建筑装饰文化
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建筑装饰文化范文第1篇
建筑的风格作为外在表现形式,能够体现艺术、文化及社会的发展内涵。装饰设计的风格与建筑的风格流派具有非常紧密的联系,相应时期的绘画、造型艺术以及文学和音乐的风格流派对建筑装饰风格的形成具有深远的影响。可以说每一个建筑的个别设计,都和气候及地点有关,还需要对建筑施工当地的历史文化背景进行充分的考虑,这也是世界各地的建筑具有独特风格的原因。在建筑室内设计风格中,一种典型的风格形式多数是实现了与当地人文因素和自然条件的紧密融合。在民族特性、社会体制及生活方式和文化潮流等外在风格因素,只有实现与创作构思及创作者专业素质和艺术素质等风格内在因素的有机结合,才能赋予建筑设计装饰以文化内涵,这样的室内环境构建能够满足人们在快节奏生活中的心理及精神的平衡,从而实现建筑风格的艺术特点和创作个性在具体装饰工程中的应用。通过物质技术手段和建筑美学原理的运用能够创造出功能更加合理,环境更加舒适的建筑室内环境。随着人类社会的不断发展,建筑的物质技术及精神文化必将不断发展,这就使得建筑具有了一定的历史延续性。
2对现代建筑装饰设计风格与建筑文化的进一步理解
在现代,建筑的室内设计具有功能复杂而又多变的特点,随着我国室内装饰材料及设施设备的更新换代,使得室内设计和建筑装修的更新周期越来越短。随着时间的推移,人们所追求的室内环境艺术风格和文化氛围也在不断发生变化。在建筑的装饰中,一种建筑风格或流派的形成,往往对文化及艺术以及诸多的社会因素造成不同程度的影响。近年来,我国的建筑设计和室内设计,在总体上呈现出一种多元化的发展方向。当前,我国正处于工业社会向后工业社会的过渡时期,人们对自身周围环境的需要更加注重对环境氛围、文化内涵和艺术质量等精神功能的需求。在室内设计中,不同流派的产生发展都具有深刻的社会发展历史和文化的内涵,同时还能极大地丰富人们的精神生活。总而言之,做好建筑风格与建筑文化的研究,能够实现建筑本身更高层次的和谐,实现人类文明的共同享有和发展,最终做到在遵循历史传统的基础上实现对历史的超越。
3建筑装饰设计与传统文化的象征意义的延伸
在建筑装饰设计上能够充分的体现出人们对美好事物的追求,所以不论在古代还是在现代,人们对美好事物的追求是不变的。这就使得传统造型艺术的吉祥意味同样适用于现代的建筑设计,在传达现代人的设计意念上具有同样的适用作用。人们通过反复描摹一个图形,不仅能够得到审美意义的外形,还可以让图形具有更深层的象征意义。图形符号能够实现建筑内在意义的外在表达,能够实现观念的具体外化。这些意义最初大多出自对自然的崇拜和宗教崇拜,进而衍生出期盼生命繁衍,富贵康乐以及祛灾除祸等吉祥象征意义。符号在历朝历代的器具装饰中都有其不同的表现形式,而通过对图形符号这种“形”与“意”的历史延伸与衍变,还可以得出每一个历史时期的“形”的演变,都不是对其原始“母题”的彻底否定,而是能够通过建立新的审美观念来赋予其以新的形式,从而使这些“母题”不断的丰富与拓展。
4现代化传统建筑装饰风格设计
在现代化传统的建筑装饰风格设计中,最成功也是最引人注意的地方,就是能够实现置身建筑中能够感觉到传统建筑文化及精神,但却找不到一处与传统建筑的实例有直接关系的地方。也就是说,能够将传统的亭子放在玻璃幕墙的楼顶上,或在入口处通过放置传统的拱门,把传统的装饰标志放在外墙的楼角及砖上,或以混凝土仿做斗拱,这些可以说这些做法只能算是一种仿古设计的例子,如果能消化及吸收传统建筑的精华,实现项目设计有关事物的了解,两者便不谋而合,在不知不觉中表现出传统的精神。
建筑装饰文化范文第2篇
关键词：传统建筑装饰；城市化；文化活力
