美育的作文素材范文第1篇

关键词： 古典艺术 素材应用 教学 PPT

1973年，以席勒为中心的美育观首次进入人们的视野。席勒在《美育书简》中指出，想使感性的人成为理性的人，除了首先使他成为审美的人，没有其他途径。根据王道俊、王汉澜主编的《教育学》，美育又称为审美教育，是一种运用艺术美、自然美和生活社会美培养受教育者正确的审美观点和感受美、欣赏美、鉴赏美的能力的教育。美育是全面发展教育的必要组成部分。书中毫不夸张地指出了美育的重要性，认为审美已经日益成为经济发展、社会进步和民族素质提高的迫切需要。因而，学校必须将美育提上议程，着力培育学生的审美情感和审美能力，陶冶学生情操，丰富学生的精神世界，使学生产生对美的热爱并追求美，使他们带着蓬勃朝气学习、劳动及工作，善于在社会生活中发现美，表现美，把社会主义祖国建设得更加美好。该书中还说，在对自然美、社会美、艺术美的感知和情感体验中，也有助于观察力、想象力、思维力和创造力发展，明确指出美育对于学生智力发展的促进作用。

从学生的角度看，在教学中应用中国古典艺术素材可以扩大学生视野、丰富课外知识，并启发其创造力。心理学认为，情感是人对客观事物是否符合自己的需要而产生的体验，它是个体在社会生活实践中产生和发展出来的。当人依据自己的审美观点对事物进行评价时，就会产生肯定或否定、满意或不满意、愉悦或不愉悦、爱或不爱等情感。对此，情感教育的研究在心理学的基础上指出，教师在教学过程中，应该有意识地培养学生的情感，通过情感这一动力维持课堂教学的快乐氛围。利用学生的审美需要激发学生对美的热爱，促使学生获得知识、正确的审美观及高尚的情操。

古典艺术尤其在幻灯片的美化上起着重要作用，幻灯片的美化与欣赏式的引入和结尾不同，欣赏式的引入与结尾虽是简单带过图片内容，但即便只是一句话，也是“毕竟有之”。但幻灯片的美化仅仅是将与教学内容相关的图片放在幻灯片中，起到美化作用，教师对图片内容不做任何评述。如果一个课件仅仅是简单的白纸黑字，那么这个课件无疑是单调乏味的。美化幻灯片是必要的，但是美化幻灯片不是盲目的。它应该致力突出课堂所要表达的主题，使得主题清晰明确，而绝不是为了美化而美化，选择那些与课堂内容无关的内容作为花瓶摆设。幻灯片的美化首先要关心的一个问题是图片的选择，在图片的选择上，我们可以将上文中提到的，可以用来做欣赏式的引入和结尾的图片放在幻灯片中作为美化，教学时不对其进行叙述，图片仅起到美观作用。然而不是适合作为幻灯片美化的图片都适合作为欣赏式的引入和结尾。素材量如果过少，则不到视觉冲击形成直观感觉的作用，也就不太适合用于欣赏式的引入或结尾。

完成素材的收集，灯片的制作问题就是要对素材进行有效重组、整合，有时候还涉及动画制作这些问题看来虽小，但烦琐麻烦，是多媒体教学对社会压力巨大、身心俱疲的教师提出的一个不小的挑战。在幻灯片的制作中还应该注意详略得当，比如说在笔者对投影一小节的设计中，介绍皮影戏时候给了一句俗语两句诗，这两句诗可以放在皮影戏图片的下方，字体大小要适宜，重点是烘托皮影戏的图片。而在介绍剪纸时，设计中同样包含杜甫的一句诗，此时这句诗就没必要放在幻灯片中，原因是，描写皮影戏的诗中有“灯”字，“灯”直接让人联想到了光。而“剪纸招我魂”充其量只让人联想到招魂或者剪纸，设计中应用杜甫的这句诗，目的是引出剪纸，而剪纸只是介绍轴对称的载体而已。

事实上，中国古典艺术素材在教学中可应用的范围也比较大，笔者作为一个中国古典艺术的爱好者，同时是一名教师，便希望探索二者关系。这里的一些设计可能仅仅是用这些素材对课堂教学起到美化作用，而缺乏亲近性。对此，笔者期待今后有学者就中国古典艺术素材在数学教学中的应用提供实践探索。

参考文献：

[1]谢兰，唐超，邓立忠.传统文化的辛勤守护者[N].中国文化报，2012-7-18（12）.

