大学语文的含义

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大学语文的含义范文第1篇

关键词：文化研究 大众文化艺术 法兰克福学派 伯明翰学派

20世纪的学术界，有两股社会思潮颇引人注目，一是横贯整个20世纪的西方思潮；一是发轫于20世纪50年代、并一直勃兴至今的英国文化研究。两者对20世纪的人文科学发展起到了巨大的推动作用，前者对哲学、社会学、美学等人文科学的理论研究以及社会主义的实践活动产生了重大的影响。后者对文化学的理论研究作出了开拓性和旗帜性的学科奠基和学术建设的作用。在两股思潮的发展过程中，有两个重要学派为理论建构和发展做出了重要作用，它们就是法兰克福学派和伯明翰学派。

法兰克福学派，是1923年成立的法兰克福大学社会研究所所形成的一个学术观点大致相同的学术流派。由于他们标榜社会批判，以社会批判作为立所宣言，所以该派又称为“社会批判理论”。该派学派成员包括第一代的霍克海默、阿多诺、马尔库塞、弗洛姆、本雅明等人，及第二代的哈贝马斯和施密特等。

伯明翰学派，指的是一个以成立于1964年英国伯明翰大学的一个旨在研究工人阶级文化的文化研究中心为阵地的左翼学术流派。学派成员包括：理查德・霍加特、雷蒙德・威廉斯、E・P・汤普逊、斯图亚特・霍尔和费斯克。

这两个学派各处于两股明显相异的学术思潮中，耕耘着各具特色的学术花园。但是，两块园地并非完全没有交叉，园地里的学术之花也并非完全没有相似。两块花园连接的区域叫做文化，两块花园里都绽放着一支叫做大众文化艺术的花朵。对于文化，甚或大众文化艺术，二者在理论观点上有个比喻，法兰克福学派可以比作“火”，而伯明翰学派可以喻作“水”。火者，至刚至热，趋向极端；水者，至阴至柔，趋向中庸。法兰克福学派的大众文化艺术观，正如烈火，充满火焰般的燃烧一切的批判精神；伯明翰学派，恰似流水，平静客观，随山岳河川缓缓流淌，润物无声。

水与火，一阴一阳，自然不容。法兰克福学派与伯明翰学派既为水火，当然更多显现的是差异。二者在理论取向上，前者极端，后者中庸。

一、对待大众文化艺术，法兰克福学派总体上持猛烈批判的激进态度

法兰克福学派对大众文化艺术的研究最主要的一条就是，坚持文化的高雅和通俗的绝对二分标准，站在精英主义的学术立场，认为大众文化艺术不同于纯正艺术的理想模式，而把对现实批判的特权归属于高雅文化，认为大众文化艺术具有高度意识形态化和同一性的特征，必然产生剥夺大众创造性思考的后果。

（一）关于文化或者艺术

霍克海默的《现代艺术和大众文化》一文，集中阐述了艺术同大众文化的不和谐关系。他指出，资本主义社会强加给人的束缚既然必定要引起反抗，这反抗同样见于已经变得个人化的艺术领域。艺术作为超脱于现实世界的精神事物，具有一种乌托邦性质，它能够唤起人对自由的回忆，而使流行的标准显得偏狭和粗俗。总之，在现代资本主义条件下，大众性与艺术生产的具体内容和真理没有任何联系了。

（二）关于“文化工业”及科学技术

在对大众文化艺术的批判上，阿多诺处于首当其冲的位置上。在他看来，“大众文化艺术起码存在这样几个弊端：‘大众文化艺术呈现商品化趋势，具有商品拜物教特性。’‘大众文化艺术生产的标准化、齐一化，导致扼杀个性。’‘大众文化艺术是一种支配力量，具有强制性。’大众文化艺术‘剥夺了个人的自由选择。’”

马尔库塞对大众文化艺术的关切主要集中在科学技术，他在《单面人》中指出，当科学技术加盟到整个社会的运作时，文化的性质不得不发生改变，即文化的“单向度”化。马尔库塞意识到，“在工业发达国家，科学技术不仅成了创造用来安抚和满足目前存在的潜力的主要生产力，而且成了脱离群众而使行政机关的暴行合法化的意识形态。”

（三）关于大众文化艺术的客体――受众

阿多诺认为：“大众绝不是首要的，而是次要的：他们是算计的对象，是机器的附属物。”他认为，在一个全面物化的时代，大众是无力和被动的。因为物化的意识已经渗入到社会的各个层面，大众的抵抗力早已被软化消弭，他们唯一可以做的就是被收编。

