生活教育理论论文范文第1篇

关键词：陶行知；生活教育理论；中学语文教育

中学语文教育不仅要承担传授学生语文基础知识的教育职能，同时要关注学生思想道德素质与人文精神的培养，注重学生的全面发展。中学语文教师只有从生活的角度开展语文教育，让学生在现实生活的体验中收获、感知、理解和应用知识，实现语文教育的生活化，才能使中学语文教育更加“接地气”。陶行知的生活教育理论为教育工作者提供了宝贵的经验，中学语文教师要真正理解“生活中处处有语文，语文中处处有生活”的内涵，将陶行知的生活教育理论真正与语文教育融合到一起，加深中学语文的教育层次，让语文教育回归生活本身，增强语文教育的针对性。一、中学语文教育中对生活教育的曲解语文课程不仅具有工具性的特征，还具有人文性的特征，但在教育实践中很多教育工作者对语文教育的特征认识理解不到位。具体表现是：首先，有的中学语文教师过分注重语文课程作为工具的属性，而对语文教育的人文性重视不足，导致中学语文教学失去了教育活力和应有的精神性。语文教育不仅要传授知识，还要培养学生的综合素质，这一现象不利于学生综合素质的有效培养和协调发展，也不利于中学语文的生活化教学。其次，有的中学语文教师过分依赖语文教材，“唯成绩论”的教育倾向比较突出，语文教学脱离学生的现实生活，学生仅仅能从语文教材中获取语文知识，学习过程相对枯燥与乏味，难以激发学生的学习兴趣并保持学习热情。同时，中学语文教育也没有很好地体现“学以致用”，没有将“生活中处处有语文，语文中处处有生活”这一教育理念在中学语文教学中很好地贯彻和落实。再次，当前的中学语文缺乏开放性，中学语文教育活动基本被严格限定在学校教育空间内，使中学语文教育脱离社会教育的大环境。由于学生参加社会实践的机会比较少，影响了学生对社会复杂环境的适应性，也不利于实现中学语文教育实践中智力教育、德育教育和社会教育的统一。

二、生活应当成为中学语文教育的重要支点

（一）中学语文教育应源于生活

人类社会的发展和生活的变化催生了更大的教育需求，也让教育行为处于不断发展和持续改进之中，同时教育又反作用人类的现实生活和社会发展，对于中学语文教育来说，其教育内容主要是人类基础生活经验的总结、人类智慧与人文精神的结晶以及思想的升华，所以无论是基础性的知识，还是其中蕴含的人文精神与情感，都与现实生活息息相关。由于语文教育源于生活，所以中学语文教育要以生活为中心，这正是陶行知对于教育源于生活的核心阐释。只要将中学语文教育与现实生活相衔接，中学语文教育就会有源源不断的活力源泉，才会使中学语文课堂变得更加精彩。如果中学语文教学过于依赖教材，无法实现与学生生活和社会实际的有效衔接，那么这样的语文教育就是“死教育”，就无法为学生构建有益的生活教育环境，教学思想也是狭隘的，不利于学生综合素质的培养。

（二）中学语文教育离不开生活

随着社会经济的快速发展，中学教育的功利性和工具性需求不断上升，这一方面说明了教育的价值和现实意义，但另一方面也暴露教育常常脱离现实生活的问题，进而陷入应试教育的怪圈。中学语文课程的主要特点和基本的教学目标，决定了中学语文教育离不开现实生活，这不仅仅体现在语文课本内容是以现实生活为基础的，还体现在中学语文课程中孕育着丰富的人文情感。只有将中学语文教育融合到现实生活中，学生的语文学习才不会与社会相脱节，才能增强语文学习的生活体验，最终内化为个人的知识与情感。

（三）中学语文教育的本质是为了生活

教育的最终目的是学以致用，即服务于学习者对现实生活的追求，进而促进社会的进步。中学语文教育的一个重要任务就是让学生不断增长知识，实现综合育人，让学生的生活更加美好。因此，中学语文教育要保证教学素材的生活性、层次性，让学生在学习语文的过程中养成认识生活、适应生活、思考生活的思维习惯，并最终利用所学知识改造生活、丰富生活、改善生活。

