传统文化中的真善美

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传统文化中的真善美范文第1篇

问题在于，幼儿教育不同于未成年人教育，更有别于成人教育。对懵懵懂懂的幼儿进行说教没有任何意义，口号倡导也是“对牛弹琴”，必须选择幼儿最容易接受的方式，使真善美的种子，如同“随风潜入夜，润物细无声”，悄悄播撒在孩子的心田。笔者在扬州大学第三幼儿园从事幼儿教育近二十年，经过职业体验和系统研究，认为应通过以下几条路径对幼儿进行真善美教育。

一、 艺术引导，让孩子体验真善美

欣赏艺术是人类的天性，许多还不会说话的孩子就能陶醉在音乐声中，一代代母亲唱过的《摇篮曲》就是生动的证明。幼儿教育的规律表明，孩子从三岁起就能够接受艺术教育，也容易喜欢艺术教育。而支撑艺术的灵魂就是真善美。

无论是歌曲，还是童谣，抑或舞蹈，都给予了人类对真善美的追求，孩子参与其中，既能享受快乐，又能体验情感。以笔者所在的幼儿园为例，小班教唱《鸭妈妈和小鸭》《幼儿园像我家》《办家家》等，中班教唱《金色的秋天》《快乐碰碰船》《找朋友》等，大班教唱《小篱笆》《小鸟小鸟你真好》《祝福歌》等，这些歌曲的共同特点是充满了童真、童趣，孩子们在唱歌中渐渐懂得了亲情的温暖，大自然的可爱，并体验到音乐对情绪的调节作用，以及团队对艺术效果的放大功能。

在艺术教育中，儿歌的作用很大，他们朗朗上口，浅显易懂，很质朴地讲述一些做人的道理，许多孩子直到人生的晚年，还铭刻在心。如本园创作的儿歌《跟着风筝天上飞》《骑着竹马赛一赛》等，因为语言清新，生活气息较浓，不但孩子喜欢，连家长也能娓娓道来。这些儿歌潜移默化地灌输了“爱家乡、爱自然、爱亲人、爱朋友”的意识。

二、 故事引导，让孩子了解真善美

童年与故事分不开，故事作为一种最受幼儿喜欢的文字形式，以其典型的人物形象塑造，生动的故事讲述，让幼儿深深为之吸引。他们在故事中学习知识，发展智力，认知道理，并从中受到感染和教育，在故事中他们懂得什么是真善美，什么是假丑恶，从而培养爱憎分明的情感，并付诸于行动中。凡孩子都喜欢听故事，只是年龄段不同，故事的题材和语境有所差别。当代的孩子，因为受到电视的影响，视野前所未有的开阔，大人知道的事情，他们几乎也知道。因此，体现真善美的故事一定要真实可信，不能胡乱编造。

我园教师对小班的孩子主要讲述《小兔找太阳》《顽皮的风娃娃》等，有着鲜明的童话特点，为大班的孩子主要讲述《微笑》《百亩林的春天》《七色花》等，语境十分优美，再辅之于教师绘声绘色的表演，感染力倍增，孩子们从中初步懂得了一些是与非，也确立了对勇敢、机灵、善良、热心的追求。

在爱家乡的教育中，应该让孩子从家乡的故事中感受传统文化的珍贵和文明的进步。我园为此专门创作了一系列关于扬州历史文化及浓郁的水乡风情的故事，如《瘦西湖的花仙子》《运河的风帆》《鉴真东渡》等，孩子们进一步认识到扬州历史之悠久，风光之美丽，民风之淳朴，文化之发达，爱之情自然越来越炽烈。

三、 环境引导，让孩子感悟真善美

李岚清同志曾说：“美的教育是素质教育的重要因素。美对个人的素质影响是很大的，是不可缺少的组成部分，对人的成长有着重要的影响。”幼儿园通过环境的创设与美化来创造适合幼儿成长的教育环境，利用环境对幼儿潜移默化的影响，来诱发、调整、改变幼儿的行为举止，进而培养孩子对真善美的追求。因此，注重环境美是我园环境布置的一个重要原则但同时我们更注重引领孩子去发现美、保护美，如设计了这样的活动：我给小花来浇水、我是环保小卫士，等等，进一步将真和善的营养注入其中。