美国地理学家诺瑟姆提出了“诺瑟姆曲线”的城市化发展规律，城市化发展包括起步、加速、成熟三个阶段。现代城市化进程属于加速发展阶段，伴随城市化进程，历史建筑、历史文化街区、自然景观被城市吞噬；而且由于城市化进程过快，整个城市的核心也就是城市文化未能与城市建设同步发展。在现代城市建筑中巧妙地使用传统建筑装饰元素，让人们在城市建筑中找到归属感，从内到外丰富现代城市文化。
1传统建筑与传统建筑装饰
中国传统建筑从北方的穴居——洞穴到平地的木骨泥墙，南方巢居——巢穴到地面干栏式建筑，建筑从萌芽的简陋到成为艺术文化的一树繁花，不同的地域地理风貌生发出风格各异的建筑特色，建筑装饰也因此而异。建筑装饰是指以建筑材料为基质，依附于建筑本体之上的具有美学意义包含了一定的功能性与装饰性的部分。传统建筑装饰的元素一般是带有历史意义的装饰元素，如传统建筑斗拱、故宫装饰色彩体系、山西大院的砖雕，等等。
2城市文化的重要性
城市文化由三部分构成，第一部分是物质层面，即城市中物质的构成元素，如建筑、景观等；第二部分是制度层面，指城市法律、法规等；第三部分是精神层面，指人在物质与制度之下凝结的具有发展性、活跃性的精神文明。巴塞罗那为提升城市综合竞争能力，提出了“城市即文化，文化即城市”的口号，反映了城市文化在城市发展进程中的重要地位。
3现代城市建筑需传统建筑装饰加持
不同时代的文化发展受社会因素的影响，在建筑上也表现出不同的时代特色。根据历史经验，建筑的装饰因使用功能或是艺术意境的追求开始趋于稳定有据可循：传统建筑装饰元素不仅彰显建筑艺术，并凝聚了中国博大精深的文化；现代建筑装饰是城市文化的一个物质载体，是传达文化的符号，也是城市文化直观的表现。现代城市建筑被称为“钢筋水泥森林”，许多城市在发展的过程中忽略了传统建筑文化基础，导致城市建筑千城一面，用陈丹青的话来说：现在的上海已不是当年的上海，但悲哀的是它还叫上海。现阶段，上海毋庸置疑是中国最具代表性的现代化城市，但是上海的味道慢慢流逝，面对这种城市建设出现千城一面的状况，城市文化如何展现鲜活的生命力？
3.1东方之冠
2010年，由何镜堂设计的世博会中国馆就是现代建筑与浓厚传统建筑装饰的结合，极具东方色彩，被称为“东方之冠”。这座新时代的建筑，造型上与中国传统木构架建筑的斗拱有异曲同工之妙，建筑外观颜色采取故宫宫墙的“中国红”，屋顶花园从传统园林中获得灵感，带有中国传统建筑装饰的中国馆在世博会上彰显了中国传统建筑文化，让上海这个现代化的都市增添了一抹中国色彩，也给东方的摩登都市敲响了警钟。
3.2苏州博物馆
苏州博物馆隐匿在拥有2500年历史的苏州古城区内，毗邻拙政园。在传统的建筑群当中需要一个满足现代功能的博物馆建筑，贝聿铭巧妙地运用了传统苏州建筑装饰的无色体系，即黑白灰的色调，与周边建筑和谐统一，体量适宜，庭院景观取用园林的造景手法，不管是从米芾的山水画中吸取元素放置片石的造山，还是现代材料与传统造型结合的景观亭，无一不体现了传统建筑装饰与现代相结合的新建筑文化。苏州博物馆成为展现苏式城市文化的一颗明珠，也是具有新中式特色的现代建筑代表。
4现代城市文化生长需传统建筑文化、文化旅游促进
《北京》提出：“文化是历史的积淀，它存留于建筑间，融汇在生活里，对城市的营造和市民的行为起着潜移默化的影响，是城市和建筑的灵魂。”揭示了传统建筑文化对现代城市文化产生着重要影响。然而，在忽视传统建筑文化的背景下，文化旅游热潮让传统建筑为现代城市文化增添活力。城市文化旅游以感知的城市文化为出发点，北京的胡同文化旅游就是一个典型案例，据北京市旅游局最新数据显示，2016年北京旅游人数达到2.85亿人次，其中老北京四合院和胡同仍然是北京旅游的核心吸引力。
4.1菊儿胡同
