现代散文范文第1篇

[关键词]散文文化 文化生命 文化人格 抒情传统 当代文化建设

[中图分类号]I207.6[文献标识码]A[文章编号]1000-7326（2015）06-0137-06

中国是一个诗文大国，散文的传统可以追溯到先秦诸子，而更早的源头则是《尚书》中的部分篇章。这种文体一出现就具有了双重意味：区别于来自民间的原始神话、诗歌与歌舞，作为官方的文献被纳入经的范畴；区别于集体的口头文学，它是文人个人创作的文字形式。这两个特点相互作用，就形成了几千年来悠久深厚的散文传统。从文体演变角度看，从先秦文史哲不分的“杂文学”，到汉代的《史记》、唐宋家散文和明清小品，再到“五四”时期的白话散文和上世纪90年代的“文化大散文”，中国散文不仅源远流长，积累丰厚，而且成绩辉煌，不容忽视。中国散文既是中国文化的具体书面化，也是中国文化的一个组成部分，中国文化和中国人文精神是在散文这种文体里得到传承和发展的。如果我们视野放宽一点，将中国散文与西方散文作比较，我们看到，西方并没有将散文作为一种独立的文体来看待，更缺少散文方面的专门研究。西方的文学史是“三分法”，我们是“四分法”。所以，散文是中国地地道道的“特产”，我国最重要的写作方式就是散文写作。因此，我们必须充分认识到中国散文的价值。遗憾的是，对于中国散文提供的这份宝贵遗产，特别是对于中国散文的思想和美学价值，以及其对于中国当代文化建设的意义，至今仍未得到充分有效的挖掘。为此，笔者拟从四个方面，就此问题进行尝试性的探讨。

一、中国文化根基性的记录

中国散文的价值，首先体现在它从中国文化最根基性的方面，记录了中国的历史和普通人的生活与感情，所以散文与现实生活关系最为密切。我们知道，中国有强大的诗歌写作传统，在文学长河中，诗歌一直被视为最高级的文学样式。但事实上，自唐代举行科举考试后，人们越来越重视文章，散文的作用越来越大。及至到了“桐城派”，散文更是影响了一个时代的文风。所以，从整个历史的演进来看，“文”对中国文化和人们日常生活的影响最大，它比诗歌更全面地影响着当代文化，直至今天，散文仍然深刻地影响着当代的日常生活。

散文与现实生活的关系，主要表现在两方面。一是从“雅”的方面看，它和诗构成了最具中华民族特色的“诗文文化”传统。由于长期浸淫于“诗文文化”中，中国古代的文人一般都能诗能文，这不仅是古代知识分子的一种能力，也是他们之所以成为知识分子的一种标志。因为诗文已经成为一种代代相传的文化基因，渗透进他们的精神和血脉之中。可以说，中国最早的全部文学，就是诗歌和散文。它们经由历代封建文人士大夫之手而逐步完善成熟，特别在散文领域，名家大师辈出，不胜枚举。二是从“俗”的方面看，散文的门槛较低，书写较自由随意，由于贴近现实生活，最适宜表达普通老百姓的思想感情，所以从古至今，在诸种文学体裁中，散文的产量最多，影响最大，拥有的读者也最为广泛。