三、基于陶行知生活教育理论的中学语文教育对策

（一）生活即教育，让生活成为中学语文课堂教学的源泉

生活素材在中学语文教育中的导入，不仅可以丰富中学语文教育的素材，还可以有效增强中学语文教育的活力。因此，中学语文教师要拓展教学思路，善于以语文教材为依托，将生活中与中学语文教学相关的内容融合到课堂教学中，实现文本教材的生活化。虽然语文教材是可以在学生面前直接呈现的知识范本，但是只有与生活紧密相结合,才能使学生在感悟语文、欣赏语文方面取得进步，感受语文课程学习的生活意义与现实价值，从而产生学习兴趣，激发学习潜能。如学习朱自清的《春》这篇课文时，学生不仅要理解作者笔下关于春天的表象，还要能够体会文中作者的丰富情感，这就需要学生能够结合自己对春天的生活经验和体验感悟。对此，语文教师需要制定生活化的教学策略，在教学前搜集和整理生活化的语文教学素材，将有针对性的教学资源及时充实到课堂中，以便引导学生从课堂学习环节有效延伸到现实生活中。

（二）社会即学校，让社会实践成为中学语文教育的常态

所谓“社会即学校”，是指语文教师要有开放的教育思想，将教学活动走出课堂和学校，让中学语文教学打破固有的局限性，让自然、社会都成为语文教育的载体，构建中学语文教学的大教室、大环境。对此，中学语文教师要适时地组织和开展社会实践活动，带领学生走进自然、走向社会，使学生在社会实践中利用所掌握的知识来解决现实中遇到的问题。只有这样，才可以使学生增长新的知识，教师的教学才能达到事半功倍的教学效果。如在教学《桥之美》时，语文教师可以组织一次关于“桥之美”的摄影比赛，引导学生对身边的桥梁多发现、多观察，并结合在课堂上学到的说明文写作技巧，对最美的桥梁进行描述，从而培养学生的思考与观察能力，训练景物写作的思维能力。

（三）教、学、做合一，让学生在中学语文教育的体验中丰富语文学习情感

中学阶段，中学生语文基础知识的积累量虽然有了很大的提升，但是生活经验较少，情感素质较简单，社会阅读能力也相对较弱。因此，对于很多抽象性、复杂性的知识内容，不能仅仅停留在理论教育阶段，很多时候需要学生亲身实践，实现教师教学、学生学习与实践体验的有机统一，这样可以降低学生在知识理解和知识应用时可能会遇到的思维障碍，让学生的语文学习更加高效。例如，在写作教学中，对于语文基础差、语用能力偏弱的学生来说，“提笔忘字”的现象非常普遍，导致有的学生对语文写作兴趣丧失、信心全无，在语文作文课堂上存在畏难、焦虑等作文写作的思维障碍。对此，中学语文教师可以先创设实践操作化的教学情境，让学生在写作前可以“有感而发”，逐渐树立乐观向上、积极进取的写作情感，端正语文学习与作文写作的态度。如在《茅屋为秋风所破歌》的教学中,为了让学生产生“忧国忧民”的感情，在教学之后，教师可以带领学生到孤儿院、养老院等社会公益机构，亲身做一些公益性的社会活动，使学生在进行相关的作文写作时就可以“文思如泉涌”了。在教育实践中，中学语文教师应当善于从现实生活中搜集和整理教学素材，实现课内教学、课外教学的有效延伸，使现实生活知识渗透到中学语文教学中，探索生活化教育途径,使中学语文教学方式多元化发展，从而提升中学语文教学质量。

作者:魏娟 单位:山西省朔州市怀仁县教育局

参考文献：

〔1〕顾克刚.陶行知的生活教育理论与初中语文教学生活化〔J〕.语数外学习（初中版下旬），2014，（12）：64.

〔2〕杜铁花.寻找窗户外的语文课堂———陶行知“生活教育”初探〔J〕.中学语文，2014，（27）：22-23.

〔3〕王庆霞.语文与生活的紧密联姻———用生活教育理论指导语文教学案例评析〔J〕.小学时代（教育研究），2010，（5）：25.

〔4〕马明月.行之有理,用之知贵———浅谈陶行知教育思想在教学中的应用〔J〕.新课程（中学），2012，（10）：357.

〔5〕蔡国雄.实践陶行知教育思想促进教师素质提升发展〔J〕.福建基础教育研究，2013，（1）：26-27.