从20世纪90年代起，就有大批中外游客热衷于北京胡同这一传统建筑空间的游览，从而产生了“胡同游”这样的热门现象。“胡同游”对胡同这一传统建筑空间形态的活化起着重大的作用，在20世纪90年代，北京城市扩建中近1500条胡同被拆除，留存的胡同也存在居住基础设施不完善、建筑年久失修等问题。在传统建文化与城市发展建设的冲突危机下，中国建筑学家吴良镛设计的菊儿胡同“类四合院”居住建筑，提出“有机更新”的建筑空间处理手法，把传统建筑形式与装饰元素延伸到新的建筑中，避免了胡同建设成“水泥方盒建筑”的宿命，让北京城市文化能够保留老北京味道，让北京不仅是一个现代摩登城市，更是一个文化之城，这是胡同文化在文化旅游发展与城市化冲击下发展的第一次。
4.2国子监失物招领家具门店
胡同文化旅游越来越热，迎来了胡同文化的第二个。在原有胡同的基础上再建设的建筑都带有浓厚的老北京传统建筑风格，其建筑融和了传统建筑装饰，但是表现出的形式又是现代人所喜闻乐见的。例如，北京国子监街失物招领家具门店，该建筑保留了合院的传统建筑结构、装饰元素、原有老北京合院体量，整个建筑色彩与环境融为一体，入口处保持原有木结构梁柱，建筑空间布局呈“回”字形，与传统老北京四合院空间布局一致，整个建筑呈现的形式充满传统文化的典雅气息，内部满足现代商业空间所需功能，是现代建筑与传统建筑装饰元素结合的典范。
4.3北京坊
2017年1月，中国建筑学家吴良镛领衔担任总顾问，以“新旧交融、和谐共生”为主题打造的北京文化新地标——北京坊正式亮相。这一文化新坐标既符合现代品位，又彰显传统建筑装饰文化，有效激活了城市文化，促进了文化旅游的发展，使得城市文化、传统建筑装饰和文化旅游形成一条良性链条。
5结语
城市中的传统建筑文化要通过文化旅游进行盘活，提取传统建筑装饰的精髓，自然和谐地融入现代城市建筑，这样才能丰富现代城市文化，才能让现代城市建筑彰显传统建筑特色，才能从内散发出历久弥新的特色城市文化。
参考文献：
［1］…刘易斯•芒福德（美）.城市文化［M］.宋俊岭，等，译.北京：中国建筑工业出版社，2009.
［2］…肯尼斯•费兰姆普顿（美）.现代建筑——部批判的历史［M］.生活•读书•新知三联书店，2004.
［3］…黎文勤，徐雯君.代建筑设计中的运用［J］.传统建筑装饰元素在现，2012.
［4］…张缨.中国传统建筑中的装饰艺术［J］.西南交通大学学报（社会科学版），2005，6（03）.
建筑装饰文化范文第3篇
【关键词】建筑装饰，中西文化，差异
建筑是承载民族精神的智慧结晶，通过建筑所运用到表现手法，建筑技艺，装饰内容等可以窥探到一个民族的文化性格、思维模式以及对待自然的态度。但是整体来看，从传统到现代中西方建筑装饰文化一直存在着较为显著的差异，通过分析对比这些差异性可以为现代建筑装饰更适合现代人的品味和需求提供借鉴意义。
一、中西方传统建筑文化特征分析
一般而言，文化模式是影响民族之间思维方式、行为方式、价值理念和世界观的根本因素。文化是人类在与自然的斗争磨合中演化出来的关于物质、精神、制度等方面的产物。任何一种文化从其产生、发展、演变到消亡都会对人类产生或多或少的影响，而民族之间整体性的文化差异就构成了文化模式之间的对立。这种文化模式的对立表现在建筑文化上，最为人所知的便是中国传统建筑的风水思想和“天人合一”建筑理念，而西方建筑尤以古希腊、古罗马、哥特式和巴洛克建筑为典型建筑文化模式。
1、中国传统建筑文化特征
中国传统文化历来是儒道相辅、情理相依。儒家中的“中和”理性体现的是一种规则、一种秩序，而道家的“自然”却体现着一种审美、一种艺术的境界。历经千秋万载，儒道思想规范传承不衰，虽偶有变故，但也只是微波轻澜。儒道思想一方面限制了大众审美，另一方面也造就了我国传统建筑装饰独特的风格特征。