散文不但最贴近日常生活，是中华民族文化的根基，它还是中华民族情感的结晶。历史上那些优秀的散文，无不体现了中华民族的感情结构和心理结构。赵与时《退宾录》载：“读诸葛孔明《出师表》而不坠泪者，其人必不忠；读李令伯《陈情表》而不坠泪者，其人必不孝；读韩退之《祭十二郎文》而不堕泪者，其人必不友。”这里的《出师表》、《陈情表》、《祭十二郎文》，都是我们民族散文的瑰宝，在这里面就有着我们民族情感的密码。可见，散文这种文学形式在整个中国文化当中占据非常重要的地位，它作为生活方式和文化传承方式，和中国人的生命活动密切联系。它凝结着中国人的思想价值、文化理想，渗透进了中华民族浓厚的情感基因。从这个意义上说，我们研究中国散文就不仅仅是研究一种文字的写作，而是探究一种深植于文化中的大爱和人文情怀。比如朱自清的名篇《背影》，作者采用长镜头聚焦的方法，集中浓缩了父亲的“背影”。这个“背影”实际上已成了一个情感的原型，一个民族的文化代码。《背影》感人的秘密，不在于它的文字，而在于感情与文字之间，有一个文化结构――民族的集体无意识的感情沉淀。正由于《背影》中父子的感情都浓缩在这个情感原型中，这样“背影”也就成了一个“有意味的形式”，成了一个苏珊・朗格所说的“生命的投射”。像《背影》这样蕴含着民族的感情密码的作品，在中国散文史上还有许多。因此，我们的散文研究，要尽量透过散文作品的表层文字，挖掘出深藏于文字背后的民族情感原型和精神原型，使其更好地融入到当代文化建设中。

除了上述两方面，中国散文还凝聚着中华民族的智慧。中国散文里充满着一种东方式的智慧，这种智慧有两个特征。一是以寓言为广，即《庄子・天下篇》所说“以卮言为曼衍，以重言为真，以寓言为广”。从《庄子》文本看，庄子实际上就是借助丰富的想象，通过对人、事、物进行形象化的描述，来表达自己对宇宙自然的认知，以及对生于其中的社会人际关系的把握和对于人生的感悟体验。如《养生主》中的“庖丁解牛”，就相当典型地体现出庄子这种诗性智慧写作的特色，那就是通过庖丁高超的解牛技巧来隐喻某种生存之道。二是倾心于“平常心是道”的禅风，即“不立文字，以心传心”的直觉思维方式。柳宗元《永州八记》中的《始得西山宴游记》，苏轼的《记承天寺夜游》都是颇具“禅味”的散文小品。可见，禅宗不仅对中国思想、文化发展产生了深远影响，它对于中国散文尤其是其中的散文小品的渗透，使我国的散文呈现出了一种绝不同于西方散文的诗性智慧。

综上可见，中国散文在漫长的发展建构中，已逐步形成了一套包括民族感情、智慧和精神在内的富于中国特色的“散文文化”。这种“散文文化”既是一种文学的写作，一种独特的表达方式和文本体制，更是中国文化的主要载体，是中国文化的一个组成部分。正是在这个意义上，散文既是现代人感情和心灵的栖息地，同时也担负着守护中国文化和中国人文精神高地的使命。

二、文化生命理想和文化人格

中国散文的整体审美建构始终表现出对于文化生命的积极建设的热情，它逐渐形成了作家主体向内发展、注重内在生命体验的价值取向。同时，我们也要注意到，自“五四”以后，由于现代新闻传媒所建立的公共空间，西方外来的文学文化思潮，尤其是英美“絮语散文”的引进，其中的人本主义和理性精神对现代散文的巨大刺激，以及对现代散文的精神要求与文体创造的具体影响，这使现代散文内隐地呈现出不同于古典散文的精神倾向，即一种渗透进现代意识的“文化生命理想”。

文化生命理想是在文化的框架中更符合现代文化精神和现代人格的一种文化建设。它既重视人的生命体验的价值取向，也具有比较清醒的层级文化价值目标，即重建中华文化价值体系和实现全人类文化价值的终极目标。因此，它既是个人的、民族的，也是人类的终极关怀，是复杂文化心理内容的核中之核。因为现代社会文明越是发达，人的生命的文化那一部分就越重要。我们看到，中国现代散文作家都明确地以文学与文化的建设为基点，并以各自不同的创作追求与创作实绩标示出作家不同的文化生命理想。鲁迅杂文以社会批判和文明批判的犀利与辛辣，构成了他独具一格的文化生命理想，它一方面呈现了生命价值被现代文明所深度污染的各种异化的生存形式，一方面又体现了鲁迅对于知识分子怎样担当历史使命的独特理解。周作人在寻求社会文化建设的理想框架时，更多钟情于对历史文化、传统精神的想象与依持，突出作家自我本真原初的人生体验。他不是从当前现实需求的逼迫出发，而是从非实用的更加内在的基因传承的高度，去把握人们当前精神上急需解决的问题。何其芳的散文在象征人生里往往表现自我的“美，思索，为了爱的牺牲”的文化追求。炽热地爱恋人生、清醒地理解人生的梁遇春的散文始终追求着一个可以理解的人类生存，他以“快谈、纵谈、放谈”的方式探求着“建在理智上面的天真的”生活艺术。李广田的散文则以叙事的方式传达了他关于“人的改造”的本质和意义。这些散文家的创作广泛联系着社会发展进程中各种复杂的文化现象，其潜在的文化价值是不容忽视的。他们的散文不仅揭示了新旧文学转换的重要意义。而且代表了新型社会文化的基本精神追求。反映出现代知识分子相对成熟的文化生命理想。

