关于写荷花的诗句范文第1篇

1. 能正确、流利、有感情地朗读并背诵古诗。

2. 体会“毕竟”“无穷碧”“别样红”的含义，理解古诗大意。

3. 通过想象，品味诗歌描写的美景，感受六月西湖的壮美景色，体会诗人的情感和古诗的语言美。

【教学重点、难点】

通过想象、品味，引导学生感受“无穷碧”“别样红”的美景。

【教学流程】

一、谈话导入，初读感受

1. 师：同学们，诵读经典，可以丰富我们的人生。今天我们要走进一首脍炙人口的经典诗文——《晓出净慈寺送林子方》。

2. 学生读课题，正音。

3. 教师提出读书要求：按照自己的节奏自由反复地读诗，注意读准字音，读通诗句。教师采用各种方式引导学生读出节奏和韵律。

［设计意图：我国宋代文学家张舜民说：“诗是无形画，画是有形诗。”在初读中，通过不同层次的要求和方式，引导学生反复诵读，浅吟低唱，不仅巧妙地让学生感受到古诗的节奏美和韵律美，而且不知不觉地在学生头脑中描绘出这样一幅天然图画——挨挨挤挤的莲叶上开着千姿百态的荷花，以此引发学生的阅读期待，为下文的学习打下基础。］

二、想象诗境，赏读共悟

1.（课件播放名家吟诵的录音）学生闭目聆听，想象画面：听着，听着，你的眼前仿佛看到了什么？（教师相机板书：莲叶 荷花）

2. 赏读莲叶。

（1）引导学生抓住“接天”“无穷”辅以课件体会莲叶的多。

A.品味“接天”。引导理解“接天”的字面意思；想象“接天”的壮美画面。

B．品味“无穷”。“无穷”用一个成语来表示就是——（无边无际，无穷无尽，数不胜数，一望无际，一望无垠，一望无边……）把这两个词送进诗句中，谁来读？（指名读、齐读）

（2）引导学生抓住“六月中”“碧”来想象体会莲叶的绿。

师：读着，想着，谁能抓住诗中的关键词来想象一下，此时的莲叶可能是一种什么样的绿呢？（教师相机板书：碧）

小结：对呀，六月西湖的莲叶是那样的碧绿、青绿、深绿、墨绿，还带有点黄的绿，它们互相辉映，互相重叠，一直延伸到遥远的天际。这样的画面多么——壮阔，多么——有气势！把这种感受带到诗句中读吧。（指导读出诗句的壮美）

3. 赏读荷花。

（1）默读描写荷花的诗句，想象画面。（引导学生从形态、颜色等方面展开想象）

（2）引导学生理解“别样红”及“荷花别样红”的原因。

师：什么是“别样红”？为什么此时的荷花会这般——特别的，与众不同的，不一般的红呢？（引导学生体会是无穷碧的莲叶衬托出别样红的荷花；是太阳的映照衬托出别样红的荷花。）

（3）句式训练。

师：瞧，火红的太阳露出了灿烂的笑脸，在荷塘上洒下了万丈金光。请同学们默读屏幕上的这段话，细细地想。待会儿请你来说——

课件出示句式训练内容：

火红的太阳在荷塘上洒下了万丈金光，

映在荷花上，荷花红得?摇?摇?摇?摇?摇?摇?摇?摇?摇?摇。

（3）引导学生抓住“别样红”“映日”读出“映日荷花别样红”的别样美。

4. 辅以课件引读感受古诗的对仗美。

5. 欣赏荷塘，激情诵读。

（1）欣赏荷塘美景。（多媒体播放荷塘画面）

（2）引导学生用一个词语来赞美西湖荷塘美景。（课件出示：?摇西湖景）

（3）激情诵读。

师：此时，你觉得应该以怎样的节奏，怎样的表情，怎样的动作才能读出这番的美景？自己练练，注意要读出古诗特有的韵味。

［设计意图：“作者胸有境，入境始于亲。”如何引领学生读出诗句背后的那份情味呢？抓住“诗象”这一中介，“化象为画”“化象为情”，就能走进诗人为我们创设的意境中去。因此，紧扣“莲叶”“荷花”这一“诗象”，感诗人所感，想诗人所想，平面的诗句就生成为一幅幅鲜活的画面。诗句背后的情味和意蕴，就在“象”的召唤和引领下，喷洒而出。］

6. 对比研读。

师：同学们，诗人杨万里一生特别爱荷，而且爱荷爱到痴狂的地步，老师能查到他描写荷的诗作就有二三十首，难怪人们称他是“全方位描写荷的第一人”。我们曾经就学过他的——“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头”；今天我们又学了他的——“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”。（出示诗句，引导学生抓住关键词语进行对比，从中感受同种景物在同一诗人的笔下却有着截然不同的美，如从时间上、内容上、地点上、静态与动态、形状与色彩等方面去感受两首诗的不同，从而更突出西湖荷塘的壮阔美。）

7. 品读前两行诗。

（1）引导学生理解“毕竟”“四时”的意思，并能用自己的语言解释前两行诗的意思。

（2）链接播放西湖四季风光和诗句，深入感受西湖六月风光的特点。

（3）指导朗读。

8. 整体回归，配乐齐读古诗，欣赏古诗的特色吟诵。

［设计意图：有比较才有鉴别。以上教学，设计了两处比较：同一诗人描写同一景物——“荷”诗的对比读；同个景点，不同时节——西湖风光的对比读。把这些从内容到形式有一定联系的诗歌优化组合加以对比，既加深学生对原有教材的理解感悟，又丰富拓展了学习内容，促进了学生的发展性学习。］