[2]传统文化的守护者与传播者一记市政协委员黄礼雄[OL]http：///department/zhengxie/article.php content=39313.

[3]胡继华.守护古典艺术的余韵[J].美术观察，2005（06）：81-84.

[4]席勒.美育书简[M].北京：中国文联出版社，1984.

[5]曾繁仁.走到社会与学科前沿的中国美育[J].文艺研究，2001，（2）：13-18.

美育的作文素材范文第2篇

审美体验的本质是一种对象化的自我享受。作为一种审美享受，所欣赏并为之感到愉快的不应该是客观的对象，而应是自我的情感。审美教育就必须诱导激发学生对审美客体的喜悦感、自由感、质疑感、惊异感等，只有这样，才能真正调动审美主体的审美潜力，产生审美激情，进行深刻的审美体验。

我们的语文教材浓缩了中国悠久的语言文化，文章中蕴含着美的情趣、美的意味、美的想象，所以让学生在美文提高审美情趣，是非常有意义的。然而学生是有很大的个性差异的，面对差异的学生，他们对美文的审美也是有差异的，怎样让学生这种独特的审美感受逐渐成熟，这是提高阅读教学质量的关键。

语文教育带有极强的人文性质，应该发挥它促进人性真、善、美品质形成的功能。现行语文教材选编的文章大都是“文质兼美”，既是语文教学的典范文章，又是审美教育的重要文本。课文中无论是语言、结构等形式美和形象、意境等内容美都是充实的，这些美的因素如何挖掘，才能让学生理解领悟、融会贯通，老师应该在熟练掌握好课文知识层次和知识训练的同时，更要掌握好学生的审美心理结构的规律和原则，充分依赖于审美个体的气质、修养等素质，以实现通过审美教育提高学生的素质，重朔人格的终极目标，这符合现代教育的基本要求。青少年的生理和心理机制具有很强的可朔性，他们的内心深处崇尚美、热爱美的天性是出自人类本身自然的冲动。

美育的作文素材范文第3篇

随着基础教育改革的不断深入,为了全面提高学生的整体素质,曾经一度被忽视的美育日益受到重视。在全国教育会议中,美育的“不可替代的作用”多次得到强调。近年来,在语文教学中,笔者注重发现语文教材中美的因素,对学生进行美的教育,做了一些有益的探索,收到了较好的效果。

一、初中语文教学与社会美的教育

初中语文教材中社会美的素材非常丰富,我们所提倡的“五讲四美”中的“四美”都可以从中找到例证,在初中语文教学中完全可以加强“四美”教育。“四美”的核心是心灵美,而社会美的核心也是心灵美。心灵美是相对于人的外在美(仪表美)而言的,现在的初中生普遍比较注重仪表美。人固然应该讲究仪表美,但更重要的还是内在美即心灵美。心灵美是语言美、行为美、环境美的基础,它借助于语言美、行为美、环境美表现出来。反过来,通过语言美、行为美、环境美的教育,又有助于陶冶美好的心灵。

初中语文教材具有语言美的特色。语言美包括形式和内容两个方面。从形式美来说,语音、语调、语法、句法正确,速度适中,就是美的,否则,就是不美的;从内容来说,初中语文教材中的很多内容就是语言美的体现,可以说初中语文教材蕴含着丰富的行为美素材,教师可以通过这些材料的教学以及布置适当的活动,对学生进行行为美的教育。

二、初中语文教学与自然美的教育

自然美是相对于社会美而言的。自然美包括两种:一种是未经人类加工改造过的;一种是经过人类加工改造过的。“五讲四美”中的“环境美”主要是指自然环境美,尤其是经过人工改造过的自然环境美。

初中语文教材中亦不乏自然环境美的材料。在教学中,可以潜移默化地教育学生要保护自然环境,同时按照美的规律来改造环境,美化环境。

三、初中语文教学与艺术美的教育

初中语文教材中不乏可以用来进行艺术教育的资源。教师在教学和课外活动中可以开展以下活动:

1.自制语文教学挂图。初中语文教材中有很多具像化的事物和场景,其中一些已在教材中的插图的方式反映出来。教师可以鼓励学生将这些插图放大、加工成彩色挂图,也可以不拘于教材中的插图,充分发挥自己的想象,以图画的方式将课文内容描绘出来。

2.根据课文内容排演短剧。初中语文教材中几乎每册中都有由多个角色可组成的文章,教师完全可以引导学生自己改编成短剧,自己演出。

四、美育与初中语文教学“相长”

