数学家故事论文范文第1篇

关键词：少数民放；小学语文；民间故事；浅谈

文化是一个民族存在的根基，然而社会在发展，民族文化正在逐渐枯竭，许多少数民族年轻人自己本民族的民族文化了解甚少，致使民族精神及民族智慧难以延续下去。民间故事作为民族文学中代表性的体裁之一，深受少数民族儿童最喜。正如苏霍姆林斯基说的那样：“没有了民间故事、没有活跃的想象，孩子就无法生活，没有了民间故事，周围世界对于他就会变成虽说是美的但却是画在画布上的画了，民间故事却能富于这幅画生命”。民间故事和少数民族地区儿童的内心世界离得最近，“民间故事世界与儿童的精神世界是同构对应的，是非常契合的”。对于一线小学语文教师而言，利用民间故事作为开发少数民族地区小学语文课程的资源，这样的小课题研究是值得的。不仅可以丰富少数民族地区学生的民族知识、提高学生的语文修养，还使学生传承和发扬民族精神。因此认为，少数民族地区小学语文民间故事教学非常有意义。

一、民间故事在少数民族地区小学语文教学中的重要地位

儿童对未知的世界充满了好奇，在孩子的眼中，花鸟草虫、星光月夜、风霜雨雪都蕴藏着无数的秘密。民间故事用奇特的想象、生动的情节和形象、充满趣味的语言去为儿童创造一个神奇的世界，既丰富了儿童的想象力，同时又满足了他们强烈的好奇心。可以说，民间故事是滋养儿童精神世界的独特方式，是儿童绚丽多彩的精神家园，幸福的童年离不开民间故事的滋养，特别是少数民族地区的儿童。

民间故事是儿童心灵健康成长的重要养分，一个好的民间故事作品会让他们受益终生。优秀的民间故事用温暖的爱来感动人，给人的心灵播撒下真、善、美的种子让人终身受益。民间故事与少数民族地区儿童的精神成长有种天然的契合。周作人说过：“民间故事在儿童生活上之必要，因为这是他们精神上的最自然的食物，倘若不给予，缺损是永远无物能够弥补。可见，没有民间故事的童年，儿童将失去一个飘逸着芬芳的精神世界。因此认为，民间故事在少数民族地区儿童中心有重要的地位。

二、少数民族地区小学语文民间故事教学现状调查与分析

（1）教师缺乏必要的民间故事理论素养。很多小学语文教师对民间故事这种独具魅力的文体知之甚少，缺乏必要的理论素养。具体表现在他们不了解民间故事的发展史，更谈不上阅读与民间故事有关的文学批评等。在调查中了解到，少数民族地区很多语文教师对民间故事这种文体的认识也是模糊不清的，对于什么是民间故事以及民间故事的特点都说不清楚，只是大概认为民间故事语言符合儿童心理，内容生动有趣，有教育意义。

（2）民间故事教学基本目标不明确。语文课程标准是语文教学的基本依据。民间故事作品作为小学语文阅读教学的重要内容，课程标准对不同学段的阅读教学目标要求是不一样的。调查中了解到，大部分教师备课时仅仅参考教参，对课程标准模棱两可，她们对于不同学段文学作品的要求没有整体思考，更多的时候是凭着自己的感觉去教课，这种没有理论指导的教学只能停留在个体经验层面。可见，搞好少数民族地区民间故事教学，必须要明确民间故事教学的基本目标，有了目标，教学才有方向。

（3）无视民间故事文体特征，不把民间故事课文当“民间故事”来教。调查中发现，大部分老师无视民间故事文体特征，认为民间故事教学的思路与其他课文教学思路基本一致。在少数民族地区，民间故事作为一种儿童最喜欢的儿童文学体裁，有其独特的价值。在教学中，教师应该根据民间故事的文体特点采用与之相适应的教学方式，满足学生的心理需求，让民间故事真正走进儿童的心灵世界。

（4）民间故事课外阅读还没有得到应有的重视。调查表明，在少数民族地区，大部分的小学生喜欢民间故事，并且他们认为课外阅读民间故事对他们的课内学习有帮助，大受教育，他们还强烈要求教材中的民间故事再多一些。可见，要加强民间故事课外阅读。

三、改进少数民族地区小学语文民间故事教学的几点思考

（1）提高小学语文教师的民间故事素养。教师民间故事素养的丰厚是民间故事教学获得良好教学效果的基础。遗憾的是，笔者在调研中了解到，大多数教师民间故事理论明显欠缺，他们对民间故事这种文体的特点了解很少，在教学中不能根据民间故事的艺术特征灵活采用与之相适应的教学对策，民间故事教学质量有待提高。教师自身的民间故事素养不足，严重制约了民间故事教学的教学效果。可见，提高教师自身的民间故事素养已经刻不容缓。