生活教育理论论文范文第2篇

关键词：陶行知；生活教育

G256

一、陶行知

陶行知先生是我国近现代伟大的人民教育家，是毕生奋斗在教育救国前线的爱国主义者。面对当时的社会状况，陶行知希望通过教育来改变一切。抱着“改革教育，使人民大众受教育”的志愿，他综合中西教育方式的异同，改革中国传统封建教育，进行教育试验，开展教育运动，希望找到适合中国发展的教育道路。

陶行知的“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”等理论，初步形成了他的生活教育理论体系，丰富了我国教育思想的宝库。[1]而“生活教育”理论最能体现陶行知的教育风格，是陶行知的代名词。他的一生都在不断实施以及提升生活教育理论。

二、生活教育

（一）“生活教育”理论的涵义

陶行知的“生活教育理论”脱胎自杜威的教育哲学，他将生活教育定义为“给生活以教育，用生活来教育，为生活向上向前的需要而教育”。

生活教育理论包含“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”三大基本内容。这三大教育原理是陶行知生活教育理论的“三大基石”。

“生活即教育”包含三层基本含义：①生活决定教育，是教育的中心，教育来源于生活。②教育对生活具有反作用。③生活和教育共始终。[2]

“社会即学校”是生活教育范围的扩展，是生活教育的组织形式，它至少包括以下含义：①生活教育的范围不局限于学校生活，而是整个社会生活；它是学校教育，与家庭教育、社会教育结合起来的整体教育。②“社会即学校”使“读书”的教育变成“行动”的教育。③“社会即学校”可使教育从“小众”的教育变成“大众”的教育。[3]

“教学做合一”是生活教育理论的方法论，是对教学方法的阐释，是生活教育理论实施的方法和途径。其涵义是：“教的法子根据学的法子；学的法子根据做的法子。事怎样做便怎样学，怎样学便怎样教。教与学都以做为中心”[4]。

（二）“生活教育”理论的特性

“生活的”是生活教育理论的第一大特质，是与传统教育理论最根本的区别。它是指教育的根本意义在于生活之变化，有什么样的生活便受什么样的教育，生活决定教育。生活教育理论是“前进的”，陶行知说:“我们要用前进的生活来引导落后的生活，要大家一起来过前进的生活，受前进的教育”。[5]

生活与教育的关系，是生活决定教育。教育要通过生活才能发出力量而成为真正的教育。“教学做合一”，是生活法亦即教育法。“社会即学校”这一原则把教育从鸟笼里解放出来。“行是知之始，知是行之成”，教人从实践中去追求真理。

在生活教育中，“生活”是指具体的“做”和“事”。“教做学合一”中的“做”就是“生活”的同义词。陶行知解释说：“教学做有一个公共的中心，这‘中心’就是事，就是实际生活。”[6]

三、生活教育理论的现代解读

（一）生活教育与素质教育、学习化社会等

丁一科认为生活教育改变了生活与教育相分离、学校与社会相隔离的传统教育方式，使得生活与教育、学校与社会相互联系。这是一种新课程素质教育理念。

漆新贵认为21世纪是一个知识经济的时代，这个时代的学习应该是学习意识普遍化和学习行为社会化。“生活即教育”的理念是建设学习化社会的理论基础。学习将不只存在于传统的学校之中,而是更多地渗透到每个人的工作和社会活动之中，贯穿于整个人生和社会活动。他同时认为陶行知的“生活教育”理念把教育从工具理性带到人生活的真实世界,关注人身心素质的全面发展。

王颖玮等认为陶行知的“生活教育”思想是他根据当时的社会实际总结出来的。其提倡的“教学做合一”的教学方式，对于素质教育有很大的意义。如果说陶行知的“生活教育”是当时的现状使然，今天的素质教育更是时代的要求。[7]

徐志辉认为，我们如果想从“应试教育”的阴霾中走出来，治疗现在教育所患之病，需要“生活教育”。储朝辉认为中国现在教育发展面临的诸多问题，比如：课程设置不合理、市场经济给教育带来负面影响等，生活教育理论能找到新的生长点。[8]申林静也认为陶行知的生活教育理论是现代、科学的教育观。张昌勋认为尽管我们所处的时代已然大不相同，但是其教育思想没有因为时代的不同而失去其应有的价值。