美育的作文素材范文第4篇

关键词：音乐教育，素质教育，审美

 

在《审美书简》中，席勒第一次提出了“美育”的概念，并界定其为人性的自由解放与发展。席勒认为，只有通过审美自由才能实现从感觉到思维的转移；美和自由只能来源于实践理性。

作为一名音乐教育工作者，音乐教育是我们的工作，审美教育又是我们工作的核心，可是音乐教育怎样才能成为审美教育，它们之间怎样化起等号，一直是音乐教育工作者们所追求的。

音乐教育的本质是音乐教育并不是简单的知识、技能的传授，其目的不是培养音乐家，而是培养人，使其能够喜欢音乐、懂得音乐、欣赏音乐、表现音乐，具有健康的审美观念和审美能力，进而启迪智慧、陶冶情操、美化心灵，成为德、智、体、美、劳等全面发展的一代新人。苏霍姆林斯基曾说过：“音乐教育并不是音乐家的教育，而首先是人的教育。”从培养人的角度来说，我们需要培养学生的审美鉴赏能力，审美创造能力以及审美理解能力。本文想从以下几个方面来阐述。

一 要意识到音乐教育在审美教育中的重要作用。

音乐更能激发人们的审美兴趣；音乐传播的便捷性为审美教育的落实创造了良好的条件；音乐系列特性更利于完善审美的心理结构；音乐对人全面发展的多层促进作用有利于推动审美教育更深入地发展。因此，音乐教育在审美教育中有着特殊地位，发挥其优势，在实践中全面贯彻和落实音乐教育，对进一步提高审美教育教学质量有重要的促进作用。

音乐课程价值主要体现在（1）审美价值 （2）创造性发展价值 （3）表现与社会交往价值。。依据音乐教育的性质和价值，音乐教育所承担的任务可概括为：

（1）在音乐实践活动中学习最基本的音乐文化知识和技能技巧，以培养学生的音乐兴趣和爱好；

（2）使学生获得音乐审美的体验和享受成功的欢愉；提高学生的音乐鉴赏能力和表现力；

（3）陶冶高尚情操，发展创造力。

再者，音乐美育教育是学校实施美育的重要手段之一，有其独特的功能。比如，乐曲的旋律美、歌词的语言美、音响的意境美、表演的体态形态美、演唱演奏的情感美，是其它学科难以比拟的。它既能陶冶儿童情操，丰富联想、开启智力、活跃思想，又能鼓舞势气，奋发向上，激发创造、影响世界观的形成。

因此，我们把音乐教育叫做音乐美育，也叫“审美教育”、“美感教育”，是培养人对于自然界的美、社会生活的美和艺术作品的美的感受、鉴赏、评价、创造及爱好、情感的教育”。它的教育功能、价值功能、政治功能，都在那音响流动的每一瞬间展开实施着，它潜移默化地影响着人的情绪、情感、情操以及性格的变化。

二要意识到教材在音乐审美教育中的重要作用。

布鲁纳认为，教材是传递教学内容的手段，教材就是培养人才、传授知识的工具，是解决教与学矛盾的产物及联系中介。教材的作用：教材就是作为形成学生深刻认识的手段，在教学过程中起重要作用的材料；教材是教学过程的一个要素，最普遍的广义说法是，教材包括了教师的教授行为中所利用的一切素材和手段。

近几年来，基础教育课改革在全国范围内轰轰烈烈地进行，我国的教育也发生了翻天覆地的变化。。运用新的课程理念，倡导新的课程标准，试验新的教学方法就包含在这些变化之中。而教材的建设就是课程改革的重要措施之一。教材是教师进行教学的重要工具，也是完成教学计划和教学内容的主要依据。具体到音乐课，音乐的教材就是其直接的物质载体。堂课教学效果如何，除了老师的教学方法和教学经验之外，教材编写的合理与否同样也起到关键性作用，教学内容的更新和教学方法的改革必须有一个新的教材体系做保证，教材是师生教学活动的重要内容和基本依据。音乐教材给学生提供了具体的学习材料，其质量的优劣、水平的高低直接影响到学生学习的质量；音乐教材对于教师来说又是完成教学任务、实现教学目标的具体依托，这两方面任何一方面出现问题都会影响“美育”的实施，无法完成“审美”的过程，也无法实现音乐教育的总体目标即审美教育。