三、巧妙质疑，升华主题

1. 引导学生质疑。

师：同学们，学到这里，你们有疑问吗？请大家把目光聚焦到课题上，想想从课题中你读懂了什么？（生回答）

师：在交通不便的古代，谁也不知道一别之后何日才能再次相见，所以很多文人墨客把这种情感寄托在诗歌中。你还知道哪些送别名句？（生交流）

2. 教师补充自己游赏西湖的经历，出示同题诗：“《晓出净慈寺送林子方》——出得西湖月尚残，荷花荡里柳行间。红香世界清凉国，行了南山却北山。”引导学生抓住“月尚残”一词理解“晓出”是“清晨很早的时候”，从而领会短短的路程诗人却花了很长的时间；从而激发学生想象：这一路上他们有多少的浓情，有多少的不舍……

3. 借助课件链接资料，引导学生深入理解“别样红”。（课件出示并播放录音：林子方为官清廉，深受南宋百姓的赞赏。淳熙十四年间，林子方担任直阁秘书。当时任秘书少监的爱国诗人杨万里是林子方的上级兼好友，两人经常聚在一起畅谈国家大事，一同切磋诗词文艺。他们志同道合，互视对方为知己。之后，林子方升官要去福州赴任，好友杨万里当即作了五首诗文相送，以诗祝友。）

师：听了这些介绍，你还觉得诗中的“别样红”仅仅是指荷花的颜色特别红吗？（生交流，师相机板书：情景交融）

4. 教师创设情境，学生配乐吟诵古诗。

［设计意图：古诗是“诗人生活在情绪的流波中的影子”。这首别具一格的送别诗，蕴含着诗人强烈的感情。通过质疑问难，补充自己游赏西湖的经历，引导学生体会诗人和友人的离别之意就隐藏在“晓出”和“映日”当中。教学中链接了与诗文、诗人相关的资料来丰厚文本，努力让学生走近诗人，体会诗人是借“莲叶荷花”这意象表达自己对友人的恋恋不舍、深切祝福和殷切期盼之情，从而感悟本诗“借景抒情”的写作特色。］

四、拓展延伸，链接生活

1.引导学生联系生活实际感受古诗的古为今用。

2.教师总结：同学们，同一首古诗，不同的读者，能读出不同的味道，不同的情感，不同的收获。这就是古诗的魅力，这就是经典的魅力。愿经典诗文能陪伴你们茁壮成长！

［设计意图：引导学生了解“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”这句诗在生活中的运用，把学生的学习从课内延伸到课外，从书本拓展到生活，从而提高课堂教学的实效性。］

关于写荷花的诗句范文第2篇

童年时，我是在古代诗词中、国画中认识荷花的。最早背诵的关于荷花的诗，是杨万里的《晓出净慈寺送林子方》：“毕竟西湖六月中，风光不与四时同。接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。”这也许是中国人最熟知的关于荷花的诗。在儿时的幻想中，荷花接天映日，浩荡如海，很有气势。那时，经常吃莲心和藕粉，吃用荷叶包的肉，虽没有机会观荷，却对荷有了亲切感。后来读到晋人的乐府诗：“青荷盖绿水，芙蓉披红鲜。下有并根藕，上有并头莲。”这些诗句通俗如民谣，把荷的形态和特征描绘得形象生动。再后来熟读周敦颐的《爱莲说》，记住了那些歌颂莲荷的名句：“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。”

古人在诗中写到的荷和莲，其实是同一形象。

第一次仔细欣赏荷花，是在杭州的西湖。曲院风荷，是西湖十景之

，湖中的荷花，姿态和色彩都让人赞叹不已，荷叶，荷花，莲蓬，各有道不尽的美妙，没有一片相同的荷叶，没有一朵相同的荷花，真正是巧夺天工的艺术品。西湖里的荷，虽没有“接天莲叶无穷碧”的气势，但荷叶那种悦目的碧绿，是湖畔别的植物所没有的。荷叶上滚动的露水，晶莹如珍珠。而荷花更是优雅多姿，红红白白，千娇照水。

写荷叶最有名的诗句，是宋人周邦彦《苏幕遮》中那几句：“叶上初阳干宿雨，水面清圆，一一风荷举。”荷花的优雅，用文字很难描述，花蕾初结，含苞待放，乃至盛开，各有不同的风韵。所谓“小荷才露尖尖角”、“风流全在半开时”，写的就是不同时段的荷花。郭震的《莲花》，也写得很有意思：“脸腻香熏似有情，世间何物比轻盈。湘妃雨后来池看，碧玉盘中弄水晶。”

后来经常见到荷花，也见过村姑划着木盆和小船在荷花池中采摘莲蓬，每次都让我感觉惊喜。此类情景，古人的诗中作过很多生动的描绘、比喻和想象。描写采莲的古诗多不胜数，我喜欢王昌龄的《采莲曲》：“荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。乱入池中看不见，闻歌始觉有人来。”写得有声有色，有情趣有动感。现在的小学课本中，也有一首题为《江南》的乐府民歌，虽流传在千百年前，如今读，依然有趣：“江南可采莲，莲叶何田田，鱼戏莲叶间。鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。”我的办公室墙上，挂着画家石禅的一幅鱼戏荷花图，画面上正是诗中的景象。