阿多诺和霍克海默在《启蒙辩证法》一书中指出，大众在文化工业中占据的其实不是主体地位而是客体地位，他们不是机器的主体而是附件。消费者并非如文化工业鼓吹的那样是个体面的皇帝，他们不是主体而是对象。

二、对待大众文化艺术，伯明翰学派总体上持客观的中立态度

伯明翰的学者们把文化的内涵放在一个更宽泛的落脚点上，并抹掉精英偶像的光环，把文化主体拓展到更为“低级”的人群。在他们的主张中，文化不再仅是“经典”，更是来自普通的日常生活。

（一）关于文化

霍加特对文化的理解，主要集中在《文化的用途》中。他默许文化的朴实、低俗性，认为家庭和邻里的文化，是一种属于工人阶级的文化。《文化的用途》以强烈的‘实践批评’精神，尝试去‘阅读’工人阶级文化，以寻求显现在其模式和结构中的价值和意义。

威廉斯在《文化与社会》中对文化进行了全面详尽的分析。他认为文化的概念有四个意思：“第一个意思是‘心灵的普遍状态或习惯’，与人类追求完美的思想观念有密切关系。第二个意思是‘整体社会里知识发展的普遍状态。’第三个意思是‘各种艺术的普遍状态’。其后，又有第四个意思：‘文化是一种无知、知识与精神构成的整个生活方式。’”这是威廉斯早期的文化观，在后来的《漫长的革命》中，他又进一步把文化定义予以发展，第一是“理想的”文化定义，文化是人类完善的一种状态或过程。第二是“文献式”文化定义，文化是知性和想象作品的整体，以不同的方式详细记录了人类的思想和经验。第三是文化的“社会”定义，文化是对一种特殊生活方式的描述。在威廉斯笔下，文化概念终于突破了高雅文化的囿限，去掉了法兰克福学派和利维斯们的精英文化情结。文化不再是狭义的垄断，文化只是普通的。

（二）关于大众文化艺术

在消除了文化的高级与低俗之分后，伯明翰学派自然的就将文化从原来的精英调整到平民的角度来分析普通的文化，或曰大众的文化。

霍加特坚持工人阶级文化的充分合法性，“工人阶级的艺术基本上是一种‘展示’（而不是一种‘探索’），是对已知事物的一种表现。”他在《文化的用途》中避免了两点，“一是把无产阶级文化贬得一无是处，低劣或者粗糙；二是滥情的接受，这同样很糟糕。”

作为深受利维斯主义影响的新左派首领，霍加特对大众文化艺术的态度难免混杂模糊，而到伯明翰学派的舵手威廉斯这里，学派对大众文化艺术的清晰态度就真正地显现了。对于技术发明，威廉斯则认为：“只有当它被挑选来进行生产投资时，只有当它为了特定的社会用途而被有意识地发展时――即当它作为一种技术发明转向可以恰当地称为一种可以得到的‘技术’时――其普遍的意义才开始。”“被技术化了的大众文化艺术是少数派的现代主义的敌人……技术被谬误地认为必然带有这种内容，而在行动和反应两方面，少数派艺术却对它本身和一个异己的技术世界丧失了信心。”这里威廉斯要强调的是――技术本身并无罪过。

（三）关于大众文化艺术的主体――消费者

作为左派评论家，霍加特及其他“文化研究”的开创者们，无一例外地将大众文化艺术的受众指向到了工人阶级。

霍加特提出，工人阶级的宗教和政治观念充满偏见，一半是真，一半是假。但是在工人阶级大众自得其所的领域，他们个人的、感性的世界中，他们的交谈就像小说家，每一种逸闻都给描述得绘声绘色。他们交谈中的主导价值是友谊、得体的热情、豪放坦诚。正因于此，工人阶级大众可以是天真无邪的，一旦诉诸他们自己的价值，就像婴孩一般幼稚，就像广告的目标所向。所以他们也容易受到欺骗。

霍尔对大众文化艺术的解读，来自于他的那本名著《编码/解码》。该书中，霍尔清楚地感受到了受众的自主性和创造性，他认为观众可能用他们自己的方式给“统治话语”解码，认为观众的反应未必一定是机械的。统治意识形态用选定的意义来编码，将往来事件的解释公之于众，似乎它们是自然的、理性的。观众却尽管用自己的方式来解码。

