【摘要】西方音乐在中国发展了一个多世纪，中国音乐学家主要致力于具体音乐创作的研究，并在这方面做出了重要贡献，对西方音乐本质的研究却很少。本文从历史哲学的角度对西方音乐史进行了探讨。本文旨在探索西方音乐的本质，解读西方音乐的历史事实，用西方音乐的人文价值和内在动因来阐释西方音乐的意义和生活，揭示西方音乐的文化本质。本文试图以哲学的方式反思西方音乐文化的历史，试图通过探索历史的路径，更好、更准确地表达对西方音乐的理解和体验。

【关键词】历史哲学；西方音乐；人文价值；科学理性

回首过往，中国人对西方音乐的理解和学习已有100多年的历史。从最初的新闻搜索，到知识的增加，再到分析、研究与比较；从与中国传统音乐文化的碰撞与摩擦，到被认可和融合，对西方音乐的研究一直在进行中。西方音乐无论取得了多大成就，在中国都经历了一个多世纪的争论和比较。直到今天，西方音乐的学术争论和矛盾仍在兴起或下降，无法根除。或许正是这场持续的争论与冲突，说明我们对西方音乐的研究和理解还没有完全成熟。每个国家、每个地区、每个民族都有自己独特的特点，这与其文化环境息息相关。在我们研究的西方音乐史和欧洲文明史上，也正是这两个社会在历史、文化、音乐环境等方面的差异，使我们的音乐与受它影响的西方社会的音乐有很大不同。

一、对西方音乐的理解

（一）西方音乐的特点

一是西方音乐强调审美价值；二是西方音乐强调个人创造力；三是西方音乐具有专业创造力；四是西方音乐在艺术上具有自给自足的特点。通过对西方音乐上述特点的总结，可以看出，西方音乐在审美价值、创作技术、个人音乐创作等方面都有一定的高度和较高的要求。这是西方音乐与流行音乐、大众音乐在内容和形式上的主要区别，突出了西方音乐的高雅性。

（二）不断丰富的西方音乐

音乐是“人”的艺术产物。它是一种特殊的表达“人”的方式，除了语言、人物、绘画和雕塑。因此，世界各地区、民族、国家的音乐艺术清楚地反映了“人”的关注和表达，西方音乐也不例外。人性的表达已成为西方音乐哲学的总结。西方音乐与其他音乐艺术的区别在于它丰富地表现了人性。从西方音乐的历史发展来看，这种持续而深刻的发展过程，已成为西方音乐的一大文化特征。这种文化特征使西方音乐的人性更加丰富多样，也使西方音乐突破其原始艺术形态，构成了西方音乐发展的继承、超越和持久创新。可以说，这种持续丰富的倾向和态度贯穿于西方音乐发展史的全过程，从最初的单音音乐到极其复杂的复调音乐，从简单的和声过程到系统大小与功能的和谐，从单一的演唱形式到形式复杂的西方艺术音乐，从简单的和声过程到人性的表现，这些历史事实都表明，西方音乐经历了不断丰富形式、内容和观念的过程，从而创造了富有人性的西方音乐。对西方音乐的重视和探索，也促使独立而富有创造性思维的作曲家创作西方音乐。从史料作曲家的角度看，每一位作曲家都有自己独特的创作道路，这与以往的作曲家有所不同。每个作曲家都从自己的角度看待自己、人性和世界，然后用音乐表达自己，突出人性，讲述生活，讲述世界。从历史演进的角度看，这就是人性的丰富性和广度。如此说来，整个西方音乐史可以说是一段不断创新的历史。不同历史时期的作曲家不仅有自己的创作特点，同一时期的作曲家也有自己的创作特点。根据自己的愿望和创造力，在创作的基础上，重新设置和创造新的体裁或形式音乐。这种“敢于摆脱传统束缚、勇于创新、不断变革”的创新精神，为西方音乐的发展提供了丰富而广阔的空间。在现代欧洲音乐的发展过程中，作曲家的人格自由延伸了音乐表达、风格、体裁和形式的发展。风格、形式、体裁、作曲技法的不断创造和修改，凸显了作曲家的个性。西方音乐朝着更加复杂多样的方向发展，从而有了一个不断创新和丰富发展的过程。