1999年6月，《中共中央国务院关于深化教育改革全面推进素质教育的决定》提出，要“调整和改革课程体系、结构、内容，建立新的基础教育课程体系”，2001年6月，《国务院关于基础教育的改革与发展的决定》进一步明确了“加快构建符合素质教育要求的基础教育课程体系”的任务。2001年，我国出现了最早一批通过教育部审定的三种版本的初中课程标准实验教科书，分别由人民教育出版社，人民音乐出版社和湖南文艺出版社出版，2002年又审批通过了江苏少儿出版社出版的实验教科书。随后，广东、江西等省市又陆续出版了“沿海版”、“桂版”等各具特色的新课程标准教科书共11个版本。我国学校音乐教育顺应这一教育改革的大潮，进行了系统的、整体性的改革，包括重新认识音乐课程的价值与性质、研制新的课程标准、设计新的教学体系、实验新的教学方法等。

笔者认为这些改革都是顺应我国经济、政治发展的，是必须的，也是切实可行的，而这其中的教材建设需要同经济发展一样越来越科学化、正规化和系统化，教学内容的更新和教学方法的改革都必须有一个新的教材体系作为保证，音乐教育的目的是“育人”，而音乐教育的目的又是通过美育的方式实现的，基础教育的音乐课是实现美育的主要途径，而教材的内容则是“美育”得以实现的基础中的基础。

三 教师的音乐素养也是美育得以实现的基础。

随着基础教育的改革与发展，特别是随着素质教育（所谓素质教育，就是全面贯彻党的教育方针，以提高国民素质为根本宗旨，以培养学生的创新精神和实践能力为重点，造就有理想、有道德、有文化、有纪律的德、智、体、美等全面发展的社会主义事业建设者和接班人的教育）的全面推进。但从实施的结果看,在某些地方收效并不是很大的,甚至出现美育理论与教育实践相互抵触、或相互矛盾的情况。这固然有 多方面原因,但主要一点是由于忽视了实施美育的主体——教师自身素质的提高所致。

目前，中小学音乐教学的现状大致可归纳为两种现象：其一，在教学内容上主要是单一的教唱歌，及为教唱而进行识谱教学。其二，在教学方法与形式上类似于其他课而缺乏生动活泼艺术课的个性。出现这些现象的原因与教师的音乐素养是相关联的。高尔基说过“唤醒人对美的思念，使人追求美，是艺术的必然任务”。。中小学音乐教学，既要求学生学到一定的音乐知识，掌握一些基本的音乐技能，还要培养学生的审美能力，树立健康的审美意识，使学生在美的熏陶下塑造美的心灵。 因此，堂课的效果如何的第二重要因素便体现出来，那就是教师的教学方法和教学经验。素质教育教育的是学生的素质，但在实施当中也考验着教师们的素质。

当然，教师美育素养的缺失也存在着一些客观原因：

1．重“智”轻“美”的观念影响。某些学校看重主流学科，没有正确把握美育在教学过程中潜移默化的熏陶作用，学生的美育潜能未能得到有效开发，造成了社会迅速发展与人们审美意识滞后的明显反差。

2．捉襟见肘的师资力量。相对于中小学校教师队伍的整体状况来说，现在的艺术类教师的比例是较低的。这一方面是受编制的限定，无法自主扩容；另一方面是艺术学科教学考核系数定得较低，分配不尽合理，导致人才流失。捉襟见肘的专业师资力量难以形成以美育人的氛围，影响了教师队伍美育意识的整体提升。

