少数民族的特色

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少数民族的特色范文第1篇

关键词：文化产业升级；四川省；少数民族特色

中图分类号： G124 文献标识码：A 文章编号：1674-3520（2014）-01-0063-02

前言：

在我国，发展文化产业能够在精神生活方面为人们提供许多物质技术手段的支撑。文化产业的发展，使文化以一种极其丰富精神文化产品来为人们提供更多的文化与精神层面的需求。其中四川是文化建设的大省，因此就一定要有其特色的文化产业来支撑四川的发展。其中四川少数民族的特色文化是四川文化产业中的重要部分，同时也是四川省最有特色、最有市场开发潜力的重要部分。四川的少数民族的特色文化产业的发展在某些方面还很落后，因此对于四川少数民族特色文化产业的升级就显得尤为重要。

一、文化产业的基本内容

所谓文化产业，指的就是把文化的资源当成经济的资源，来对其进行市场化的开发与经营的产业，就是从事文化的产品和文化的服务的在生产经营中的活动，以及提供与生产经营相关的服务行业的总称。

文化产业的特点就是利用文化资源作为基础，利用市场的需求作为前提条件，利用产业化的发展作为主要的手段，利用满足人们逐渐增加的精神文化的需求为根本的目的，为社会提供文化服务与文化的产品的行业。

文化产业有很多种类型，其中包括知识型、休闲型和娱乐型，当前包括电影、图书、音像、文化旅游、艺术博览会以及广告等相关的文化产品或者是所提供的文化服务的行业。文化产业最主要的目的就是要对人们的精神文化的需要进行满足，因此我国的文化产业一定要保持其社会效益与经济效益能够有机的统一。

二、四川少数民族特色文化产业的基本内容

我国的四川与重庆这两个地区在古代的时候被称之为巴蜀。巴蜀地区是我国文明的重要发源地，同时也是长江上游古文明的中心，因此巴蜀文化是我国古代文化中最重要的部分。巴蜀是一个多民族的区域，其中少数民族在整个巴蜀地区占有一半以上，这个少数民族都具有其特色的文化以及宝贵的历史文化，它们是整个巴蜀文化中的重要部分，同时也是四川文化最具有特色的重要部分。

我国的四川是一个文化的大省份，因此四川的发展一定要依靠其文化产业来支持。在四川省，少数民族的特色文化是整个四川文化中最重要的部分，有少数民族特色的饮食文化、宗教文化、艺术文化、服饰文化等，这些不但丰富多彩，而且还是其独有的一种文化，是四川文化产业中最有开发潜力的丰富文化资源。但是我国四川少数民族的特色文化产业在当今还是比较落后的，因此这就需要我们重视对于四川少数民族的特色文化产业的升级。

随着目前经济的飞速发展，城市化的进程也在不断的加快，人们在精神产品中的消费也在逐渐的增加，这样就会严重的影响少数民族特色文化产业的发展，这样就使得我们一定要重视对于四川少数民族的特色文化产业的升级，只有这样才能够对少数民族的文化财产进行保护与发展，所以我们一定要转变传统的思想观念，使自身的思路发生转换，同时还要坚持使少数民族的特色文化走市场化的发展道路。

对于少数民族的特色文化产业的升级，就是要把少数民族的特色文化当做一种经济发展的资源。我国四川的少数民族的特色文化产业，如凉山彝族的服饰与漆器等都要与经济发展结合起来，这样才能够使其特色的文化产业得以升级，这样才能够使其更好的发展。四川的少数民族的特色文化是极其丰富的，其中有很多的文化资源，最主要的文化资源就是人文的旅游资源，因为这是最具有浓郁的民族文化与风情的资源。

四川少数民族的特色文化，有着其民族性与地域性的两种特点。因为各个民族独特的创造力，使得其本民族自身的精神财富与物质财务极其的丰富，同时还形成一种特殊的地方特点。每个民族都有其独特的文化，四川少数民族的各种特色的文化就构成了具有一个特色的文化特质，如苗族的银饰、彝族的百褶裙、藏族的袍子等。这些民族的特色文化融合在一起就汇聚成了一个少数民族特色的文化模式。

三、四川少数民族特色文化产业进行升级的原则

（一）要坚持发展先进的文化

我们在发展四川少数民族的特色文化产业时，一定要坚持改革开放，大力的发展先进的文化，对于比较落后的文化一定要进行改造，一定要彻底的抵制腐朽的文化，同时还要件事解放思想和与时俱进，这样才能够不断的对文化的机制进行创新，从而才能够使四川少数民族的特色文化产业可以有效的进行升级。