（三）具有理性主导观念的西方音乐

纵观西方音乐发展史，无论是音乐的基本理论还是音乐创作技巧，无论是交响乐、音乐会等音乐流派的出现，都充满了合理性。德国音乐家海因里希·艾格布莱希特在《西方音乐》一书中认为“理性”是西方音乐史上的主导原则，理性起着重要的作用。需要指出的是，这里强调的理性并不是指理性在西方音乐创作中的作用，而是理性在西方音乐文化发展中起到的重要作用。中国音乐文化中的宗教音乐文化和基督教的咏叹调文化在发展中都受到自身特定理性的制约。但需要指出的是，理性是一定价值理性的一部分，西方音乐在其历史发展中所提出的理性指导原则是指科学的理性。两者的根本区别在于前者是对音乐的一种思想控制，后者是对音乐名称的无限肯定和努力。正是这种无限的肯定和努力，使理性的领导理念成为西方音乐自身发展的必要条件，也是推动西方音乐在世界范围内广泛发展的精神力量。在漫长的历史发展过程中，科学理性通过对西方音乐的进一步发展、丰富和充实，逐渐涉及到西方音乐的方方面面。科学理性在西方音乐中的作用不仅影响着西方音乐外在形式的成长，也影响着西方音乐对其内在价值的深层理性思考。它给西方音乐带来了理性之光，丰富了人类的精神活动。从欧洲早期开始，希腊哲学家就有了理性，运用理论思维和逻辑抽象思维来认识自己。基督教在中世纪继承和发展了这种理性主义。与此同时，越来越多的寺院、大学等教育机构运用复杂的逻辑思维，形成一批神学群体，向人们展示基督教信仰。经过对十七世纪的反思和批判，尤其是十九世纪产生的信息，在伏尔泰和狄德罗的领导下，一种尖锐无情的批判性思想和一种自豪且独特的理性精神动摇了整个欧洲意识形态专制和封建制度的基础，成为唯一的判断真理的标准。直到二十世纪，自然科学与人文的理性精神受到越来越多的关注。理性的指导思想不仅成为西方音乐的一种认知方法，还成为西方音乐的重要精神文化特征，为西方音乐的生产和发展提供科学合理的设计。

（四）具有普世精神的西方音乐

纵观西方音乐的历史进程，我们发现，西方音乐的历史是一个不断吸收和传播的过程，从西欧到欧洲，从欧洲到世界，西方音乐已成为一种超越国家和地区界限、被世界各国人民所接受并共同创造、参与的音乐文化。如今，我们可以看到西方音乐在现实社会生活中的足迹。世界各国和各民族都有其不可替代的生存价值。但值得注意的是，除了西方音乐外，所有音乐文化都以民族或地方特色的形式而存在，即都有国家或地区的局限性，缺乏西方音乐的普世艺术价值。这就是为什么西方音乐是现代世界大多数国家共同参与艺术创作的原因。作为一种简单朴素的宗教仪式音乐，格里高利赞美诗在西方音乐发展史中具有不可替代的历史意义和存在价值。作为艺术的起源和第一种形式，格雷戈里的歌曲为西方音乐奠定了重要的基础。音乐，自西方艺术诞生以来，就不是一种符合民族音乐特点的音乐形式。它是由许多国家的音乐家创造的具有普世价值的艺术形式。它不是任何国家所独有的，而是大多数国家和民族所拥有的。格雷戈里祈祷的开放性和普世性使西方音乐成为一种强大的宽容，它把许多国家和地区的音乐家共同创造的西方音乐成果转化为西方音乐的体裁、组合、音乐观念和理论能力。它具有适用于各种群体的普世性特征，已成为一种开放性和普世性的艺术和艺术音乐。西方音乐的普世精神已成为一种文化的本质和特征。我们应该认识到，西方音乐文化比其他民族文化更具有普世价值，它承载着人类共同的审美因素，产生了普世的音乐，为全世界人民所接受，真正突破了音乐的国界，成为人类共同的文化财产。

二、结论

任何研究历史的人都应该把对历史的理解推向哲学的深度。本文认为，艺术音乐自给自足的发展过程是存在的，存在着一种理性的超前观念，并被不断丰富和拓展。这是西方音乐影响包括中国在内的整个人类音乐生活的主要原因。这一根本原因和精神目标使当代西方音乐成为影响整个人类音乐生活的主要原因，包括中国音乐已经成为一个超越民族、国家和地区，为大众所共有的艺术形式。随着具有上述基本特征的西方音乐的发展，它以其他音乐形式无法比拟的速度向外界传播。它已成为一种与世界各国精神产生共鸣的艺术音乐，是人们共同追求的艺术音乐。因此，西方音乐传入中国后，许多中国现代音乐家很快就与这种艺术音乐达成了精神上的共识。他们开始运用西方作曲技术创作具有中国艺术风格的音乐作品，发展中国现代音乐，可以说是中国人追求艺术听觉的一个不可回避的过程。中国音乐家创作艺术音乐，推动了西方音乐的进一步发展和创新。对于当下的中国音乐来说，西方音乐不再是“异文化”，作为世界的、人类的音乐文化之一，它呈现出普遍的理性标准，不仅是保护和研究中国传统音乐的有效工具，而且为中国音乐剧的现代化做出了贡献。在全球化的今天，西方音乐对世界产生了重要的影响。西方音乐有着广泛的思想和方法，不仅为世界各民族音乐研究提供了科学有效的思想和技术，还促进了世界各民族音乐文化的交流和发展。西方音乐文化的美使它成为一种艺术形式，在五彩缤纷的世界音乐文化殿堂里，它为全人类所共享。

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作者:吴雨彤 单位:山东艺术学院现代音乐学院