参考文献：

1、《音乐教学论》郭声健湖南文艺出版社2004年12月

2、《音乐学科教育学》曹理/何工首都师范大学出版社 2000年版

3、《音乐教育与教学法》（修定版） 谢嘉幸 郁文武 高等教育出版社 2006年10月

4、《音乐教育心理学概论》赵宋光上海音乐出版社2003

美育的作文素材范文第5篇

随着课程改革的深入发展，作为一种愈久弥新、充满生机的教育形式，叙事德育在我国德育理论探讨和德育课堂实践中不断兴盛和发展，尤其在小学德育实践中，越来越受到教师的重视，并广为应用。但无可否认的是，由于认知的偏颇、研究视野的局限以及缺乏对效果的科学评估，叙事德育在进行素材选择时出现了一些困惑和问题，使叙事德育在德育课堂中的价值还远未达到应有的发挥。如何通过科学的研究，澄清叙事德育的本来面目，有效指导教学实践，成为教育工作者必须面对和重视的课题。为此，本文在分析叙事素材对叙事德育重要性的基础上，立足儿童道德成长与发展，运用教育学、儿童文学的交叉研究视角，对叙事德育进行学术梳理，对叙事德育素材选择的原则进行初探，并提出该原则指导下的实践路径。 一、叙事素材在叙事德育中的重要性 人本质上是一种讲故事的动物。叙事是人类最为原始而古老的行为方式之一，同时也是一块充满智慧的圣地，滋润着人类，使人类诗意地成长。可以说，人类正是在叙事的熏陶下才不断地成长壮大。只要人类生生不息，叙事就会生机盎然。那么，对于德育、对于人类生活的这个特定领域，叙事同样也为德育大厦的构成添砖加瓦。而且，随着人文科学的发展与跨学科领域研究开拓，尤其是受女性主义和后现代主义思潮的影响，我们对于叙事与德育之间的关联，已较之前有所扩展，并有较为深刻的体会。当然，为了理解叙事德育的本质，我们还是要回到叙事学的母体。在文学批评和文艺理论中，叙事学就是通过对文本的叙述结构的研究，来揭示叙事语言背后的生命意义。根据结构主义叙事学家的研究，叙事包含故事和讲述两部分：故事具有事件、任务、背景以及其他构成叙事内容的成分，讲述是指告诉、表达、呈现或叙述故事。其中，故事是叙事活动展开的前提和基础。既然，叙事德育研究不可能脱离叙事学这一母体，它在本质上仍要归属于这一范畴，那么，要更好地认识叙事德育，使其价值可能得到充分发挥，首先就要从分析叙事德育的出发点——素材——开始，把握叙事德育活动得以顺利进行的条件。叙事素材在叙事德育活动中究竟具备怎样的重要性呢？ 第一，叙事素材是叙事德育活动的载体，支撑叙事主体进行德育叙事活动。叙事是一个整体，叙事能告诉我们某件事在何处、何时、何种脉络中，以何种情感、何种情绪发生。当一个人进行叙事时，他必须先由复杂情境中选择出一些事件，再就这些挑选出来的事件、情节赋予意义。在德育叙事活动中，同样包含四个基本要素，即“受叙者”“叙事者”“所叙之事”“对话”。其中，“所叙之事”是叙事德育的素材和资源，是叙事者表达道德观念的载体，是叙事者和受叙者理解、讨论和对话的主要依托。尽管德育叙事活动评价不是叙事素材本身，但是一旦没有了素材，理解、对话、讨论评价就无法进行。所以说，叙事素材、资源是叙事德育活动得以展开的前提和基础，是名词的德育叙事变成动词的德育叙事的桥梁。 第二，叙事素材在一定程度上决定着叙事德育的质量，正是通过故事等叙事素材，人们把自身的文化源头和一向所追求的信念框架起来。叙事是一种直达人心的智慧。经学大师俞樾曾作《余莲村劝善杂剧序》曰：故事是“天下之物最易动人耳目者，最易入人之心。是故老师巨儒，坐皋比而讲学，不如里巷歌谣之感人深也；官府教令，张布于通衢，不如院本平话之移人速也。”而叙事德育正是借助了叙事性这种指向人心的智慧思维，在德育过程中，教师通过口头或书面的话语，借助对“叙事素材（包括直接生活经验叙事和间接生活经验叙事——例如神话、童话、寓言、歌谣、英雄故事等）”的叙述，让学生对“事”有所感触、有感动、有感悟，道德世界因此受到促进、成长和发展。“……正是通过听到许多重要的故事……儿童才领会或没有领会到一个孩子是什么，一个父亲或母亲是什么……故事在教育我们成为有德性的人的过程中，起了一个关键的作用。”