（二）坚持发展与管理同时进行

对于四川少数民族的特色文化产业一定要在其能够健康的进行发展的同时，还要加强对立管理的力度，这样在能够在一定程度上使其文化产业得以升级。我们要对少数民族的特色文化产业在文化市场中进行宏观的调控以及一定的监管，要加大执法的力度，这样才能够确保四川少数民族的特色文化能够健康的发展。

（三）建设经济效益与社会效益高度的统一

对于四川少数民族的特色文化我们一定要坚持使其经济效益与社会效益能够进行统一，这样我们才能够在此基础上对其特色的文化产业进行升级。一旦我们只讲求经济效益，这样就会偏离了少数民族特色文化的发展方向，对于少数民族的特色文化产业也会造成一定的损失。如果我们只讲求社会效益，那么对于少数民族的特色文化产业也不能够进行持久的发展。

四、四川少数民族的特色文化产业进行升级的方式

（一）要充分的对其观念进行转变

我们一定不能把少数民族的特色文化产业看成是一种单纯的文化消费，我们不能文化和经济相分割，同时也不能把精神文明与物质文明相分离，因为这样就会对我国四川少数民族的特色文化产业在进行升级的道路上造成严重的阻碍。

（二）要制订四川少数民族的特色文化产业进行升级的相关政策

要制订一个健全的四川少数民族的特色文化产业的法规，努力的建立一个能够与我国当前的市场经济相适应的少数民族的特色文化产业的经营组织与体制，同时在制订的相关政策中一定要大力的鼓励并支持对于四川少数民族的特色文化产业进行升级，只有政府对其进行大力的扶持，才能够使其不断的进行升级与发展。

我们还要树立一定的品牌意识，努力的打造四川少数民族的文化产业中的精品，如凉山州的歌舞团、九寨沟的艺术团、以及有影响力的少数民族的艺人组合彝人制造等。因此我们是有树立一定的品牌意识与开发一定的精品，才能够在四川少数民族的特色文化产业的基础之上，进一步的使其得到升级，从而使其能够带动整个文化产业向前发展。

（三）要使少数民族的特色文化产业和旅游业进行结合

我们把这两者相结合，就是要在旅游产业中充分的发展其特色文化的内涵，使旅游的景点在少数民族的特色文化的内涵上能够进行丰富。我们还要把旅游的景点中所富有的文化内涵用有形的表现形式来展示出来，如歌舞或者是艺术品等。对于当地旅游景区的建设一定要在文化的基础上进行整体的规划，一定要使其具备丰富的文化，这样才能够使其文化的内涵与艺术的品味得以增加。

（四）要使少数民族的特色文化产业和其文化保护进行结合

我们在对四川少数民族的特色文化产业进行升级的时候，一定要在本着对其保护的基础上进行，这样才能够保持特色文化最原始的面貌，同时还能够使我们在弘扬少数民族的特色文化产业的过程中，尽最大可能的使其精华得以维持原貌并更好的向前发展。

（五）要使少数民族的特色文化和现代的科学技术进行结合

使四川少数民族的特色文化和现代的科学技术相结合能够使少数民族的特色文化产业更好的进行升级，使其文化产业能够得到更好的发展，因为现代的科学技术能够使少数民族的特色文化更快的被传播，这样就能够使其在最短的时间内占领市场的先机，同时科学技术能够使少数民族的特色文化产业充分的被带到国际化的文化市场中。

五、总结：

综上所述，四川是我国进行文化建设的大省，能够为其文化的发展起到支撑作用的就是具有其民族特色的文化产业。因此四川少数民族的特色文化是四川文化产业中的重要部分，同时也是四川省最有特色、最有市场开发潜力的重要部分。我们对于四川少数民族的特色文化产业进行升级的这些有效的途径，使我国四川的少数民族的特色文化得到了一定的传承与发展，从而使我国四川的少数民族的特色文化产业更好的被推向社会，进而使我国传统的少数民族特色文化得到了弘扬。

参考文献：

[1]陈青.发展少数民族特色文化加快推进“五个百色”建设[J].经济与社会发展，2012（25）.

[2]王雅荣，张璞.少数民族地区文化产业特色推进发展[J].技术经济与管理研究，2011（26）.

[3]邓经武.民族文化、地域人生与世界时潮的交融――关于新时期四川少数民族文学走向的思考[J].四川师范大学学报（科学版），2001（28）.

[4]南文渊.少数民族自治区建立“民族特色文化生态保护区”研究[J].黑龙江民族丛刊，2012（15）.