与文化生命理想相联系的，是对于中国散文与民族文化人格的塑造。一部中华民族散文史，其实就是一部民族文化性格的演变史。所以，散文创作和研究的一个任务，便是通过对中国散文的文化诠释，去把握传统散文中文化人格的延续性与变动性，不仅再现知识分子在时代变革中的内心冲突，同时还要通过文化人格的发掘，去再现一种灵性与浪漫，去探测一种社会文化心理和生命价值取向。在这方面，《史记》堪称典范。在当代散文家余秋雨在《遥远的绝响》、《一个王朝的背影》、《风雨天一阁》等散文中，塑造了三种不同的文化人格类型：一是追求自由独立但又多少有些神秘乖戾的文化人格；二是强健开放、积极进取的文化人格；三是具有圣洁和崇高的文化良知的文化人格。由于余秋雨将文化人格的建构和升华作为他的文化散文创作的一个中心，而这种文化人格的建构又以现代性的文化价值观作参照，同时以中国传统文化的独特认知和情感体悟为依托，在此基础上，再配之以诗性的生命激情和文化想象，此外，还有一套属于“余秋雨式”的个体的话语，这样，余秋雨文化散文中的文化人格的建构自然便比以往散文中那种纯粹从政治层面或道德层面的人格建构要开阔得多，也复杂和深刻得多。

在如何塑造理想的文化人格方面，当代不少散文家都做过努力。除了余秋雨之外，王充闾、梁衡的散文也值得一提。王充间在《渴望超越》中认为散文创作说到底是“生命的转换，灵魂的对接，精神的契合”。他的文化散文《两个李白》、《用破一生心》，在剖析展示李白、曾国藩复杂人格的同时，也肯定了传统文化和价值观对于塑造理想文化人格的作用。梁衡在《大无大有》中，从多个角度描写了既“大无”又“大有”的伟大文化人格，这种理想的文化人格是历史与现实，人与自然，理性思辨精神与生命文化感悟的完美融合。显然，这样的理想文化人格正是当前深受后现代主义和消费主义冲击的社会现实所缺乏的，也是当代的文化建设所迫切需要的。可见，在消解了深度模式的当下，文化散文以其启蒙现代性的思想价值取向和对独立人格与理想精神的探求，不仅奠定了其不可取代的文学史价值，也为当下的文化建设提供了有益的思想养料。

三、中国散文的抒情传统与当代文化建设

中国散文从《尚书》、先秦散文到明清散文，一直沿着两条线索前进。一条是“文以载道”的散文传统，这是中国古典散文的主流。推举并实践“文以载道”的散文家很多，从先秦时期的孔子、孟子、荀子、韩非子，到唐宋家中的欧阳修、王安石，都始终以“文以载道”的散文思想作为散文创作的核心。中国散文的另一条线索，是追求个性和自我的抒情散文一脉。尽管不是主流，但同样影响深广，而且大家辈出，举其大者有庄子、司马迁、陶渊明、柳宗元、苏轼、袁宏道、张岱等。在这里，我们重点考察中国散文抒情传统与当代文化建设的内在关系。