吴建君认为“生活教育”思想中的三大理论，包含着教育目标、途径、方法的革新理念,提出了教育最终是让受教育者去创造生活，改造自然和社会，这对当前教育改革有着十分重要的指导意义。[9]

李雪章认为通过与生活教育相结合，可以更好地促进传统孝道文化的学习与传承，改变目前青少年日益淡薄的道德和孝道文化意识。宋雅娟认为社区教育与生活教育有直接的联系，“社会即学校”的理论主张，与我国正在兴起的社区教育、全社会办教育等教育形式相吻合。林永希认为职业教育是“教学做合一”的教育。“教学做合一”，其实就是知行合一，即实践。它改变了传统教学脱离生活、社会与实际的不足，改变了单纯传授知识、死教书、死读书的教学模式，培养了学生的生活力和创造力。

（二）生活教育的课程思想

王本余认为，陶行知的课程思想在“生活教育”理念指导下，主要包括三个方面：生活的课程化、课程的生活化和课程的社会化。生活教育课程思想实质是素质教育课程思想。陶行知曾说过“总要从社会全体着想,有否其他有用的东西未列在课程里？或是有用不着的东西还列在课程里呢？照这样取舍才行”。[10]陶行知的课程遵循着这样的逻辑：社会生活实际的需要课程的内容回归到社会生活的实际。[11]

“生活教育的课程化”主要在于生活教育课程是动态变化的。对于“生活教育课程化”的探索，有利于开发校本课程。张伯兴认为陶行知的课程观合乎社会以及个人的发展需要。做中学、做中教的课程方法观，生活即课程、课程即生活的课程资源观等对基础教育课程改革具有借鉴和指导意义。

（三）生活教育理论与师范教育

早在上世纪20年代，陶行知就倡导“活到老，学到老，进步到老”。在他看来：“我们做教师的人,必须天天学习，天天进行再教育，才能有教学之乐而无教学之苦”，一位进步的教师，一定是越教越要学，越学越快乐”。[12]

林永希指出陶行知以生活理论为指导，从社会需要出发，要求师范教育要培养德智体美劳全面发展的学生。其理论对深化师范院校教学改革，培养高素质的师资具有很大的指导意义。而努力抓好实施“素质教育”的关键在于教师队伍建设。

（四）生活教育思想与创造教育思想

金林祥、李庚靖认为陶行知先生是我国近代创造教育的开拓者。针对旧中国教育严重脱离实际的状况，他提出要培养创造型人才，培养创新精神。陶行知的创造教育思想主要以生活为教育内容，强调教学做合一；强调培养学生的创造力。二者同时认为生活教育从本质上说是一种创造教育。

（五）关于“生活教育”理论的不同看法

王颖玮、张迪平认为生活教育的对象是无年龄限制的广大的群众，而素质教育的对象是学校的中小学生，他们具有明显的年龄特征。素质教育要解决的问题更加具体。

金林祥先生曾对“生活教育”的批判性文字做了简括介绍，归纳为三个方面:①质疑生活教育改造社会的作用；②忽视生活与教育的区别；③偏重生活与感性认识，轻视系统理论知识的学习。[13]王文岭认为，教育的大众化并不意味教育的生活化。李华兴认为陶行知把“生活”和“教育”等同，把“学校”和“社会”混同,把“教学做合一”视为普遍的教学规律。夸大了生活教育的功能，忽略了学校教育的作用，轻视了系统知识的传授和教师的主导作用。[14]

王本余认为陶行知生活教育课程思想是时代的产物。完全的课程生活化或者生活课程化，对于今天的教育方式而言不一定合适。王文岭认为对于“生活教育”理论的批判多少都印上了时代的烙印，我们只需借鉴，无需做任何的评价。而生活教育的意义在于不断发展，不在于墨守陈规。陶行知生前也曾表示过“仿我者死，创我者生”。