（2）优化小学语文民间故事教学的实施策略。语文课堂教学是学习语文的主阵地，民间故事教学是小学语文阅读教学的重要组成部分，是提高小学生语文素养的重要载体。因此，抓好课内民间故事教学是提高民间故事教学质量的必要保障。

（3）加大民间故事课外教学的力度。在民间故事教学中，往往偏重围绕民间故事课文的教学，但是课堂之外同样重要。寿永明提到，如果一个学生的兴趣世界仅仅局限于准备功课，如果一个学生除了必修课的知识之外别的什么东西都没有掌握，如果学生的智力活动只局限在学习教科书里的内容而缺乏创造性的劳动，那么，学校对学生来说就会变成毫无吸引力的、抑郁沉闷的地方，而学习也就会变成沉重的、枯燥的、单调乏味的苦差事。因此，少数民族地区小学语文民间故事课外阅读教学不容忽视。

四、结束语

笔者深知，由于自身理论知识水平及实践操作能力有限，尚不能在比较丰富的第一手材料的分析基础之上给予更多的解决办法，只是针对问卷调查和访谈中的问题，提出了简单的意见和建议。笔者将在今后的小学语文教学中继续对这些问题做更深层次的研究。对于文中不当之处，敬请各位专家学者批评指正。

参考文献：

[1]苏霍姆林斯基.把整个心灵献给孩子[M].天津：天津人民出版社，1981.

数学家故事论文范文第2篇

教学内容：苏教版小学语文五年级上册第八课

教学要求：1.能正确、流利、有感情地朗读课文。2.学会课文生字新词，理解词义，正确地理解《滥竽充数》这则寓言故事的内容。3.凭借课文中具体的语言材料，使学生在理解寓意的过程中受到启发，懂得《滥竽充数》的寓意，使学生明白：没有真才实学的人混在行家里充数是长不了的。4.能展开合理的想象，续写故事。

教学重点：有感情地朗读寓言故事，通过理解重点词句从而理解寓意。

教学难点：引导学生悟出寓言的寓意，并且能结合生活实际理解寓意，并体会成语的用法。

教学准备：自制多媒体课件。

教学过程：

一、复习导入

1.同学们，上节课我们学习了第一个成语故事《自相矛盾》，谁来说一说《自相矛盾》告诉我们一个什么道理？

2.第八课是一组来自寓言故事的成语，这些成语都是通过一个故事告诉我们一个道理，今天我们学习第二个成语故事，板书课题：滥竽充数，大家一起读。

二、读悟课文，了解故事内涵

（一）初读课文，了解课文内容

1.释题：通过查字典，谁来说说“滥”是什么意思？课文写了谁“滥竽充数”？

2.出示自渎要求，学生自读课文。

自渎要求：读准字音、读好句子、不读错字、不丢字、不添字，不读破句子。划出生字新词，查字典或联系上下文写出词义。想一想故事告诉我们什么道理。

3.检查自学情况。出示词语：

yú fèng lù mǐn sāi

吹 竽 俸 禄 齐 湣 王 腮 帮

指名读并正音，读准“湣”与“俸”。师领读后齐读词语。

4.说说课文讲了一个什么故事

5. 南郭先生是怎样混在乐队？里吹竽充数的， 而又不被发现？（板书：混）看到这个“混”，你能联系上下文，谈谈自己的理解和想法吗？

①混入之前有什么表现？

打听情况：总是叫许多人一齐吹给他听。感到有机可乘 （外部环境）

跟随别人一起 蒙混进去 可谈谈南郭先生的心里想法 （本人心术不正）

②学生交流后，问：他是怎么混的？

出示：每当演奏时，他就鼓着腮帮，按着竽眼儿，装出会吹的样子，居然得到了和别人一样多的俸禄。（找出关键词“鼓着腮帮”、“按着竽眼”）

③混的结果：得到了和别人一样多的俸禄。“俸禄”是什么？“居然”说明什么？

④谁来学学南郭先生的样子？指名学后大家学一学。

⑤混得像模像样的南郭先生，和别人拿一样多俸禄的南郭先生当时肯定很得意，你能用这种语气读好这一部分吗？读出南郭先生装腔作势的样子。

6.南郭先生一直混得这样幸福吗？他最后怎样？（板书“逃”）

①对于这个“逃”，读了文章，你有话要说吗？

②南郭先生为什么偷偷地逃走了呢？（逃的原因：一个一个地单独吹。外部环境不适合“混”了）

③其他人为何没“逃”呢？

④想象南郭先生逃之前会有些什么表现？会想些什么？

⑤出示：听到这个消息，南郭先生只好偷偷地溜走了。

听到这个消息，南郭先生只好（ ）地溜走了

你能把“偷偷”换一个其他的词吗？

⑥“混”得像模像样的南郭先生最后不得不逃之夭夭，从他身上你明白些什么？

7.南郭先生一直滥竽充数，并且持续了很长时间，他成功的原因是什么？失败的原因是什么？告诉我们什么道理呢？

四人一组讨论，交流并得出答案，重点理解寓意“没有真才实学而弄虚作假的人，最终总要败露的。”