毕业赠言

胡适

诸位毕业同学：你们现在要离开母校了，我没有什么礼物送给你们，只好送你们一句话吧。

这一句话是：“不要抛弃学问。”以前的功课也许有一大部分是为了这张毕业文凭，不得已而做的。从今以后，你们可以依自己的心愿去自由研究了。趁现在年富力强的时候，努力做一种专门学问。少年是一去不复返的，等到精力衰时，要做学问也来不及了。即为吃饭计，学问绝不会辜负人的。吃饭而不求学问，三年五年之后，你们都要被后进少年淘汰的。到那时再想做点儿学问来补救，恐怕已太晚了。

有人说：“出去做事之后，生活问题亟须解决，哪有工夫去读书?即使要做学问，既没有图书馆，又没有实验室，哪能做学问?”

我要对你们说：凡是要等到有了图书馆方才读书的，有了图书馆也不肯读书。凡是要等到有了实验室方才做研究的，有了实验室也不肯做研究。你有了决心要研究一个问题，自然会撙衣节食去买书，自然会想出法子来设置仪器。

至于时间，更不成问题。达尔文一生多病，不能多做工，每天只能做一点钟的工作。你们看他的成绩!每天花一点钟看十页有用的书，每年可看三千六百多页书，三十年读十一万页书。

诸位，十一万页书足可以使你成为一个学者了。可是，每天看三种小报也得费你一点钟的工夫，四圈麻将也得费你一点半钟的光阴。看小报呢?还是打麻将呢?还是努力做一个学者呢?全靠你们自己的选择!

易卜生说：“你的最大责任是把你这块材料铸造成器。”

关于写荷花的诗句范文第3篇

荷花在唐长安城的种植范围极为广泛，其因素之一是唐代长安城具有得天独厚的自然地理优越性。唐时关中地理条件优越，有、椤泾、渭、灞、骸沣、涝八水绕长安之说。而在长安城内，经修葺供生活和娱乐所修建的池、渠更是数不胜数，唐诗中对其描写更是屡见不鲜，著名的池、渠有：太液池、曲江池、昆明池、兴庆池等等。荷花作为最重要、最具有观赏性的水性植物之一，自然在“多水”的长安城内，成为天性热爱生活的唐人，追求高雅生活的文人墨客所欣赏赞美的对象。于是，在唐诗里皇家园林的描写中，自然少不了荷花的篇章。

据笔者粗略统计，《全唐诗》中涉及曲江的诗歌达到四百篇左右，是现存吟咏唐代长安城地标的诗歌中，所占数量最多的重要地标之一。曲江位于长安城东南部的贵族游赏享乐之地，这一称呼出现自秦汉，《史记・司马相如列传》记载：“（武帝）还过宜春宫，相如奏赋以哀二世行失也。其辞曰：‘登陂e之长坂兮，坌入曾（一作层）宫之嵯峨。临曲江之B州，望南山之参差。’”此处的宜春宫，又名宜春苑，建于秦代，在汉宣帝时，更名为乐游苑，据《类编长安志》记载：“乐游苑。宣帝神爵三年春起，在长安东南杜西北，本秦之宜春苑也。宣帝起乐游庙，因为名，在唐京城内高处。每正月晦日、上巳/重九，京城士女咸以此登赏祓禊。”隋时，乐游苑更名为芙蓉苑，唐代沿用隋时这一称呼，依旧使用“芙蓉苑”或“芙蓉园”的称呼，同时，通过唐代的各类文献记载可以看到，在唐代，“苑”、“园”二词已经基本通用，所以我们不难发现，在唐代，修建园林的目的已经由秦汉时期的豢养禽兽改为供帝王贵族游赏玩乐。

历代的各类文献中，对秦汉时期和隋唐时期的曲江这一地理概念有着差异较大的记载，造成这种差异的最大原因是曲江和曲江池的地理概念在历史的进程中出现了变迁。这一名词的演变线索还有待进一步考证，在此不进行一一列举。清人徐松所撰的《唐两京城坊考》中，对“次南曲江”的记载是：“《长安志》以曲江在升道坊。考《太平寰宇记》，曲江与芙蓉园相连，则其中不容隔立政、敦化二坊。今移于此。”

对曲江的记载是：“龙华寺之南有流水屈曲，谓之曲江，其深处下不见底……《剧谈录》曰：曲江池，本秦时陪洲，唐开元中疏凿为胜障。南即紫云楼、芙蓉苑，西即杏园、慈恩寺。花卉周环，烟水明媚，都人游赏，盛于中和、上巳节。即锡臣僚会于山亭，赐太常教坊乐，池备彩舟，惟宰相、三使、北省官、翰林学士登焉。倾动皇州，以为盛观。”唐代皇室对于曲江和周边景观的开发已然达到较为成熟的程度。每逢重要节日，泛舟曲江、曲水流觞显然成为贵族游乐的重要内容。

芙蓉苑位于曲江南，《通鉴》：“贞观七年十二月，上幸芙蓉图。”胡三省注引《景龙文馆记》：“芙蓉园在京师罗城东南隅，本隋世之离宫也。青林重复，绿水弥漫，帝城胜景也。”在《增订两京城坊考》中记载，经过一系列探测，得出结论，曲江池在芙蓉苑内。曲江作为一条水道，是秦汉时期曲江的主体，而后世以曲江一称来替代原本的曲江池，唐代贵族的游玩圣地即以曲江池为主体的芙蓉苑。