在先秦诸子中，最擅长散文抒情的是庄子，可以说，庄子的散文就是中国抒情散文的源头。庄子的散文，姿肆，想象超拔，激越宏丽，巧譬善喻，生动形象。鲁迅在《汉文学史纲要》中曾说，庄子属于“文辞之美富者”。闻一多则认为庄子堪称先秦诸子中最杰出的文学家：“如果你要的是纯粹的文学，在庄子那素净的说理文的背景上，也有着你看不完的花团锦簇的点缀――断素，零纨，珠光，剑气，鸟语，花香――诗，赋，传奇，小说，种种的原料，足够你欣赏的，采撷的”。《庄子》代表了先秦散文的最高成就，是先秦散文成熟的标志，而且开创了中国审美文化的范式。如果说庄子是中国抒情散文第一家，那么司马迁可以说是中国古典抒情散文第二大家。过去的研究较多地注重司马迁在史学方面的贡献，充分肯定其对于中国史学的开创性意义，相对来说，对司马在散文艺术方面的贡献则有所忽略。其实，司马迁既是一个史学家，也是一个内心世界极其丰富，感情极其充沛的大散文家。司马迁写史，以雅洁为世人所称道，班氏父子称其具备“良史”之才。可贵的是，司马迁并未因雅洁而丧失散文审美和感情的力量。读他的《报任安书》，你会感到他的文字“操纵起落，俱挟浩气流行，如怒马奔驰，不可羁勒”。他“直写胸臆，发挥又发挥，唯恐倾吐不尽，读之使人慷慨激烈，唏嘘欲绝，真是大有力量文字”。司马迁可谓“极尽文章的能手”，他的爱憎感情，常常借助叙述语言托出。他的文辞，笔力劲拔，在悲痛之处如火如荼，在悲哀之处又异常凄绝，这些抒情特色，在被称为战国四君子传的《孟尝君列传》、《平原君列传》、《春申君列传》、《魏公子列传》中都有着十分突出的体现。

中国古代散文的抒情审美传统，在陶渊明、柳宗元、苏轼、袁宏道、张岱等杰出散文家中也有着出色的表现。陶渊明的文章语言朴素而优美。如写武陵渔人初入桃花源：“忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。”写桃花源中的风光则是：“土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻。”在这里，“世外桃源”的宁静淳朴，乡村景象的描绘，抒情的笔调，优美的文辞与田园诗般的意境可以说是水融，达到了和谐统一的境界。柳宗元的“永州八记”既是艺术成就很高的山水散文，也是优美漂亮的抒情审美散文。他的散文没有学究气，且极富个性色彩，往往借助景物书写胸中的不平，这使得他的山水散文有了人的性格。在文笔方面，柳宗元的山水散文多用短句，文字简洁生动，节奏明快而富于变化，而且常用虚实结合方法谋篇布局，从而使文章妙意横生。苏轼的散文品类众多，既有《进策》、《思治论》、《留侯论》等议论性散文，又有《石钟山记》、前后《赤壁赋》等山水游记。苏轼的散文常熔议论、描写、抒情于一炉，在文体上勇于创新，不拘常格，在文风上则是随笔挥洒，不加雕饰，因物赋形，行云流水，深得《庄子》真传。至于晚明的袁宏道，虽然他的散文多以尺牍为主，且注重游玩时的趣味，但他注重散文中的个性自我，强调散文需真实，感情需从胸臆中流出，这样他的散文一方面具有“短而隽异”的特点，一方面又贴近人的性灵，这是袁中郎在古典抒情散文方面的贡献。而晚明另一位杰出散文家张岱的散文，更具鲜活灵动的艺术情韵。他的《湖心亭看雪》，以传神生动的量词描写西湖的雪景和人物，展示了山水的生命脉搏，其散文静中有动，冷中有暖，抒情中蕴含深刻的人生哲理，实乃抒情写景的大家。