法兰克福学派与伯明翰学派对于文化尤其大众文化艺术的理论探索，更多的是鲜明的差异，它们一个高调举起精英主义的旗帜，站在勇猛批判的立场，发出一声又一声的文化哀叹，一个低调扛起平民主义的旗帜，站在大众的立场，相对客观中庸地建构着大众文化艺术的主义和内涵。前者如火，后者若水，水火相遇，不存不容――这当然是在一般情况下，在特殊条件下，有足够的温度和燃烧气体，水火也可相容。法兰克福学派与伯明翰学派，大范围的差异，并不排除小范围的相似。比如晚年阿多诺对大众文化艺术态度的转变，对文化受众认识的细微变化；本雅明对法兰克福学派大众文化艺术理论的反向补充，在某种程度上都成为了文化研究思潮的理论进化母乳。而伯明翰学者霍加特，对大众文化艺术的商业属性的厌恶，以及对无产阶级受众创造性和防御力缺乏的认识，某种程度上还是暗合法兰克福学派所持的大众文化艺术批判观的。

参考文献：

[1]雷蒙德・威廉斯.现代主义的政治――反对新国教派.商务印书馆，2002.

[2]罗钢，刘象愚主编.文化研究读本.中国社会科学出版社，2000.

[3]文化研究网（http：//）.

[4]陈刚.穿越现代性的苦难.中国工人出版社，2002.

[5]雷蒙德・威廉斯，吴松江、张文定译.文化与社会.北京大学出版社，1991.

大学语文的含义范文第2篇

分块解析教学模式是教师在教学过程中所采用的方法，此方法又取决于教学内容。因此，大学语文教学模式的构建是从教学内容板块来区分教学模式的。

1.中国语言和文学常识模块

大学语文教学内容涉及面非常广泛，要求教师在有限的课时内面面俱到讲授所有知识是没有现实性的。但是中国语言和文学常识又是必不可少的一部分内容，基于高职高专学生对中国传统文化常识掌握薄弱这一特点，这一模块内容下应包含：（1）中国古代文学知识；（2）中国现当代文学知识；（3）外国文学常识；（4）中国语言文字常识。在这一模块下，常见的教学思路有主题式、文体式或文史式。

2.中国文学作品的文学鉴赏模块

大学语文与高中语文不同，大学语文不仅仅是立足于指定的文学作品篇章，更多的是引领学生领略中国语言文字之美，体会作品背后传达的人文精神、思想内涵。从这一角度来说，大学语文更能体现出教书育人之理。教师在梳理这一模块时，可以遴选经典文学作品，联系作者所处的时代和人文精神，从作品的语言层面到精神内涵，进行多层次多角度的全方位讲解剖析，从而让学生理解作者、理解作品，感受其文学魅力，进而引领学生感悟人生提升其人格，促进其进步，加强其综合素质。

3.中国语言和文学实践运用模块

大学语文课的目的之一和模块之一当是提高学生的表达水平，能够使其文章更有内涵，口头和书面表达更加得体贴切。口语表达能力是我国高考制度里欠缺的一部分，但本门课程需要有意识地锻炼、提升学生的口语表达能力，这将对学生的工作、生活，甚至是整个人生都起到重要作用。就这一模块来说，可采用谈话式、讨论式等方式来进行。书面表达能力是表达能力的另一个重要方面。书面表达即写作，是表达人生感悟，对工作、学习、生活进行总结计划等常见的表达手段。同时，它也是进行学术研究、专业学习的重要手段。教师可采用项目趋动的措施促进学生学习提升书面写作能力。

（二）高职高专大学语文教学模块下的教学方法解析

1.以点带面研究型

大学语文确要重视育人，重视学生的思想情感教育，同时也要注意引导学生培养主动学习的精神。大学阶段，以提高学生对中华优秀传统文化的自主学习和探究能力为重点，增强学生传承弘扬中华优秀传统文化的责任感和使命感。深入学习中国古代思想文化的重要典籍，理解中华优秀传统文化的精髓，引导学生完善人格修养，关心国家命运，自觉把个人理想和国家梦想、个人价值与国家发展结合起来，坚定为实现中华民族伟大复兴的中国梦不懈奋斗的理想信念。在有限的课时范围内，学习全部的传统经典篇章是不可能的，只能以点带面选取一部分篇章来学习。就未学习过的篇章内容，不必苛求一字一词之含义，应重点体会作者想表达出的思想情感。就已学习过的篇章内容，则可以深挖。学习是有层次的，如果小学要求学生掌握必要的字、词，中学要求掌握必要的词、句含义及用法，则大学语文应在此基础上更进一步做到善于质疑和追问，针对固有的观点重新认识与分析，提出自己的观点。这种追求精神独立、自己查阅资料、收集资料、形成自己观点的做法，将会使学生受益无穷。如中学语文学过《庄子•秋水》，该文选读重点是本篇中的字词把握。但大学语文选用这篇文章，就要深入体会其说理和思辩方法以及庄子提出这一主张的原因。再如，大学语文选读《左传•段于鄢》，应由学生分组讨论出场人物的语言、性格，通过查阅资料、共同分析，管窥当时时代的主流观点。