[1]由此可见，无论是作为直接生活经验的叙事素材，还是包含故事的间接生活经验的叙事素材，都传达着人类一向所追求的信念和对自身文化源头的追溯。就像米开朗基罗曾说过的那样，他并没有创造雕像，而仅仅是把这些雕像从石头中解放出来。 第三，对叙事素材的选择反映了教师对叙事德育理论的理解和消化，研究叙事素材有助于教师正确地进行德育叙事。叙事德育所关注的不仅仅是如何叙事的问题，而是如何能发挥叙事学的优势从而更有效地促进学生的道德内化。这就要求叙事德育活动的组织者和引导者——教师，要深入探讨叙事德育过程各个环节和各个要素的特点与规律。当教师在咀嚼、判断叙事素材时，由于个体的道德经验优先，他会从自己的角度、根据自己的能力来选择叙事素材。因此，对叙事素材的选择反映了教师作为叙事者的道德经验和道德观念，反映了他们对叙事德育理论的理解和消化。 二、目前叙事素材选择中存在的问题 在小学德育实践中，叙事德育越来越得到教师的普遍应用。但由于认知偏颇和经验匮乏，教师在运用这种教育形式的时候，叙事素材的选择还存在着一定的局限性。 第一，素材开发缺乏童心，学生对叙事素材不感兴趣，造成德育课堂虚假繁荣。叙事德育近几年开始走进课堂，很多教师也开始采取这种教学法，叙事德育在教育主体方面引起了重视。但是在实施中，教师发现了一些问题：尽管素材都是经过精心挑选的，尽管叙述方式都饱含情感、具备成熟的叙述技巧，但为什么有些素材让学生听了明白、感动、充满意义，也有些素材会令学生觉得虚假荒谬、迷糊、厌烦、索然无味，又有些素材让学生觉得历历在目？叙事德育要以间接生活经验叙事和直接生活经验叙事为载体，触动学生的情感态度、价值观，进而促进其道德成长与发展，首先不能忽略的就是素材的智慧和真趣。叙述故事本来是最能走进儿童心扉的形式，为什么有时还会徘徊在儿童的心门之外？原因常常就出在我们选择素材时远离了童心，更多是从角对素材进行开发和加工。这样，最容易出现的问题是用成人的眼光看待儿童的兴趣和需要，用成人的思路引导儿童的声音，最终儿童的想法被成人直接控制和取代了。因为远离了童心，学生对叙事德育素材不感兴趣，叙事德育无法走进学生的内心世界，失去了它本该有的优势。#p#分页标题#e# 第二，叙事素材过于抽象，超越了儿童的叙事性思维的基础，叙事德育走不进儿童的心灵。浏览目前叙事德育课堂上的叙事素材发现，诗歌很少进入教师的选择视野，其原因常常是认为诗歌太抽象。而研究者在对20世纪80年代中后期，美国社会重新高擎道德叙事大旗的研究中发现，在威廉贝内特主编出版的《美德书》中，诗歌竟然名列选用体裁的第一位。这印证了海登怀特所说过的，“在诗歌和话语的自觉想成过程中使用的比喻、隐喻、换喻、提喻和反讽的转义，似乎是以儿童心理遗传的天赋为基础的。”[2]相对于诗歌被当做抽象的叙事教材很少进入叙事德育的课堂，很多对学生来说比较抽象的其他素材却溜进了课堂。然而它们因为超越了儿童叙事性思维的基础，而走不进学生的心灵。究竟什么是叙事性思维，什么素材才符合儿童的叙事性思维？儿童的心智具有一种叙事性的结构。泛灵论的研究指引我们，儿童常常把他们探索的外部世界当做是有生命、有联系、有故事的世界，他们的梦想、他们的记忆、甚至他们对事物爱和恨的判断，都是以个别性、具体性、形象性、情境性以及直接体验为基础的，过于反映一般性的素材对他们来说反而是抽象的。正是因为叙事性思维在儿童心理生活中具有不可动摇的中心地位，教师在叙事素材选择上如果过于抽象，超越了学生叙事性思维特征的基础，就很难充分发挥叙事素材的价值，更别说引发他们积极的道德情感，产生更为强大的道德震撼力了。 第三，素材选择视野狭窄，过于从教育学视角出发，忽视儿童审美心理。可以说，德育叙事研究的视野应该是非常广阔的。但是浏览我国关于叙事德育内容资源的认知，不难发现，更多的教师是从教育学视角出发去审视素材，而不能从更广的视野去理解、开发叙事德育资源。其实，这是叙事德育的一大误区。事实上，叙事研究的理论基础是厚重的，研究视野也是广阔的，哲学、人类学、社会学等都为叙事研究提供了强大的理论支撑。