我园的环境设计凸显了四大主题，其中包括动物朋友、智慧火花、美丽扬州、未来之窗。以智慧火花为例，设计了石头角、趣味角、知识角、体验角等，孩子们看着都能引发联想，甚至提出许多有趣的问题。如大班的孩子在参与体验角的活动中，就经常问教师“为什么医生要穿白大褂？”“没有钱可不可以看病？”“超市的东西可以乱拿吗？”实际上给教师提供了知识教育的空间。

再以美丽扬州为例，扬州园林甲天下，我园大班特别布置了一些代表园林风光的景观，如凉亭一角、漏窗、假山、石桥等，并配置了塑料做的竹林、琼花等，方寸之间浓缩了扬州园林的要素。一方面优化了教育环境，另一方面形象地诠释了家乡之美。

值得一提的是，代表真善美的卡通形象也很重要，诚如美国人所说“米老鼠唐老鸭整整影响了几代人”。根据不断变化的时尚，本园目前以孩子们最崇拜的“喜羊羊”作为道德偶像，让他们从小懂得应该做什么样的人，做什么样的事。

四、行为引导，让孩子模仿真善美

在真善美的教育中，教师以身作则、为人师表非常重要，此所谓“身教重于言教”，如果教师说的是一套，做的又是一套，很容易埋下“人格分裂”的种子。

传统文化中的真善美范文第2篇

【关键词】传统文化；音乐鉴赏；和谐美

音乐艺术是文化的一部分，而音乐鉴赏是一种音乐审美的实践活动，是听者的听觉感知、情感体验、想象、联想、创造性思维等心理活动，是听者对音乐作品的评价和反思的过程。音乐鉴赏是一种“听”的艺术，这种艺术是要建立在欣赏的基础上的。而欣赏一项音乐作品，不仅是让听者得到感觉上的愉悦，更是让听者欣赏到音乐作品的真正内涵，只有这样，才是真正听懂音乐。而我国的传统文化是宝贵的文化遗产和智慧结晶，教师把传统文化思想融入到音乐鉴赏的教学中，可以让学生在音乐鉴赏中，体会到音乐作品的内涵，达到音乐鉴赏的目的。所以，本文就这些方面，来研究传统文化在音乐鉴赏中的作用。

一、传统文化与音乐的“和谐美”

我国先秦的哲学家，都一直主张人和自然一致的和谐思想，这在世界文化中也是独特的。在天人合一的思想中，人的行动只有和自然一致，才是真正的“美”。如我国传统文化中影响力很大的“太极说”，主张宇宙人生的产生和发展，是阴阳两极的和谐。在传统文化这“天人合一”的理念下，我国音乐的特点是人和自然之“和谐美”，“尚和”自然成为传统文化中的一个美学理念。在这种理念的指导下，我国传统的音乐艺术，始终都处在一种独特的“合和”思维中，表现在音乐审美中，在感情美学中包含着理性美学的真善美统一。这真善美的统一，是对立又相互一致的关系。

把握传统文化“天人合一”的思想，自然在传统音乐鉴赏中领略了和谐美这一内涵。我国音乐虽然在节奏上、音律上、音调组织上，是富于情感、灵动又富于变化的，但都是理性和感性的最佳结合，体现一种和谐的思想。如在鉴赏我国传统的戏曲音乐中，能领会到其中奔放和含蓄互相统一的艺术特色。含蓄的表达，是来源于生活的理念；这奔放是歌唱者“激情”的艺术升华，用含蓄的方式表达歌唱者的激情，这就是中国传统文化的和谐理念体现。

传统文化的“天人合一”理念，这也教导音乐鉴赏中，必需领会到乐曲是把自然、社会和人的情感联系起来，这样人的心理和音乐表达的情感达到了统一，才能领会到了音乐的审美意义。而且，我们一旦领会到这“天人合一”的思想，在情感上达到了人和自然的交融，获得了一种纯美的境界。