唐诗中，含有曲江荷花意象的作品大体可以分为三类：侍宴应制诗、文人游冶活动诗和咏物感怀诗。下面，依据类别对这三类荷诗逐一进行分析。

一、 侍宴诗歌中的荷花书写与政治思维

费正清在其著作《东亚文明： 传统与变革》中写到：“7世纪的中国巍峨雄踞在当时世界其他一切政体的顶峰！”而纵观中国历史，很难找到另一个时期能够与唐代的辉煌相提并论，作为这一发达帝国的都城，长安城无疑是经济、政治、文化等重要形态的多重核心。廖道南的《殿阁词林记》卷十三写道：“凡被命所有所述作则谓之应制”。唐代长安的应制诗是皇权与文化高度融合的产物，为我们探析唐代长安城皇帝与贵族的活动和文人侍宴心理提供了重要依据。

阎朝隐的《三日曲水侍宴应制》写于上巳节，“三月重三日，千春续万春。圣泽如东海，天文似北辰。陛下制万国，臣作水心人。”这首诗记载了在唐代重要节日上巳节那天，帝王群臣共游曲江盛景。在这样一种意识形态色彩浓重的创作要求下， 诗人用寥寥数笔，就勾勒出长安之春，曲江池畔生机盎然的景象，“荷叶珠盘净，莲花宝盖新”荷叶上滚动的露珠和初绽的莲花，是气象万新的体现，在作品中作为重要的意象给皇帝的出游增加了天人合一的效果，最后一句“陛下制万国，臣作水心人”画龙点睛，直抒胸臆表达作者本人对于圣上的英明统治的由衷赞叹和作为臣子的一片赤诚之心。《新唐书》本传记载：“（朝隐）性滑稽，属辞奇诡，为武后所赏”，《旧唐书》本传：“朝隐文章虽无《风》、《雅》之体，善构奇，甚为时人所赏。”这些对阎朝隐本人的记载加上诗人的创作风格，便不难看出其人在政治生活中的地位，反之，对其应制诗的解读也有了一定的现实依据。

《春日芙蓉园侍宴应制》是命题应制诗，宋之问和苏F的同名作品，同样给我们展示了这样一个主题下，二位诗人对应制附和的政治需求与文学创作的大胆创新之间平衡点的探索。宋之问诗作如下：“芙蓉秦地沼，卢橘汉家园。谷转斜盘径，川回曲抱原。风来花自舞，春入鸟能言。侍宴瑶池夕，归途笳吹繁。”本诗中，作者并无像上文阎朝隐诗歌中对天子和皇权直抒胸臆的歌颂，但在主旨上仍然符合侍宴应制诗歌的要求。“芙蓉”出现在曾经一统天下的秦地，暗指如今的大唐盛世完全可与昔日的大秦帝国所媲美。在宋之问笔下的应制诗与前人的相比，除了主旨与创作意图相同之外，宋之问更加注重诗歌的文学技巧，偏重于突出作品的文学色彩。这首诗内容丰富，有多处自然景色描写，作者在创作的过程中以自然美来烘托出和乐盛世的平定与安宁，诗歌末尾以“瑶池”来比喻曲江池，用传说中的美好的意象和情景来暗暗比喻此时此刻的景象，更易赢得圣上欢心。

苏F的同名诗云：“御道红旗出，芳园翠辇游。绕花开水殿，架竹起山楼。荷芰轻薰幄，鱼龙出负舟。宁知穆天子，空赋白云秋”。苏F的应制诗大多创作于初盛唐过渡时期，苏F少年得志，深得中宗等皇帝的喜爱，其人本身经历了唐王朝高度发展的黄金时期，也更易于在应制诗歌的创作中注入自己对这个时自内心的歌颂。而在后世的诗文评论里，苏F的应制诗也得到了很高的评价，明人杨慎的《升庵诗话》卷八云：“唐自贞观至景龙，诗人之作，尽是应制，命题既同，体制复一......独苏F…… 迥出群英矣。”其中荷花意象出现在颈联，“荷芰轻薰幄，鱼龙出负舟” 作为应制诗歌中的景物描写，它的作用是为主体服务，写作目的也是不言而喻的。本诗语言简约婉丽，前三联的景物描写为读者勾勒出一幅和乐美丽的芙蓉园景色图，“御道红旗出”暗指了皇帝出游活动，最后一联与前文宋之问的同名诗有异曲同工之妙，都使用了传说中的人物来暗指当今盛世。

对比阎朝隐、宋之问和苏F的这三首曲江侍宴应制诗，我们不难发现，三人的诗歌创作目的相同，均具有浓厚的政治色彩，但纵观作品本身，从立意、内容以及辞藻的运用，也具有很高的文学价值。荷花这一意象在诗歌中除了为作品的景物描写作为点缀以外，还作为芙蓉园的招牌式景物回应主体的地点，在诗歌中，透过诗人的创作内容与创作笔法，透露的是唐人贵族的积极心态和高雅情怀，有唐一代，并非完全是物质和军事实力的雄厚，王室贵族以文为乐亦是一种文化风尚，与后世一些歌功颂德的创作相比，唐人的侍宴应制诗对文学本身的重视程度也是文学史上仅有的，而在这些作品中，能够看到的是诗人们不仅对圣上和皇权有着一颗敬畏之心，同时也有一份有幸遇明君、逢盛世的纯粹情怀。