美国叙事学者杰恩在谈到叙事学的应用性研究时说：“当前叙事学研究是‘叙事学+X’的模式，这里的‘X’无论是女性主义还是性别研究，是文化研究还是后殖民研究，都是很有价值的。”[3]这就要求叙事素材的开发要基于多学科的视角，相互借鉴，为己所用。这也说明，叙事德育本身具备着丰富的素材资源。叙事素材不仅限于文学，还包括电影、音乐片、广告、电视和报纸新闻、神话、绘画等等，随着叙事借助于实物和现代技术（例如互联网等）传播，叙事素材更是得到了空前的拓展。另外，叙事素材的选择也离不开儿童美学的视角。美学与伦理学尽管关系密切，但并不意味着等同。脱离了儿童审美接受轨道，再富含道德意义的文本也没法被儿童认知，被儿童感悟，更别谈轻盈地飞进他们的心灵了。 第四，素材选择过于强调与时俱进和贴近生活。有效的德育内容当然要讲究针对性和适应性，忌脱离实际而夸夸其谈。但我们当前学校的德育叙事，众多内容往往拘泥于“与时俱进”或“贴近生活”。是否叙事德育素材越与时俱进、贴近生活，德育课堂效果就越好？是否传统的美德故事、神话、童话等人类精神遗产就应作为遗产被束之高阁？实际上，人类不仅生活在现实世界中，更生活在想象世界中。如果说，现实世界是人类生存的根基，那么想象世界则是人类生存的灯塔。叙事素材展现的现实世界固然能反映真实生活，但叙事素材呈现的想象生活，更是对现实生活的超越。人类生存在现实世界与想象世界交织的空间中，叙事正是将现实世界与想象世界黏合在一起的桥梁。用华莱士马丁的话说就是：叙事“可以处理人类的时间现实，因而可以在过去与现在相关时浸入对于过去的记忆，并且想象将来。”能否成为叙事德育得心应手的叙事素材，并不在于它是传统的还是现代的，关键是它的人本底蕴。比如故事，虽然故事的字面意义是虚构的，但其字面意义的后面还埋藏着某种一般的、普遍的意义，这层意义就是叙事想要告诉我们的故事主题。有了这层意义，故事的虚构便不再是纯粹的谎言，而是具有了某种真实性和意蕴悠长的哲学意味。针对此，儿童心理专家布鲁诺贝特尔里姆也提出，文学书籍尤其是神话是儿童获得生活意义的最重要源泉，“对一个儿童来说，问题不是‘我想成为一个好人’而是‘我想成为谁’。神话故事中的英雄让儿童喜欢，是因为英雄是最有吸引力的人物。”[4] 事实上，应该考虑的不是作为宝贵精神遗产的神话、寓言、童话等是否该被开发为叙事素材，而是这些叙事素材应如何被讲述。 三、激发儿童想象力——叙事德育素材选择的重要原则 眼下，叙事德育素材资源存在的问题不容忽视，还有一些存在但没列出的问题，这些问题共同反映了现有叙事德育在素材开发方面存在的缺失。找出解决这些问题的维度是避免问题出现的舵手。如何把这些维度提炼出来？单纯靠现有的德育理论很难突破，更需要多学科、多视角，站在现有德育之外进行审视。笔者建议将叙事德育与儿童文学学科进行交叉研究，以儿童全面发展为方向，它们中间就会产生一个重要交集点——激发儿童想象力。为什么激发儿童想象力既是叙事德育的，也是儿童文学的？儿童文学在艺术之路上的目的是借助作家叙事导人向上、引人向善，养成儿童本性上的美质，夯实人之为人的人性基础。叙事德育的目的是教师借助叙事，以直达人心的智慧，促进学生道德成长和发展。二者要想达成理想境界，都离不开儿童想象力的参与。在叙事中，儿童运用他的想象力去创造你希望他去实现的一件事物的清晰形象。接着，他会借助想象力不断地把注意力集中在这个思想或画面上，给予它以肯定性的能量，直到最后它成为客观的现实。洛克认为不同观念的联结必须借助想象力来实现，“观念和观念互相联系起来其作用最终还需要想象力。”休谟在此基础上进一步认为想象力就是“填空能力”。[5]在这儿，其实有一个叙事的秘密。人们对于故事（不论真或者假）都有一种期待、一种渴望，就是因为在叙事中读到或听到令他们情绪起伏的时间、情节、人物。故事不断地讲述，我们给了故事想象，故事一词也给了我们想象。如果叙事素材不能让叙事者与听者（读者）之间产生想象，不能让叙事者与听者互相通过想象力完成填空，那么叙事的功能就难以实现，叙事将是一场自说自话的表演。从叙事德育的目的上来说，要想让学生自主建构情感态度、价值观，从而达成道德人格的完善发展，更需要从儿童想象力维度去选择叙事素材，儿童正是在多彩的想象中慢慢建构起成长感的。