2.现场教学活动型

高职高专院校多数都在地方，各校均可充分挖掘和利用本地优秀传统文化教育资源，开设专题现场教学活动课。如充分利用本地的图书馆、博物馆、美术馆、音乐厅、剧院、故居旧址、名胜古迹、文化遗产、具有历史文化风貌的街区等，组织学生进行实地考察和现场教学，为加强中华优秀传统文化教育提供丰富生动的教育资源。这种教学形式灵活多样，深受学生欢迎。当然，现场教学活动前需要投入精力做好各项准备工作和现场的讲解组织工作，方能起到相应的效果。

3.因材施教个性化

高等教育的根本目标是以学生为教学主体，培养和发展学生的个性。因此所有的大学语文课教学内容、教学方法一致是不可取的。高校人才的培养是需要有特色的，因此，部分教学内容和教学方法可以适当服务人才培养方案，各专业的人才培养方案又有不同，大学语文的教学内容和教学方法就应适当区分，以体现人才培养方案。

（三）高职高专大学语文教学模块配套支撑

1.分专业人才培养定位重新分析

高职高专院校的不同在于人才培养目标和特色不同，而人才培养的关键在于人才培养方案的顶层设计的不同。作为公共必修课的大学语文课，部分教学内容和教学方法上应服务顶层设计，与人才培养目标趋同。所以，把握本校的人才培养目的，解析各专业人才培养定位，并将其对应在大学语文的教学模式与教学内容设计中。

2.师资队伍培养

大学语文部分教师要尽快转变观念，改变填鸭式的教学方式，改变居高临下、真理在握的权威解读。新世纪的大学语文教师应当既是学识渊博又优雅时尚的，既幽默风趣又认真严谨，既能引导学生共同去探索、学习，又能开拓创造性的阅读教学、讨论教学、体验式教学方式。教育以学生为主，教学需教师、学生共同参与，与学生同步对话，教师要陪伴、帮助学生共同成长。

3.教材编写或中华传统文化读本的编写

当前高职高专院校较多使用校本教材，也有部分高职高专院校使用《中国文化概论》马工程推荐教材。教材是教师教学的主要依据，同时也是学生课后学习、翻阅的阅读材料。所以，有一本合适的马工程《中国文化概论》，或编写一本适合本校人才培养模式的大学语文教材，或者将二者结合起来，即在马工程教材为主要教材，再编写一本校本的中华传统文化读本，这些都可成为很好的教学资料。

4.考评测试方法调整

大学语文的含义范文第3篇

关键词 大学语文 教学目标 现状 组成元素

中图分类号：H193 文献标识码：A

语文学科是学生学习科学文化知识的基础和保证，只有学好汉语文化，才能了解文章段落的含义，学习各个科目的知识也会更加得心应手。大学语文是对语文知识的升华，向学生展示了国内外的灿烂文化，体现了语文的深层次内涵，陶冶了学生的情操，丰富了学生的阅历，使学生的精神层次达到了新的高度。然而教学目标的错误定位为大学语文教学增加了难度，对于学生的成长也造成了负面影响，所以说，大学语文教学改革工作是十分必要的。

1大学语文的学科特点和难点

大学语文是一门综合性较强的学科，通过教授学生专业的语文知识，为学生创造实践机会，帮助学生建立规范、严谨的知识体系，以拓展学生的思维，训练学生的语言表达能力、组织能力和创造能力，促进学生全面发展。语文学科还能够培养大学生的人文情怀，提高他们的道德水平，使其学会明辨是非和换位思考，并能够从多个角度看待问题，最终成为高素质、高水平的复合型人才，从而在激烈的人才竞争中立于不败之地。

