现代自由诗

前言：想要写出一篇令人眼前一亮的文章吗？我们特意为您整理了5篇现代自由诗范文，相信会为您的写作带来帮助，发现更多的写作思路和灵感。

现代自由诗范文第1篇

[关键词]现代油田、数字化管理模式、实践

[中图分类号]C931.9 [文献标识码]A [文章编号]1672-5158（2013）06-0066-01

现代油田数字化管理模式是指系统的运用了计算机，互联网通信，人工智能等一系列当代先进的科学技术，把管理对象和管理方式通过量化、数字化的方法，最终实现组织、协调、服务、创新等高效、科学油田管理。通过油田数字化模式人们可以对油田生产各方面信息实现实时动态的监测，并根据即时问题进行快速、科学决策和处理。

一、现代油田实施数字化管理模式的背景

1、现代油田信息化建设不够完善，管理方式落后

随着现代科学技术的发展和进步，信息化建设已成为现代企业发展的重要方向。但反观我国油田现场，虽然在一些大型的油田企业数字化建设已经起步，但还不能够做到尽善尽美。在一些中小油田，油田的现场管理还是需要企业职工到现场去查看、巡视、记录。扛着油田设备风里来雨里去，经常是“晴天一身土，雨天一身泥”。另外许多井场还需要与油田偷窃分子“捉迷藏”。信息化建设严重不足，只能靠人工去巡视和排查。这种传统管理模式一方面使油田工人面临着超负荷的工作，另一面也不能够完成保证油田工作质量，这无形中降低了油田的经济效益。

2、油田井场分布广泛，管理幅度过大

由于受我国油田生产的地形条件限制，绝大部分油田井场分布广泛，这就导致了油田管理幅度过大，很多企业横跨几个省区，甚至分布在几十万平方公里的区域。随着我国油田建设的迅速加快，规模的不断扩大，对这么大的区域的管理，成本大，管理难度高已成为我国油田提升经济效益的一大瓶颈。

3、传统的生产方式落后，生态环境问题突出

受我国油田生产天然条件的制约，许多油田井场处于我国生态环境薄弱的地区或者生态保护区。这些地方生态环境脆弱，很容易受人为的影响和破坏。又因为我国在传统的油田管理方式上主要靠人员驻守，员工巡视等方式进行油田的生产和安全等方面的管理，投入高，消耗大，低效率，占地多，循环难是这种管理方式的现状。对油田周围的环境产生了诸多不利的影响，最终导致油田生态环境问题突出。

二、在现代油田实施数字化管理的必要性

1、是油田实现现代化管理，实现大规模建设的需要

随着现代化建设的迅速发展，对油田传统发展方式的改革创新工作迫在眉睫。近些年来，随着油田生产的快速发展，按照中央提出的走新型工业化道路的要求，我国大部分油田逐步具备了对改革传统管理模式改革所需的各项条件。在油田“大发展，大规模”已是油田发展主流趋势的情况下，实现油田数字化管理模式已是油田管理工作的必然选择。

2、是实现有效控制油田生产成本的内在要求

油田经济效益的低下，很大一部分原因是由于油田生产成本高居不下造成的。受传统油田管理模式的制约，油田井场的巡视、记录、安全等等都需要专人去做，这就导致了用工数量削减困难，由人工巡视、记录、安全等衍生的交通、住宿、吃穿等生活成本也不可小觑。据有关部门统计，有些油田生产成本中，人工成本占到生产总成本的40%以上，个别油田井场甚至能够达到50%。油田实现数字化管理模式可大大减少用工数量，对减低油田生产成本具有极其重要的现实意义。

三、对实践现代油田实现数字化管理模式的几点建议

1、加快油田网络化建设，建立现代油田信息管理系统

现代油田实现数字化的实践，必须建立在充分的油田信息基础之上。这其中，就要加快油田网络化建设，建立现代油田信息管理系统。加大投入力度，对信息化所需的计算机，线路，视频设备，以及数据转换技术等实现油田各个井场的全覆盖，为油田实现数字化管理模式奠定坚实的数据基础。