8.拓展理解：在生活中“滥竽充数”有多重含义，看一看，下面的内容分别是什么含义？（学生讨论选择后交流。）

①比喻没有真才实学的人混在有才学的人群中欺骗别人；②比喻以假冒充真的，以次冒充好的； ③用来表示自谦，说自己的水平不够，只是凑数而已。

做买卖要按质论价，讲究信誉，不能以次充好滥竽充数。（ ）

黎城市场有一些经营者把烂鱼放到鲜鱼中滥竽充数以高价格卖出。（ ）

班长谦虚地说：“这次被评为文明班级，都是全体同学干出来的，我不过是滥竽充数，挂个空名而已。 （ ）

不懂就不懂，不能在大伙儿里边滥竽充数不懂装懂。（ ）

9.你在生活中你还知道哪些“滥竽充数”的事？

三、课外拓展

1.南郭先生在逃跑途中，他遇见了乐队的同行，同行会跟他说什么？

2.如果你见到了南郭先生，你想跟他说什么？

3.南郭先生离开了齐国，他失业了，该怎么办呢？同学们来帮他出出主意，好吗？以“南郭先生逃走以后”为题在小组内讨论。

4.交流。

5.总结课文：今天我们学习了《滥竽充数》这个寓言故事，明白了没有真才实学的人混在行家里充数一定会暴露的。滥竽充数这则成语故事使我们受到了启发教育，南郭先生这个人物形象给我们留下了深刻的印象，我们一齐来读好这则故事，齐读课文。

四、作业

（一）根据课文内容填空

1.（ ）的南郭先生混在（ ）骗取报酬，后来（ ），他只好（ ）逃走了。

2.南郭先生之所以逃走是因为（ ）。

《滥竽充数》这个寓言故事给我们的启示是（ ）。

（二）续写故事：南郭先生逃走以后……

（要求：展开合理的想象，插入人物的动作、语言、心理活动等，让故事更生动）

板书设计：

滥竽充数

数学家故事论文范文第3篇

关键词：故事；作用；数学老师

传统观念对数学老师的定位往往是不苟言笑、严谨，甚至是学究样子的，无论学生还是家长往往都有这种想法。这样的老师没有出格，但似乎不怎么受学生的欢迎，通过和学生长期的交往，我发现他们都喜欢听故事，每当我讲起自己小时候的故事、各种神话故事时，学生总是目不转睛，我想如果把数学知识捆绑到故事里该多好啊！从那时起，我就立志要做一个会“讲故事”的数学老师。

一、故事的选择

1.巧妙利用――传统故事

片段：质数、合数

陈景润是我国家喻户晓的数学家，在攻克哥德巴赫猜想方面作出了重大贡献，创立了著名的“陈氏定理”。

1937年，勤奋的陈景润考上了福州英华书院。一天，他的老师在数学课上给大家讲了一个故事：“200年前有个法国人发现了一种有趣的现象：6=3+3，8=5+3，10=5+5，12=5+7，28=5+23，100=11+89。每个大于4的偶数都可以表示为两个质数之和。因为这个结论没有得到证明，所以还是一个猜想。大数学家欧拉说过：虽然我不能证明它，但是我确信这个结论是正确的。陈景润对这个奇妙问题产生了浓厚的兴趣。课余时间他最爱到图书馆，不仅读中学辅导书，而且大学的数理化课程教材他也如饥似渴地阅读。正是这样的数学故事，激发了陈景润的兴趣，从而成就了一位伟大的数学家。

2.现身说法――身边的故事

片段：打折

六一期间，老师决定去买一件衣服，这件衣服原本600元。甲商店打六折，乙商店采取了购物500～1000元免200元的方法，丙商店优惠总价的2/5，去哪家买最划算？

学生思考：去哪家买最合算，需要先求出每家的实际金额才能进行比较。甲商店打六折，说明是在600元的基础上打折，也就是600×6/10=360元。再看乙商店的价格，购物500～1000元送200元，上衣原本600元，只送200元，就需要付600-200=400元，然后再算出丙商店的600×（1-2/5）=360元。所以甲和丙最合算。