二、 文人游冶活动与赏荷深层心理

在曲江荷诗中另一类是文人群体在游吟活动中创作的，这类诗歌多为酬唱诗歌，主要代表作品有白居易《答元八简同游曲江后明日见赠》、元稹《和乐天秋题曲江》、韩愈《酬司门卢四兄云夫院长望秋作》、《奉酬卢给事云夫四兄曲江荷花行见寄并呈上钱七兄阁老张十八助教》、姚合《和李补阙曲江看莲花》。

在众多唱和诗人中，白居易和元稹之间的唱和诗歌数量极为庞大，亦是我国唱和中绕不开的重要研究对象。罗宗强先生在《隋唐五代文学史》中写道：“白居易一生写得最动情的诗，除《长恨歌》和《琵琶行》之外，恐怕就要数他那些和元稹唱和的诗了。”元白二人有着深厚的情谊，白居易在《祭微之文》中哀叹：“行止通塞，靡所不同;金石胶漆，未足为喻”还说：“死生挈阔者三十载，歌诗唱和者九百章，播于人间”。白诗全文如下：“长安千万人，出门各有营。唯我与夫子，信马悠悠行。行到曲江头，反照草树明。南山好颜色，病客有心情。水禽翻白羽，风荷袅翠茎。何必沧浪去，即此可濯缨。时景不重来，赏心难再并。坐愁红尘里，夕鼓咚咚声。归来经一宿，世虑稍复生。赖闻瑶华唱，再得尘襟清。”诗歌在最开始用世人的忙碌和自己与友人悠然自得的心境交代了创作背景，出现荷花意象的一句是“水禽翻白羽，风荷袅翠茎”，使用对偶的手法将曲江美景娓娓道来，不仅具有强烈的色彩感，同样动静结合使得诗歌语言更具有表现力。

元稹《和乐天秋题曲江》诗云：“十载定交契，七年镇相随。长安最多处，多是曲江池。梅杏春尚小，芰荷秋已衰。共爱寥落境，相将偏此时。绵绵红蓼水，rr白鹭鹚。诗句偶未得，酒杯聊久持。今来云雨旷，旧赏魂梦知。况乃江枫夕，和君秋兴诗。”诗歌同样表现了对二人友谊的珍惜和感概，荷花作为本诗出现的与白诗中相同的意象，在此处仍然起到了烘托和加强情感的作用，在诗歌的首尾处都表现了诗人的创作目的并且奠定了整首诗的情感基调。

韩愈的《酬司门卢四兄云夫院长望秋作》和《奉酬卢给事云夫四兄曲江荷花行见寄并呈上钱七兄阁老张十八助教》都提到了朋友卢汀，这两首诗均篇幅较长，在前一首作品中提到荷花的一句是：“曲江荷花盖十里，江湖生目思莫缄。”与元白的唱和诗歌不同的是，韩愈更侧重在诗歌中表达对自身命运的感慨，诗歌中所表现的内容也更加丰富，诗人以十里荷花的壮观之景反衬出自我内心的落寞。第二首诗歌从题目可以看到是诗人收到卢汀的《曲江荷花行》一诗后的回赠，同时也寄给钱徽、张籍二人。但卢汀的《曲江荷花行》现已佚。韩愈的这首诗全文如下：“曲江千顷秋波净，平铺红云盖明镜。大明宫中给事归，走马来看立不正。遗我明珠九十六，寒光映骨睡骊目。我今官闲得婆娑，问言何处芙蓉多。撑舟昆明度云锦，脚敲两舷叫吴歌。太白山高三百里，负雪崔嵬插花里。玉山前却不复来，曲江汀滢水平杯。我时相思不觉一回首，天门九扇相当开。上界真人足官府，岂如散仙鞭笞鸾凤终日相追陪。”这首诗提到的“昆明”是指唐长安城的昆明池，在本诗中的荷花含有诗人的牢骚之感，诗人说卢汀所描写的曲江荷花之景虽美，但不及昆明池，曲江这个重要地标的含义在上文已做说明，它已经不仅是贵族游乐之地，更是封建皇权的象征，王公贵族这个群体独立而排他的游乐场所，时逢韩愈在政治上遭到挫折，他在诗中“官闲得婆娑”就是对此的说明和感慨。

姚合的《和李补阙曲江看莲花》相比以上的应和酬唱诗歌则增加了对荷花的叙述，诗歌的前几句都是作者对荷花细致入微的观察和精湛的描写：“露荷迎曙发，灼灼复田田。乍见神应骇，频来眼尚颠。光凝珠有蒂，焰起火无烟。粉腻黄丝蕊，心重碧玉钱。日浮秋转丽，雨洒晚弥鲜。醉艳酣千朵，愁红思一川。绿茎扶萼正，翠满房圆。淡晕还殊众，繁英得自然。”在这几句诗歌中，不难看出诗人对荷花全方位、多角度的描述不仅是作者在观赏时极其用心的体现，同时这些华美的辞藻也透露出作者对荷花的喜爱，这样的喜爱之情同样延续到诗歌的后半部分，在前半部分用多笔描写荷花之后，诗歌的后文沿用这样轻快的笔法展开，表现了作者闲适、恬淡的文人情怀。