四、小结

总而言之，陶行知的“生活教育”理论有很多我们需要借鉴和研习的地方。取其精华，为我所用，为今天我们的教育所患之病找到良方。

参考文献

[1][2][3]申林静.陶行知生活教育理论研究[D].华中师范大学,2008

[4]华中师范学院教育科学研究所主编.《陶行知全集》第2卷,长沙:湖南教育出版社,1984:289

[5]方明编.陶行知教育名篇[M],北京:教育科学出版社,2005:240

[6]陶行知.教学做合一―致朱瑞琰[M],湖南教育出版社,1985:206

[7]王颖玮,张迪平.生活教育与素质教育[J].文学教育(上),2010,03:32-33

[8]储朝晖.生活教育的当展[J].生活教育,2006,04:8-12

[9]吴建君.陶行知生活教育理论对当前教育改革的意义[J].教学与管理,2002,24:6-7

[10]陶行知.新教育[J].教育潮,1919,1(4)

[11]王本余.简论陶行知的生活教育课程思想[J].南京晓庄学院学报,2001,02:30-35

[12]张昌勋.陶行知师德观的主要内涵及其当代价值[J].长江大学学报(社会科学版),2010,06:90-92+102

生活教育理论论文范文第3篇

关键词：陶行知 生活教育理论 应用文教学

中图分类号：G712 文献标识码：A 文章编号：1003-9082（2015）05-0134-01

一、生活教育理论的涵义

“生活教育”理论是陶行知教育理论体系中最有代表性的观点，是其在总结自己教育实践经验的基础上，批判地继承古今中外众多教育思想的精华后提出，“生活教育”论有以下三个基本主张：

1.“生活即教育”

一是生活具有教育的作用，生活本身就是教育。二是教育必须与生活相联系、相一致，通过生活来进行，以满足生活向前、向上的需要。三是只有过好生活、前进的生活，才能受好教育、前进的教育。生活与教育水融，不能脱节，这是教育的真理所在。

2.“社会即学校”

强调既要了解、满足社会需求，扩大教育范围和学习内容，使之教学内容与社会实际相联系，又要把整个社会作为一所大学校，在社会中学习、成长。“社会即学校”的真正含义就是根据社会需要办学校。

3.“教学做合一”

强调教育要以社会生活实际的“做”为中心，在实际行动中将所学转换为真知。

二、生活教育理论对医药应用文教学的启示

应用文与我们日常生活和工作有着非常密切的关系，由于社会的不断进步和科学文化的迅速发展，应用文的使用范围也越来越广泛。今天，无论国家机关、企事业单位或是个人，在传递信息、处理事务、交流思想、介绍经验、联系工作、解决问题时都会用到应用文。社会各行各业在广泛使用更加规范、更高质量的应用文的同时，也要求其从业者具备一定的应用文写作能力。对于医药类高职院校学生来讲，学习和熟练掌握医药应用文基本知识及写作技能，有利于其将来进入社会求得生存与发展。正如叶圣陶老先生说的：“大学毕业生不一定得写小说诗歌，但是一定要能写工作和生活中实用的文章，而且非写得既通顺又扎实不可。”

陶行知的生活教育理论是一种进步的教育思想，它反映了教育的客观规律，对医药应用文教学具有很重要的现实指导意义。

1.教材编写生活化

陶行知反对中国传统的以文字为中心的教科书，他生动地比方道：“教育好比是菜蔬，文字好比是纤维，生活好比是各种维他命。以文字为中心而忽略生活的教科书，好比是有纤维而无维他命之菜蔬，吃了不能滋养体力。”医药应用文教材尤其要突出为生活服务的理念，对医药生产和经营企业进行的深入调查、分析、研究，着眼于岗位需求，创设任务情景、选择教学案例，如药学应用文教材中应主要涉及与食品药品行业、药企、药店相关的内容。

2.学习内容生活化

陶行知认为，只有通过学习生活的内容，才能培养生活的能力和精神。他主张“所学的，即是所用的。有用处的事物才给学生学，用处最大最多最急的事物在课程中占有优先权。”“要想鼓起民众读书的兴趣，必须拿他们生活所需要的文字来教。”

对于医药类高职院校的学生来讲，应用文写作应以实用为原则、以够用为标准，课堂上教师应根据学生将来工作生活需要拟定教学内容，忌平均用力，比如通知、请示、报告等日常用应用文，医药广告文案、医药市场调查报告、医药活动策划书等行业用应用文可以着重讲授，其他生活和行业中都不常用到的可以略讲。以能写会写为教学重点，概念、特点、种类等知识性内容适当讲授即可。此外还应按照实际工作过程中所涉及到的应用文项目为顺序进行讲授，如制定教学计划时可以打破教材编写书序，将个人创业企划书、毕业论文、个人简历等与学生在校生活密切相关的应用文放在前面。