然而大学语文教学正面临着严峻的考验，下面将从两个角度进行分析：从学生的角度来说，大学生的自主意识较强，获取信息的渠道比较宽泛，不再将主要精力放在课堂学习上，他们将更多的时间用于自主学习，通过图书馆、网络等平台了解最新信息，对教师的话语也经常会发出质疑。而微博、微信等软件的出现牢牢吸引了学生的注意力，学生对语文学科的兴趣也大大消减。从教师的角度来说，教师大多受到传统观念的束缚，采用的教学方法过于陈旧，学生的课堂参与度较低，同时教师也没有根据学生和企业的需求设置教学内容，现有的语文教材不能为学生就业提供过多的帮助。实际上，语文教学应侧重于教会学生审美和批判，使学生拥有大智慧，从而积极面对挫折，享受人生，如今的大学语文教学却忽视了语文的基本内涵，所以学生的能力始终无法得到训练和提高。

2大学语文教学目标的重要元素

2.1人生态度和生存智慧

我国传统教育遵循的是儒家和道家思想，倡导从小培养学生自立自强、吃苦耐劳的美好品德。然而这种传承千年的思想在近些年受到了西方文化和思想的冲击，使学生对理想、对人生产生了迷惘，学生的理想主义思想不断弱化，取而代之的是现实主义思想的膨胀，学生过于追求实际生活的富足，害怕吃苦，注重享乐，导致学生的抗挫折能力大幅度下降，无法承受来自学习和生活中的压力。为了改变这一现状，大学语文应返本溯源，在传授知识的同时教导学生做人的道理，将提高学生的道德修养放在首位，然后是培养学生的文化素养，使学生树立正确的人生观和价值观，并对学生的人格进行重塑。通过让学生阅读古今中外文学作品，向学生展示文学大师们对人生的理解和态度，从作品中感受浓重的人文精神和情怀，使学生在阅读的过程中不断思考理想，思考人生，学会反思，学会自省。同时还能将人文精神逐渐渗透进学生的思想中，使学生的思想得到不断的升华。

2.2审美

爱美是人的天性，这里的美包括真、善、美等一切美好的品德。每个人对美的理解都不相同，而学会审美作为大学语文教学的重点内容，对于培养学生的感性思维有着重要的作用。人的思想感情、行为习惯大多受到感性思维的支配，也就是说人们的思想和行为都与审美有着紧密的联系。人们大多喜欢阳春白雪，这是高雅的代表，能够体现人们崇高的思想境界，那么如何辨别阳春白雪和下里巴人呢？这就是大学语文教学工作的重点内容。教师应引导学生阅读优美的、积极向上的文学作品，陶冶学生的美好情操，激励学生主动发掘文学作品中的独特魅力。同时教师也要适当地举出反面事例，通过对比使学生辨别善恶美丑，彻底拒绝粗鄙和低俗。这样学生的灵魂才能得到净化，在面对诱惑时才能始终保持冷静客观、独善其身的态度。

2.3情感

情感与智慧是相依的，人的创造能力既受制于人的科学知识和科学精神，也受制于人的情感水平和人文精神。当今社会的高速度、快节奏、多变化必然给人带来强烈的情绪冲突，一个人想良好地适应现代社会生活，必须要有健康的情感和坚强的意志，所以情感教育须受到重视。大学语文教学不应拘泥于章句、技巧、主题的认知理解中，更不可为考试而教，为考试而学，而应引导学生更多地以自由的心态去接触那些动人心弦，令人惊叹、百读不厌的文字，去接近那些人类历史上智慧、博爱的心灵，去接受那种典雅大气的崇高气质的感染，因为自由而酣畅淋漓的阅读乃是培育生命情感的重要而且必要的途径，也是语文教学的价值所在。

3通过大学语文教学改革促使教学目标的实现

首先，教师应先提高自身修养和文化水平，再以己度人，用专业的素养和能力感染学生，提高学生的思想水平；其次，教师应确定学生的主体地位，在大学语文教学中发挥指导和启发作用，激发学生探求知识的欲望，帮助学生掌握求知的方法，使教与学有机结合到一起。同时教师应创造和谐、热烈的教学氛围，与学生建立平等的关系；最后，教师应增加课堂讨论环节，与学生互动式提问，由学生自己选择课题，查找资料，进行研讨，教师学生共同对作品进行评议。教学的方式方法也应灵活多样，使大学语文课堂真正成为启人心智、引人入胜、令人向往的学堂。