3.童眼看世界――儿童故事

片段：教学>、

有一天，数字9从左边走来遇到了从右边走来的数字20，9看见20，不由得张大了嘴巴惊呼道：“啊！你真大呀！”（老师边说边表演，学生哈哈大笑，跟着老师一起做）

二、故事的作用

1.新奇传神――用故事导课

片段：教学加法巧算

高斯念小学的时候，有一次学完加法，老师出了一道题目：1+2+3+…+97+98+99+100=？

老师心想，这下学生一定要算到下课了！正要借口出去时，却被高斯叫住了！原来呀，高斯已经算出来了，小朋友你可知道他是如何算的吗？

1.举一反三――自编故事巩固知识

在教学中常遇到刚刚讲过的问题，只要把题目中的名称和数量稍做改动学生就不会了，主要原因是学生没有把解决问题的办法与自己独有的思维习惯或生活经验结合。独立地记忆某个知识点或解决问题的办法对于低年级的学生有一定难度，怎样让新知识和原有知识经验相结合，让学生能够举一反三触类旁通呢？下面就来看一下故事的魅力。

片段：教学“求部分”解决问题

问题：小白兔有56根胡萝卜，送给小黑兔一些还剩26根胡萝卜，送给小黑兔多少根胡萝卜？

解决问题时有学生列式：56-30=26（根），通过询问我知道了原因：送给了小黑兔就是小白兔减去的30根（口算出来的），剩下正好26根，跟题目的叙事过程相吻合。我让学生讨论，问题与计算结果相符吗？为什么会这样？通过讨论，学生明白了这两个减法是不一样的，一个是减去送出的部分，求剩下的部分；另一个是减去剩下的部分就是送出的部分，而这个题目是让学生求送出的部分，所以应该用第二个算式。

为了让学生加深印象，我让每一位学生都编一个类似的小故事考考大家，下面就是学生的作品：

A：妈妈买个15个苹果，我和弟弟吃掉一些，还剩8个，你猜一猜我们吃掉几个苹果？

B：我们班一共有45名同学，到校的有40名，有多少名没来？

C：老师一共投了10个球，3个没有投中，投中了几个？

……

各种各样的问题，各种各样的情境全都发自学生的内心，正是通过一个个故事解决了他们曾经有难度的问题。

2.教给孩子讲故事――用故事演绎法解决问题

解决实际问题是数学问题中最复杂、错误率最高的问题，原因就在于题目中往往有较多的文字叙述或带有对话的图画，这些对于看惯了动画片的孩子很难产生共鸣，难以摸清其中的数量关系，这时故事演绎法就派上了用场。故事演绎法有点类似于福尔摩斯断案中使用的情景还原，是让对话发出声音，让动作生动起来，结果立体起来，最后结合生活经验在脑子里放电影，帮助学生理清关系，进而达到解决问题的目的。

片段一：折纸鹤

我们班同学一起折纸鹤，一共折了36个，女生折了20个。男生折了多少个？

故事演绎法：（假如我是一名男同学）我们班全体同学在教室里折纸鹤，折了36个，都一起摆在了课桌上，数一数一共有36个，是男生折的多还是女生折的多？大家准备把这36个按男女生的分开，让女生先拿，拿走了20个，剩下的都是男生的，剩了多少个呢？36-20=16（个），男生折了16个。

片段二：鸡、兔同笼

鸡、兔共10只，32条腿，鸡、兔各有几只？

故事演绎法：我们站在笼子面前，看到里面有鸡和兔子，我给它们下个命令，所有的动物都抬起2条腿来，每只鸡只有2条腿，所以它们努力地飞在半空中不让自己掉下来，兔子都在作揖，这个时候地上应该有多少条腿呢？原来一共有32条腿，10只动物都站起来2条腿，在地上的就只有32-10×2=12条腿了，这些都是兔子的腿，这时候的兔子都在作揖，每只兔子在地上的腿只有2条，那么这12条腿就是12/2=6只兔子的，所以兔子有6只，鸡有4只。

让我们一起来讲故事，让我们的数学课堂生动活泼起来！

数学家故事论文范文第4篇

【关键词】安全文化要素关系作用

STUDYONTHERELATIONSHIPSANDROLESOFSAFETYCULTUREWITHITSSOMEELEMENTS

WuZongzhi

NationalCenterofSafetyScienceandTechnology,SAWS,China

ABSTRACT

Inthispapertherelationshipsbetweensafetycultureandsafetyidea,safetyscienceandtechnology,safetyregulationsarebrieflydescribed.Therolesofsafetycultureanditssomeelementsinworksafetyarediscussed.Thesafetyideaisproposedthat“safetyisrelative,hazardiseverlasting,accidentcanbepreventive”.Thecreationandinventionofsafetyscienceandtechnologyarethedrivingforceofthedevelopmentofthesafetyculture.Theeffectofsafetyregulationsisdependentonsafetyculture.Thedevelopmentofsafetycultureisaimportantpartoftheestablishmentofthelongtermeffectivemechanismforworksafetyandthewell-offsocietyinChina.