以上所列举的中国古典抒情散文大家，他们的散文有着共同的特征。其一是他们的散文与以唐宋诗词为代表的中国诗词，共同构建了独具中国特色的“诗文文化”，这种“诗文文化”体现了中华民族的诗性精神，可以说是一种诗、思、史三位一体，融会贯通的审美范式。其二是中国古典散文特别推崇崇高和谐，优美雅洁，强调散文的精神性、感情性和心灵性。其三是中国古典散文十分讲究文笔修辞，炼句炼字，以及语言的弹性，所以古典散文基本上都是“美文”。上述几方面正是中国古典散文所特有的内在审美性，这种审美性不仅是一笔宝贵的文学遗产，而且对于今天正在进行的当代文化建设，有着不容忽视的价值。

当前中国的经济和文化正处于转型期，而转型期的当代文化建设的一个重要方面，就是建构一种适合时代要求，能有效提高国民精神和审美感知的审美文化。而中国古典散文的审美范式，正好可以纳入当代文化的审美建构框架中。当前中国文化最大的问题是低俗文化、娱乐文化泛滥，高格调，高品位，既能给人以思想滋养，又能提升当代人的审美情趣的优美文化太少。在过度追求物质享受和平面文化的同时，人的审美感知日渐迟钝和粗糙，感情和心灵也越来越沙化，正由于优美文化在粗坯文化面前相继沦陷，当代文化建设从来没有像今天这样迫切需要审美的介人和支持。笔者认为，所谓审美文化，指的是从文化的本质上，认定文化就是审美的。审美既是文化的起点，也是文化的终点，是文化建设的目标和旗帜。因为文化建设如果没有审美的介入和渗透，则这种文化建设只能停留于方针和政策的显层次上，或者只是一些了无生气、冰冷僵硬的统计学上的数字和建筑物的堆砌组合。而有了审美文化的滋润，文化建设便不仅有血有肉，有声有色，有情有味，而且可以使国民的审美感知变得精致敏感，从而提高他们分辨优质文化和劣质文化的能力，并由此迈向良性健康的审美之途，进入一种安详和谐、宁静澄澈的真善美的境界。而在当代审美文化的建构过程中，散文的确可以大显身手，充分发挥其审美上的优势。且不论灿若星河的古典散文，仅就现代散文来说，朱自清的《荷塘月色》、《背影》不知影响了多少读者，陶冶了多少人的心灵。当代台湾散文家龙应台的《目送》，自2009年由北京三联书店出版后，短短两年间就重印十多次，累计印数达到五十多万册。《目送》与《背影》一样写的是亲情题材，但因作者抓住了人类共有的普遍情感和价值观，加之情思内敛，文字优美，文化与审美达到了高度统一，因此受到了读者的广泛欢迎。可惜长期以来，我们在文化建设中，往往忽视了散文的审美价值，没有很好地去挖掘散文这一块富矿，更没有很好地加以利用。如果我们在当代文化建设中高度重视审美文化的建构，同时注重挖掘散文的思想和审美资源，则我们的当代文化建设有可能呈现出另一种面貌。

四、互联网时代的散文价值

前面说过，散文是最具日常性和平民性的文体，它从中国文化最根基的方面，真实记录了人民大众的生活和情感。散文的这一文化特性，在互联网时代，对于当代文化建设的意义更不可小视。

当前，随着网络发展的日新月异，文学已迅速进入了“全民写作”时代，散文创作更是如此。目前上百家文学网站多已开设“散文随笔”栏目，加上专门的散文网站，每天发表的散文数以万计，一年发表的散文主题帖过亿，而以前一家传统的纸质刊物一期最多发表十几篇散文。网络写作给散文的观念、形式、内容等各个方面都带来了深刻的变化。它使原来基本上由少数精英掌握话语权的散文一跃成为一种普及的、大众的、草根的，人民都能参与，都可以各抒己见、表达个性自我的文学。大批文学爱好者通过互联网博客和手机微信，有了尝试写作的机会和施展才华的舞台，其传播的迅捷和广泛也使它有了比传统媒体更大的影响力。网络的实时更新和交互性，同时充分调动了创作者和阅读者的热情与积极性，形成“全民写作”和“全民阅读”共生共荣的现象。散文在全民写作时代如鱼得水。由此可见，网络的发展和博客的出现，确实为散文的全民写作提供了空前的便捷和巨大的动力。不同的写作者以五花八门、无拘无束的言说，使散文拥有了丰富斑驳的精神与文化。他们对人生、社会、时代、现实的感悟表达，不仅将散文刻录个体性灵的优势张扬到极致，而且无形中构建了一个众声喧哗的现场。因此研究网络散文与生态散文的兴起，以及全民写作与社会文化生态的和谐问题，已摆在了散文工作者面前。