儒家经典的《礼记》中的“中和”解释了儒家的审美理想。“发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也和也者，天下之达道也”。“致中和，天地位焉，万物育焉”。 “中和”成为宇宙万物最最本真和最具有生命力的状态，也是一种最美的状态。它不是静态孤立的个体生命，而是注重全体生命之流所弥漫的畅然生机。追求各种不同事物的协调和整合，在对立两极之间取得恰到好处的中点。传统建筑装饰作为人文色彩的一个方面，以其象征性、直观性更为明确地向我们传达了这一信息。
道家经典《老子》五千言，上承古代文化，下启百代之学，中国历史上之各家学派，无不从中汲取学术思想养分。“人法地，地法天，天法道，道法自然”的天地观，成为魏晋玄学，又影响到宋明理学。在艺术领域，表现为对自然的亲近，艺术应回归自然之中。“大美无言，大巧若拙”（ 老子道德经下卷） ，揭示了空灵的意境胜于实在的事物。《周易》中的“一阴一阳之谓道”，简明扼要地指出了古代中国人的宇宙观及艺术的哲学基础： 阴阳二气生万物，万物皆察天地之气以生，这生生不已的阴阳二气汇成艺术的节奏与生命，要求在情景交融相互渗透中显现艺术意境。老子的“大象无形”，并不是艺术的抽象化，而是通过“气韵”表现在有形的意境之中。自古以来，中国人是从天地生生不息的运动变化中去审视万物之美，艺术的境界植根于中华民族的基本哲学思想。
中国哲学流派甚多，其中儒家与道家两学派构成中国传统建筑文化的核心内容和最典型的思想方法，深深地影响着传统建筑装饰的内容与表现形式。
2、西方古典建筑文化特征
希腊艺术创造辉煌灿烂的文化，成为西方文明的摇篮。希腊艺术既带有高度的现实主义色彩，也极具浪漫和幻想的特征。这两种特质的融合使得希腊艺术极具魅力，它神秘而现实，典雅而又庄重，带给人无穷的美感。毕达哥拉斯学派的“美在对立因素的和谐、杂多的统一”，柏拉图按照“美的理念”创造艺术的思想以及亚里士多德的“艺术模仿说”，成为西方文明的基石。这些美学思想既是对艺术领域实践经验的总结，又为艺术家从事创作活动提供了理论依据。在这样的思想指导下，西方传统艺术始终贯穿了两个要素： 一方面模仿自然，另一方面是追求形式。两个要素成为希腊艺术的核心。
体现在建筑装饰艺术方面，无论人物、动物或植物等，都以写幻求真、模仿自然为原则。形式上遵循比例、匀称、端庄、协调的形式规律。艺术家们把自然的秩序与自己内心的自然体验引起的强烈共鸣以有序的形式表现出来。
二、中西方建筑装饰文化的表现形式
不同的时代和文化氛围造成了中西方建筑装饰风格的差异，这些差异主要体现在空间表现和造型手法方面。
1、中西方建筑装饰文化的空间表现。中国传统建筑重视通过人的内心对外界空间和物质进行领悟，并将这种领悟通过艺术化的手法表现出来。因此，中国的建筑装饰文化突出意境的设置，建筑空间布局明显地着眼于对欣赏者的游观心理的把握，空间层次丰富多变，同时又含蓄内敛，同中国的手卷画具有异曲同工之妙。西方建筑则重视在空间中建立立体的视觉效果，在进行建筑装饰设计时，充分运用形式规律表现形式，塑造出一种蓬勃向上的审美理想，在与环境的融合方面，通过高大严谨的外观效果表现出对自然控制和改造的宏伟魄力。
2、中西方建筑装饰文化的造型手法。中国传统建筑装饰艺术具有很强的写意性，如同泼墨山水画一般将装饰的内在含义蕴含在精简粗狂的装饰构件中，并不刻意要求装饰外在形象的精确和相像。通常会对造型进行夸张或变形的艺术处理，形成了“外师造化，中得心源”的感染力和艺术效果。西方建筑装饰则强调造型的写实性，其体积和量感的精确设计是西方建筑装饰的主旨。装饰的写实性配合建筑的立体感成为西方经典的造型手法。
通过对建筑装饰艺术的研究比较， 能更清晰地把握不同建筑文化的艺术内涵和艺术性格。吸取中西方传统建筑装饰艺术的精髓， 巧妙地运用传统建筑装饰的技巧， 古为今用， 洋为中用，使传统的形式和材料通过现代的建造方式被赋予现代的建筑文化特征。
参考文献：
[1]林彬.浅析中西室外建筑装饰元素的应用[J].城市建设理论研究，2013.8.