二、传统文化能领会音乐的修身养性

在我国传统文化中，主张“文以载道”，也就是音乐作为一种文学艺术形式，不仅是一种人的情感思想表现，更是一种道德教化作用。音乐的声音，不仅对听者的生理听觉，对心理都会产生影响；同时人的心理情绪，必然会影响到生理听觉。也就是说，音乐影响着人的情绪，潜移默化起着一种道德教化的作用。同时，人的道德感知，更会鉴赏音乐的美感。这种“音声”和“人心”的关系，对社会也是有作用的。如我国古代医生用阴阳五行说来解释音乐，主张音乐对人的心理生理都会产生重要的影响，而且音乐有节制人、教育人的作用。而且，丰富多变的音乐，也有着丰富的文化内涵，可以对人的禀性气质产生深刻的影响。我国的古人意识到音乐对人性性格和情感的影响，看到通过音调的配合，抑扬顿挫的声调，和谐统一的旋律，协调的声音，能让歌词更有感染力；如先秦时候的孔子看到音乐对人的教化作用，所以非常重视音乐。《论语》里记载，孔子向师襄子学习古琴演奏，不仅“得其曲”、“得其数”，更是“得其人”，也就是告诉人们，学习音乐不仅学到演奏的技巧，更重要的是领会到音乐中的人性和人格。所以，孔子就提出了“兴与诗、立于礼、成于乐”的观点。

在这音乐育人思想的指导下，作为教师在指导学生音乐鉴赏时，要指导他们领会音乐和自己人生修养的关系。在音乐鉴赏课时，让学生先了解音乐背后的文化涵义，这样学生能以文化的意识欣赏音乐，并且领悟音乐所蕴含作者对人生的体验，自然从音乐中提升了自己人生修养和品味。

三、传统文化能提升音乐感知

感知能力是主体对客观事物的揣摩和理解能力，也是一个内在情感的认识、积累和体验的过程。笔者在教学工作中，发现以往的音乐鉴赏课，教师只注重音乐技巧的传授，很少致力于音乐作品的文化根基、文化内涵、文化渊源等挖掘。为了达到音乐教学的目的，在音乐鉴赏课中，只有挖掘音乐作品中的文化内涵，才能真正表达音乐的审美意义。而音乐作品作为人实践活动的产物，都是有着传统文化的渊源背景的。所以，教师在音乐鉴赏课时，应该辅助音乐作品蕴含的传统文化意境，才能提升学生对音乐感知，较好理解音乐作品。

为了在音乐鉴赏课上教授传统文化知识，应该把音乐知识放在文化的脉络里传授，这样借助于文化视角，从多个方面来理解音乐艺术结构、解释音乐的形式，把音乐技术和文化合成一个整体来理解，让学生更好理解音乐的艺术内涵。如在讲授音乐作品的时候，可以把音乐和其他艺术类的国画、中国舞联系起来，不仅开拓了学生的视野，这样学生能感受到作品包含的文化理念，以及中华民族独特的艺术风格、美学理念和哲学观念，进而让学生领会到了这音乐作品所特有的文化价值。

音乐鉴赏中传统文化知识的传授，需要和传授丰富音乐理论知识相结合的。音乐鉴赏是一种把理性知识融入感性体验的过程，通过鉴赏活动，积累了许多音乐知识；如音阶和调式、旋律和主题，乐谱读法和节奏等等；同时也能了解许多音乐知识的背景，如音乐作品产生的历史年代，作品属于的风格流派，作曲家的艺术道路、生活经历、创作性格和作品的具体创作意图。通过这一些音乐理论知识的传授，能使学生对音乐作品的文化背景有一个深刻的了解，并且还更能体验和理解音乐作品丰富的文化内涵，更好地达到了音乐鉴赏的目的。

总之，传统文化能为音乐鉴赏提供较好的途径，使学生在感受音乐作品形式美的同时，更领会到音乐的内容、形式和内涵美，从而提高学生美学能力，以及艺术修养和文化品位。

参考文献：

[1]何新家.艺海.从美学的角度看音乐欣赏教学.2005.(5)

[2]徐晓明.音乐欣赏的美学思索.贵州民族学院学报(哲学社会科学版).2005.(3)