少数民族的特色范文第2篇

香椿被称为：“长在树上的菜”，因其浓郁的清香、柔嫩的质地和丰富的营养，曾与荔枝一起在明清时期列为贡品。香椿具有清热解毒、健胃理气的功效，云南民间常用香椿捣烂敷面，以除痘滋润养颜，有美容驻颜的功效。《大明本草》记载香椿有“止女子血崩，产后血不止，赤带，肠风泻不住，肠滑泻，缩小便。”的功效。《本草纲目》载：“白秃不生发，取椿、桃，揪叶心捣汁敷之”。

云南野生椿树一般为紫香椿，树冠都比较开阔，树皮灰褐色，初出幼芽呈紫红色，有光泽，香味浓。每年开春，一场春雨过后，香椿树象是被唤醒一样。一两天的功夫，椿树就发芽抽支了。为吃到细嫩香醇的头水椿，人们迫不及待地从椿树枝头上采下香椿芽来，将椿芽在开水锅里一烫，切成段，浸泡在氽香椿的原汁中，满屋子便飘荡着香椿那股清香，诱人食欲的高雅味。将当地制作的纯正板豆腐在锅里烫一下，取出晾冷，用手捏碎，加入盐、花椒粉、辣椒粉、炒黄豆面、花生面、草果面……同切得细细的香椿拌在一起，就做成了“香椿拌豆腐“这一时令美食。此菜做法看似家常，风味却别具一格，芳香四溢、清嫩爽口，食后让你通体舒展，头轻身爽。

七、苤菜根炖排骨(哈尼族)

云南红河州蒙自、元阳等地多出产野生韭菜，当地群众称野韭菜为苤菜。苤菜形似蒜苗，其叶、茎、花、根均可食。韭菜贵在春韭，非常脆嫩适口，用来凉拌，鲜香脆辣，佐餐开胃。苤菜根比韭菜粗壮，腌成咸菜鲜香脆嫩，酸甜适口。“苤菜根炖排骨”既是当地一道时令美食，又是产妇哺乳期乳汁不足催奶的佳品。取新鲜的苤菜根与排骨炖汤食用，催奶最为有效，而且宝宝吃了母乳后睡觉香。除炖食外，还可炒食，做成“@”，做法是先将猪后腿肉洗净，切成丝，入碗，加精盐腌制上浆。把苤菜根洗净，切段：锅上火，注入猪油，烧至七成熟，下姜炒出香味，投入肉丝炒至五成熟，下苤菜根、盐、味精拌炒至熟，成菜脆嫩适口。

我在云南红河洲元阳县吃过一道“春苤菜根”，做法是先将苤菜根洗净，放进木臼里，加入小米辣、蒜泥舂细，再放入烤脆的花生粒，加精盐、味精、芫荽拌匀即可，成菜清香微辣，开胃发汗健脾。白族同胞还喜欢将苤菜根晒干，用作油炸或作火锅配料，风味也很独特。

八、酸木瓜炒肉丝(白族)

木瓜，俗称酸木瓜、光皮木瓜、皱皮木瓜。木瓜含有糖、有机酸和维生素等营养成分，还含有苹果酸、酒石酸、枸橼酸和贡酮等物质。中医认为，木瓜入药，有舒筋活络，和胃化湿，舒肝止痛等功效。而云南大理白族经常用当地特产酸木瓜与家禽家畜肉合烹食用，实不多见。木瓜配膳不但菜味鲜美，常食还能医治风湿病。

酸木瓜炒肉丝是白族最喜欢的一道菜，风味很独特，做法是将酸木瓜去皮、去心切成丝，入沸水锅中一氽捞出。猪肉切丝，用食盐、鸡蛋、湿淀粉上浆；大辣椒洗净，去蒂，去籽切成丝。炒锅上旺火烧热，用油滑锅后，注入油烧至三成热时，放入鸡丝滑散至断生，起锅倒入漏勺滤去油。炒锅回火上，放油，下大辣椒丝炒熟，倒入酸木瓜丝、肉丝，加入食盐，味精、白糖，用肉汤加湿淀粉勾芡即成，此菜木瓜爽脆，肉丝滑嫩，酸辣适口，不仅开胃助消化，还有抑制肠胃病菌的功效。

九、苦笋炒豆豉(哈尼族)

苦笋炒豆豉，是元阳哈尼族的～道家常菜。竹笋每年农历冬腊月从土中萌发笋芽，此时采食，不粗不长，苦味不浓，用于炒吃，柔软脆嫩，鲜美回甜。如让其笋芽长到来年二三月间，高约20cm时，皮色淡黄，黑毛附皮，粗似手臂，味苦浓郁，故叫“苦笋”。采得的苦笋，先将其外壳撕去，切成小坨，放入开水锅里煮1小时捞出，放入颠簸内控干水分；再倒入清水中浸泡，每天早晚各换一次水，两三天后就可除去大部分苦味，用哈尼自制豆豉配鲜辣椒炒苦笋，口感成鲜香辣回苦，食后有下火解凉，解暑开胃，保健身体之功效。苦味在烹饪调味中不常见，此菜特色在于苦而适口，妙不可言，地处炎热地区的元阳哈尼族同胞人人爱吃。