[2]张娟.中西设计艺术的汇合与通融――论中西传统建筑装饰图案的和而不同[J].文艺生活，2011.2.
[3]丁晓峰，赵艳君.中西建筑装饰文化差异及其表现形式[J].大观周刊，2012.24.
建筑装饰文化范文第4篇
关健词：岭南文化；建筑空间；地域特色；建筑设计
中图分类号：TU2文献标识码： A 文章编号：
引言：
岭南建筑与中华传统建筑一脉相承，是黄河中下游古代中原建筑的重要分支。 岭南建筑在延续中原传统建筑形制和建筑思想的基础上， 结合当地地形和气候条件，充分利用岭南当地的自然资源，创造出独特的岭南建筑风格，表现出独有的地域性特色，反映了岭南人民的生活方式、文化习俗和审美观念。
岭南文化是悠久灿烂的中华文化的有机组成部分。从地域上来说，岭南文化大体分为珠江系文化、桂系文化和海南文化三大块，主要以属于珠江系文化的广府文化、潮汕文化和客家文化，又是当今岭南文化的主体。岭南文化为原生性文化，主要以农业文化和海洋文化为源头，在其发展过程中不断吸取和融汇中原文化和海外文化，逐渐形成自身独有的特点。
1 岭南建筑的文化特质
自秦汉以来，岭南文化就处在土著文明与中原文化的交汇融合之中，博采众长，兼容并蓄，形成了岭南地区既带有中原文化特点。广东处于南海航运的枢纽位置，明末清初之际，欧亚航路得以开通，特别是乾隆年间，政府关闭了闽、浙、江三个海关，广州成为当时唯一的通商口岸，成为全国进出口货物的集散地。航路的开通使中西方文化的交流越来越频繁，西方传教士带来了西方的科学、文化、技术和新思潮，在西方文化的影响下， 岭南传统建筑虽然在结构上没有发生革命性的变化，但在建筑装饰上却注入了西方的建筑信息，主要表现在建筑的瓦脊、窗户、屏风、栏杆等室内外空间构成要素上，如广州大佛寺，是清康熙三年的佛教建筑，建筑结构、梁架、柱础还保持简朴、典雅的明代风格特征，但在其大殿的正脊塑造了西洋风格的“西番莲”灰塑纹饰，传统的云龙与缠枝西番莲交织在一起，共同构成了一副“中西糅合”的脊饰图案。
到清朝末年，岭南建筑受西方文化影响的装饰更是随处可见，如陈家祠聚贤堂正脊灰塑纹饰，内容有12根方形的欧式柱，与福寿、八仙等传统纹饰组合在同一瓦脊上，构成了新的装饰形式。岭南许多宗祠这一时期也多运用西式装饰，如洋味瓶形栏杆、卷形拱门、西洋线脚等，聪明的工匠们将西洋装饰中有特色的部分加以吸收和改良，与传统装饰一起表现出中西融合的装饰现象。
2 岭南建筑的艺术特征
在岭南建筑装饰中，建筑物上的屋脊、山墙、梁、斗拱、雀替是建筑的主体构件，也是造型装饰的重点部位。岭南地区多雨，对于屋面结合部位的屋脊，防漏要求很高，屋脊做得特别粗大，是展示装饰工艺的理想之地，尤以正脊更为突出，饰以陶、灰塑等，不怕日晒雨淋，历久而鲜艳如新。岭南建筑中修筑得特别高大的风火墙，不仅起了防火的作用，而且能够遮阳， 使屋面减少日晒，从而大大丰富了建筑的侧立面。对于直接起承重作用的大面积墙体，在墙上嵌以砖雕，墙头饰以彩画，既避免了单调的直觉，而且透雕的砖雕通风透气，有利于建筑的散热、排气。对于大中型的公共建筑物，如庙宇、会馆、祠堂等，此类建筑空间高大通敞，多在梁架、 照壁额坊、柱头斗拱等部位精雕细刻， 让这些最显眼的部位给人以美的视觉感受，增加了建筑富丽高贵的格调。岭南建筑经过装饰，内容多姿多彩，稳定而不失动感，庄重而不显呆板，在实用的基础上透过精彩的装饰，将人们引向另一种审美境界。