三、 咏物书写和文人心性展示传统

除了应制诗和唱和诗之外，文人独游曲江的荷诗亦占有一定的数量。李商隐《暮秋独游曲江》写道：“荷叶生时春恨生，荷叶枯时秋恨成。深知身在情长在，怅望江头江水声。”本诗以荷叶来代表整个荷花意象，这里的荷叶除了作者本身苦闷悲伤的情感之外，还被深深打上了时空的烙印，从春时荷叶出生到暮秋荷叶枯萎，在荷叶一季的生长也伴随着诗人内心的悲苦，这样的情感伴随着从春到秋未曾停歇。最后一句“身在情长在”暗指此恨“绵绵无绝期”。

白居易同样有三首秋游曲江荷诗：“池上秋又来，荷花半成子”（《早秋曲江感怀》），“莎平绿茸合，莲落青房露”（《曲江感秋二首》），“早蝉已嘹唳，晚荷复离披”（《曲江感秋》）。这几首诗均属于诗人创作生涯的中后期作品，秋天是季节上的暗示，荷花已然不再春夏时的亭亭玉立，荷花已经是“半成子”、“莲落”、“晚荷复离披”人到暮年，又逢萧瑟寂寥的光景，看到这样的荷花，很难不与自己坎坷曲折的身世进行类比，为之动容。

韩 “池里红莲凝白露，苑中青草伴黄昏。”（《曲江夜思》），“斜烟缕缕鹭鸶栖，藕叶枯香折野泥。有个高僧入图画，把经吟立水塘西。”（《曲江秋日》）这两首诗歌中荷花的意象有着很大的不同，在第一首诗中出现的形态是“红莲”，第二首诗出现的是“藕叶枯香”，但两者虽然形态不同，却能够以各自的形态为全诗服务。

杜甫有《曲江对雨》：“城上春云覆苑墙，江亭晚色静年芳。林花著雨胭脂湿，水荇牵风翠带长。龙武新军深驻辇，芙蓉别殿谩焚香。何时诏此金钱会，暂醉佳人锦瑟旁。”此诗写于安史之乱之后，作者再访曲江，经历那场浩劫之后曲江昔日辉煌不再，首联和颈联写景，两联使用动静结合的手法描绘出一派生机盎然的自然景象，而在第三联中表达当年玄宗皇帝游芙蓉苑的盛景已不复存在，尾脸使用想象的手法，诗人幻想出君臣同乐、歌舞升平的美好画面实则更加体现出现实的悲凉寂寥，同时，也隐含出作者对国家命运的担忧。杜甫的《曲江三章，章五句》也创作于这一时期，“曲江萧条秋气高，菱荷枯折随波涛，游子空嗟垂二毛。白石素沙亦相荡，哀鸿独叫求其曹。”同上一首诗相比，这首诗所蕴含的情感就显得更加悲切，枯败的“菱荷”只能随着波涛江水远去，“哀鸿”寻不到自己的同类只能悲伤地鸣叫，无论是菱荷还是哀鸿在此处都暗指作者对个人坎坷的感慨，对于国家遭受重创的扼腕叹息。

四、结语：荷花书写中的文化内涵

荷花在我国具有悠久的种植历史，故而在我国早期的文学作品中，就有较为典型的荷花题材。从《诗经》中的“山有扶苏，隰有荷华”到唐诗宋词以及后代诸多文学作品，荷花相比较其他植物在诗歌中占据了比重相当大的题材分量。在荷花题材的文学作品中，深受以儒家思想为主题，多重思想共同影响的作家赋予荷花多重内涵，比如以亭亭玉立的荷花比喻美丽多姿的少女，同时，常常将荷花与采莲女两种意象结合起来构成一幅充满民间趣味的图画;再如荷花由于其独特的生长特点，呈“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”（周敦颐《爱莲说》）之态，符合我国传统文人对于积极入世的同时，保持内心纯净这一理想的追求，从而赢得了各代文人的青睐。

除了传统思想中荷花这一符号背后具有多重含义之外，对我国古代思想文化具有深远影响的佛教文化也与荷花有着千丝万缕的关系。禅宗有佛祖“拈花示众”一说，佛教将对智慧的获得途径置于对自然的体会中，所谓“青青翠竹，尽是法身，郁郁黄花，无非般若”。在王维《荐福寺光师房华药诗序》中就提出类似观点，从佛教的唯心主义哲学基础上出发，山水花鸟即是空虚，但其作为一种幻想则与人的密不可分，而佛家所阐释的真理则就蕴含在这所谓的自然形态中。在佛教的典籍中，荷花占有重要地位。《释迦如来成道记》中记载，佛陀还是太子的时候，他出生时，母亲梦见一头白象嘴里衔着一朵莲花在她的身边转圈，后钻进她的肚子。悉达多太子一出生，百花盛开，他步步生莲。莲花在佛教中常常以其清净美好的内外在特征代表着佛的精神品格。《华严经》：“大莲华者，梁摄论中有四义：‘一如莲华，在泥不染比法界真如，在世不为世污。二如莲华，自性开发，比真如自在性开悟，众生诺证，则自性开发。三如莲华，为群蜂所采，比真如为众圣所用。四如莲华，有四德：一香、二净、三柔软、四可爱，比如四德谓常、乐、我、净。’”