4总结

综上所述，大学语文是培养学生成人成才的重要途径，因此大学语文教学工作应受到高校的高度重视。高校应挖掘大学语文教学目标的深层次内涵，制定行之有效的改革策略，将语文学科的作用真正发挥出来。教师应加强人文情怀、感性思维的培养，提高学生的道德文化水平、思想水平、审美能力，使学生树立不畏艰险、积极向上的人生态度，从而真正成为符合时展需要的综合型人才。

参考文献

大学语文的含义范文第4篇

[中图分类号]G042.1　[文献标识码]A

[文章编号]1004―0463(2012)05―0046―02

大学语文是普通高校面向文(汉语言文学专业除外)、理、工、农、医、财经、政法、外语、艺术、教育等专业学生开设的一门人文素养教育课程，目的是培养大学生的阅读、鉴赏、理解和表达能力，提升大学生的个人素养。

中国古代教育中所说的“大学”是相对“小学”而言的，大学与小学的区别在于，小学主要学习基本的礼仪和技能，即“洒扫应对进退，礼乐射御书数”，而大学则是大人之学，学习伦理、政治、哲学等方面的学问，即学习如何“修身、养性、齐家、治国、平天下”，其实质是学习如何参与国家政治。

今天的大学教育虽然不像古代那样将终极目标指向参与国家政治，但也是以培养学生的各项技能为目标的，以便学生走向社会后能成为一名合格的人才。如果说大学教育中各项专业课程的设置是为学生直接参与社会建设做准备，属于“齐家、治国、平天下”的范畴，那么公共课，特别是大学语文，则更多属于个人素养的教育，即“修身、养性”的范畴了。笔者在近十年的大学语文教学实践中，对大学语文课的教学略有体会。

一、构建完整的教学过程，帮助学生完成人生观的确立

对于刚进入大学的学生来说，他们面对的一切都是崭新的，在心理上他们要完成从中学生向大学生的转变，在学习方法上要完成从被动学习向主动学习的转变，在学习目的上要完成从单一目标向多元目标的转变，笔者认为，大学语文课程的设置就是为了帮助新生完成这些转变。

最新版的《大学语文》课本，所选篇目都是国内外的名家名作，内容丰富，风格多样，并分专题做了编排，教师在教学中可以采用专题教学的方法构建一个完整的教学过程，笔者就是先从学生人生观的定位人手，逐层深入进行教学的：怎样才能成为一个真正的、合格的大学生?

1.如何严格要求自己?

在这个主题中，教师可以组织学生学习、讨论先秦诸子百家的修身理论，比较最具代表性的儒、道、法家的异同，以及这些理论随着社会历史的发展，哪些内容仍然值得我们学习，哪些内容已经滞后于时代，需要将其摒弃。

2.如何宽容对待他人?

大学里很多学生都是第一次离开家庭过集体生活，和来自五湖四海的同学生活在一起，学习、生活当中难免有磕磕碰碰，而且大学生活在给学生提供了诸多锻炼机会的同时，也将学生推向了更多的竞争当中，现在的学生又大都自我意识强烈，教师如不加以正确引导，学生就很容易产生偏激情绪。那么，如何与同学、老师融洽相处就成了一个急需解决的现实问题。笔者就从《大学语文》课本中选取了一些经典篇目，让学生学习如何宽容待人，懂得“和而不同”，懂得“己所不欲，勿施于人”。在课堂教学中，笔者还结合时政新闻，将学生感兴趣的、新近发生的或是具有典型性的社会现象、事例引入课堂，让学生畅谈自己的观点，从而更好地发现问题、解决问题，不断完善学生的人格。

3.大学生活与以前的学习生活有哪些不同?

大学生活与以前的学习生活最大的区别在于：学生的学习要从“致知”到“修身”，再到“齐家治国平天下”，因此，大学语文的学习更重要的是学做人。中国古代有男子“加冠”之礼，现在虽然没有成人礼的仪式，但大家都知道十八岁是一个人从孩子跨入成人的分界点，大学新生的年龄多在十八岁左右，面对这个跨越，教师必须让他们明白成人与孩子的区别，让他们懂得自己对社会应承担的责任和义务，从而成为一个有担当、有责任的人。

二、大学语文教学要实现让学生从“有所得”到“有所悟”

华东师范大学徐中玉教授说过：“每一个大学生都应该有一专之长，但通才教育需要他们尽可能具有较为广博的学识、高远的视野，具有人文精神与素养，因为每个大学生在社会生活中都会遇到很多问题，要同各种人各种事打交道，仅有一些专业知识是不够的，还需要具备观察、分析、综合等能力。对于人类精神文化的传承、大学生人文素养的培训、健全人格的形成、审美能力的提高，大学语文课的作用是无法替代的。”(《大学语文》武汉大学出版社，前言)