另外，岭南建筑装饰还表现在对建筑室内外空间的艺术处理，如门窗、隔扇等。门窗、隔扇是室内外过渡的连接构件，透过开敞的隔扇可以使室内的视野范围扩大， 内外空间得到紧密结合。它采用细木工艺装饰，雕饰花草、福寿等纹样，增加了装饰功能，成为传统建筑上的艺术点缀，具有美轮美奂的艺术效果。
3 岭南文化在建筑装饰设计中实践及应用
3.1 工程概况
广东中山某综合性医院，是一所集医疗、教学、科研预防保健于一体的中医医院。总规划用地面积约35420㎡，总建筑面积143200㎡，建设规模达1200床，属于超大型医院。医院建筑由门急诊楼、病房大楼、医技楼、后勤楼、行政办公楼体育馆、专家公寓楼、药学大楼和学生宿舍楼等建筑组成（图1）。
图1 中医医院鸟瞰图
3.2 设计理念
（1）系统地建立医院的交通流线及空间秩序。充分结合当地的自然资源和人们的生活特点，将园林式的布局形式融入其中，形成岭南建筑装饰空间的自由、流畅、开敞的特点，以体现及展示传统的中医文化。
（2）体现以病人为中心的人性化生态环境设计。以关怀、尊重生命的态度设计满足患者生理治疗与心理需求的室内外空间。并为医疗工作者提供便利舒适的工作、生活环境。
3.3平面布局和空间设计
功能流线：运用“医疗街”这一轴线将医院的功能串联起来。建筑群体结合地形南北纵向布局，主入口设于东侧规划道路上，与弧形门诊大楼相对。医疗区三大块一个“品”字形的功能分区水到渠成。有了基本的功能布局后怎样将医疗区的三个基本组成部分相互连接好呢？在此我们引入了医院街的设计手法，以人民群众“走街串巷”的空间认识经验为依据，创造出识别性强，便于辨认，具有亲切感的内部空间。医院内部的走道及公共空间就像城市的“街、巷”关系，由此来组织医院内部的各功能分区，使得医院内部的患者有个清晰、明确的流线关系。
3.4 室内外环境设计
（1）极具本土文化特色的开放空间：室外以主题花园、香山药用植物园为主，同时，在门诊及医技部分穿插数个绿化庭院，解决了内部用房的采光通风，又使得病人与医生处处见绿，整个院区内绿意盎然。将这些极具岭南建筑特色的元素运用在本土建筑空间中，创造出具有地域性色彩的岭南派建筑。设计过程中植根于岭南地域文化，挖掘本土精神，让其在建筑空间内得到动态的延续，发扬传统文化的精髓。
（2）医院的内部空间和外部环境强调“以人为本”。如在公共空间布置小超市、礼品店、鲜花店、银行、咖啡茶坐等配套设施，一切细节的设计旨在满足病员和家属的使用要求。医院有气势恢宏的门诊及住院主门厅、尺度宜人的急诊入口、独具匠心的绿化庭院，草木茂盛的大型康复花园。此外，提供家属等候与休闲的共享空间，改变了医院冰冷的形象，使人们在就医时能处处感受到人性化的关怀（图2）。
图2 丰富的内部空间
（3）空间环境：由于其地域的特点，当地气候温和，人们的活动空间向外推移，因而露台、敞廊、敞厅等开放性的空间得到了充分的安排和利用。人们开始从封闭的室内环境中走向自然，形成岭南建筑空间的自由、流畅、开敞的特点。
医疗街门诊大厅是患者来往最频繁的室内空间：开放宽阔的室内环境，敞亮的顶部采光，怡人的室内花园，方便的垂直交通，舒适贴心的休憩场所，所有这些构成了一个综合的内部开放空间环境。门诊与医技楼内部的数个精巧庭院，就像庞大建筑的透气孔，让室外的阳光及新鲜空气渗透到每一个角落。这样的院落尤其适合湿热的南方气候，使得内外空气形成自然对流，对改善建筑内部微气候环境大有好处。