十、小黑药炖鸡(苗族、壮族、彝族等)

在云南文山壮族苗族自治州丘北县，居住在高海拔山区的苗族、壮族群众，有一道传统佳肴小黑药炖鸡，是招待贵客和冬季滋补的民间药膳佳品。小黑药属常年生长草本植物，别名草三角枫，一般生长于阴冷潮湿的地区，株高仅10～33cm，其根、茎、叶皆可入药。苗族习惯用小黑药治疗肾虚，腰痛、哮喘等病症。用小黑药炖鸡已在民间沿袭多年，炖制出的鸡不仅香味独特，汤鲜肉嫩，还具有清肺排毒、散寒止咳、滋阴补肾等功效。是民间款待贵宾的乡土美食和大病体虚的滋补良药。

小黑药炖鸡的传统工艺是：选仔鸡一只，宰杀后去毛剖腹去内脏洗净，取适量晒干的小黑药用温水洗净，然后放入土锅中旺火煮，待水沸开后放入杀好的整鸡，用微火炖2个小时左右即可上桌，食时配以蘸水。“小黑药炖鸡”的蘸水调制方法独特：先将丘北小辣子埋入灶内炭灰里焐焦黄，拾出来吹去炭灰，待冷却后将辣椒握在手心插入一双竹筷子旋转磨碎入碗，加入薄荷、芫荽、花椒、葱花、盐，兑入开水调匀即成，此品若冬季用土罐在火塘上炖上一锅，一家人围坐而食，香得不舍弃筷。

十一、油炸花蜘蛛(布朗族)

少数民族的特色范文第3篇

【关键词】少数民族艺术特色美术教育问题

* 引言

中国作为一个拥有悠久历史文化的多民族国家，在其发展过程中孕育了风格各异的民族艺术，这些民族艺术都是各族人民对其从事的生产生活和社会交往活动进行的总结创作，蕴含着丰富的民族历史、风俗习惯、精神内涵及民族感情，也是本民族经验积累和知识传承的重要途径。

因此，进行少数民族艺术及其特色美术教育，不仅能够加强当代学生对少数民族文化的理解和领悟，也是弘扬我国少数民族璀璨文明的主要手段。

但在实际的教学工作中，少数民族艺术及其特色美术教育存在较多的问题，此项教育无法有效展开，无法达到预期的教育目标。基于此，本文在此对少数民族艺术及其特色美术教育的问题进行探析，并且提出个人的见解和看法，以期推动此项教育的发展。

* 当前少数民族艺术及其特色美术教育存在的问题

* 缺少专业能力强的教师

当前少数民族艺术及其特色美术教育存在的首要问题在于缺少专业能力强的教师。

少数民族艺术及其特色美术教育在近年来兴起，以至于专业能力较强的教师较少，师资力量出现断层，而新培养的教师还未成熟，无法进行专业的教育。

在这种背景下，进行少数民族艺术及其特色美术教育的教师往往是传统的教师。这些教师只对少数民族艺术及其特色美术有一定的了解，虽然也拥有一定的见解和经验，却谈不上专业。

这些没有真正研究过少数民族艺术及其特色美术的教师，只能够进行简单的教学，并且这种教学只停留在表面，无法让学生在学习过程中真正理解少数民族的艺术文化，无法达到此项教育的最终目的。

* 学生缺少热情和兴趣

另一方面，当前的学生对少数民族艺术及其特色美术缺少兴趣，因而学生的热情不高，没有足够的激情来投入到学习兴趣当中。

造成这个问题的主要原因在于当今的时代背景。信息化的时代背景下，当代学生的见识更加广泛，通过网络平台，学生更加追求流行和潮流。加上社会上风气的影响，使得大部分学生忽视了我国少数民族艺术及其特色美术，主观的认为这些我国少数民族的艺术文化是落后的、没有发展前途的。

因此，学生更宁愿学习西方的、流行的艺术，不愿意学习少数民族艺术及其特色美术。

* 教学方法和模式相对落后

最后，在缺少专业教师以及学生缺少学习兴趣的基础上，少数民族艺术及其特色美术的教学方法和模式相对落后，无法支持此项教学内容的顺利开展。

传统的艺术教学，更多的是教育学生的艺术技巧。这种教学方法和模式下，学生很难真正的理解少数民族的文化艺术内涵，无法领悟少数民族在艺术中想要表达的感情。

因此，学生在少数民族艺术及其特色美术学习的过程中，仅仅停留在表面，在学生的作品中，往往只有"形"，而没有"神"，并不能算是优秀的作品。这就背离了少数民族艺术及其特色美术教育的初衷，既没有让学生领悟和了解少数民的艺术形式和内涵，也无法达到弘扬我国少数民族艺术特色、传承少数民族风俗精神的目的。