3.教学方法生活化

陶行知认为生活方法就是教育方法，即教学做合一。“教的方法根据学的方法；学的方法根据做的方法。”医药应用文教学中，应该结合学生学习生活实际进行应用文写作指导。如指导学生筹划“书香校园 你我同行”演讲比赛，赛前用应用文会涉及到请示、批复、邀请函、比赛海报、会议纪要等文种，活动期间涉及演讲稿、主持词等，活动结束后撰写活动总结报告、新闻稿。组织学生参加毕业生就业创业大赛，对准岗位需求，撰写求职信、个人简历、创业企划书等。通过创设情境，引导学生进入角色，激发应用文写作的积极性。同时可以聘请企业具有实际工作经验、应用文写作水平较高的人员为兼职教师、或由学校专职教师参加企业应用文写作方面的培训，充分接触岗位实际，积累教学素材。

4.学习体验生活化

陶行知认为“车站上的展览、码头上的壁报、电影院的新知识的插片，茶馆里说书的革新，戏园里小丑说白的讽刺，市集上的公共演讲表演”，都是学习的对象。医药应用文写作与日常生活密切相关，教师引导学生留心日常生活中医药应用文的使用，如营销海报、各种药物说明书、药物广告……使学生认识到生活中医药应用文使用的广泛性，增进其与医药应用文的亲近感，从而激发学习兴趣。

陶行知生活教育理论，既体现了现代教育本体论的回归，同时又与我们今天提倡的“大语文教育”不谋而合，即“以课堂教学为轴心，向学生生活的各个领域开拓、延伸，把学生的语文学习同他们的学校生活、家庭生活、社会生活有机地结合起来，把语文教育同做人有机地结合起来。”作为语文教学的一个层面，医药应用文教学在应用型人才培养中有着独特的作用，要提高其教学质量，就必须将教学与生活相结合，充分发挥学生的主体作用，激发学习兴趣，在与生活密切相关的写作实践中锻炼学生基本的写作能力。

参考文献

[1]高福霞.经济应用文写作教学问题及策略研究[J].时代经贸.2010（20）268-269.

[2]顾倩.高职应用文写作的教学实践与思考[J].九江职业技术学院学报.2009（1）48-49.

[3]王艳霞.对高职高专应用文写作教材编写的思考[J].淮海工学院学报（社会科学版） 2011.9（6）113-115

生活教育理论论文范文第4篇

语文学科是一门最开放的学科，语文与生活同在，应用性极强。学科教学中有生活活水的流淌，只要用心，就能获得丰富多彩的教学方法，开辟出提高语文质量的有效途径。

几年的教学实践，切身感到要使学生真正学好语文这门学科，就必须打破它与生活之间的“厚障壁”，让语文教学与学生心灵相沟通，让语文教学与社会天地相接壤，使语文教学成为“生活语文”。

这里的“生活语文”之“生活”二字，不单指语文教学应注重与生活的联系，以及指导学生在生活中学习并运用语文，还包括教师在教学中引导学生将语文学习与陶冶灵魂、磨炼思想、完善人格结合起来，使二者互相促进、水融，使语文教育达到如于漪老师说的“变语文自我封闭性为开放性，开发语文教育空间，面对生活，面向社会，面向活泼的中学生，不用机械训练消磨学生的青春”的理想境界，因此，从这个意义上讲，“生活语文”也可称为“素质语文”。

所谓“语文教育生活化”，强调的是教师在传授语文知识和训练语文能力的过程中，自然而然地注入生活内容，进行生活教育，在学习语文的同时学习生活并磨砺人生。我们主张语文讲读“生活化”，是指课堂语文讲读要面对中学生生活实际，在课堂教学中营造一种宽松平等而又充满智力活动的氛围，使学生通过具体课文的学习，自然而然地受到灵魂的陶冶和思维的训练。

语文讲读“生活化”，实际上就是要求教师善于寻找课文内容与学生生活的最佳结合点，尽可能地贴近学生的生活，同时又让学生的心灵与作者的心灵产生共鸣，与周围的世界息息相通。