2、转变工作思路，实现由人工向数字的转变

我国油田企业大部分为国有企业，受传统计划经济体制的影响，管理人员市场经济竞争意识不强，工作思路转变困难。在油田工作中，要建立现代化的油田数字化的管理模式，必须要转变我国油田管理人员的思路，使其适应我国市场经济的需要，从市场的角度深刻领会油田管理现代数字化管理模式所带来的便利和好处，从而从根本上转变油田管理人员的认识。在过去油田工作中，许多数据需要油田工作人员手动完成，既耗时又费力。实现油田数字化管理以后，数字信息管理系统可以直接将所收集到的数据进行分类和整理，自动生成油田数据报表，这不仅大大减小了油田职工的劳动强度，更重要的是提高了数据的精准度，保证了数据的及时和有效。

3、加大对油田管理人才的培训力度，全面提高其业务素质

随着油田数字化管理模式的逐步建立，油田基层人员数量将大大减少，与之相对应的是，对油田高层数字化管理人才的要求却大为增加。油田企业要加大对油田管理人才的培训力度，全面提高油田数字化管理人才业务素质，使他们尽快适应油田数字化管理模式的需要。

4、做好油田数字化设备的定期维护工作

油田数字化管理模式建立的基础是可靠的油田信息收集能力。要保证油田信息收集的可靠，首先必须确保油田数字化管理设备的有效运行。随着时间的推移，油田数字化管理设备会逐步老化和损坏，导致油田数字化设备收集信息不够准确，这将直接影响油田数字化管理收集信息的效果，从而导致错误的发生，造成一些不必要的损失。基于此，对这些油田数字化设备的定期维护工作就显得尤为重要。对于油田数字化管理中出现的设备故障开展及时的维修，有利于保证数据的准确性和有效性，从而为油田数字化管理提供可靠的数据保障。

四、结论

数字化管理模式是生产型企业实行现代化管理的有效途径。对现代油田生产实行数字化的管理模式，有利于推动油田现代化的发展，有利于转变油田生产方式，有利于减低油田生产成本，有利于提高油田的综合经济效益。加快油田网络化建设，建立现代油田信息管理系统；转变工作思路，实现由人工向数字的转变；加大对油田管理人才的培训力度，全面提高其业务素质；做好油田数字化设备的定期维护工作，使油田数字化管理模式真正发挥实效。

现代自由诗范文第2篇

1.1石油企业的管理层缺乏对物资管理工作意识

目前，大部分的石油企业都受到传统物资管理模式的影响，企业的管理层对物资管理缺乏科学先进的意识。首先，石油企业的管理层没有认识到物资管理对企业的重要作用，在企业内部没有制定完善的物资管理制度。其次，石油企业的管理层对物资管理的态度直接引导企业内部各个员工的工作态度。管理层如果没有重视物资管理的工作，石油企业内部员工肯定也会随大流，对物资管理工作不上心，使物资管理工作在石油企业形同虚设，严重阻碍了企业物资管理工作的进行。

1.2石油企业物资管理部门的工作管理不科学

石油企业由于行业的特殊性，企业内部各个生产部门之间的地区分布都是距离很远，所以对各个部门的管理工作非常的困难，实际的物资管理工作很难有效的进行。如果在这个过程中出现沟通不及时或者信息传递错误的现象，石油企业的供货链就会断开，导致企业大量人力资源和物力资源严重的浪费，给石油企业的经营发展带来一定的危害。

1.3石油企业的现代化管理落后，没有采用信息化技术

目前，石油企业在物资管理上，现代化信息技术管理还比较落后。我国很多的石油企业都已经实行现代化管理，但在物资管理上却没有建立统一的信息化物资管理系统，导致石油企业物资管理各部门之间信息不通畅，在物资的采购、物资价格比较、采购合同的签订、物资的质量等相关信息都不能及时的共享，使得物资管理各部门信息获取一直处于非常被动的状态，需要很大的人力、物力和时间来获取相关信息，严重阻碍了物资管理工作的高效完成以及石油企业现代化管理水平的提升。