传统文化中的真善美范文第3篇

关键词：美术教学；德育；渗透

我是一名任教十多年的中学美术教师，在日常的教学工作中，发现充分发挥艺术教育渗透德育，非常有利于培养人格健全的全面发展。教师有“人类灵魂的工程师”的美称，在素质教育的今天，教师在教学中不仅要“传道、授业、解惑”，更重要的是育好人。教书育人，德育为先。德育工作是教育工作的中心，是灵魂。因此，德育是当前学校对学生进行素质教育的重点。美术课是我国九年义务教育阶段的一门必修课，其对于陶冶情操、启迪智慧、促进学生全面发展的重要作用越来越被人们认可和重视。在美术教学的过程中，笔者发现，从以前重视技能和专业知识的提高，到现在教学中重视学生的创新能力和自主能力，从以前的重视临摹到激发学生尝试各种工具材料去实践的鼓励式的教学，无疑是更科学更人性的进步。但在美术欣赏课这一环节上，我发现还是普遍存在一些问题。美术欣赏课有很多老师会忽略，干脆跳过或了了数语，平淡地一带而过。其实美术欣赏课里的学问大得很，它的内容丰富，涵盖知识面广，如果重视它并把它上好，对于提高学生的艺术素养、审美能力和德育素质能起到事半功倍的作用。例如：初一的“保护世界文化和自然遗产”欣赏一课中，可以给学生们介绍从建筑上来说，中国布达拉宫是当今世界上海拔最高、规模最大的宫堡式文物建筑群，被誉为“世界屋脊的明珠”。一千三百年前的“白色宫殿”高大雄伟，金碧辉煌，在阳光的照射下闪闪发光。布达拉宫本身就是千余年来藏族传统建筑的智慧和力量的象征，布达拉宫不仅具有宗教性建筑的特点，而且具有政治性建筑的特点，集宗教、政治、历史和艺术诸方面于一身，还是民族团结的体现！学生们的民族团结意识以文化认同为纽带，认识到五十六个民族的人民在悠久的历史长河中，同呼吸共命运，创造了光辉灿烂的中华文明，形成中华民族多元统一的文化。在这种文化，各少数民族之间相互离不开。这种共有的中华文化为中华民族发展提供了生生不息、团结奋进的不竭动力。各民族团结在一起，中华民族才能拥有强大民族凝聚力，才能战胜各种困难和风险挑战，实现共同进步，才能维护祖国统一安全，实现国家的繁荣昌盛。民族团结教育，不仅有利于各民族的青少年了解各民族丰富多彩的知识和历史，更能让他们认识、感知我国统一多民族国家的基本国情，增强作为中华民族大家庭一员的文化归属感和自豪感。

在“美术星空”这个欣赏课中，可结合中外的历史来学习。中国古代雕塑历史悠久，有独特成就，是一个丰富的艺术宝库，如秦始皇陵兵马俑、汉唐的陶俑和纪念性雕塑、反映古代人民理想和幻想的佛教雕塑，外国古代雕塑中的古埃及、古希腊和文艺复兴时期的意大利雕塑的突出艺术成就，这些对于美术与文学、音乐、建筑、戏剧的知识都是横向联系相辅相成的。这些优秀的艺术杰作，让人有美的感受和情的感染，它们能吸引学生的审美注意，引起情感上的共鸣，使学生从中去发现美、体会美、享受美。

在“传统纹样”、“欢欢喜喜过新年”这两课中让学生感受了丰富多彩的传统文化和它们各自的表现形式，既能领略它的古朴之美又惊叹于它日新月异的神奇变化，感受中华传统艺术的无穷生命力。中华民族历史源远流长，传统文化博大精深，它足以使中国人、海外华人引以为荣，它是中华民族的重要凝聚力，因此激发学生学习传统艺术的兴趣，培养了学生热爱传统艺术、热爱祖国的情感。

传统文化中的真善美范文第4篇

一、当前语文教育者对新课标的一些误读

在当前执行的语文新课程标准中，对初中诗歌教学的目标有这样一些表述：阅读要求，“了解诗歌、散文、小说、戏剧等文学样式”，“诵读古代诗词，有意识地在积累、感悟和运用中，提高自己的欣赏品位和审美情趣”，“背诵优秀诗文80篇”。于是，有的语文教师甚至某些语文教学研究者把这个目标解读为“读读背背”。