* 发展少数民族艺术及其特色美术教育的策略

* 建设专业化的师资队伍

要发展少数民族艺术及其特色美术教育，首先要做的是建设专业化的师资队伍，为少数民族艺术及其特色美术教育的发展奠定坚实的基础。

建设专业化的师资队伍可以从两点进行。第一，积极从外部引进，这几年我国部分高校中已经建立的相应的专业，培养出了专业化的少数民族艺术及其美术教育的教师。院校应该招收这些人才，让其发挥自身的高专业能力。

第二，培训现有的艺术类教师。这些教师已经具有丰富的教学经验，并且对少数民族艺术及其特色美术有一定的了解。各个学校所要做的，是对其进行深层次的培训，让这些教师真正的理解少数民族艺术及其特色美术教育的本质和最终目标，并以此作为其教学目标。

在内外结合的情况下，专业化的师资队伍才能够快速高效的建立，加快少数民族艺术及其特色美术教育的发展。

* 让学生领悟少数民族文化背景

另一方面，要促进少数民族艺术及其特色美术教育的发展，就需要得到学生的配合，也就是要让学生产生学习兴趣，积极主动的投入到学习过程中，才能真正的提高教学质量和效率。

要达到这个目标，需要让学生领悟少数民族的文化背景，领悟我国少数民族丰富的文化和其中的内涵。教师可以播放相关的视频，或者鼓励学生到少数民族聚集地进行旅游，在实际的环境下，让学生感受少数民族独特的风情，并以此成为学生学习少数民族艺术及其特色美术的动力和兴趣。

此外，少数民族艺术及其特色美术教育除了基本的教学内容外，教师要应该针对我国少数民族的精神、风俗和文化展开教学，设置专门的教学科目。其目的就在于让学生深层次的了解少数民族。这一点除了有利于培养学生的兴趣外，还有利于学生赋予艺术作品的神韵。

* 进行教学模式和方法的改革创新

最后，应该对当前的教学模式和方法进行改革创新。各个学校应该针对少数民族艺术及其特色美术的特点来设置课程，教师应该以此来安排教学计划和任务，有目的有针对性的进行教学。

上文已经提到，当前少数民族艺术及其特色美术教育存在的主要问题在于学生只学会了少数民族艺术的表面形式，无法在作品中渗透情感和思想，达不到少数民族艺术的表达效果。

因此，教师应该多组织实践教学，让学生走进少数民族，在大的环境下洗涤心灵，获得艺术感悟，使其在创作中渗透对少数民族的理解，表达出各族的文化风俗和精神内涵。

另一方面，教师应该引导学生进行探究性学习和小组交流学习。教师的教学任务是进行引导以及传授基本的艺术技巧。通过让学生进行探究和合作交流，来促进学生的发展，让学生在此过程中学习和升华，让学生能够运用基本的艺术技巧，创作出具有神韵的优秀作品。

结束语

总的来说，少数民族艺术及其特色美术教育存在的主要问题在于师资力量的缺少、教育方法的落后以及学生的不配合。针对于此，本文已经提出了些许看法，希望能够为相关人士提供参考。

少数民族的特色范文第4篇

关键词：少数民族；舞蹈艺术；发展

在21世纪的今天，我国的经济水平得到了不断的发展和进步，社会物质文明建设和精神文明建设在迅速建设和发展着，伴随着这种发展现状，物质文明和精神文明改变着人们的精神面貌，影响着人们的思想认识，而文化的多元化发展又促使了人们在文化上的认识更加多元化，其不断影响和刺激着人们的文化观念。作为中国领土的一个大板块—少数民族，在经过中国文化的不断积淀后，少数民族的文化可谓是源远流长，其文化体系中的舞蹈文化更是值得我们去品味，如今，少数民族的舞蹈渐渐地形成了一种艺术，这一舞蹈艺术正向全国范围内扩散着，发展势头良好。

一、舞蹈艺术的内涵

舞蹈艺术是指经过人们提炼和加工的人体动作来作为主要的表现手段，并运用舞蹈语言、节奏、表情和构图等多种基本的要素，塑造出具有动态性和直观性的舞蹈形象，从而表达人们的思想感情的一种艺术表现形式。舞蹈艺术不同于其他的人体动作艺术，它主要是以舞蹈动作为主要的艺术表现手段，着重表现语言文字或其他艺术表现手段难以表现的人们内在的深层次的精神世界，包括深刻的思想、细腻的情感、鲜明的性格等等，舞蹈艺术就是创造出一种可以被人感知到的生动的舞蹈形象，从而来表达舞蹈表演者的审美情感和审美理想。在哲学家和美学家的眼中，舞蹈艺术已经升华为一种生活，甚至是生命的艺术。