从小学到中学，学生的课堂学习主要是知识的积累和听说读写四项基本技能的训练，学习的过程更倾向于被动地完成老师布置的任务，满足于课堂的学习和课外作业的完成。大学生需要的却是独立自主的学习，需要广泛涉猎，并在此基础上理解、吸收知识，最终将其表达、展现出来。大学语文课堂就给学生提供了一个很好的锻炼自我的机会。

笔者认为，相对于专业课程的学习来说，大学语文的学习在“有所得”的基础上，更应该“有所悟”，与其让老师告诉学生应该怎样做人、做怎样的人，不如让学生自己去领悟应该怎样做人、做怎样的人。教师在大学语文课堂上应该给学生营造一个相对舒适的人文环境，让学生在老师的引导下从名篇佳作或历史名人的生平事迹中自己发现并总结出其中蕴含的深刻含义，让他们在课堂上静下心来思索、感悟，从“有所得”到“有所悟”，最终将“所得”和“所悟”实践到自己的言行举止中。

三、搭建轻松的教学平台，将课堂交给学生

在多年的教学实践中，笔者发现学生中普遍存在着这样一个问题：随着年龄的增长，大多数学生参与课堂教学的积极性和热情逐渐减退。小学阶段学生们会争先恐后地回答老师的提问，到了初、高中阶段，愿意配合老师教学的基本只有性格外向和学习相对轻松的学生，多数学生只是埋头苦读，到了大学阶段，能够站起来主动回答老师提问、参与课堂教学的学生简直是风毛麟角。通过长期的教学实践，笔者认为大学语文的课堂教学可以改善这一状况。

大学语文的含义范文第5篇

随着社会经济的快速发展，我国的高等教育也得到了长足的发展。随着新课程改革的不断深入，“服务专业，服务就业”的教学理念随之产生。在高职院校大学语文教学的过程中，实施模块化教学，可以将语文的人文性、工具性与专业性融为一体，全面提升高职院校学生的综合素养。大学语文教学的主要目标是培养学生的语文素养，提高学生的文学鉴赏力，丰富学生的文化内涵。将模块化教学引入高职大学语文教学的过程中，可以有效提升大学语文课堂教学的效率，充分发挥出模块化教学的优势，全面提升学生的综合素养，促进学生的全面发展。

关键词:

高职;大学语文;模块化教学;语文教育

一、引言

随着高等教育的快速发展，高职院校的大学语文教学面临巨大的挑战，有的高职院校在语文教育的过程中，选择将大学语文课程删去，也有的院校将大学语文与其他课程融合在一起进行教学，导致高职院校的大学语文教学陷入困境。因此，高职院校的大学语文教学必须进行改革，充分发挥出语文的工具性和人文性，既要重视学生人文素养的培养，又要重视学生实践能力的培养;既要坚持语文教学的基本原则，又要根据学生的实际情况，展开有针对性的语文教学，不断提升学生的综合素养，促进学生的全面发展。

二、高职院校大学语文教学的现状

1.过分重视语文教育的工具性

我国从引入西方先进的教育制度开始，就不断改进现有的教育制度，重视语文教育的工具性，但却忽略了语文教育的人文价值，导致语文教育方向逐渐迷失。而在高职院校的大学语文教学过程中，将专业化的人才培养作为教育教学的主要目的，这就致使语文教育发展处于劣势，不利于学生的全面发展。

2.教学方法落后，教学效率低下

大学语文教学缺乏准确的课程定位，教育教学观念落后，教学模式单一，没有系统性的研究。在现阶段的高职院校大学语文课堂教学过程中，依旧采用旧的讲授法，即教师是课堂教学的主体，学生处于被动的学习状态，而且大学语文教学缺乏一些实训性的教学手段，导致大学语文教学效率低下。比如，启发式教学可以有效地调动学生的学习积极性和主动性，引导学生积极地参与到课堂学习过程中，但在实际的大学语文教学过程中，则变成了提问式教学，学生的课堂主体性并没有体现出来。

