言基础。

一、寓言成语的来源

成语是汉语词汇宝库中的重要组成部分，有悠久的历史渊源，它的种类非常多，如来源于神话故事的“大禹治水”“精卫填海”等，来源于历史故事的“围魏救赵”“三顾茅庐”等，也有来源于口头俗语的“三长两短”“七上八下”，等等。这其中，有一类成语，它来源于中国古代的一些寓言故事，这一类的成语，它来源的故事通常是一则寓言，含有深刻的讽刺义喻或警世道理，人们将故事中的道理或者重点词提取出来，组合成成语，就出现了成语中别具特色的一类――寓言成语。

二、学好寓言成语的意义

寓言类成语大量出现在先秦诸子百家的作品中，故事短小精悍，含义深刻，发人深省，在汉语言中运用很广泛。但是，当今时代，网络词汇大量地走进人们的生活，现实中，很多人不理解寓言类成语的寓意，不分成语的感情色彩、使用方法，滥用成语的现象比比皆是。这种对寓言成语的滥用和误用，严重影响青少年在今后的学习中对寓言成语的理解和使用。而且在新课程改革和新教育实验提倡让孩子感受中华文化的丰厚博大，并尽可能多地吸收民族文化和智慧。新语文课程标准在中低段语文成语教学中的基本要求也是“积累自己喜欢的成语，熟记，大概了解成语的意思；能适当运用”。苏教版教材在中年段开始出现寓言类成语，不仅在练习中安排了四个成语，而且作为课文出现了完整的寓言成语故事，这一类成语在教授时，有多重难度，不仅要记住成语本身，而且要理解与之相关的故事，理解故事中蕴含的深刻道理。中年段学生，即小学三四年级的孩子，在语言积累上还不够充实，对于寓言类成语含义的理解尚有难度，运用起来就更不容易。因此，教授这一类成语时要注重方法。

三、教授寓言类成语的方法

寓言类成语历史悠久，可追溯到先秦战国时期，成语字面比较文雅，多是古语，现在我们使用得很少。学习这一类成语首先要解释的就是单字意思。如“南辕北辙”中的“辕”字，它代表的是“车杠”，这是古代马车所特有的，学生无法自行想象。又如“买椟还珠”中的“椟”，这是古代楚地的方言，就是盒子的意思，现在早已不使用。在学习寓言类成语时，类似情况经常出现。这时我通常会采用图像演示法，给予孩子直观印象和感受，让孩子理解得更容易。

寓言成语通常来自典故、寓言，本身蕴涵深刻义喻，而且这类成语通常无法直接翻译成现代汉语，单看字面意义难以理解其含义。三年级孩子习惯了比较浅显直白的成语，很容易被这些成语的字面含义迷惑。因此，在了解了单字意思后，要让学生了解成语的背景、典故等背景知识，激发学生学习这个成语的兴趣，也可以帮助学生更准确地记忆成语。如在补充教学“朝三暮四”这个成语时，不少孩子只看字面认为是早晨说三，晚上说四，早晚不一致，比喻说话不算数，反复无常。实际上，“朝三暮四”出自《庄子?齐物论》，讲的是有个养猴子的人拿橡子喂猴子，他对猴子说，早上给每只猴子三个橡子，晚上给四个，猴子听了都生气了。他又说早上给四个，晚上给三个，猴子就高兴了。主要用来比喻玩弄手法欺骗人。如果不了解此成语的出处和故事，就不能理解它的原来意义。

寓言成语中有很多是8个字的，而课本上通常只出现前四字，学习这部分成语时，就要对成语的意思进行补充，如“塞翁失马”就需要在理解单字和典故之前，先补充后半句“焉知非福”，让学生将上下两句合起来理解整个词的意思更容易一些。