2.优化石油企业物资管理的对策

为了促进我国石油企业物资管理的不断优化，石油企业的管理者必须加强内部规章制度的建立以及采取必要的应对措施，尽快健全企业内部关于物资产业管理政策，学习现代化管理手段，引进先进的物资技术和经营理念，使企业在激烈的竞争中能够立于不败之地是当务之急。

2.1加强石油企业管理者对物资管理工作重要性的认知

石油企业的物资管理工作人员要正确认识物资管理，对企业物资管理工作中的一些漏洞和问题要及时掌握,并分析、寻找科学、合理的解决措施，逐渐克服市场经济体制对石油企业带来的不良影响。只有石油企业的管理层和相关工作人员认识到物资管理对企业的重要作用,才能积极、能动地不断完善物资管理工作，及时有效地解决工作中存在的问题，保证物资管理工作的质量。

2.2加强企业物资的采购管理,切实强化物资需求控制

优化石油企业的物资管理工作，必须要加强物资的采购管理。石油企业物资管理部门应该根据企业的实际情况制定具体的物资采购管理计划。首先,企业物资管理部门应该根据石油企业年度的生产建设投资总量,来分析、测算材料以及物资设备的消耗,向物资部门提出请求进行采购，不得自行采购；其次,在物资管理的具体工作中,实行对物资的预算定额控制,加大对物资采购部门的采购程序的监督与管理,避免物资的重复购置的现象，从而强化物资的需求控制，减少石油企业的物资成本。

2.3完善物资管理规章制度，使监管有章可循、有法可依

石油企业长期一直有“重钱轻物、重购置轻”的内部管理思想，平时工作中只看中物资设备在物质基础上的使用，不充分考虑物资的使用效益，缺乏健全的物资管理约束制度，导致企业的物资管理混乱。为了防止这种现象，石油企业管理者首先应该加强对物资的管理意识，遵循“依法治企”的规则。加强对物资管理的政策、规章制度的宣传和培训。企业管理层以及物资管理部门负责人，不仅要熟悉企业生产和经营的操作管理，还要加强企业物资管理员工的职业素质水平，加大对工作人员的培训，不仅要提高工作人员的职业技能，还要提高企业内部职工对物资管理的责任感和主人翁的精神。只有这样，才能在石油企业内部建立良好的物资管理机制，有效地改善、优化企业的物资管理体系。

2.4完善石油企业的现代化管理方式,努力提升企业物资管理水平

随着科学技术的飞速发展，企业的物资管理也进入高现代化办公的领域，企业的物资管理手段也越来越先进。石油企业也应该与时俱进，采用高科技计算机系统对企业的物资设备进行整体的管理和维护。每一件物资设备采购进来后都要输入计算机物资管理系统，并赋予每个实物一张唯一的条码资产标签，从物资的采购到资产的折旧退出整个过程，都可以对石油企业的物资进行全程的跟踪管理。石油企业应当根据自身实际情况，引进先进的计算机自动化物资管理系统，使石油企业对物资管理更加合理规范，降低企业人为因素的缺陷与不足，实现物资数据资源的共享以及物资流动的透明化，提高企业物资管理的整体水平，保证石油企业的可持续经营发展。

3.结束语

现代自由诗范文第3篇

关键词:数字石油矿区 构建 创新 自动化技术 虚拟现实

中图分类号: 文献标识码:A文章编号:1007-9416(2010)05-0000-00

1 数字石油矿区概述

1.1相关概念

石油行业是一个多学科相互配合的知识和技术密集型行业,由于以前信息技术发展不足,在石油矿区间的多个环节严重脱节,致使各个学科之间的相关性以及信息共享存在着很大的弊端。基于以上要求,当前的大型石油公司纷纷开始建设数字石油矿区,以有效整合石油矿区内部的数据资源和信息,提高工作效率。

作为数字地球的一个范畴,数字油田具体应用于油气勘探开发和油田管理决策,是“以油田资源的数字化为基础,以网络为依托,以信息技术为手段,以推动科研创新、优化生产运行和规范经营管理为目的的综合系统,是现实油田的虚拟数字化[1]”。