诞生于我国本土的道教，其文化思想中也带有浓重的荷花印记。由于道教最初的主题构架在民间诞生，所以它的基本内涵与民间文化、信仰有着密不可分的关系。荷花在我国的民间民俗中拥有着多重美好的含义，荷花绽放在水中姿态亭亭玉立，具有极高的观赏价值，荷花的根部，藕和荷花的果实，莲子，自古就具有食用价值与药用价值。与此同时，莲子在我国的民俗中象征着生殖崇拜，有着绵延子嗣，多子多福的象征。在道教特有的生态观和我国古代民俗的双重作用下，荷花在道教中具有极重要的地位。除此之外，道教徒认为荷花以其独特的姿态和其他特征，成了众多花卉植物最具有仙风道骨的花，故而推崇荷花为道教的仙花。在道教中，也有着很多关于荷花的故事传说，如全真七子的传说，还有“八仙”中的何仙姑的化身也是荷花，在道教的理念中，荷花具有赋予人死后获得新生的巨大神奇力量，是脱离肉体的凡胎，得道成仙的体现。

古代文人常以自然界之物与本心结合，借自然界中的花木鸟兽中的某些特征来抒发自我内心诸多情怀，而这些自然之物所具有的的审美特征，为我国古人的性格塑造和文学素材积累作出了巨大的贡献，清人张潮在《幽梦影》中说：“梅令人高，兰令人幽，菊令人野，莲令人淡，春海棠令人艳，牡丹令人豪，焦与竹令人韵，秋海棠令人媚，松令人逸，桐令人清，柳令人感。”在文学作品中，我们经常看到的动植物实际上在某种程度上是为人而服务的，从情感抒发到主题表达都能够起到加强和升华的作用。作者常常能够通过细致入微的观察发现植物的某种特征，从而进行联想或拟人化增加文学作品表达效果。

在《全唐诗》中的荷诗数量可观，种类齐全。和其他地方的荷花相比，由于它所在地理地标的特殊性，使得这里的荷花被赋予了更多层的含义，在初盛唐时期，皇帝出游的应制诗中，荷花的出现，是诗人们向皇权表示忠诚的催化剂，此时的文学作品与应制诗歌相结合后沾染着浓重的政治意识形态。在诗人们结伴游乐至此，唱和创作时，荷花又在诗人之间的倾诉中起到了升华情感，烘托气氛的作用。在安史之乱之后，唐王朝由辉煌繁盛开始走下坡路时，皇帝群臣享乐之景不再，唯有忧国忧民的诗人再来这曲江池畔感受到的才是那今非昔比的苍凉，此时的荷花亦不再娇艳，风姿绰约之感殆尽只剩凋谢的花和枯败的叶。在以曲江芙蓉园为代表的皇家园林里，荷花超越了传统咏物诗歌中的托物言志，它盛开衰败的样态早已在文学中与一个王朝的命运紧密相连。（本文为教育部部级大学生创新创业训练计划项目结项论文，项目编号：201310697048。）

参考文献：

1. 全唐诗[M].北京：中华书局.1960.

2.（清）徐松撰，李健超增订.增订唐两京城坊考[M].西安：三秦出版社.2006.

3.（元）骆天骧撰;黄永年点校.类编长安志[M].北京：中华书局.1990.

4.李浩， 王书艳. 被遮蔽的幽境： 唐代园林诗初探[J]. 陕西师范大学学报： 哲学社会科学版， 2010 （1）： 96-100.

5. 李浩. 微型自然， 私人天地与唐代文学诠释的空间[J]. 文学评论， 2008 （6）： 118-122.

关于写荷花的诗句范文第4篇

关键词：自读课文 学法

“荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。一年好景君须记，最是橙黄橘绿时。”苏轼的这首《赠刘景文》编选在我县的校本课程《经典古诗文背诵》之中，属于学生自读的课文，全县每年组织一次诗歌诵读比赛，借以传承中华民族的优秀文化。为达到学生自读、自解、自诵的目的，教学上不能采取讲读课的教法，我决定采取“自主学习――合作探究――互动展示”的步骤简化流程，让学生从一课的学习中，领悟到学诗的一般方法。

第一步：自主学习。教师在本环节提示学生从诗句的大意、关键词的意蕴、诗歌的意境、作者的情感、写作的手法等方面综合解读文本所包含的人生哲理和真挚感情，要求大家逐字逐句去体会，去发现诗歌的情、景、理之美。

第二步：合作探究。学生将自己不懂的问题提给小组共议，要求大家讨论要大胆，人人要参与，要提倡发表新奇观点，突破思想束缚，最难解决的疑难再提给其他小组和老师以求帮助。

第三步：互动展示：每个小组选派一名代表展示本组的发现成果。

A组说：“这首诗的深意就寄托在‘傲霜枝’三字上，作者借赞美在秋霜中不惧严寒的傲骨，并以荷花失去荷叶的庇护黯然凋零的凄凉作为反衬，寄语朋友在困难中要像一样坚韧顽强、傲然挺立。”

B组说：“最能点明作者心意的是‘一年好景君须记，最是橙黄橘绿时。’他劝诫朋友面对挫折不要气馁，要坚定信心，相信人生的‘橙黄橘绿’时节一定会到来。”

C组说：“诗中的每一个字都值得玩味，‘已’表对荷的嘲讽，‘犹’表对菊的赞许，‘擎’富有顶天立地的动态感，‘傲’富有勇士的神韵，‘黄’和‘绿’描写得简练、明快。”