1．引言

党的十六大报告中提出，要在本世纪头20年内，集中力量建设惠及十几亿人口的更高水平的小康社会，使经济更加发展，民主更加健全，科教更加进步，文化更加繁荣，社会更加和谐，人民生活更加殷实。事关人民群众生命安全的安全生产和作为先进文化重要组成部分的安全文化是小康社会的重要内容。从安全生产的角度展望，全面小康社会是一个安全科技进步，安全法制健全，安全文化繁荣，人民生产和生活安全健康的社会。

关于文化的定义众多，经典的是1871年爱德华·泰勒在《原始文化》一书中所作的“文化与文明，就其广泛的民族学意义来讲，是一个复合的整体，包括知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗以及作为一个社会成员的人所习得的其他一切能力和习惯”。按照我国《辞海》的定义，文化指人类社会历史实践中所创造的物质财富和精神财富的总和。同样，关于安全文化的定义和概念也有多种表述。英国安全健康委员会等机构（HSC/ACSNIHumanFactorStudyGrup）将安全文化定义为“安全文化是个人和群体的价值、态度、观念、能力和行为方式的产物，它决定了对组织的安全和健康管理的承诺，以及该组织的风格和熟练度”。我国安全文化界将安全文化归纳为“安全文化是人类在社会发展过程中，为维护安全而创造的各类物态产品及形成的意识形态领域的总和；是人类在生产活动中所创造的安全生产、安全生活的精神、观念、行为与物态的总和；是安全价值观和安全行为标准的总和；是保护人的身心健康、尊重人的生命、实现人的价值的文化[1]。

无论怎样表述安全文化的定义和概念，安全观念、安全科学技术、安全法规都是构成安全文化的重要要素。本文简要论述安全文化与安全观念、安全科学技术和安全法规的关系及其对安全生产的促进作用。

2．安全观念与安全文化

思想认识是一切工作的基础和前提，安全观念是发展安全文化，做好安全生产各项工作的前提条件。关于安全的定义众多，在一般辞典中，安全系指没有危险。由于人们主观上对安全的认识不同，判别安全或不安全有多种概念或定义，也有人认为“安全是人们的心理状态”。国际标准化组织和国际电工委员会将安全定义为“免遭不可接受的风险的伤害”。“风险”是指“特定危险性事件发生的可能性及其后果的结合”。国际劳工组织将危险定义为“可造成人身伤害或损坏的固有的潜能”。同样地对事故也有多种概念和定义，通常情况下，事故是指：“造成死亡、疾病、伤害、财产损失或其它损失的意外事件”。安全总是与危险、风险、事故伴随在一起的。

事故的能量转换理论认为，事故是能量或危险物质的意外释放，作用于人体的过量的能量超过了人体（或结构）的抵抗力，或是使人体与周围环境的正常能量交换受到了干扰（如窒息、淹溺等）。由于物质与能量的互换关系，物质的危险作用可认为是能量危险作用的一种形式。

一起事故的发生是危险源（能量源）与引发因素共同作用的结果。事故引起的人体伤害可解释为由于能量的转换而造成的机体破坏。机械能的转换可造成外伤，热能、电能、化学能或辐射能可造成烧伤或其他伤害。存在超过一定数量（临界量）的能量或危险物质是事故发生的前提条件。这里“一定数量”或临界量意味着超过该数量的意外释放能量，超过了人体（或结构、设备、设施）的抵抗力或抗干扰的能力，从而会导致人体伤害、财产损失或环境破坏。

20世纪30年代，美国科学家海因利希（H.W.Heinrich）统计研究了事故发生频率与事故后果严重度之间的关系，提出了1:29:300法则，又称海因利希法则，分析了事故所造成的人身伤害程度与事故发生起数之间的关系，揭示了事故发生的规律性，即严重人身伤害的事故起数总是少于轻微伤害事故起数，轻微伤害事故起数又少于无伤害事故（即未遂事故或称事件）起数。