石油矿区是一个特殊的地理区域,主要以资源勘探和开发为基础,由于这些勘探的资源有限,实施矿区的可持续发展就刻不容缓。随着信息技术的不断发展,许多新技术,尤其是自动化技术和虚拟现实技术,已经广泛应用于石油矿区的设计,形成了一个数字石油矿区的新概念。

1.2 数字石油矿区的必要性与发展现状

传统的矿区对自然资源环境存在重要的不良影响[2],危及社会经济和社会生活的可持续发展,加之加拿大、瑞典以及芬兰等国际同行纷纷出台相关措施建设数字矿区,虽然我国的石油矿区建设有了很大的进步,但由于投入不如和后备缺乏等因素,我国的石油矿业城市遇到了前所未有的困境,因此抓紧建设数字石油矿区就已刻不容缓。

壳牌(Smel1)提出了的“聪明油田”(SmartFields)[3]的概念,另外,国外的主要石油公司都有规划进行数字油田的建设:“斯伦贝谢公司(Schlumberger)推出GigaViz[4]可视化、解释和属性分析系统;英国帕吉特(PEGETE)公司的小型虚拟现实可视化系统等等”。我国的大庆油田以及中国石化等公司也都提出了相关的数字石油矿区建设理念,但与国外相比还有一定的差距。

2 现代数字石油矿区的构建与创新

在建设数字石油矿区的过程中,越来越多的新技术得以使用,比如办公自动化技术和虚拟现实技术。利用办公自动化技术可以全面实现油田矿区内部的网上办公、知识共享等,提高工作效率并节省资源;虚拟现实技术对数字石油矿区中的油田开发、储层分析以及油藏管理都有重要作用。

2.1 办公自动化技术在数字石油矿区中的应用

2.1.1 引入办公自动化的原因

办公自动化,即office automation,指的是利用先进的信息技术代替人的各种办公业务,以提高工作效率。其广泛应用首先可以提高会议通知、资料周转等传统的办公业务,其次可以实现同行业国内外资料的查询。

但是,当前的办公自动化系统的工作流程大体相同,都只适合数字石油矿区内部的办公业务交流,不能满足二级单位间不同工作业务的灵活性要求,另外由于子系统间的平台和数据库等也大相庭径造成数据交互困难,于是出现石油矿区各个流程间“各自为政”的现象。这种在办公自动化系统内出现的异构性妨碍了信息共享。

数字石油矿区的建设应该包括以下三个部分[5]: “(1) 石油矿区资源信息系统; (2) 石油矿区环境及灾害动态监测信息系统; (3)石油矿区周边社会经济信息系统等”。上文已经分析过,当前的办公自动化系统都只适合数字石油矿区内部的办公业务交流,所以只可以在这三个数字石油矿区的内部系统之间实现数据和资源的共享,而在不同的二级系统之间的信息集成和知识管理尚难以解决。

通过对各方面的因素进行综合分析,并且总结近几年来数字石油矿区建设中办公自动化技术应用的经验,本文认为,利用国际流行的Lotus Domino/Notes可以作为数字石油矿区内部办公自动化系统的设计平台,从而从根本上解决二级系统间“各自为政”的状态。在此设计中,各个二级系统的数据采集通过办公自动化平台得以交换、流转,并最终以xml的格式进入数据库中心。利用xml技术实现数据流转的图示如下:

由于集成了文档数据库以及快速开发等多项最新技术,Lotus Domino/Notes得到了广泛的应用,既可以用于群体合作和对等协调,又可以全面支持联网功能,因此它可以跨越地域和部门之间的界限,真正实现数据和信息的共享,实现协同工作。

2.1.2 相关技术

数字石油矿区设计中选择的是结构化的Oracle数据库,而Notes采用的是非结构化的文档数据库,因此要借助基于XML的异构数据库集成技术来完成异构数据库的数据转换,以实现数字石油矿区设计中的办公自动化。

XML技术允许系统的开发者根据自己的需要定义元素,也可以对文档进行扩展,这个数字石油矿区的各个子系统就可以在自己的内部定义系统内元素,然后在系统间进行扩展,以使对共享数据和信息的搜索与定位更加精确。由于XML描述数据格式的一致性的优势,它成为数据交换的有效工具,尤其适用于实现异构系统间的数据交换。