思想性是语言学科的性质之一，所以语文教学中的教育功能是理所当然的。这种教育应紧扣课本本身的教育因素，又要符合学生的思想实际，还要注意这种教育的潜移默化，润物无声。学习富兰克林的《哨子》之后，我要求学生们以“我的哨子经历”为主题展开讨论，引导他们反省自己曾经犯过的类似错误；学习《俭以养德》，我和同学们一起审视自己平时的“不俭”行为，以及这种行为的可怕后果；学习《伤仲永》，我让同学们反思自己曾有过的“不使学”的经历；讲《杨修之死》时，让他们先谈曹操的伟绩与才华，教会学生用历史唯物主义观点来评价生活……也许有人会觉得这些教育是“非语文”的――如果把“语文”仅仅理解成“语言文字”的话。但我认为它确实是“非常语文”的，因为这些教育蕴含着深刻的思想内涵和文化内涵，所以这样的教育不但是自然的，而且它紧扣学生生活，又与我们的时代息息相关，所以对学生的心灵必将产生震撼力。

当然，只是在课堂教育中注入生活内容，进行生活教育，是远远达不到“生活语文”的目的的。要在教师的引导下，注重让学生养成事事、时时、处处吸收并运用语文知识，在社会生活中培养和锻炼语文能力的好习惯，是更为重要的环节。针对同学口头表达锻炼机会少，知识面狭窄的问题，我安排了每天课前三分钟演讲，演讲题目由学生自定，最初只限于成语故事，一个学期后，就扩展到了历史故事、名人介绍、最新科技动态等。每天“登台亮相”的同学，信心十足，精神饱满，朗朗有声的演讲使同学们更加贴近了人类文明，更真实地感受到了语文与生活的血肉联系。

教学中，我要求同学们坚持写日记，并强调要贴近心灵、贴近生活。初一新生刚刚告别小学生涯，又正值“教师节”，就布置写了《师恩难忘》；去年冬天的几场大雪，布置了《雪赞》；在对学生进行良好习惯教育时，布置了《勿以善小而不为》……学生们在日记中诉真情、言心声，日记已成了同学们自我反思，自我激励的教育载体。本学期初，一位同学的《爸爸，你别走……》，真诚地抒发了她对已故父亲的无尽哀思，“佳作欣赏”课上，令全班同学为之流泪；另一位同学的《距离》，生动地记叙了他去乡下度寒假的亲身经历和感受，使大家对农村中学生活有了进一步了解；还有一位同学的《对号入座》，为全班几个“刺头”男同学分别“绘”了一幅生动的“素描画”，刚一读起，就引来了全班同学的捧腹大笑……就是这样一个再普通不过的方法，却让同学们接受了“生活化”的训练，不但磨砺了思想，丰富了心灵，还陶冶了情操，训练了文笔。

需要注意的是，“语文生活化”，绝不只是有了一些生活感受就可以了。作为教师，应该引领学生向更加浩瀚深奥的人类文明迈进。因为，从某种意义上讲，语文教育就是人文教育，就是培养学生走进高尚的精神世界，让一切凝聚着人类文化精华的读物都进入中学视野。只有这样，才能真正称得上对学生负责。因此，在开展“课前演讲”、“日记欣赏”和“推荐好文章”等一系列活动中，我注意鼓励同学们多读书、读好书。随着同学们阅读兴趣的不断高涨，阅读范围的不断扩展，他们的阅读能力和写作水平有了明显提升。

生活教育理论论文范文第5篇

每到高三学年初的时候，各班都会组织学生制定自己的高考目标，并张贴在班级的励志墙上，以此来激励学生努力学习，实现理想。但不难发现，有不少同学的定位太高，非一本重点不上，甚至还有厦大浙大清华北大的，与自己的真实水平完全背离。世界物质性原理告诉人们，世界的本质是物质的，物质决定意识，因而要求人们做到一切从实际出发，实事求是。因此，教师可以由此告诉学生在确定学习目标时，一定要从自己的实际情况出发，进行科学合理的定位，确信通过自己的努力能够得以实现。不要好高骛远，盲目拔高，导致目标难以实现而产生挫折感，甚至由此心灰意冷，自暴自弃。一切从实际出发，实事求是又要求我们要充分发挥主观能动性，发挥意识的能动作用。因此，学生在确定学习目标时，也不能定位太低，自我放松。俗话说:有压力才有动力。要引导学生全面评估自己学习中的优势和劣势，明确应有的上升空间和存在的潜能，把学习目标确定在“最近发展区”，通过“跳一跳就能摘到桃子”。这样才能激发学生的学习动力，充分挖掘自身的潜能，进而通过努力最终实现目标，品尝到胜利的果实。