3.5 建筑造型设计
岭南建筑有比较鲜明的特点：一是体型轻盈、通透、朴实、体量较小，色彩多以黑灰色为主调。二是装修精美、华丽、大量运用木雕、砖雕陶瓷等民间工艺、门窗格栅、花罩露窗等都精雕细刻，再镶上套色玻璃做成纹样图案，在色彩光影的作用下，犹如一幅幅玲珑剔透的织绵。三是兼容并蓄的风格布局形式和局部构件吸取西方建筑精髓。
本设计过程中建筑造型力求体现岭南建筑的特点，在现代的外观设计中融入了诸多富有岭南地区特色的造型及构筑元素。在建筑空间内通过切割的方法划分大量的空中绿化庭院、增设骑楼等，使医院这种大体量的建筑变得轻盈，灵动。如药博馆主入口设计的趟栊门，极具中山地方特色；外墙的清水砖墙；可以遮阳、避雨的骑楼；屋檐细部构件等等。门诊楼弧形平面的形式，让我们看到了客家围屋在此得到很好的延续。外立面许多特色构件也在整个建筑中起到画龙点睛的作用，坡屋顶、栏杆、花格、遮阳架等这些岭南建筑传统构件，经提炼后，将其展现在建筑的各个部分，形成了独特的新中式建筑风格，让传统的岭南建筑文化在此得到了新的传承和发展（图3）。
图3 门诊楼、住院楼
4 结语
在经济高速发展的今天，我们周围的建筑越来越趋于国际化，在一次次的拆迁过后，富有地域特色的建筑在城市中的身影已越来越少，传统文化留给我们的记忆也随之远去。因此，设计师应注重岭南文化在建筑装饰设计中重要性，充分发扬岭南建筑的本土文化，并结合外来文化，特点突出丰富的装饰效果，以满足岭南人们不同的审美取向及美好愿望。
参考文献
建筑装饰文化范文第5篇
关键词：皖南; 建筑装饰；以人为本
置身于徽州古村落中，那里风光秀美，数百幢明清时期的民居静静伫立。它们采用了不同的装饰手法，建小庭院，开凿水池，安置漏窗、巧设盆景、雕梁画栋、题兰名匾额，创造了幽雅的生活环境，有着浓郁的文化气息。
一般在皖南古村落的村子入口，祠堂前的广场，建筑的大门，室内的厅堂等，这些人们的视线最易停留的地方都作重点装饰。如款县棠越的7 座牌坊群，径县茂林的14 座牌坊群等，它们都以赫然醒目的姿态立于村口，形成独特的村口标志，同时也张扬着本村曾有的荣耀。另一些则利用门楼、古村及其特有的自然风貌来构筑村口空间。如径县桃花潭镇的万村，以“义门”门楼、彩虹桥和溪边古杨树，形成典型的小桥流水人家的氛围。还未进村，以浓浓感受到家的气息，村的灵秀顿显无遗;而水东翟村的“踏歌岸阁”门楼屹立于桃花潭东岸，与古道石阶、大夫第和银杏古树相拥而成的空间则气势磅礴，异常突出。牌坊群、门楼这些具有装饰性的建筑物所营造的各种氛围的空间不单纯是为了界定村落的起始点，更重要的还是村落个性最好的反映。
逢时过节，祠堂前的广场是最热闹的地方，人最多，人们逗留的时间也最长。所以皖南的祠前广场常设有高大的旗杆石、万年台(古戏台)。人们在古树的浓荫下看戏聊天，形成一个较开阔的集会场所。万年台是广场的中心建筑，多用重檐翘角，相当耀眼醒目。舞台又是戏台的中心，自然是人们关注的焦点，都采用各式的藻井装饰，来突出演员的活动空间。如祁门珠林余庆堂的戏台，正中为弯隆式藻井，台面前檐斗拱、额仿上精刻有人物、花卉图案，装饰性极强。还有则在梁仿和檐拄撑拱上雕刻戏曲图文。