基于XML技术的以上优点,目前主流的商用数据库管理系统都支持XML技术,比如SQL Server,Oracle等等。本文接下来以数字石油矿区中的集成应用办公自动化系统数据库为例,论述基于XML技术实现数字石油矿区内部系统进行数据交换和共享的原理与方法。

XML的属性可以通过

[4]GigaVizCluster-basedAttributeComputationPromotesShell's Workflows on Large 3D Seismic Data Volumes[EB/OL]. 省略/en/resources/case_studies/software/gigaviz_shell_northsea.aspx.2010

现代自由诗范文第4篇

《青年电影手册》主编

就职于中国电影家协会影视创作中心,担任专职编剧

从2002年起至10年担任金鸡百花电影节颁奖典礼总撰稿

第27届中国电影金鸡奖颁奖典礼总导演

任华语电影传媒大奖评委,大学生电影节dv竞赛评委

一位法国外长说过,中国在能够输出价值观之前,不会成为一个大国。

中国的电影是不是也如此?

程青松说,电影必须从文化根源上去反思,反思之后才会出现好作品。

在代际划分愈演愈烈的今天,也许,只有消除“代”的界限,中国电影的“春天”才真正来临。

命名是一种很短视的行为

记者:《80后》导演李芳芳被命名为第七代导演,代际概念再一次来临,对此,你持什么观点?

程青松:我反对,我觉得没有第七代,以前只是约定俗成。研究电影史的人都知道,把张艺谋、陈凯歌划分为第五代,只是一个美学的概念,他们的电影很注重影像和荧幕造型,因而把他们归为为第五代美学,是一种开创性的,他们跟以前的中国电影差异很大,命名为第五代而已。就像法国的新浪潮电影,他们要求以现代主义精神来彻底改造电影艺术的运动,它的出现将西欧的现代主义电影运动推向了。还有,二战以后,意大利的很多导演不再搭豪华的景,而是转去街头拍街景,这就诞生了新现实主义,这也是一种美学观,关注现实、关注底层人。

我坚决反对《80后》导演把自己定义为第七代。说实话,我都没有看这部电影,我连片名都不太喜欢,我觉得每一个80后的孩子都是不一样的,把他们归成一类是不对的。这是一种膨胀的表现。这个名字会阻碍很多人去看,起码限制60后、70后,甚至是90后的观众。这是一个很不商业性的名字。

现在如果有导演往群体里划,其实是一种没有自信的表现。我觉得是一种行销和宣传手段,对于一个导演,从商业炒作出发把自己叫为第七代,我相信没有人会支持这个概念。抹杀一个导演的个性和创作,就是分代。并不值得去探讨,因为没有美学观,还没有形成一个有别于其它的电影的叙事方式。

记者:有没有可以值得探讨的东西?

程青松:其实每一个人的电影是不一样的,姜文的电影就深入到历史里去了。前不久,在广州举行的华语电影传媒大奖开设的“青年导演论坛”时,我主持了“女性导演论坛”,当时有个人就说到了一句话,“如果你是艺术片导演,你可能要求自己和任何人不一样,你才能成功。”说到商业电影和艺术电影的概念时,他说他从来不鄙视商业片,但是商业片是要求所有人都喜欢看,是要赚几个亿的,只能降低标准,要让老少咸宜,所以从美学上来说,就是不一样的。新浪潮是在电影语言上很个性,创造了很多经典,比如《广岛之恋》、《颠三倒四》等等。新现实主义是尽量接近日常生活的,这是完全不同的一种美学观念,包括德国电影,美国的新好莱坞与旧好莱坞电影,这些都有他们产生的现实意义和历史意义。

还是期待中国电影能够出现真正的能够与世界电影齐平的电影语言。如果只是商业电影,就没办法进入到命名里面,没有具备一定文化性的电影,最好不要拿自己去命名。这是没有办法的,全世界都这样。美国的商业电影,除了给一个类型的标签以外,从来不会给他们一个化学的命名。不要急于去给自己命名,命名其实是一种短视的行为。

中国大片缺乏价值观

记者:你了解到的中国电影目前是个什么状况?