然而，这种解读在教学实践中遇到了问题，那就是对学生的评价。“读读背背”该如何评价呢？如果按照课标上的说法，诗歌阅读的评价应该是“重点在于考查学生记诵积累的过程，考察他们能否凭借注释和工具书理解诗文大意”。记诵积累过程的评价可以解读为“背背”，而理解诗歌大意，仅凭“读读”就能行吗？事实证明，是不行的。初中诗歌教学究竟应当教点什么呢？通过诗歌教学，究竟应该培养学生哪些素质？如果结合整个课标来解读分析，不难发现，诗歌教学的真正目标，旨在传承中国的传统文化。

二、诗歌教学应该传承的传统文化

诗歌是中华民族传统文化的精髓，要“认识中华文化的丰厚博大，吸收民族文化智慧”，读诗是非常重要的一环。在诗歌教学中，应该让学生在阅读品味中吸收传统文化丰富的营养，以丰富自己的精神世界，提高自己的欣赏品位和审美情趣。

1.读出文采

中国传统文化重视诗文的文采，“言之无文，行而不远”，诗歌语言凝练，更能突出地体现语言的文采。历代诗人在创作中无不反复锤炼语言。阅读欣赏诗歌，那典雅飘逸的语言，令人赏心悦目。诗歌教学应该利用这些传统文化精华，让学生感悟学习，以提高学生的语言水平。 炼字是诗歌文采的基础。“吟安一个字，捻断数茎须”，诗人在诗歌中用词之精确，令人叹为观止。炼字的功夫彰显诗人深厚的修养，文采自然飘逸。修辞让语言更优美，是文采的又一主要表现。汉语修辞手法众多，使汉语成为最优美的语言。“月下飞天镜，云生结海楼”形象生动的比喻，“海日生残夜，江春入旧年”工整的对偶，“马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊”的夸张，“零丁洋里叹零丁”的双关。修辞在诗歌中的广泛运用，使诗歌的语言精美、形象生动。各种表现手法灵活运用，使诗歌的文采发挥得淋漓尽致。“燕然未勒归无计”的直抒胸臆，“帘卷西风，人比黄花瘦”的情景交融，“持节云中、何日遣冯唐”的巧用典故，“城春草木深”的渲染烘托。除此之外，象征、白描、托物言志、借景抒情、联想和想象、以小见大、抑扬结合、动静结合、虚实结合等手法，在诗歌中的运用也非常广泛。

传统文化中的真善美范文第5篇

关键词：初中语文古诗文;传统文化教育;渗透分析

初中古诗文是初中的必修课程，由于古诗文和现代文的语言差异，因此初中学生很难理解古诗文所表达的意思，因此想要在古诗文教学过程中对学生进行传统文化的教育还需要初中语文教师进行深入探索。

1、传统文化在初中古诗文教学中的表现

在我国初中语文教材中，古诗文教材占了一定的比重，但几百篇古诗文并不能将我国博大精深的传统文化所涵盖。经过分析在我国初中古诗文教材中，其传统文化主要体现在三个方面。

1.1、爱国主义方面

爱国主义是中华民族的传统美德，从古至今歌颂爱国主义的诗人以及文人不计其数，因此创下了很多爱国佳作。目前我国初中语文教材中选入了较多歌颂爱国主义的古诗文，其主要目的是让中学生继承爱国主义的传统美德。例如文天祥的《过零丁洋》就表达了自己愿为祖国而牺牲的壮志豪情;再比如诗人杜甫所写的《茅屋为秋风所破歌》则表现出了作者忧国忧民的情感;再例如范仲淹所写的《岳阳楼记》也是爱国主义的体现，该古文体现了作者为官清廉的高尚品德。在初中古诗文的选入中不难发现有三分之一的古诗文都是对爱国主义的歌颂和赞美，其在传统文化教学中占有很重要的地位。