大门是出入的咽喉，它对宅第的规模、气势起着不可忽略的暗示作用，是人们关注的焦点。不论贫富，大门都是装饰的重点。皖南民居喜在门洞上方饰以立体的砖雕门罩。门罩雕饰繁富，有山水人物，花鸟鱼虫、历史故事、地方风情等，但都突出吉祥寓意的主旋律。它不仅美化了大门，而且表现了主人的情趣;同时，门罩本身又是一幅奇妙的艺术品。还有一些地区喜用满饰有纹理的磨砖贴面来装饰门墙，以衬托门头所镶的反映不同门第的嵌方。这种简洁的装饰手法更突出了大门的雄丽、威严。作为集会的重要场所— 祠堂，它的大门是采用石鼓、阀阅、铺首和匾额来装饰。
皖南居民的厅堂，是接待亲朋好友和办红白喜事的场所，也是人来人往最多的地方，作为居住空间序列的，更是重点装饰的对象。用屏风、匾联和天棚界定了一个面对大门、天井的半开长敞空间，是其大而敞，堂而正。在屏风前八仙桌坐定的宾主目及的地方，如厅堂大门的墙背面和天井左右的侧墙，讲究的都用磨砖拼花贴面。如径县茂林的滋树堂其天井即采用有暗八仙纹理的花砖侧墙。稍次的也用砖墙粉白，再饰以墨线彩画。厅内的柱础、石墙裙和石踢脚通风口，都有表达主人情趣的雕刻。花好月圆、五富捧寿、松鼠葡萄等表达美好生活寓意的是寻常人家喜用的装饰。而文人雅士则多用能表达自己情操、气节的图案，如琴棋书画、鱼樵耕读、梅兰竹菊等。每户带堂名的挂匾，更是主人的家风和志向的直接表露。今天，一些厅堂条案上还摆着“老三样”:东瓶西镜，中间自鸣钟，寄寓着家人对外经商亲人“永远平平静静”的希望。
交通性质的街巷，辅质的廊厢，从属性质的边屋杂院，在装饰及加工上都大大减化至适用的程度。如街巷铺地的石材，只是中间推独轮车的一条，选用较大的条石或卵石，根本不像天井铺地那样割拐拼缝;廊厢的石柱础也是最简单的复盆础或方形刻线础;厨房边屋的梁架，更见不到月梁和雀替，就是檐口撑拱，也是形式最简单的，绝对不会使用复杂精美的木雕;杂院围墙更不见装饰性的檐口砖雕或墨线彩画……正是由于这些辅装饰的简化，衬托出主体空间中重点装饰的细密与精致。如街巷平铺的卵石，与民居前有各种吉样图案的卵石铺地形成对比，使得人口更加突出。主次空间的不同装饰，不仅加强了空间性质的区分，也在加工时省工省时，节约了开支，真正做到了装饰的有的放矢、恰倒好处。
人们的视线容易停留和挑剔的地方是传统建筑中空间的转换处。如径县桃花潭镇“踏歌岸阁”门楼，既是渡口的交通要道，又是接连村内外空间的人口标志。它高大的体量形态在宽广的水面显得格外醒目，透过二层明间的雕格漏窗观桃潭风光，碧波烟云，如临仙境。每户厅堂和卧室厢房之间的天井横门，如今门头上还存有垂挂珠帘用的桃形吊钩或石雕的凤颈钩眼，这种今日看来装饰性极强的横门，过去十分有效地界定了每户的公共空间和私密空间:进一步是闺中绣房，退一步是会客厅堂。不论是主体的屋顶、屋身和台基，还是地面局部的梁、柱、拎;抑或是檐口、门窗洞及墙的转角，都进行了艺术化的处理。如屋顶与屋身之间用雕刻精致的撑拱和柱间坐斗作过渡;屋身与台基地面则以石雕柱础和浮雕墙裙来连接;室内地面和窗洞四周都饰以圈边。屋面檐口的瓦则做成云头和滴水状。不同材料之间的过渡所作的装饰处理，其细微考虑更是令人叹服，如木柱落在石柱础上的柱脚底端，其垂直交叉的中心线上，都挖了一个如意头形的孔槽，看上去十分好看。实际上每个柱脚底端垂直交叉的四个孔槽，是施工时校正柱子垂直度用的标记，同时也是防止柱脚受潮腐烂的通风孔。只是匠人们将其艺术化了而已。这种兼实用与艺术于一体的装饰处理，很值得现在借鉴和学习。