程青松:像《漂亮女人》,这样一部商业片,我们看到了一些美国价值观的折射。这就是国外商业片高级的地方。而我们的商业片,我们看不到这个时代的真言。我们的商业片还属于没有信仰没有价值观的阶段,也没有折射出当代中国人的一些追求。《非诚勿扰》那个电视栏目暴露了年轻人现在拜金的一面,那么明显那么裸,我们的电影还没有这样的东西出现。《非常完美》也只是一个浪漫的爱情故事,它没能像林奕华的话剧《华丽上班族之生活与生存》一样反映现在白领拼命向上爬的状态。徐静蕾的《杜拉拉》也是如此,如果多一点白领的森林生存法则会更好一些。我们的商业片很缺这样的东西。电影除了是商品之外,它终极需要的还是文化上的内涵。我们可以通过电影去了解当下各个地方的人不同的幻想和现实,但是中国的电影,很难看到,2010年的中国人是什么样的,这是我们中国电影面临的最大的问题。

今年我们看到了一个很忧郁的现象,无数个“2”在问世。就是因为原创力不够,大量的翻拍重拍。长此以往,观众肯定会厌倦。电影必须从文化根源上去反思,反思之后就会有好作品出来。

由此可以看到,现在的中国电影处于一个很糟糕的阶段,投机取巧的作品非常多。小成品的电影需要自由的表达,相对来说,这类的审查也比较严格,在这样一个环境里面,达到自由表达的影片非常少。像娄烨在地下拍《春风沉醉的晚上》,拍得很棒。那才是代表中国真正软实力的电影。小成本现在的题材表现很狭窄,为了审查的通过,最后只得放弃一些题材的通过。小成品电影陷入一个很尴尬的境地,因为拿不出真正有深度的东西,但是又想拍一个东西出来,仅仅是为了想拍而去拍。

记者:有无深层次的原因?

程青松:我觉得原因是多方面的,有市场的挤压,所有的人都在往“亿元俱乐部”看齐,这好像成了衡量电影的标准,其实如果一个电影透了两千万,卖了五千万,那也是很好的。电影应该是多元化的,我们现在电影的小厅都放一些大片,院线只注重大片。也许到最后观众都不看了,既破环中国电影的生态,又导致观众去消费外国进来的大片。这样下去,我们只会更加拿不出竞争力的东西。

记者:有什么解决办法?

程青松:其实都会有压力,电影市场有压力,创作者自己也会给自己压力。我觉得文化总是向前发展的,虽然也会出现停滞的状况,但是一旦压抑太久,一定会有迸发的一天,总是会有各种力量在综合着。现在还处于一个相对压抑的初步阶段,我们也别期待一两天能建立一座长城。

我希望能出现一种超市影院,这个影院像超市一样,有各种各样的产品,琳琅满目,有贵的也有便宜的。

记者:和世界电影的差距有多大?

现代自由诗范文第5篇

关键词　法哲学；意志自由；德一法整合

作者简介　薛桂波，南京林业大学人文学院社科系讲师，哲学博士，江苏南京210037

中图分类号　B516.35　文献标识码　A　文章编号　1672―2728(200s)08―0019―03

在法哲学体系中，黑格尔以意志自由作为法的出发点，认为法是理念的自由，是意志的现实的形式或具体化，是意志自由的定在。意志自由的肯定一否定一否定之否定向自身辩证复归的过程，就是法的理念由抽象法一道德一伦理的发展而达现实化的辩证过程。黑格尔的法哲学思想为我们研究道德与法律的关系、实现道德规范与法律规范的协调。提供了形上基础和理论依据。在文明的进程中，社会治理的合理性，不是抽象的德治或抽象的法治的合理性，而是道德一法律、德治一法治的生态整合。