D组说：“我觉得刘景文是幸福的，因为他交了一位益友。一个人处在生活的困难时期、人生的十字路口、事业的低谷关头，还能有一位真诚的朋友不离不弃、真心勉励，这不是一笔巨大的财富吗？人生能得一知己者足矣！”

E组说：“这首诗写法上沿用了赠别诗的传统手法，前两句写景兼用反衬、对仗，后两句托物言志，行文上水到渠成，浑然一体。”

F组说：“我们感觉这首诗句句都蕴含着深刻的哲理，很有趣味，但又不知怎样表达。”

教师鼓励说：“不要拘泥于所谓的正确答案，重要的是选择思考的方向，贵在说出自己的体验，不要怕说错，真理就在错误中。例如想想荷花和荷叶（擎雨盖）、和菊枝都代表的是人的哪些品格、哪种际遇等等？”

其他组补充说：“该句好像在告诉朋友，宦海多沉浮，命运多变幻，唯有人的品格、名节最重要。”

“外力不可依，唯有自身实力最长久。”

“不要追求表面的虚荣、繁华，不要像一般人一样趋炎附势，君子应当洁身自好、不随波逐流。”

关于写荷花的诗句范文第5篇

〔中图分类号〕 G633.3　〔文献标识码〕 A

〔文章编号〕 1004—0463（2012）15—0064—01

中国是一个诗的国度，古典诗词犹如一颗颗闪亮的珍珠，光彩夺目。语文教学，不仅要引导学生熟读、背诵、鉴赏和运用教材中的诗词，还要善于运用丰富的诗词资源丰富语文课堂，从广度与深度上开发诗词教学空间，让古典诗词在提高鉴赏水平方面发挥其独特作用。

一、引诗导入，激发兴趣

中国古典章回体小说、话本小说在讲述故事之前，常引用古典诗词或做引子或激趣，这种做法给我们许多方面的启示。借鉴这种做法，在学习现代文或古典诗词时，巧用一些与教材相关的诗词作品，能够激发阅读兴趣，能为教材内容锦上添花。

1.教授朱自清的《荷塘月色》一文时，可引用宋代诗人杨万里的《晓出净慈寺送林子方》一诗导入新课。

毕竟西湖六月中，风光不与四时同。

接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。

此诗的后两句采用互文辞格，写出了荷花的“阳刚与阴柔，壮美与柔媚”。与朱自清笔下的荷塘，一样把诗意年华都谱写在了美丽的荷叶上……

2.介绍古典诗文作者，可引用其他人描写评价有关诗文。如，介绍西汉政论家贾谊时，可引用李商隐《贾生》一诗：“宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。”贾谊怀才不遇，被贬长沙，被召回后，汉文帝的昏庸，怎能不让贾谊失望呢？

二、引诗入文，提供讨论材料

阅读文言文，学生探究的热情不高。引入古诗，则可以改变这一现状。越王勾践，卧薪尝胆，成就霸业，传为千古美谈。那么，究竟怎样才能全面深刻认识越王勾践，吴国失败的原因又是什么呢？读宋代柴望的《越王勾践墓》，可帮助我们深入理解上述问题。

秦望山头自夕阳，伤心谁复赋凄凉？

今人不见亡吴事，故墓犹传霸越乡。

雨打乱花迷复道，鸟翻黄叶下宫墙。

登临莫向高台望，烟树中原正渺茫。

当学生了解了《勾践灭吴》一文的基本思想内容后，可引入上述诗歌作为课堂讨论的材料，让学生发表见解。在所引诗歌的启发下，学生的思考空间扩大了，课堂讨论问题的水平也会得到切实提高。

三、引诗对比鉴赏，一箭双雕

1.在讲授某一首诗时，可灵活选用与此诗风格相似或风格迥异的作品，开展对比鉴赏活动。通过对比，加深对教材所选诗歌的理解，以咏史怀古题材作品为例，刘禹锡的《石头城》怀古伤今，借石头城昔盛今衰的描写来表现对唐王朝国运衰危的感慨。北宋王珪的《金陵怀古》一诗，其主题与《石头城》相似，抒写了“故国凄凉”之叹，表现手法上也有许多相似之处。教学过程中可把这两首诗对比鉴赏，培养迁移能力。

怀乡访古事悠悠，独上江城满目秋。

一鸟带烟来别渚，数帆和雨下归舟。

萧萧暮吹惊红叶，惨惨寒云压旧楼。

故国凄凉谁与问，人心无复更风流。

2.对比鉴赏的形式灵活多样，可引用整首诗，也可引用诗中的名句与教材有关内容做比较。

贾谊《过秦论》一文，列举了秦王朝的种种暴行，唐代诗人章碣对秦始皇焚书的暴虐行径也进行了辛辣的嘲讽和无情的谴责，《焚书坑》一诗里这样写道，“竹帛烟销帝业虚，关河空锁祖龙居。坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书。”同一事件，不同时代的作者都给予了无情揭露和深刻的批判，通过比较，“秦之过”、民众之爱憎体现得淋漓尽致。

四、学以致用，在写作中提高鉴赏表达能力

要让作文文采斐然，活用古典诗文中优美的句子，则是必不可少的一环。

作文中如引用古诗词做标题，显得醒目含蓄。引用名句或做论据或做过渡句或做论点皆能找到用武之地，关键是要善于积累，善于理解运用。