二、少数民族舞蹈的重要性和重要地位

少数民族的舞蹈是在长期的时间作用下逐步形成的，如今其舞蹈可谓是艺术性和 审美性相当高，它是由少数民族人们在长期的社会和历史进程中，通过集体传承、集体发展、集体创造而逐渐积累和发展起来的一种文化表现形式，具有鲜明的民族特色和地域特色，少数名族的舞蹈对汉族文化的影响是非常深远的，在其社会进程的发展过程中创造出了丰富多彩的民族文化，特别是歌舞文化，他们的舞蹈文化艺术不管是对中外乐舞文化的交流与传播还是对加强民族团结与进步、促使我国拥有更加深厚的文化底蕴都发挥着其独特而重要的影响和作用，为我国舞蹈艺术的发展和文化底蕴的深厚作出了突出的贡献。从这些方面可以充分证明，少数民族的舞蹈，特别是其舞蹈艺术具有非常重要的作用和地位，其重要性不言而喻。

三、少数民族舞蹈艺术的发展探讨

少数民族的舞蹈艺术发展是经过了一定的发展历程的，有其沉淀意义，其舞蹈艺术在目前看来可谓是源远流长，底蕴深厚，具有强烈的民族色彩和生活气息以及独特的舞蹈语言、鲜明的民族特色，比如，北方的舞蹈呈现出刚健豪放美、南方的舞蹈呈现出婀娜多姿美、平原的舞蹈呈现出柔美细腻美、高山的舞蹈呈现出潇洒奇特美，可以说少数民族的舞蹈艺术是千姿百态、异彩纷呈的。对于少数民族的舞蹈艺术发展来说，其分为几个时期的发展历程，具体如下：

（一）奠基期

这一时期是少数民族舞蹈艺术发展的起步期，有很多舞蹈艺术家充分展现了其民族舞蹈特色，涌现出了一大批的优秀少数民族舞蹈作品，比如说蒙古族的《鄂尔多斯舞》、《盅碗舞》等获得了赞誉，另外还有傣族的《孔雀舞》等都获得了好评，这些舞蹈不仅第一次在人们面前充分展示了其独特的魅力和艺术特色，而且还揭开了少数民族舞蹈艺术发展的序幕。

（二）破碎期

这一时期经历“”的冲击，使得少数民族舞蹈艺术的良好发展势头被阻断，几乎所有的舞蹈创作都处于停滞状态，甚至是惨遭禁演。少数民族的舞蹈艺术发展被扼杀在摇篮里。

（三）发展期

这一时期经过“”的洗礼后，从这之后开始进入了一个全新的发展阶段，少数民族舞蹈艺术得到了空前的发展势头，比如在北京举行的全国舞蹈表演，舞蹈艺术家以一支《牧民见到》的舞蹈，充分展现了蒙古族风格鲜明和浓郁的民间舞蹈艺术，抒发了蒙古族人们对主席的爱戴之情，引起观众的极大反响。

（四）探索期

这一时期是少数民族舞蹈艺术在发展和积淀后的时期，其舞蹈艺术进入了一个全新的时期，逐渐转变为对舞蹈艺术的创作、表演观念进行大胆的艺术形象创作、多种编舞方法相结合的探索，在这一时期，少数民族舞蹈艺术探索的方向，基本上是以创作题材为依据，对其民族风情和风俗以及民族性的人物形象进行探索与舞蹈艺术创作。（作者单位：内蒙古赤峰市群众艺术馆）

参考文献：

［1］ 海和平.论少数民族舞蹈艺术的发展［J］.陕西教育（高教）, 2010,(1)

少数民族的特色范文第5篇

关键词：云南；少数民族；音乐资源

中图分类号：J642.21 文献标识码：A 文章编号：2095-4115（2014）01-157-2

云南是我国民族种类最多的省份，其中少数民族人口有1460万人，占全省总人口的35.7%，该地区的少数民族音乐是我国民族音乐文化中不可或缺的重要组成部分，真切记录了每一个民族的、痛苦和快乐，也体现了云南地区自然景色、风俗民情、情节场面的深层内涵。通过对云南少数民族音乐资源进行有效的传承和开发，可以让独具特色的少数民族音乐价值得到更好的发挥和延伸，从而很好地保护和发扬少数民族的音乐文化。

一、云南地区的少数民族音乐资源

云南省是少数民族众多、民族自治相对集中的地区，云南各少数民族从孩童到老人，人人都喜欢唱歌，在他们的生活中，民间歌唱、民间器乐演奏和民间歌舞活动都占有十分重要的地位。云南地区少数民族音乐内容十分丰富，特色鲜明、形式繁多，在中国少数民族音乐中占有十分重要的位置。可以说，云南每一个少数民族都是“伴歌生活的民族”。这些少数民族的劳动人民创造了丰富多彩、绚丽夺目的民间音乐，而且在这些民间音乐的体裁、形式和其他各种表现手段上都形成了鲜明而浓郁的风格。