一、意志自由：法的精神基地

黑格尔在《法哲学原理》中，将意志自由作为法哲学体系的理论起点和精神实质。

(一)意志是客观精神领域内运动的主体。在客观精神领域内，运动的主体是意志。意志作为主体不是空洞的、毫无内容的抽象形式，而是一个具有丰富内容的实体。意志是法的出发点，是自由的现实形式和具体概念，意志就是指自由的意志，自由也指意志的自由；自由是意志的基本性质和实体，也是法的基本性质和实体；法是意志的具体形式，也是理念的自由，是“自我意识着的自由的定在”，法的不同形式就是意志发展的不同阶段，同时也体现了自由在其发展中的不同规定。

(二)意志自由通过三个辩证发展阶段来展现法的本质。1主观性阶段。这时“意志包含纯无规定性(pure indeterminacy)或自我在自身中纯反思的要素”。这时的意志只具有任性和任意目的的偶然内容，是形式的特殊性而不是自在自为的普遍性。同时它也只是一种片面的东西，是未能获得实现自己的目的。这种有限的、特殊的、片面的意志不是真实的、自由的意志。

2　客观性阶段。在这一阶段，意志“从无差别的无规定性过渡到区分、规定、和设定一个规定性作为一种内容和对象”。这样，意志通过设定一个对象而对内在的冲动加以规定，进入到一般的定在。但是这种客观性并不是真正的完全意义上的客观性，它并未完成向自身无限返回的过程，仍然是一种有限性。

3　主、客观统一性阶段。这是意志发展的最高阶段，即意志的主观性和客观性达到了辩证的统一。这一阶段的意志是一种单一性，即经过在自身中反思而返回到普遍性的特殊性。这时，意志扬弃了纯主观目的和它的实现之间的对立，使自己的目的由主观性转变为客观性，达到主观意志和客观意志的统一。这种主、客观同一性的意志是真正的无限性和具体的普遍性，因而就是“自由意志的概念，它作为普遍物覆盖于它的对象之上。把它的规定贯穿渗入，而在其中保持着与自己的同一”。

(三)意志自由并非任性。通常的观点认为，既然自由意味着任意选择，意味着可以这样或那样地规定自己，那么意志自由就是可以为所欲为，就是任性。但是黑格尔指出，意志自由与任性是不可同一的两个概念。任性指的是“内容不是通过我的意志的本性而是通过偶然性被规定成为我的”，而我却依赖于这个内容，因此，任性不是合乎真理的意志，而是由自然冲动达到理念自由的中间物，是“矛盾的意志”，其矛盾在于：我希求理性的东西，我不是作为特异的个人而是依据一般的伦理概念而行动的，而在任性的行动中，我实现的不是普遍性的事物，而是我个人的特异性。因此，“如果人们在考察时只停留在任性上面，即人可以希求这个或那个，当然他的自由就在于他可以这样做。但是。如果人们坚持下述见解，即内容是外方所给予，那末人也就因而受到了规定，正是在这一方面他就不再是自由的了”。可见，任性只是意志自由表现出来的偶然性和特异性，而不自由恰好就在这种任性中。真正的自由不是诱发的任意性，也不是冲动的随意性，而是在理性的支配下的有意志的行为，人们可以自觉地对之进行规导和驾驭。因为“在理性的行为中。我所实现的不是我自己而是事物……理性东西是人所共走的康庄大道，在这条大道上谁也不显得突出”。

二、法：自由意志的定在

黑格尔认为，法是作为理念的自由，整个法的体系都是从精神中产生出来，是实现了的自由的王国，它作为精神的第二天性构成客观精神的世界。法的基地是精神性的东西，它的展现遵循着理念运动的基本原则，“任何定在，只要是自由意志的定在，就叫做法”。

自由意志在客观精神领域内通过表现为法的三个环节而实现自身，即抽象法、道德和伦理。每一个环节都是自由意志在一种特殊形式下的体现，较高的阶段比前一阶段更具体、更真实、更丰富。

(一)抽象法。自由意志借助外物得以实现其自身，即自由意志达到外在化和客观化，这就是抽象法或形式法的领域，其特点是直接性、实在性和排他的单一性。作为自由的直接体现，抽象法包含“所有权”、“契约”和“不法”三个环节。在抽象法中，自由意志只是作为占有所有物或财产的人格而存在，容易受到外来的侵犯和外物的强制，其所体现的自由只是抽象的或形式的自由。