该法则表明：尽管事故发生是小概率现象，单起事故伤害程度的大小受偶然因素支配，但从大样本量统计分析，事故是有规律的，是可以预防的。如果同类轻微伤害事故或事件多次发生，当达到一定的概率后，必然发生重大伤害事故。因此，如果要防止发生重大伤害事故，必须从防止无伤害事件和轻微伤害事故发生做起。换句话说，引发无伤害事件或轻微伤害事故的原因同样可造成严重伤害事故发生。为了预防事故，必须分析无伤害事件的原因，在发生重大伤害事故之前，采取预防对策，消除或监控产生伤害的根源[2]。

事故的根源是由于存在危险的能量或危险物质，事故发生的基本原因可归纳为人的不安全行为和物的不安全状态。这里人的不安全行为包括人因失误和管理上的缺陷，物的不安全状态包括生产活动中的设备、设施、场所以及环境条件的危险状态等。在我国国家标准中将“可导致事故发生的物的危险状态，人的不安全行为及管理上的缺陷”定义为事故隐患。

理论研究和大量事故调查的实践表明，事故隐患，即人的不安全行为，管理上的缺陷和物的不安全状态是导致事故发生的直接原因。“隐患险于明火”。

在安全文化的建设和发展过程中上，要树立“安全是相对的，危险是永存的，事故是可以预防的”正确观念，要纠正“经济发展，事故难以避免”的错误观点。生产和社会经济的快速发展，使危险设备、设施、场所增加，人们的生产活动增加，隐患也会增加。但只要树立科学的安全观念，尤其是发展先进的安全文化，采取正确的安全防范措施，有效地监控危险源，防止出现隐患，事故是可以预防的，国外工业发达国家的安全文化建设实践和安全水平已是有力的证明。

3．安全科学技术与安全文化

文化的发展总是与人类社会同步发展的。科学技术作为第一生产力，其创新成果是文化的构成要素，是文化丰富和发展的坚实基础与驱动力量。在现代社会中科技作为文化的属性、特点和功能，比以往任何时候都更加明显和突出，是实现文化创新的最基本和最活跃的构成因素。恩格斯认为，自然科学的每一重大发现。甚至是仅仅向前迈出一小步，都会改变唯物主义的形态，改变生产力的实现方式和人们的世界观与价值观的基本趋向。当安全科学技术以安全文化的形式作用于社会文明和社会生产力发展的同时，就会对于人们的思想、精神与道德的升华发挥潜移默化的作用[3]。因此，安全科技进步与创新程度决定着全民的安全文化素质与文明程度，同时也决定着生产力水平和经济发展程度。安全科技创新是安全文化建设的动力和源泉，同时也为安全文化建设充实新的内容和提供新方法，安全科学技术是构成安全文化的重要内容，但它只有在与安全文化有机地结合在一起并形成整体效应时，才能更好地发挥先进作用，因为安全科技往往只具有安全生产所需要的客观内容和科学方法，而缺少安全文化所具有的社会性，意识形态性和思想导向性。

4．安全法规与安全文化

安全生产的法律、法规、标准是国家强制执行的，法规的实施必须要有文化的支持，安全法规的生命深藏于安全文化之中。对社会、企业和个人来说，安全法规的实施，不仅是惧怕国家强制力的结果，也不仅是对安全行为后果的期望的结果，而是安全法规能不能为社会接受，融入社会，是安全法规所体现的价值取向是否与社会的价值取向一致。因此，安全法规的实施不仅是国家意志的体现，也是安全文化的实现。

另一方面，安全法规仅是安全的最低要求，而不是保证安全的充分条件。此外，人们对客观事物的认识是渐进的，对危险的认识也是渐进的，安全法规往往滞后于生产实践的需要，安全法规是变化和发展的。安全法规既需要通过外部力量来强制实施，也更需要借助习俗、惯例、伦理、道德规范等安全文化要素来自觉实施，尤其在安全法规不健全或当安全法规在边际上不起作用时，安全文化的约束力就扮演着重要角色。文化的符合性与系统性的逻辑必然结果是规范性。文化产生的规范力量使任何与其不一致、不协调的行为或事物都被认为是不适当的，要将其纠正；如果纠正不成功，则将其排斥之[4]。

国内外的实践表明，安全文化是安全系统有效性的决定因素，职工对企业安全文化的感受支配着其安全行为，安全文化决定着安全系统要素是否有效地作用。在已形成了积极的安全文化的企业中，安全系统能够有效地作用，而在消极的安全文化或没有形成安全文化氛围时，安全系统的作用难于发挥[5]。

5．结束语

在人类的生产和社会活动中，安全活动就是不断地辨识危险、评价危险和控制危险的活动。随着社会的进步和人们物质与精神生活水平的日益提高，对安全的需求也不断提高。对危险的认识不断加深，危险评价和控制技术不断进步，安全水平也不断提高。安全是相对的，危险是永存的，事故是可以预防的。为确保安全，必须以唯物主义的认识论观点，采用动态的、变化的和发展的安全科学技术方法和防范措施，警钟长鸣，持续改进。所以说安全生产水平是社会文明程度的重要标志之一，安全文化是先进文化的重要组成部分。

安全文化的核心是树立以人为本的价值观念，这与小康社会的目标中“社会更加和谐，人民生活更加殷实”是一致的，以人为本要求生产发展必须考虑社会的可承受程度，人的可承受程度，必须是可持续的发展，真正做到“安全第一，预防为主”，形成人人“关爱生命、关注安全”的良好社会环境。

无论怎样理解安全文化的众多定义，必须认识到，安全文化的规范性、系统性及其具有的社会力量对安全生产具有重要的促进作用。安全文化建设是建立安全生产长效机制和建设全面小康社会的重要内容。

参考文献：“”版权所有

1．国家安全生产监督管理局政策法规司编，安全文化论文集，第5页中国工人出版社，2002年2月。

2．吴宗之，经济要发展事故可预防，中国安全生产报，2003年6月19日。

3．申维辰，科技创新与发展先进文化，人民日报，2003年5月13日。

数学家故事论文范文第5篇

美国著名的认知科学和学习理论专家Roger C.Schank指出：“人类生来就理解故事，而不是逻辑。”我们都有这样的体验：当我们回忆童年时代的学习生活时，所学的那些公式和课文，可能大部分都忘记了，但是，教师讲过的故事却永远不会忘记。脑科学的研究也表明，当人脑的记忆镶嵌在丰富的故事背景中时，记忆的效果最好。

讲故事是一种人类生来就具有的能力和需求，讲故事也是一门古老的教育艺术，从远古先民用燧石在岩壁上刻画，到口耳相传的人类朦胧期教育；从孔孟、三字经、史记，到今天的文学、电影，故事历来就是教育的重要载体和内容。为什么故事能在教育史上延续千年?这是因为，故事的本质是人类经验和历史的载体，它浓缩了每一个个体的经验阅历、思想和情感，人们用故事表达自己，与他人沟通，分享人生和价值观，追求生命和意义，所以说，故事是世界永恒的主题。当历史进入到2l世纪的数字化时代，以信息技术为载体的数字故事(DigitalStorytelling)很自然地受到师生的欢迎，成为一种新的教学方式，对培养学生的表达能力、解决问题的能力、创造力、媒体素养，对学生多元智能的发展都起着积极作用。

数字故事的由来与发展

数字故事是20世纪计算机进入教育教学应用的产物。20世纪90年代初期，达纳?温斯洛?阿奇利(DanaWinslow AtChley)作为数字故事的先驱者，尝试用计算机把过去的老照片配合自己的讲述制作成数字故事，受到观众的欢迎。随后，他开始帮助人们制作数字故事，影响到越来越多的人参与数字故事的创作，并且在旧金山成立了第一个数字媒体中心，也就是现在的数字故事中心CDS(Center for DigitalStorytelling)。2002年11月底，来自8个国家以及美国25个州的代表聚集一起，成立了数字故事协会(Digitalstorytelling Association)，数字故事迅速在世界流行起来。

进入网络时代后，一批数字故事网站兴起，受到数字故事爱好者的热捧。例如，数字故事中心网站(htip：//省略)是一个国际性、非赢利性的数字故事培训组织，从事数字故事项目的开发和研究，为不同的人群(普通群众、学生、教师、培训人员等)提供必要的学习案例和学习资源的支持，此外，该网站的新闻栏里还公布数字化故事叙述方面的会议、专题讨论会等。

在英国、加拿大、奥地利等多个国家，都相继建立数字故事中心的门户网站，建立社区，并搭建论坛，如英国数字故事中心网站(http：//digistories.co.省略)。在亚洲数字故事网站中，还成立了“数字故事圈(Digital StorytellingCircles)”。“数字故事圈”是指一些普通的人缘于相同的爱好而形成一个固定的团体，他们相互分享自己的经历和数字故事。这个爱好数字故事的小组，每隔一个月或一周举行聚会，彼此交流。此类聚会活动对所有数字故事爱好者开放，是数字故事爱好者的交流平台。

此外，还有专门面向教师的数字故事资源网站(http：///digitalstorytelling.htm)，这是数字故事资源的集合，帮助教育工作者创建功能强大的数字故事，为教育工作者提供了各种数字故事资源，包括教程、最新的案例、教师的反思等。

数字故事在美国、英国、日本、加拿大等国家被广泛应用于教学活动中，如结合探究式项目的学习、语言教育、数字故事竞赛等。例如，美国阿拉斯加教育技术协会(ASTE)启动了一个数字故事项目，举行有关数字故事设计的iDidaMovei比赛。日本从2002年开始每年由大阪专区教育委员会和吹田市以及箕面市教育委员会联合举办一次数字故事竞赛，竞赛的对象主要是面向高中生和大学生，数字故事的主题各异，能够让学生充分发挥他们的想象力。

2001年，我在广州参加了教育部组织的一个国际项目，一批来自澳大利亚的教育培训专家在培训班介绍并展示了澳大利亚学生设计制作的数字故事作品，当时，我就感受到了数字故事对学生想象力和创造力培养的魅力。之后，我指导研究生毕业论文时，从国外文献上了解到“Digital Storytelling”在欧美和澳大利亚等地教育中被普遍采用，对促进学生的学习兴趣、培养学生的高级思维能力很有价值。从那以后，我的研究生在上海、苏州、无锡、海盐等地的中小学开展教育研究，将数字故事的教学策略运用到语文、数学、英语等学科教学，受到了师生的欢迎，教学效果很好。

2007年后，教师博客逐渐在国内普及，教育叙事因受到广大教师的喜爱而流行。在教师培训活动中，我发现可以培训一线教师用PPT将教育叙事制作成数字故事。在教师培训活动中最早使用数字故事的是在英特尔未来教育项目中，我们将“泰迪的故事”设计成PPT数字故事，在教师培训班播放，许多教师被故事感动得落泪。“泰迪的故事”取材于英特尔未来教育项目国际圆桌会议上，美国一个著名的“与众不同”网站(http：//省略)上面的《三封来信》感人故事。故事讲述了一位因母亲去世而陷入困境的学生泰迪由于教师的关心而改变了命运。现在，《泰迪的故事》PPT在全国各地的教师培训中广为流传，成为全国中小学教师教育技术能力培训的经典教材范例。

2010年9月，受到《泰迪的故事》的启发，上海市教育工会组织了上海优秀女教师数字故事设计比赛。同年，上海音乐学院创作的《咏叹夜莺》讲述了周小燕教授的故事，在教师节会场上让许多观众深受感动。

近年来，上海师范大学研究生团队积极参与了上海、山东、大连、深圳、新疆、四川等地的教师数字故事培训班，并建设了数字故事网站(省略)，促进了数字故事在国内基础教育领域中的普及。

现在，许多学校将数字故事运用到学校的德育工作、课堂教学情境创设、校园文化建设和学生高级思维能力培养中，数字故事作为一种教学策略在教学中得到广泛应用。

数字故事的设计和运用

数字故事在国外的应用研究是多种多样的，不管是基础学科，还是拓展性学科都用讲故事穿插其中，特别是在小学生的表达能力、阅读和书写能力的培养方面，都用到讲故事。而数字故事在课堂教学过程中的应用更是非常平常，如将信息技术与教学相融合来进行小学生的听说读写能力的全面培养。另外，以项目、竞赛、数字故事圈(Digital Storytelling Circles)以及与学科相结合的形式开展的数字故事活动，也已经非常普及。

数字故事与其他教学方式相比，其最大的特点是将感情融入教育传播之中，能够有效激发教师工作热情，树立热爱学生的信念。数字故事用于课堂教学，有利于改进教育方法，增强吸引力，促进师生思想深度互动，将知识技能教育与情感态度教育融合，为学生提供高质量的学习体验，激发学生学习兴趣和创造力，培养学生设计、策划、语言、音乐、艺术、逻辑等综合素养。一线教师要充分认识数字故事在教育教学中的作用，把数字故事作为校园文化建设、师德教育、课堂教学等教育教学活动中的一项重要内容，广泛开展数字故事制作与应用活动。

教师可以利用已有的电脑以及PPT軟件，根据自己当前的教学目标，设计故事主线，并收集和加工相关的图片、视频、音乐、动画等素材，按照讲述故事的形式制成3分钟～5分钟的PPT。制作数字故事一般为以下几个步骤：

1.选题，注意结合教学目标，同时要与现实生活密切联系。

2.设计好故事主线，要构思好故事发展的线索，并考虑好与之相对应的图片或者视频，以及旁白和时间，用什么样的背景音乐等。

3.用PPT等多媒体编辑軟件，将收集的材料按照故事讲述的顺序组合起来，注意美化图片效果，配以与内容相匹配的背景音乐。

4.在教学中试用数字故事，让学生在欣赏和感受中体验数字故事。

5.总结数字故事的使用情况，找出优点和不足，以便进一步改进和完善。