云南地区的民族音乐共包括民歌、民族器乐、民间歌舞音乐、说唱音乐和戏曲音乐5大类。在云南的各个少数民族中，从“民族舞乐”到“民族器乐”；从“创世古歌”到“劳动歌”；从“情歌”到“婚嫁歌’；从“合唱、合奏”到“奏唱、舞蹈”；从“民族戏乐”到“民族曲乐”再到“宗教音乐”；从“独唱、独奏”到“重唱、重奏”，正是这里丰富的音乐资源，云南被誉为“歌舞之乡”、“音乐的海洋”。

二、云南少数民族音乐资源的特点

（一）多样性

云南的地形为西北高、东南低，西北与高海拔的青藏高原相连，山川纵横，中部是起伏缓和的云贵高原，东南部地形崎岖，这就导致了各地区的地势和气候等复杂多样，由于云南各个少数民族聚居区地理环境、风俗习惯、经济发展、土语乡音等各种条件的差异，流传于各个少数民族的民歌呈现出形式多样、色彩各异的特点。云南是个多民族省份，包括白族、哈尼族、傣族、傈僳族、佤族、拉祜族、纳西族等等。在云南地区，各民族各地区各有特点，各方言的人民由于居住在各个地域，从而形成了各自的土语，而每个土语的民歌所唱出来的曲调和唱腔风格也有些差异。比如回族及撒拉族的花儿会、侗族的采桑节对歌、苗族的龙船节及绕三灵、布依族的老鹰坡歌会、瑶族的耍歌堂、白族的大本曲、壮族的末伦、彝族的火把节等等。在云南，即使同一地区同一民族的音乐，也因其表现的内容不同而具有不同风格。就以哈尼族民歌来说，种类十分繁多，不同类别有严格的区别，唱法、曲调、内容、形式都有差异。再例如拉祜族民间歌曲就多达叙事歌、颂歌、情歌、儿歌、催眠歌、丧葬祭祀歌等五类。

（二）鲜活性

云南地区少数民族的音乐每字每音都十分鲜活的散发出浓郁的生活韵味。比如傣族的很多乐曲都表现了欢乐热烈的生活情景，反映社会生活内容十分丰富，与劳动人民的生活密切相关，十分的具有生活感，具有表现生活的深刻性、生动性和鲜活流畅感。《摘果歌》《拔刺歌》贴切地反映了傣族人民的采集生活；《傣族古歌遥》则形象地描绘了傣族先民穴居生活时老人如何叫孩子们防御野兽袭击；《打猎歌》唱出了傣族劳动人民的狩猎生活。在彝族的村寨，不论是村边、田野或家中，到处都可以听到悠扬的歌声和清越的乐器声，这些音乐是彝族劳动人民的精神、思想、感情的结晶，传达了彝族人民热爱生活、向往未来的真实感受，也体现了彝族人民淳朴、乐观、耿直、刚毅的性格。在哈尼族更是歌声不断，无论在农耕节日还是少儿游戏，无论是恋爱婚姻还是社交往来，哈尼族都用歌声表达自己的所想、所思、所感。再比如傈僳族的音乐活动几乎都与社会生活有密切联系，串亲访友、节日聚会、打猎放牧、春种秋收都要唱歌，那里的音乐与劳动人民的生活息息相关，直接表达了人们的喜、怒、哀、乐。

（三）艺术性

少数民族音乐是中华民族音乐的重要组成部分，有着极为丰富的艺术价值，能够让我们感受到原始生态的生命和艺术之美，勃发出诱人的艺术魅力。比如佤族的民歌结构多为上下句对应式的单乐段或两对上下句构成的复乐段，极其富有特点的音乐让这个少数民族的音乐具有一定的艺术价值和审美价值，但凡一人一事、一山一水、一草一木无不应景而生，随感而发、开口成调、歌咏成章，艺术特色极为浓厚。拉祜族小三弦的“跪指按弦法”堪称音乐界一绝，由于用跪指按弦演奏，使得拉祜族小三弦音色纯净，如山间溪流般清澈、透明，具有深厚的审美价值。纳西族的东巴音乐包含有唱腔音乐、器乐音乐，以及舞蹈音乐三个有机的组成部分，是纳西族保留并且传承至今的古代音乐文化，在国内外音乐界享有极高的声誉。纳西族民间所流行着两部大型古典乐曲《丽江古乐》和《白沙细乐》更是被西方国家的听众称之为“仙音”。