(二)道德。抽象法对直接性的扬弃形成了道德意志的体系。道德是自由意志向主体内心的深入，这时，自由意志超越借助外物实现自身的状态而在内心中获得实现，也就是说。意志不再是体现于物而是体现于主体之中。道德在三个发展阶段层层递进，即由“故意和责任”经由“意图和福利”而达到“善和良心”。虽然道德扬弃了抽象法的单纯客观性，但是，这一阶段的行为主体不是普遍的客观性的意志，而只是个别人的内部主观意志，因而往往陷入主观性和片面性。所以与抽象法一样。道德也不能自为地实存，其所体现的自由虽然比抽象法的阶段有了更高的基础，但仍然是一种缺乏现实性的主观的自由。

(三)伦理。伦理是自由意志通过外物和内心两个方面达到充分的现实性，展现了个人特殊意志与普遍客观意志相结合的主体性。伦理的发展运动经历了“家庭”、“市民社会”和“国家”三个阶段。家庭是精神的直接实体性规定，是直接或自然的伦理，它将独立的个人结合成为一个整体。这种伦理通过市民社会的中介，将家庭的整体分解为外在地联系在一起的差别性和特殊性的原子式的个人，最后达到了伦理的最高形态――国家，使原子式的个人重新结合为一个有机的整体，意志完成了

它的现实化运动，成为绝对自在自为地自由的意志。这是伦理从未经分化的普遍性经过特殊性而完成普遍与特殊的有机统一的辩证过程。由于伦理既扬弃了抽象法的单纯客观性，又扬弃了道德的单纯主观性，使主观和客观、内部与外部达到了真正统一，因而成为自由的理念。在伦理领域中，普遍的、真正的自由得以实现。

三、法律、道德统一于法的精神

人们通常将“法”与“法律”相等同，这种观点是不科学的，它难以找到二者统一的基础，往往导致道德与法律的分离，阻碍道德效力和法律效力的发挥。在黑格尔看来，抽象法、道德、伦理都是法，只不过是法的不同发展阶段，那么显然，这里的法就不同于通常意义上的法律的概念。二者的主要区别是：哲学意义上的法是“自由意志的定在”或理念的自由，是法的概念和法的定在的统一。道德、伦理以及国家等都是自由意志的定在，本质上都是精神的显现，具有普遍性，因而都是特种的法，都是法的不同形式；而法律则是法的定在形态之一，它必须采取在某个国家有效的形式而存在，是经思想明确规定并作为有效的东西予以公布的法的形式，因而是国家的一种规范体系，其实它的要素来源于特殊的民族性，适用上的必然性和判决的权威性。可见，法是根本性的、生发性的东西，而法律只是法的外在形式，是暂时性的东西，其内容和性质是可变的。从这种意义上来说，法是法律的本质，法律应该以法为其真理性的依据，从而能够反映客观事物的内在规律。但是，由于法律只是法的外在表现形式，便存在法律的制定偏离法的理念的可能性，因为在制定法律的过程中，“当观察者不是观察事物的本质，不是把法当作独立的对象而是离开法，将人们的注意力引到自己的理性中去时，就会产生违背法的本性的不合理的后果。”

可见，黑格尔从自由意志来谈法，认为在抽象法的阶段，只是客观的、形式的法，只有抽象的形式的自由；在道德阶段就有了主观的自由，即自由意志在内心中获得实现；伦理阶段是前两个环节的真理和统一，自由意志既通过外物，又通过内心，得到充分的现实性。道德、法律、伦理都是自由意志定在的不同形态和不同阶段，它们的辩证运动构成了一个有机整体和辩证过程。据此，道德和法律都是“法”。都是法的定在表现，二者在法的精神的层面上相统一。

四、德一法整合

在黑格尔法哲学的视野下。法的精神的自我运动、自我发展，展现了德与法互动整合的辩证过程，揭示出法的概念自身的辩证法，将道德和法律整合、统摄为一个有机体。当然，黑格尔的法哲学体系无疑是思辨的和头足倒置的，但是如果抛开其唯心主义的基地，着眼于其法的理念辩证演绎，则具有重要的学术价值及现实意义。