二、运用内外因的辩证关系原理，帮助学生正视自己的不足

当每次重要考试结束后，通常教师会组织学生对考试情况进行分析，找出成功或不足之处，以利于今后的学习。但笔者经常可以看到一些学生在考试失败、成绩不好的时候，往往是怨天尤人，把原因归结为各种外在因素，如班级的学习氛围不好、老师的教学水平不高、家庭的学习条件太差等等，而不是从自己身上去找原因。内外因的辩证关系原理告诉人们，内因是事物发展的根据，外因是事物发展的条件，外因通过内因起作用。因此，要让学生知道纵然考试失败的原因是多方面的，但最根本的原因还是自身的原因，引导学生进行自我反思，想想学习时间安排是否合理、学习方法是否正确、学习态度是否端正、学习动力是否充分发挥。学生只有正视自己的缺点，积极寻找自己在学习中存在的不足，并有针对性地加以改正，才能真正地解决问题，不断地进步和提高。

三、运用联系的普遍性原理，引导学生正确处理人际关系

现在的中学生大部分都是独生子女，长期生活在相对封闭的环境中，缺少与同龄人的交往，慢慢地形成了孤僻、自私、任性的性格。他们在处理人际关系时常常感到迷茫，无所适从，不知如何与同学交往，不知如何与老师交流，不仅妨害当前的学习和生活，而且会对今后走向社会产生负面的影响。唯物辩证法认为，世界是一个普遍联系的有机整体，联系不仅存在于不同事物之间，而且存在于事物内部诸要素之间，这要求我们用联系的观点看问题，坚持整体与部分的统一。要让学生认识到人是社会人，社会性是人的根本属性，与人交往是人生存和发展的一项基本技能，是衡量一个人综合能力的重要指标，从而让学生意识到人与人交往的重要性，学会建立良好的人际关系。现代科学研究表明，一个人的成功，智商(IQ)占20%，情商(EQ)占80%。因此，作为教师要善于创设有利于交往的情境，开展各种形式的集体活动，让学生在交往中体验各种情绪，并学会管理自己的情绪，提高控制情绪的能力。引导学生在活动中享受与人交往的快乐，增强与人交往的信心，从而敢于交往，善于交往，乐于交往，与同学建立深厚的友谊，在集体中快乐学习，健康成长。

四、运用量变与质变的辩证关系原理，增强学生的意志力和进取心

在日常的教学过程中，经常可以看到两种不同类型的学生。有的学生天资聪颖、领悟能力极强，但在学习上却懒惰不用功，上课似听非听，作业应付了事，导致成绩上不去，始终在中游徘徊。也有的学生学习十分刻苦，上课极其认真，教师布置的作业也是尽心尽力地完成，但成绩始终不理想，最终导致自我怀疑，自我否定，从而放弃努力。唯物辩证法认为，事物的发展变化首先是从量变开始的，没有量的积累，就没有质的飞跃，这要求教师要重视量的积累，为质变做好准备。所以对前一种学生，要引导他们认识到学习是一个渐进的过程，是一个知识不断积累的过程，只有从每一件小事、小处、小细节做起，脚踏实地的走好每一步，上好每一堂课，做好每一份作业，才能在成绩上不断突破，不断进步。量变是质变的必要前提，质变是量变的必然结果。当量的积累达到一定程度时，必然会引起质的变化。针对后一种学生，教师要不断地给予鼓励，坚定其信念，让他们充分认识到“勤能补拙”“一分辛劳，一分收获”“勤学如春起之苗，不见其增，日有所长”，坚信只要持之以恒，不断努力，定能成功。同时，辅之以学习方法的指导，让学生找到适合自身实际的学习方法，提高学习的效率，不断取得成功，从而进一步增强自信心。

五、运用矛盾同一性原理，培养学生积极的认知方式，克服自卑心理