1.2、人间真情方面

最基本的人间真情包括亲情、友情、爱情以及对家乡的思念之情四个方面，其是我国传统文化的一大代表，人间真情在我国文学创作中可谓是不变的主题，在古诗文中也体现的淋漓尽致。在初中语文教学中歌颂人间真情的古诗文不计其数，其中比较突出的是马致远的《秋思》，该古文将对家乡的思念之情体现的非常完美，不禁令读者潸然泪下，再如苏轼的《水调歌头》中，能感受到“但愿人长久，千里共婵娟”的真诚，体会到作者对亲人的祝愿。在初中古诗文教材中像此类呼唤人间真情的古诗文还有很多，在此类古诗文教学过程中让学生懂得了真善美的存在，并让学生更好的去发现真善美。

1.3、伟大理想抱负方面

古代君王社会难免会出现阶级社会不公的现象，因而涌出大量抱有远大理想的诗人，通过对社会以及人生的思考从而将自身的追求抱负寄托于诗文上，表达了诗人对和平社会的追求及安居乐业的憧憬，这是传统文化的另一种表现。例如在张养浩的《山坡羊・潼关怀古》中就明确写到社会的繁荣衰退，受苦的只是平民百姓，充分体现了诗人对百姓的同情以及对社会的反思。

2、如何在古诗文教学中渗透传统文化

在语文古诗文教学中渗透传统文化，使学生更好的接受传统文化教育，首先要对古诗文进行深入了解和感悟，让学生通过传统文化在古诗文教学的渗透中潜移默化的受到影响，进而达到传统文化教育的目的。

2.1、全文理解，找准渗透点

古诗文与现代白话文的不同之处在于古诗文的语言与现代文语言有较大差别，初中生对古诗文接触的还不多，因此对古诗文的理解存在一定的障碍。想要更好的在古诗文教学过程中渗透传统文化，教师首先要做的是帮助学生疏通整篇古诗文的主旨思想以及大致意思，让学生理解全文，然后再根据该篇文章所表达的意思找准传统文化的渗透点，进而进行传统文化的渗透。例如在学习文天祥的《过零丁洋》时，教师首先帮助学生理解全文的意思，再找到传统文化的渗透点，即“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，通过对这两句诗句的具体分析引出文天祥的爱国主义情怀，进而让学生联想历史上为国牺牲的英雄人物，以此让学生明白爱国主义的重要性，从而对其进行爱国主义教育。

2.2、结合诗文，创设情境

在初中古诗文教学过程中渗透传统文化教育并不是靠单方面的说教便能完成，而是要让学生亲自体验诗人当时感情过后才能达到教育的目的。因此，教师在进行教学的过程中，一定要避免整堂课教师一直在说，而学生完全不能理会当时的场景，教师应适当创设一些古诗文中的场景，将学生带入该氛围中，让学生亲自体会，进而进行传统文化的教育。例如在进行李白《渡荆门送别》的教学过程中，学生在教师帮助下理解全文之后，教师可以让学生想象李白仗剑出川时的场景，感受诗人为了实现抱负而远离家乡的不舍之情，然后教师再让学生想象自己多年以后为了生活常年在外四处奔波的样子，进而对学生进行人间真情的教育，唤起学生对家乡的热爱之情。

2.3、利用活动进行教育

语文源自生活，古诗文也是一样，为了更好的在古诗文教学过程中渗透传统文化教育，教师可以从生活中的各种活动入手，进而进行传统文化的教育。比如教师可以在班上组织学生参观当地文化古迹，每个文化古迹都有相应的古诗文，教师在组织参观过程中引导学生背诵当地文化古迹的古诗文，让学生充分感受到当代人们的生活，然后在此基础上渗透传统文化教育，这样能让学生更好的领悟到我国的传统文化。

3、结束语

综上所述，传统文化博大精深，要想更好的将其渗透到初中古诗文教学中，首先要让学生理解古诗文所表达的内涵，进而根据古诗文找到其渗透点，同时要通过一系列场景让学生与传统文化产生共鸣，才能更好的对学生进行传统文化教育。

参考文献

[1]王红侠.初中古诗文课堂教学研究[D].河南大学，2013.

[2]高君英.初中古诗文教学中如何渗透传统民族文化[J].读与写（教育教学刊），2015，07：95.