三、云南少数民族音乐资源的传承和开发措施

（一）将音乐资源开发为各种产品

中华民族音乐传统是一条长河，那么，云南各民族音乐就是注入这条长河的重要支流。如今，云南地区的少数民族音乐艺术处在十分关键的时刻，有一些在政府和媒体的支持下得以传承和弘扬，但同时也有一些可能随着老艺人的离去而逐渐消亡。因此，云南地区要把少数民族音乐资源开发成各种形式的产品，发展并且弘扬该地区的音乐文化。比如云南地区的音乐工作者可以和社会各界联合一起，充分利用其丰富多样的少数民族音乐，将其开发成种类丰富的音乐产品，例如建立音乐博物馆，从各个少数民族那里收集各种少数民族的乐器，收集少数民族音乐的发展历史，制作成风格独特的短片，陈列与各个少数民族音乐生活相关的服饰或者图片资料。此外，该地区还可以将各个少数民族的音乐制作成普及型的音像制品或者书籍面向社会出售。通过各种形式的音乐产品，让人们全面的接触并了解少数民族音乐，提高人们对少数民族音乐文化的兴趣，促进云南地区少数民族音乐文化的传承。

需要注意的是，在开发出少数民族音乐产品时要注重原汁原味，要保护好少数民族音乐所赖以生存的文化土壤，避免急功近利的思想，不能破坏少数民族的生态环境和音乐特色。在保护和传承少数民族音乐文化的艺术性和审美价值的同时，创新和发展这些音乐产品。

（二）将民族音乐搬上现代舞台

民族音乐如果能够走上现代艺术舞台，就能够让观众在有限的时间和空间范围内最大程度的感受云南地区不同民族的音乐文化。近年来，云南地区涌现了一批舞台化的民族音乐作品，让人们对云南的少数民族音乐有了更加深刻的了解。比如《印象丽江》《丽水金沙》《劫巴拉纳西》都是成功的案例，传统的云南民族音乐伴随舞蹈的肢体表现，少数民族的生活场景都被艺术化地搬上舞台，充分运用了现代艺术的表达方式，通过优美的舞蹈语言、丰富的民族音乐曲调，向世人展现了云南浓郁的民族风情和音乐文化，使得云南的少数民族音乐在舞台上得到了生动的再现。

因此，云南还可以打造更多知名的歌舞音乐作品，在舞美和灯光方面运用多种多媒体舞台手段，通过现代的音响和舞台效果设施，制作全新的音乐舞台效果。这样不仅可以保证少数民族音乐的存续，更好地传承保护了少数民族的风土民情和音乐文化遗产，而且少数民族音乐在舞台演艺中更好地发挥了价值，为少数民族地区带来了可观的经济效益。

（三）将音乐资源融入旅游活动

随着旅游的发展，少数民族音乐与旅游的结合产生了音乐旅游这一新的旅游形式。旅游业的发展给云南地区的少数民族音乐的保护和传承开辟了一条最佳的道路。因此，各个群体，包括政府部门、旅游经营者、民间音乐艺人都应该积极和支持云南少数民族音乐作为旅游项目，整理和挖掘这些宝贵的少数民族音乐资源，积极地展示当地的音乐特色，为少数民族音乐艺术注入了发展动力。

云南地区应该大力开发和运用丰富的少数民族音乐资源，采用山寨表演、民族民间流动音乐艺人、大型音乐活动等多种方式，让旅游活动为云南地区少数民族音乐的传承拓宽道路。在传承音乐文化的同时，让更多的人们看到该地区少数民族的传统生活方式和传统风俗人情，促进少数民族音乐文化的恢复和回归。云南还可以在一些少数民族人民的聚集地建立民俗文化村或民族文化生态保护园，让这成为整个旅游线路的重要环节，让欣赏少数民族音乐作为整个旅游的起点或重要内容，使其他旅游项目得到延伸和充实。此外，主题公园在现代旅游业中得到了重视和发展，并且取得很好的效果。目前以音乐为主题的公园还不多见，比如陕西西安的秦腔主题公园、广西桂林的“刘三姐”文化主题社区、广东佛山的粤剧主题公园等等。在云南还未建立大型的知名的音乐主题公园，因此，当地旅游部门可以结合少数民族丰富的自然资源和人文资源，以音乐为主题作为特色旅游资源，开发独具特色的音乐旅游产品，采用现代化的科学技术，建立诸多娱乐内容、休闲要素和服务接待设施于一体的现代旅游目的地。

四、结语

随着民族文化融合的不断加强，少数民族音乐受到了不同程度的冲击，其中有很多宝贵的少数民族音乐艺术由于时代的变迁，丧失了生存的环境和功能而日益衰落，甚至濒临消失。在这种背景下，加强云南少数民族音乐的传承与开发具有重大的意义，这不仅是每个音乐工作者的责任，也是全国各族人民共同的责任。

参考文献：

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