正如韦兹所认为的，儿童对道德问题的理解是一种人际的、有感情的、想象的、类似于故事般的现象，韦兹把叙事看做“道德生活的实验室”。因为我们不可能让学生对每一种道德情境都身临其境，更多的时候需要想象力去演绎。所以，针对叙事德育，如何寻找可以激发儿童想象力的素材需要深入研究。#p#分页标题#e# 四、如何寻找可以激发儿童想象力的叙事德育素材？ 基于自身的学术背景，综合利用教育学和儿童文学的观察视角与研究方法，笔者初步提出了可以有效选择出能够激发儿童想象力的叙事德育素材的方法，简述如下，供批评指正。 1.放飞童心 童心是对万事万物的敏感与惊奇，是对生活世界的天真与激情，是对人生生命的想象与梦想。我们的叙事教育之所以在素材选择上有时缺乏灵气，与教师不能放飞童心有很大关系。苏联教育家阿莫纳什维利说得好：“只有把自己当做儿童，才能帮助儿童成为成人；只有把儿童的生活看做是自己童年的重现，才能使自己日益完善起来……”德育应适应社会、民族与文化的发展需要的成人标准，但与此同时它更需要符合儿童生活的本性。放飞童心，卸掉对儿童精神世界的臆测和武断，我们会发现，其实我们在选择叙事德育素材时常常存在着不理解或低估儿童的现象，比如，轻视、忽视儿童头脑中已有的知识经验，甚至将儿童的经验视作低级或错误的概念，这种“童年健忘症”会极大地阻碍叙事德育的研究和实践的深入。叙事德育强调的是以素材为载体的心灵与心灵的互动，所以教师与学生之间的关系是不同生活体验、期望、意义价值的相接，而不是一个知识载体对不同容器的传输过程。试想，如果作为叙事德育组织者的我们都把童心遗忘，那我们所选择的素材又怎么会激发起儿童的想象力，从而点燃儿童心中的道德火种呢？ 2.立足美学 叙事素材绝对不是一堆德育资料的堆砌，儿童也并非没有美感的小人。相反，审美是儿童的天性，儿童对美的感悟能力有时比成人还要敏锐。毕加索说过，每一个儿童都是艺术家；赫伯特里德等人发现的儿童的“心画”可以说明儿童具有本能行为层面的审美，“在儿童的心中存在着一种发生在意识层次以下的心理活动或过程，这种活动总是倾向于去组织和改造那些被儿童看到的形象或听到的音响（即使这些想象是粗糙的，这些音响是凌乱的），将它们组织成和谐有序的式样。”[6]叙事德育在素材选择上要想激发儿童想象力，立足美学大有助益。犹如人类原初时期的思维方式，儿童的逻辑就是一种诗性、感性的美学逻辑，他们如同“本能的缪斯”，不受功利支配的美，可以激发儿童的奇思妙想、无拘无束的冲动、天真无邪的哲学发问。 3.与儿童文学结缘 德育教师觉得儿童文学是语文教师应该关注的事情。其实，德育教师，尤其是有志于深入探索叙事德育的教师，一定要和儿童文学结缘。儿童文学是什么?儿童文学是少年儿童精神成长的乳汁，也是儿童时代阅读的最爱。儿童文学最大的特点之一就是它能够唤醒儿童的想象力，契合儿童的想象力，培养儿童的想象力。开发叙事德育素材要做的就是寻找那些能激发儿童想象力的资源，怎么能不和儿童文学结缘呢？以行销200万册的《美德书》为例，将《美德书》中十项美德中所选用的不同体裁的短文进行分类归纳，会发现童话和寓言名列选用体裁的前三位，它们大量采撷自儿童文学园林，包括耳熟能详的《拇指姑娘》《卖火柴的小女孩》《美女与野兽》《渔夫和他的妻子》《狐狸与公鸡》《青蛙王子》《三只小猪》等等。 当然，我们说德育教师与儿童文学结缘，也并不是叙事德育素材一定都要取自儿童文学园林。但至少，德育教师和儿童文学可以成为心有灵犀的知音，因为儿童文学是叙事德育素材取之不尽、用之不竭的资源宝库，拥有它、善用它，无疑有助于叙事德育的理想境界的实现。 叙事德育中叙事素材的选择应该是一个多视角、多学科的研究课题，从不同学术视角研究会得出不同的结论。从教育学、儿童文学的交叉视角，本文得出“激发儿童想象力”是选择叙事德育中叙事素材的原则，并对该原则指导下的实践提出了三个路径。这仅仅是叙事德育中叙事素材选择研究的一个结论。要想全面研究叙事德育的叙事素材选择，需要多学科的专家参与，进行系统性针对研究，希望本文能起到抛砖引玉的作用。