三、高职院校大学语文模块化教学的应用策略

1.重视语文基础知识教学

在高职院校大学语文教学过程中，基础知识模块教学是整个语文教育的基础，也是大学语文教学的重要组成部分，注重语文基础知识的教学，可以有效提升学生的人文素养。学生在语文基础知识学习的过程中，教师可以根据学生的实际情况，在学生入学时选用短时、高效的语文基础知识强化训练，注重语文基础字词的训练，增强学生对基础知识的记忆力。在相关的心理学研究中显示，个体的机械性记忆力会在27岁之后逐渐下降，而个体的逻辑性记忆力会随之增强。高职教育阶段是学生机械记忆力培养的关键期，因此，在实际的语文教学过程中，教师开展语文基础知识教学模块，可以有效培养学生的机械记忆能力，提高大学语文课堂教学的效率。

2.培养语文阅读、分析能力

阅读教学模块是大学语文教学的重要组成部分，借助语文阅读教学得以实现，可以有效培养学生的阅读分析能力，增强学生的语言表达能力。因此，教师在开展语文阅读模块教学活动时，要不断丰富阅读教学的形式，多给学生提供阅读材料，让学生在课堂进行讨论，分析阅读材料，并发表自己的观点。在阅读材料选择上，要广泛取材，丰富阅读材料的内容，选用多样化的文学体裁，引导学生进行有效的阅读，对学生提出的阅读问题，要及时进行解答，启发学生深思。

3.丰富学生的文学常识

文学常识模块也是教师提升学生语文素养一个不可或缺的内容，也是高职院校大学语文教学的重要组成部分。注重语文文学常识教学，可以有效提升学生的语文阅读能力和文学鉴赏能力，训练学生的文学写作能力。在文学常识模块教学的过程中，教师要先对文学常识进行分类，可以将文学常识分为文体常识、作者常识、文学名著常识等多个方面，方便学生学习和掌握，有效培养学生的多维度思维。此外，文学常识模块教学是分模块进行教学的，根据学生的实际情况，分阶段教学也是可以的。在文学模块教学的初期，要注重文学常识基础内容的教学，让学生了解和掌握文学常识大纲，这样学生在学习的过程中，可以进行针对性的练习，加强对文学常识的普及，提升文学素养。

4.提高学生的文学鉴赏水平

文学鉴赏模块教学是高职院校大学语文教学的核心，可以有效提升学生的文学作品鉴赏能力，培养学生的人文素养，引导学生对文学作品的深思。在实际的文学鉴赏模块教学活动中，教师要保障文学作品鉴赏的深度，在学生鉴赏文学作品的过程中，要积极引导学生对文学作品的写作时代背景、作者的个人信息以及作品中所要传达出的内在含义都有一个清晰的了解和掌握，这样学生在实际的文学作品鉴赏过程中，才能多维度地进行鉴赏，提高学生文学作品鉴赏能力。文学作品鉴赏要有一定的广度，要涉猎古今中外的文学作品，拓展学生的文学视野。此外，文学作品鉴赏教学，也可以借助现代化的多媒体教学设备，丰富教学形式，激发学生的学习兴趣，提高文学作品鉴赏模块教学的效率。

5.培养学生的口语表达能力

口语表达模块教学是高职院校大学语文教学的重要内容，也是不容忽视的一个模块教学。学生的表达能力一般是借助语文写作呈现出来的，在口语交际方面是少之又少。高职教育是为社会发展培养专业的高素质人才，需要进行实际的职场沟通交流，有利于拓展学生的交际圈。在实际的口语表达模块教学的过程中，教师要注重学生逻辑思维的培养，开展相应的辩论赛、主题演讲等实践活动，为学生提供口语表达的机会，增强学生的口语表达能力。

6.提升教师的整体素养

教师是教育教学工作的主体，是教学环节的“硬件”和“软件”，因此，教师需要不断更新教学观念，根据学生的实际情况和时展的需求，不断提高自身的专业化水平，提升整体素养。在日常的教学过程中，教师要不断完善自己的教学技能，进行自我突破，完善自身的知识储备，提升自己的实践教学能力。在高职院校大学语文教学过程中，教师要将语文的人文性和工具性结合起来，让语文教育更贴近学生的实际生活，焕发出语文的魅力，培养学生的语文素养，提高学生的学习效率。在高职院校大学语文教学的过程中，需要教师投入更多的精力，不断提升高职语文课堂教学的效率和质量。语文教育具有很强的实用性，可以提升学生的实践能力，教学是教育的一种手段，大学语文教学还具备一定的思想政治教育方面的内容，而模块化教学的内容与学生的实际生活密切相关，可以有效提高学生的语文素养，促进学生的全面发展。

作者：王桂英 单位：湖南化工职业技术学院

参考文献: