红色经典诗文范文第1篇

男：尊敬的各位领导、各位老师

女：亲爱的同学们。大家上午好！

男：今天，我们欢聚在XX民族学校，诵读千古美文，传承华夏文明。

女：今天，我们登上这多彩的舞台，共读中华经典，聆听诗词书韵。

男：中华五千年的悠久历史，孕育了底蕴深厚的民族文化。源远流长的经典诗文，是历史长河中经久不衰的瑰宝。

女：它就如夏日的繁星，闪烁着夺目的光彩；它又如春日的百花，散发着馥郁的芳香。

男：从未成年人思想道德建设实际出发，为展现XX民族学校中小学生的精神风貌和良好素质，培养学生热爱祖国、热爱人民、热爱家乡、热爱生活的真挚情感。今天，我校迎来了“传诵经典红色经典”诵读大赛。

女：下面请允许我为大家隆重介绍担任本次大赛的评委：xxxxxxxXX。让我们以热烈的掌声对各位领导和评委老师表示最衷心的感谢！

男：下面我宣布“传诵经典红色经典”诵读大赛现在开始。有请四年级xx同学为我们带来毛泽东诗词朗诵《沁园春雪》。让我们一起领略毛泽东诗人的豪情，伟人的风采。大家掌声欢迎！

结束语

男：今天是一个欢快的日子，我们齐聚一堂，共同学习。

女：今天是一个收获的日子，我们收获美文，诵读精彩。

男：我相信，会有更多的人喜欢上美文诵读。

女：我相信，美文诵读会带给我们更多的欣喜。

男：老师们，同学们，XX民族学校“传诵经典红色经典”朗诵大赛到这里就结束了。

女：谢谢同学们的精彩表演。再见！

红色经典诵读活动主持词

尊敬的各位领导、敬爱的老师、亲爱的同学们：

大家好!

甲：今天的阳光格外温暖，照耀着我们灿烂的笑脸。

乙：今天的校园格外绚丽，飞扬着我们心头的喜悦。

甲：在我们热爱的校园,始终跳动着最活跃的文艺强音,为我们的学习生活涂抹上浓艳的时代色彩。

乙：为了推动学校艺术教育的改革和发展，丰富活跃同学们的课余文化生活，营造浓厚的校园文化艺术氛围，激发同学们对艺术的兴趣和爱好。今天我们在这里特举办文化艺术周·红色经典诗词诵读决赛活动。

甲：今天，我们相约在这舞台，回望激情燃烧的岁月，用赤诚的心曲缅怀革命先驱不朽的足迹。

乙：今天，我们相约在这舞台，聆听国学经典的温馨，用仰慕的情怀感受历史蕴含的诗风词韵。

甲：朋友们,让我们一起用真情讴歌理想，畅想美好未来吧!

乙：朋友们,请挥舞激情的双手,共同来奏响我们绚丽的青春乐章吧!

合：20xx年校园文化文化艺术周·红色经典诗词诵读决赛现在开始!

甲：中华文化，源远流长;国学经典，诵读不衰。经典是古人留给我们的一杯美酒，香醇而清冽;经典是圣贤留给我们的一曲绝唱，温馨而久远。诵读经典，让华夏精神在我们的血脉中流淌，让民族文化支撑起我们的脊梁。请欣赏327班诵读的一首国学经典《国风》

乙：中国啊，我亲爱的祖国。人们常把祖国比作母亲，歌颂祖国母亲，这是一个永恒的主题。这是亿万炎黄子孙的共同心声。请欣赏323班给我们带来的诗朗诵《中国啊，我亲爱的祖国》

甲：少年智则国智，少年富则国富;少年强则国强。少年独立、少年自由、少年进步，就如那红日初升，其道大光;河出伏流，一泻汪洋。哦!美哉我少年中国，与天不老!壮哉我中国少年，与国无疆!请欣赏338班朗诵的《少年中国说》

乙：抑或是十里长亭，折柳相送;抑或是桃花潭畔，踏浪而歌;抑或是默默无语两行清泪，抑或是对酒当歌豪情干云。让我们一起来欣赏350班齐诵的《送别》

甲：三十年斗转星移，三十年大江东去。我们赞美你啊，盛世中国辉煌的三十年;我们赞美你啊，盛世中国的奋进三十年。请欣赏330班朗诵的《盛世中国》

乙：哦，中国，我要用太阳金色的语言为你写一首诗，用心海浩瀚的蔚蓝为你填一首词，用春天百花的色彩为你画一幅画，用五星红旗的煜煜光芒为你唱一首歌。请欣赏322班配乐诗朗诵《青春中国》

甲：众所周知，国学经典是中华传统的精华，她沉淀于历史的长河，她升华于现代社会。我们诵读经典，就是在弘扬民族气概，就是在展现自我风采。一首长歌行，仿佛又把我们引上那诗风词韵缭绕的古老年代。请欣赏342班表演的诗朗诵《长歌行》

乙:中国少年如日出东方，光照环宇;中国少年如蛟龙出海，气撼长天。请欣赏326班表演的诗朗诵《中国少年》

甲：祖国万岁，犹如编钟响彻天宇，每一个音符都是惊心动魄的春雷;祖国万岁，一声最响亮的赞美，让我满眼都是如雨的泪水。让我们一起高呼----祖国万岁吧!请欣赏321班表演的《祖国万岁》

乙：明日复明日，明日何其多。我们不能蹉跎了岁月，我们又岂能为明日所累?我们坚信:今天的事情今天做，我们的明天就是一片朗朗晴空。请欣赏346班诵读的古诗《明日歌》

甲:听吧，盛世中国告诉你一个地球的惊喜;听吧，盛世中国告诉你一个东方的奇迹。我们在共产党的领导下，正昂首阔步走进一个盛世中国。请欣赏316班诵读的诗歌《盛世中国》

乙：这是一个流传久远的传奇，这是一个家喻户晓的美丽传说。花木兰，一个从古代走进了现今社会的巾帼英雄。请欣赏347班诵舞的《木兰辞》

甲：千里冰封，万里雪飘，在伟人的眼中，秦黄汉武算什么?唐宗宋祖算什么?成吉思汗算什么?数风流人物，还看今朝。请欣赏334班的诵舞表演《长征》

乙：众芳摇落独暄妍，占尽风情向小园。疏影横斜水清浅，暗想浮动月黄昏。梅花是我国十大名花之一，她冰肌玉骨、独步早春、凌寒留香、清逸幽雅，别具神韵的品性历来深为人们所钟爱。请欣赏349班表演的诵舞节目《花魂·梅韵》

甲：春花秋月什么时候才了结?往事你能知多少?雕栏玉砌应犹在，问您能有多少愁?那愁哟，正像一江春水向东流。一曲《虞美人》，表现了一个亡国之君的无穷的哀怨，给世人留下无穷的反思。请欣赏332班给我们带来的配乐诗朗诵《虞美人》

乙：我们有着一双宝石般的黑色眼睛，我们有着大地般黄色的皮肤。我骄傲，我是中国人!我们拥有四大发明，我们拥有孔夫子、司马迁和岳飞。我们有飞天的梦想，我们也有高喊中国得分的壮志豪情。请欣赏348班表演的诗朗诵《我骄傲，我是中国人》

甲：当五大洲倾听东方声音的时候，我骄傲，我是中国人!当五星红旗在奥林匹克赛场上升起来的时候，我骄傲，我是中国人!当世博会向全世界人们展示中国力量的时候，我骄傲，我是中国人!请欣赏328班表演的诗朗诵《我骄傲，我是中国人》

乙：红军不怕远征难，万水千山只等闲。万里长征是一条红河流，它流淌的是革命理想;万水千山是一条红飘带，它浸染的是坚定信仰。多少年过去了，我依然能看见那滚滚洪流间红旗招展;多少年过去了，我依然能听见雪山草地中红歌嘹亮。请欣赏352班表演的诗朗诵《长征》

甲：最后，让我们以热烈的掌声欢迎青少年活动中心为我们表演情景剧《历史的眼泪》

甲：中华经典的千古风韵还在我们的心头荡漾

乙：红色经典铿锵音韵还在我们的耳边回响。

红色经典诵读活动主持词

源远流长的红色经典文化，是历史长河中永久的瑰宝，激励着一代又一代中华儿女的豪情和斗志。

今天，在这春暖花开、生机盎然的时节，我们来到纪念园，与红色经典亲近，重温革命精神。让我们用美的诗篇尽情展现我们的爱国热情，向伟大的祖国、伟大的党献上我们最诚挚的祝福!

“诵读经典、传承文明”活动现在开始!

1、为了建设新中国，为了我们今天的幸福生活，多少革命先烈抛头颅、洒热血，真可谓“断头今日意如何?创业艰难百战多。”请欣赏五年

(4)班同学带来的诗朗诵《梅岭三章》。

2、有一首诗词，每次读来都不由地沉醉于那豪放的风格、磅礴的气势、广阔的胸怀。下面请欣赏五年(1)班同学带来的诗词朗诵《沁园春雪》

3、井冈山，这块红色的土地，是毛泽东、朱德等老一辈无产阶级革命家创建的第一个农村革命根据地，在中国革命留下了光辉的一页。下面请欣赏五年(2)同学朗诵的诗词《念奴娇井冈山》。

4、祖国啊，这是一个多么动人的字眼，想起你，我的心弦就忍不住颤动!请欣赏五年(3)班同学表演的诗朗诵《祖国啊，我们爱您》

5、仰望镰刀和锤子，努力去感受，硝烟和隆隆的炮火，洗礼出了一个崭新的社会。在即将迎来建党九十周年之际，让我们深情地仰望党旗，缅怀革命前辈。请欣赏四年(1)班同学带来的诗朗诵《仰望党旗》。

6、“红军不怕远征难，万水千山只等闲”。那震惊世界的二万五千里长征路,炼就了红军坚如钢铁的革命斗志，下面请欣赏四年(2)班同学带来的诗朗诵《长征》

7、忆往昔峥嵘岁月稠，恰同学少年，风华正茂，曾记否，到中流击水，浪遏飞舟。下面请欣赏四年(3)班同学的诗词朗诵《沁园春长沙》。

8、才饮长沙水，双食武昌鱼，万里长江横渡，极目楚天舒。现在请欣赏四年(4)班带来的诗词朗诵《水调歌头游泳》。

红色经典诗文范文第2篇

近年来，甘肃省庆阳市依托优秀的红色遗存、厚重的农耕文明、灿烂的黄土文化、多彩的民俗艺术，推动社会主义核心价值观进学校、进社区、进机关、进企业、进头脑，使之成为全社会的思想自觉和行动自觉。

红色基因，薪火相传。红色基因，是一种目光远大、志存高远的信仰，一种爱党爱国、矢志不渝的忠诚。庆阳是甘肃省唯一的革命老区，上世纪30年代初，刘志丹、谢子长、等老一辈无产阶级革命家以南梁为中心创建了陕甘边区苏维埃政府，为长征中的党中央和中央红军提供了落脚点，是八路军开赴华北抗日前线的出发点。《咱们的领袖》、《绣金匾》、《军民大生产》三首红色经典歌曲，原创于庆阳普通农民之口。在波澜壮阔的革命斗争中，庆阳培育形成了优良的红色基因，铸就了“坚定信念、求实创新、顾全大局、面向群众、艰苦奋斗”的南梁精神，成为践行社会主义核心价值观的强大精神动力。多年来，庆阳市把红色资源作为弘扬革命传统、陶冶道德情操、坚定理想信念的重要载体，唱红色歌曲，读红色书刊，看红色影视，讲红色故事，引导广大青少年和干部群众传承“红色基因”，发扬“红色精神”，争当时代先锋。在党的群众路线教育实践活动中，深入开展“弘扬南梁精神、坚持面向群众、切实改进作风、促进富民强市”主题活动，充分发挥党员干部特别是领导干部在培育和践行社会主义核心价值观中的引领带动作用。

诵读经典，润泽心田。中华经典古诗文饱含着修身养性、为人处世的价值目标、价值取向和价值准则，是社会主义核心价值观教育的活水源头。庆阳市在中小学校广泛开展以“经典诵读”为内容的读书活动，办有“根”教育，育有“魂”学生，教育引导青少年扣好人生的第一粒扣子，并通过“小手拉大手”，带动形成“德行天下、质赢未来”的城市精神。针对古诗词能诵、能写、能画、能唱的特点，创造开发了背经典、写经典、画经典、演经典、践经典等多种形式的学习活动，晨诵、午读、暮省，使学生与经典相伴、与圣贤同行，润物无声，熨帖心灵。在中小学设立经典古诗文诵读专栏，以古圣先贤为榜样，见贤思齐，让学生体会中华文化博大精深、激发民族自信心和国家自豪感，给学生注入了催人奋进的不竭动力。以经典古诗文中丰富的诚信教育资源为范本，设立无人监考的“诚信考场”，学生自愿报名参加的人数逐年增多。

感知乡土，陶冶情操。庆阳历史悠久、文化灿烂，为培育和践行社会主义核心价值观提供了丰富的资源母矿。周先祖在庆阳教民稼穑，开启了华夏农耕文明的先河。古老的“周礼”、“豳风”造就了庆阳独特的民间民俗文化。在优秀传统文化的感召下，当代庆阳舍己救人、孝老爱亲、勤俭自强、苦学成才的优秀事迹层出不穷，涌现出了为抢救新疆落水学生英勇献身的打工青年杜养富、身残志坚的“教坛保尔”张学成、二十几年如一日照顾瘫痪老人的杨会梅等典型，成为弘扬道德素质光芒、展示庆阳人民精神风貌的标兵。庆阳一些传统节日、婚丧嫁娶、手工制作、地方戏曲等，都是地方思想、智慧、艺术和文明礼仪教育的“活化石”。目前，庆阳香包、刺绣、剪纸、皮影等民俗文化，已经成为传承历史、沿续传统的重要载体。各级各类学校聘请民间艺术大师走进校园，让学生学习民俗文化，充分感受民俗文化的魅力，陶冶情操。同时，还把课堂延伸到文物古迹、场馆院所、村舍农户，组织学生到田间地头认识农作物，参加生产劳动，让同学们在动手实践中激发对乡土的认同感。充分利用民间民俗文化，把核心价值观的培育融入生活、渗透日常，引导青少年树立家的义务、乡的情感、国的责任，自觉向真、向善、向美。

红色经典诗文范文第3篇

关键词： 红色资源 红色诗歌 创作经验

“诗言志，歌咏言”。今年是红军长征胜利80周年纪念，能有机会和大家交流红色诗歌创作的心得体会，在我的人生中将是一件万分荣幸的事情。

说起红色诗歌，先辈留下了不少诗作。伟大领袖创作的苏区红色诗词作品有11首，肖华将军的《长征组歌》共10首，、陆定一、也留下了一些诗作。这些诗词在血与火的年代，对鼓舞人民的斗志、坚定人民的信念发挥了重要作用。

在苏区时写下的诗词，真实地展现了土地革命波浪壮阔的宏伟画卷，让我们看到了一代伟人的坚定理想信念、革命乐观主义精神和高尚的审美情趣。

时至今日，《长征组歌》已经伴随好几代人的成长，在这熟悉的旋律中，闪动的是豪迈的激情和壮美的革命浪漫主义精神。

贾平凹这样说过，一个时代的思想最先是在美术界开始的，其次是文学中的诗歌。可见诗歌的地位。一个热爱写诗的人，他对人世间的情感体会将更加深刻。作为客家子孙，红色苏区的后代，我也写了一些诗作，现拿出来与大家一起分享。

一、我这几年的红色诗歌创作

我2010年研究生毕业分配到于都――中央红军长征出发地，现在于都二中上班。几年来，在工作之余，我常常用热情写作诗歌，主要以现代诗歌为主。如自己较满意的有《夜过长征第一渡》和《清明长征第一渡口》，《悼退休老师王来福》，《愿世界没有战争》《祖国啊！我为你祝福》等。王来福老师是新时代的典型，2016年3月21日因为跳入湍急的河水营救落水的村民而牺牲了自己的生命。以下是《悼退休老师王来福》诗的全貌，共七首：

悼退休老师王来福

一

云漫青山云影乱，声声救命绕竹根。

心急火燎王叔在，此刻下河忙救人。

二

竹梢绷紧箭出弦，一发千钧命在悬。

弓断弦驰一霎那，双双卷进鲤潭间。

三

巨浪飘忽江岸动，波纹杂乱散麻团。

狰狞浊浪飞白沫，魔掌推搡又滚翻。

四

江岸水草逐江去，去还复来寻竹根。

竹影浸江搜毅魄，拱背哭泣泪涔涔。

五

凄凄怆怆千竿竹，倒垂江心悄无言。

司命判官将你问，惺忪睡眼划勾圈。

六

粉笔讲台勤课堂，生来一副热心肠。

脚存修路建桥土，手有亲朋好友香。

七

重霄肃穆云披竹，群鸟哀号满竹林。

竹笋x迎昼夜，青山隐隐送英魂。

二、赣南苏区的红色资源

苏区红色资源是指中国人民在长期历史发展过程中形成的伟大民族精神和我们党领导中国人民在革命斗争和社会实践中形成的伟大革命精神及其载体[1]。

赣南通过三次反“围剿”斗争，在1931年形成了以瑞金为中心的中央革命根据地，也就是中央苏区，地域主要包括赣南的兴国、瑞金、宁都、于都、会昌等9个县市，一直到1934年长征。这个崭新的红色政权从诞生伊始，在政治、经济、军事、文化、教育等方面进行了卓有成效的建设，成为独立、民主的社会主义中国的最初雏形。正如学者所说，在赣南地区，党和红军进行了感天动地的奋斗，创造了彪炳千秋的伟业，书写了光耀中华的历史[[2]。

由于中央苏区范围大，时间长，形成了独立的自成体系的政权，因此，在井冈山精神的基础上，发展形成了苏区精神。苏区精神是中国共产党和无数革命先烈用生命与鲜血构筑、凝聚而成的，是一种无产阶级彻底的革命精神。苏区精神有着极为丰富的内涵，其中最主要的是：坚定信念，勇于开拓;注重调查，实事求是;思想建党，保持先进;关心群众，艰苦共尝;前赴后继，无私奉献[3]。

赣南又是客家人的主要聚居地，是福建、广东等其他地方客家人的先祖。客家人在长期迁徙和发展过程中创造了宝贵的客家精神。归纳起来，客家精神主要表现为：“报效祖先，崇文重教，开拓进取，艰苦朴素，重农恋土，善思求变，团结友爱，务实事功。”[4]客家精神继承和发扬了中原优秀文化传统，又广泛吸收了当地人居地的文化因素，具有鲜明的客家特色。

赣南可以说是我国红色Y源分布最广、内涵最厚重和种类最齐全的地区之一。吴昊文等将赣南苏区红色资源归纳为以下几类：一是苏区精神，二是客家精神，三是革命纪念圣地和重要历史遗址，四是博物馆，五是新时代的先进典型，六是引人入胜的风景名胜[5]。

红色资源是“固化”的党史和革命史，是活生生的爱国主义教材，具有重要的历史价值、社会价值和教育价值。我们可以从多方面挖掘整理提升红色资源，例如：可以开办研讨会、座谈会、学术论文交流会、诗会等。还可以利用网络、影视等现代化的媒体多角度、全方位宣传红色资源。兴国红色山歌流传至今，当地还成立了兴国山歌剧团，可以说是做得很好的一例。

搞好红色诗歌创作，激活苏区红色基因，对提升赣南在革命历史进程中的地位，激励我们继续走好长征路具有重要作用。

三、我的红色诗歌创作经验

1.广泛了解多方面知识

要写好诗歌，首先要从多方面获取知识，包括文学、哲学、历史、生物、地理等。还要掌握古体诗、近体诗和现代诗的专业知识，例如：近体诗的平仄、押韵、对仗、救拗等要能熟练掌握。好诗需要多读，每天都读，它能开发我们的智慧，给予我们灵感，激励我们创新。以上这点不需要我们举例多说。

2.多到实地读懂红色资源

明朝董其昌说：读万卷书，行万里路。早在西汉时期的司马迁为了写好《史记》，身体力行，不知走了多少地方，反复求证史实。许多伟大的艺术家广泛接触自然和社会，深入观察人、事和物，还亲身投入到各种社会实践活动中去，获取更广阔、深刻的人生经验。我们要多到革命纪念圣地、重要历史遗址和博物馆等实地观察。你可以带上纸和笔，也可以用上现代化的手机、相机，把当时触发你情思的情景物记录下来。

现在，中央和省各部门十分重视红色资源的保护和开发。早在2010年前，赣南就挖掘出一批批红色文化资源，投入了大量资金进行保护，对以前的场馆进行修缮，同时，还从长远规划，建设新的博物馆。这些地方都很值得我们去看。

以我写《夜过长征第一渡》为例，我经常到于都长征第一渡口实地观察，感受当时的情景。有一次下雨，那时已经晚上7点多了，路面湿漉漉的，防洪堤上看不到一个人影。我一步两滑，硬是坚持走完了红军东门渡口从下游到上游两千多米的路程。

3.用忠诚和热情创作红色诗歌

忠诚是人的一种优良品质。我们对父母、亲人、朋友和组织都要做到忠诚。同志强调：“坚持对党绝对忠诚，必须对党高度信赖，做到热爱党、拥护党、永远跟党走。”只有沿着先烈的足迹继续前进，才能在内心燃烧起创作红色诗歌的热情。说到忠诚，有一点我要特别说明，忠诚与孝顺在本质上是统一的，不然忠诚就成了皇帝的新衣。

“情到深处则文明”。热情就是写作的冲动、写作的激情，写诗要有热情。如果没有热情，失去了强烈的冲动，就不能写诗。创作红色诗歌也是这样，站在历史遗址处，看到大好河山，看到那些珍贵的历史文物，要有置身于那段血与火的岁月里的感觉，自然而然就有了写作的冲动。

像上面说到的《夜过长征第一渡》这首诗，我很早就有写作这首诗的冲动。当把当时的感受和情感，通过纸和笔流露出来的时候，我顿时感觉心里轻松了许多，达到了一种新平衡。当然，我是过了很久以后才动笔写下来，这里还涉及表达的问题。

4.红色苏区精神激励我勤学苦练

苏区精神主要指的是：坚定信念，勇于开拓;注重调查，实事求是;思想建党，保持先进;关心群众，艰苦共尝;前赴后继，无私奉献。

我很早就写诗、写对联，虽然写得不怎么好，但我仍然坚持写。写了再改，改了重写。有时往往因为某一句、某个词，常常想到夜深。我喜欢在散步的时候思考，这让我的身心非常轻松，没有丝毫疲惫。一首诗写好后，我会放下来，过一段时间再看，往往会有新的收获。我非常感谢帮助过我的老师和同事，他们给了我很多指导和帮助。

同样以创作《夜过长征第一渡》为例，我反复修改，改了至少有五六次，主要问题不在于某一句，而是某一个词。例如：《夜过长征第一渡》其二颈联上句“风迎细浪神龟舞”，在这里我用了“迎”。一开始我用的是“吹”，最后我改用“迎”，风和神龟共舞，江山共舞，这样写传神。“迎”字在用法上也有创新，但用在这里却显得合理。

5.简介我创作的几首红色诗歌

选入的这两首，写出了一定的新意，在前人的基础上有所创新。

夜过长征第一渡（其一）

寒秋露重秋风瑟，冷月波涛诉渡江。

蟋蟀敲舷音变徵，河鱼托筏泪成行。

青山垂颔悲撕肺，江水回旋愁断肠。

飘带绵延通天路，迎接将士转故乡。

这首诗较满意的是拟人修辞手法的运用。中间四句都用了拟人，尤其第三、四句（颔联）有一定的新意，前人没有这样写过，这也可以说是创新。

清明长征第一渡口

水天浩渺忆长征，山影游移祭将灵。

绿柳依依云悄寂，青波汩汩景幽明。

风迎细浪神龟舞，水语江堤龙马惊。

点点清晖忽隐现，清明暮里放河灯。

这首诗我较满意的地方是用典。它用到《易经》上（《系辞上传》第十一章）“河出图，洛出书，圣人则之”这个典故。我首先是从《汉书・武帝纪》里知道这个典故的，它里面有这么一句：“麟、凤在郊薮，河、洛出图书。”现在中国正进入全面建成小康社会关键时期，这首诗能鼓舞人心。

总之，赣南苏区有着丰富的红色资源，我们在赣南客家精神和苏区精神里孕育而生，要心胸宽广地生活，用它指导诗歌创作。

参考文献：

[1]林清明.浅谈红色教育资源的开发与利用[J].中国德育，2005.11.

[2]涂丹丹，王志强.赣南苏区红色艺术资源研究现状研究[J].文艺生活・文艺理论，2016.2.

[3]苏俊才.论苏区精神和思想的形成[A].龙岩学院学报，2006.5.

红色经典诗文范文第4篇

【关键词】《诗经》；色彩；审美视角

《诗经》中色彩众多，如描述红色的词有“赤”、“赪”、“赫”、“赭”、“炜”、“璊”、“朱”、“丹”等，这些色彩因为程度深浅而被区分开来，也有因附着物的不同而使用不同的名称，同是白色，“素”、“缟”多用于指丝帛服饰，“皦”、“皎”用于描述日月之光，“瑳”、“皙”多指容貌。色彩分类如此详尽，丰富了古代色彩词汇，也体现了《诗经》时代的人们对色彩关注的认真态度。

一、《诗经》色彩话语揭示出对美的认同和自觉追求

作为农业文明古国，自然地理环境为先民们提供了物质生活资料和审美观照对象，当他们向周围伸出触角，去感知，去体验自然环境的同时，不同的自然环境又从不同的角度、不同的方式给予主体心灵新的刺激，从而形成了人与自然的和谐之美。可以说，对美的自为自在的追求，自古至今，从不间断。

（1）用色彩渲染人物的容貌仪止

自然界的生命才是美的。自然美是客观存在的，它需要一双美的眼睛去发现它，《诗经》时代的人们，开始意识到了这种美，并运用想象、联想等思维特征，使客体与主体相融合，对美的认识做了很好的把握。《周南.桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。”“灼灼”：花鲜艳盛开的样子，“华”同“花”。这是一首新婚祝贺诗，诗人看到春天柔嫩繁盛的桃枝和鲜艳怒放的桃花，联想到新娘的年青貌美。这种美是炽热的，奔放的，诗人以鲜红夺目的色彩形式的描摹，给人醒目的感觉，印象深刻，姚际恒《诗经通论》中说：“桃花色最艳，故以取喻女子，开千古词赋咏美人之祖。”后世作品中出现的“人面桃花相映红”，人花互相映衬，人更添一份别样的姿色。宗白华说：“在美学思想发展的最初阶段，中国重形象，西方重理性。”但《诗经》对物象的选择，不是简单的堆彻和罗列，也不是对这些物象的名称和性能作简单介绍，而是在筛选过程中，运用想象，象征，比喻等思维方式对物象特征进行的一次对照和黏合，是诗人为了情感表达，寄托情思有意识进行的选择。

（2）植物染料凸显审美情趣

孙作云先生统计，《诗经》中的植物染料有三种：一，菉草，通做“绿”，可以染绿；二，蓝草，即靛草，可以染青（蓝青色）；三，茹藘，即茜草，可以染红。《小雅．采绿》：“终朝采蓝，不盈一襜。”《郑笺》：“蓝，染草也。”《毛诗正义》：“以蓝可以染青，故《淮南子》云：青出于蓝。”“终朝采绿，不盈一匊。”绿，即菉也。程俊英《诗经译注》：“绿，草名，即荩草，可以染黄。”《说文》云：“‘戾’，草也，可以染留黄。”“菉”一音“戾”，“留黄”即“绿”。朱熹《诗集传》：“绿，王刍也。”明方以智《通雅》云：“古者供草入染人（官名），故谓之‘王刍’。”《郑风．东门之墠》：“东门之墠，茹藘在阪。”《毛传》：“茹藘，茅蒐也。”马瑞辰《诗经传笺通释》：“茹藘，染草也。”《说文》：“茅蒐，茹藘。人血所生，可以染绛。”程俊英《诗经通释》：“茹藘，茜草。其根可作红色染料。”《郑风．出其东门》：“缟衣茹藘，聊可与娱。”《毛传》：“茹藘之染女服也。”《郑笺》：“茅蒐染巾也。”白色的衣服，配上鲜红的头巾，光彩夺目，十分好看。植物染料改变了单一的服饰色彩，由一种或几种颜色调和成更为复杂的颜色，获得了视觉美感，提高了审美情趣。

二、《诗经》色彩话语体现了生存环境的优美适宜

《诗经》时代人与自然的关系是和谐的，物质上，包括人自身及人所需要的一切，都是自然赐予的，人依存于自然。精神上，甚至人的一切艺术活动，也都依赖于自然。《卫风．淇奥》：“瞻彼淇奥，绿竹猗猗。”“瞻彼淇奥，绿竹青青。”“瞻彼淇奥，绿竹如箕。”陆机《毛诗草木鸟兽鱼虫疏》：“淇，水名。”“奥”：澳或隩的借字，水岸深曲处。“猗猗”，美盛的样子。河岸曲折之处淇水流过，青青绿竹迎风婀娜，营造出静谧幽清的境界，诗句不加点缀，而以自然描摹，从远及近，有动有静，一副惬意之景映入眼帘。

三、《诗经》色彩话语折射下的礼仪、典章制度

（1）白茅作为祭品的衬垫物

茅，又称白茅、茅草、茅菅等。茅草有韧性，可苫屋、搓绳。茅针、茅叶和白色地下根茎可供药用。初生的茅根，洁净白嫩，祭祀便取其洁白柔顺之意。茅在古代祭祀中主要用作祭品的衬垫物，以凸显其圣洁庄重的氛围。《召南．野有死麕》：“野有死麕，白茅包之。有女怀春，吉士诱之。”古时，狩猎是男子事，采集是女子事，这首诗描绘的是“吉士”把猎物赠给心上人的情形。而麕为何以白茅包之？李湘在《诗经名物意象探析》中说：“凡在各种重要的盛典、祭祀、进贡等场合，或即使个人方面的一些活动中，必以白茅为铺垫为包束，才足以表示最大的尊敬、最高的虔诚和获得吉祥平安的信念。”因此，白茅成了“隆重、信诚、尊敬的重要表征和平安吉祥的象征”了。

（2）从服饰色彩看周朝礼制

人的衣生活是社会制度的附属品，服饰文化体现着社会制度。《诗经》所蕴含的服饰文化丰富多彩，不同等级的周人所用服饰各不相同，同一等级之人不同场合所用服饰也千差万别。阎步克说：“中国的服饰文化不仅高度细密，还是高度‘数字化’的。它充分运用数列手段，对服饰要素——如尺寸、质料、色泽、图样、饰物等——做等级安排。”

《召南·羔羊》：“羔羊之皮，素丝五坨。”朱熹《诗集传》：“皮，所以为裘，大夫燕居之服。”这是一位身穿羔羊皮袍，并以白丝饰之的大夫形象。《郑风．羔裘》：“羔裘豹饰，孔武有力。”《管子·揆度》：“卿大夫豹饰。”《诗集传》：“礼，君用纯物，臣下之，故羔裘而以豹皮为饰也。豹甚武而有力，故服其所饰之裘者如之。”《秦风2终南》：“君子至止，锦衣狐裘。”五彩斑斓的锦服配以狐裘，诸侯像也。“君子至止，黻衣绣裳。”《周礼·考工记·画缋之事》谈到：“青与赤谓之文，赤与白谓之章，白与黑谓之黼，黑与青谓之黻，五采备谓之绣。”贵族公子服裘，皮，丝等，并且色彩明艳、端庄华丽，而贫贱之人黼葛，褐，枲麻等粗布衣服，色彩灰暗。《豳风·七月》：“无衣无褐，何以卒岁？”劳动者连抵御寒冬的粗布衣服都没有，还要“载玄载黄，我朱孔阳。为公子裳。”阶级对比鲜明，令人哀伤。

《周礼》详细记载了掌管服饰制作的官职，有司裘，掌皮，典妇功，典丝，典枲，内司服，缝人，染人等，分工明确，制作精细。天子，诸侯，大夫，士，平民等服饰等级制度森严，如若错穿，即有僭越违理之嫌。《唐风·扬之水》：“扬之水，白石凿凿。素衣朱襮，从子于沃。既见君子，云何不乐。”陈奂《诗毛氏传疏》：“素衣，谓中衣也。……礼唯诸侯中衣则然，大夫用之则为僭。”襮也是诸侯的服饰，潘父是大夫，他却穿起诸侯的衣服，可见潘父已经僭越礼制，企图作乱了。

【参考文献】

[1]（宋）朱熹.诗集传[M].上海：上海古籍出版社,1958.

红色经典诗文范文第5篇

关键词：古典诗词语言文字艺术魅力

Abstract: Classical Chinese poetry language, image, aesthetic taste and other artistic charm "fascinate" people's thoughts, emotions. The Ancient Chinese Poems language implies the endless artistic charm. Artistic charms of the ancient poetry languages are: a, one word values much, b, one or two words can create fun realm, c, a poem, in fact, is one of the world, d, as well as in the description of colorful language.

Key Words: classical poetry, language arts, charm

中图分类号：J05文献标识码：A文章编号：

在意大利，人们探亲访友时一般都要送一本诗集，去看病友时也是送一本诗集。诗歌不仅能够愉悦心情，也能“治病”。中国是一个诗的国度，尤其是中国古典诗词的语言、形象、审美情趣等艺术的魅力“魔幻”人们的思想、情感，也在人们的学习、生活、工作里产生了巨大的力量。我仅从古诗语言文字的角度简要论述中国古诗词所蕴涵的艺术魅力。

1、古典诗词的语言艺术魅力：一字“值千金”

中国古诗词高度凝练的语言艺术魅力。凝练的是一种紧凑、简练、精要的语言。如王安石“春风又绿江南岸”的一个“绿”字，使诗歌顿生力量；“绿”字是形容词，在这里是动词――使动的用法，有“使……绿”的意思，这句意思就是“春风吹来又使江南的大地一片绿色，春意盎然、生机蓬勃。”由此可见一字在古诗词中的作用，从而显示出一股语言的力量。在如宋祁的“红杏枝头春意闹”的“闹”字等。还如贾岛的“僧推月下门”的“推”字，他写完不满意，韩愈听见后说用“敲”字，并分析说这样敲门之声在月光下响起来别有一番韵味。由此两人结下深厚的友谊，而“推敲” 一个新词语也就诞生了――成为成语保留了下来（参考朱光潜《咬文嚼字》阐述，高中语文第二册77页，人民教育出版社，2006年6月版）。真为“两句三年得，一吟双泪流”（ 贾岛）。可见这些精准的语言，都是经过诗人反复锤炼了的。为了达到字字珠玑的境界，我国古代的诗人可以说是呕心沥血。比如有杜甫“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休”，又有卢延让“吟安一个字，捻断数茎须”等都是古人炼字的明证。所以我国古典诗词的语言极为精练，内蕴丰富，言简意赅。因此我们要细心揣摩和体会，才能感悟出古诗词语言文字的艺术魅力。当然在这里面还包含有“千金”难买的友谊，以及中国古诗词保留下来的文化底蕴。

2、古典诗词的语言艺术魅力：一两个词就能创造情趣境界

我国古典诗词，在对物象的描写上，往往通过一两个词，就能达到了巧夺天工、出神入化的境地，从而创造出不同寻常的诗歌意象的载体（物象）。如辛弃疾的“明月别枝惊鹊”， 诗词中一个“别”和一个“惊”两个词，把两种毫不相干的事物联系起来，而且注入了无穷的情趣。月亮升高，喜鹊在夜间偶尔飞动，本来是风马牛不相及的事，但作者却认为，明月似不忍离开枝头，树枝也依依不舍；正当此时，一不小心却惊动了栖息于枝头的喜鹊。诗人以拟人之笔描写出“柔情似水”，难舍难分之情。在作者的笔下本来极平常的自然现象，却表现出了非自然的情趣。朱光潜说，“诗是培养趣味的最好的媒介，能欣赏诗的人们不但对于其他文学可有真确的了解，而且也决不会觉得人生是干枯的”（《谈谈诗与趣味的培养》，高中语文第一册，人民教育出版社）。清代王国维《人间词话》也说：“词以境界为最上。有境界则自成高格，自有名句。”“有造境，有写境。此理想与写实二派之所由分。然二者颇难区别。因大诗人所造之境，必合乎自然，所写之境，必邻于理想故也。”所以中国古诗词的语言所孕育的雅趣之境具有无限的魅力。

3、古典诗词的语言艺术魅力：一首诗，其实就是一个世界

我很喜欢汉语言文学，尤其中国古典诗词，特别是绝句，短短的二十个字，或二十八字，就能把一个历史时期的世界（包括人物的内心世界）展现出来。例如唐代诗人杜牧《过华清宫》（第一首）：“长安回望绣成堆，山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。”这诗揭露了唐玄宗、杨贵妃的穷奢极欲的生活。本诗的要点还在最后一句，本来尘土飞扬，“一骑”急驰到华清宫，从山下到山顶就一重一重为他敞开了“千门”，谁都会料到那是飞送关于国家大事的紧急情报，怎能会想到那是为杨贵妃送荔枝呢！其中“无人知”三字画龙点睛，蕴含深广，把绝句的思想境界提升到绝对的高度。 可见，一诗就把一段历史概括出来了，展现了那个时代的世界。

我给每届学生上中国古典诗词课时，都要多次讲柳宗元的《江雪》（千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪）。因为诗人以简短的二十字，就描绘出了一个幽静的环境。在“千山”“万径”的寥廓空旷之中画一个“蓑笠翁”，在“绝”“灭”的死寂冰冷之中，着一个动词“钓”字，使全诗境中有人，静中有动。全诗通过描绘老渔翁寒江冬钓图（所以有人说，诗是无形的画，画是无字的诗），也展示了世间是如此纯洁而寂静，这一个“孤”、一个“独”字，白描出了渔翁生活的凄冷孤寂，也隐显出老渔翁的性格是如此“孤独自傲”。当然，其实这也正是诗人精神世界的写照。

中国古典诗词的语言艺术魅力还有在所描写的语言文字的色彩上。如骆宾王的诗歌《鹅》中“白毛浮绿水，红掌拨清波”的“ 白、绿，红、清”的色彩文字；又如李清照的“绿肥红瘦”的“绿、红”等，在色彩的选择、搭配、对比上都创造出古典诗词的语言艺术魅力。