就网络散文和全民写作这方面看，我认为散文对当代文化建设的作用主要体现在自我和谐和和谐社会生态文化建设两个方面。就自我和谐方面来说，一个和谐社会既要讲社会生态的和谐，人与自然的和谐，还应讲人与自我的和谐，只有作为社会一份子的每一个人做到自我和谐，这个社会才能变得美好和谐：而只有自觉主动地参与到和谐社会的建设之中，我们每个人才能达到真正的自由与和谐。那么，在建设和谐社会大语境下，网络时代的全民写作何为？笔者认为，要做好这一课题，首先应从道德角度完善创作主体的人格修养。和谐社会的构想有着很高的道德追求，而散文从内在价值来说，正是一种追求精神质量，讲究感情纯度，推崇生命和谐的文体。现代散文家梁遇春曾在《小品文选・序》中说：“小品文的妙处也全在于我们能够从一个具有美妙的性格的作者的眼睛里去看一看人生”。这十分明确地揭示出实现散文的内在价值的途径，就是作家的自我和谐。梁遇春的散文创作主体是自我和谐的，所以他的散文小品有一种道德感召力。汪曾祺也是自我和谐的，所以他的散文顺应人情，重视常识，讲究中庸之道，体现了儒家仁民爱物的现世精神，不仅受到了广大读者的欢迎，而且在建构和谐社会的当代文化建设中体现出它的作用和价值。当今，随着和谐社会思想的深入人心和当代人文化素质的提高，人们有理由要求散文作者尤其是网络散文作者提高自身的道德和精神境界，加强自身的社会责任感和使命感，具备良性文化的自觉和人文主义的关怀，从而使网络散文写作参与到不同层次的文化建设，参与到当代的精神与价值的对话中，这是从自我和谐方面说。而从社会文化生态和谐方面说，和谐社会的目标是建构一个讲信仰道德，有理想有梦想的公平正义的美好社会，和谐社会的语境为散文创作提供了十分宝贵的历史机遇，并昭示着散文更大的发展空间。在这样的背景下，散文一方面应以自身的文体优势主动融进这一语境，一方面又要发挥其“人民的文体”的作用，为和谐社会的构建，为社会文化生态的良性发展提供精神的支援。展示其应有的价值。

现代散文范文第2篇

【关键词】现代散文；审美教育；审美情境；审美原则

散文是指以文字为创作、审美对象的文学艺术体裁，是文学中的一种体裁形式。而现代散文教学更是初中语文教学工具性与人文性统一的集中体现。现代散文教学不仅要向学生传授必需的语言与文学知识，还要培养和发展学生的文学素养以及对学生实施审美教育。

在现代散文教学中实施审美教育，就必须遵循现代散文教学的审美原则。依据语文课的特点，寻求最佳教学途径。

1. 遵循审美原则

教师要引导学生从现代散文中感受美、表现美。要根据散文的体裁，思路风格、表现方法的特色，联系学生生活的实际，借助图画的形式采用对比、衬托、层层推进的方法，激发学生积极思考，引导他们进入美的境界。

教师引导学生进入美的境界，是为了感化学生，打动学生，陶冶学生，使学生与教师有同样的情感体验。引导时，既要考虑学生的接受能力，又要考虑教学目标要求，采取学生可以接受的方式，去培养学生非智力因素。其次，教师要真心进入“角色”，真实地表达散文内容情感的内涵，不能只靠“表演技巧”，更不能装腔作势，要打动别人，首先要打动自己，只靠演是演不出来的。

2. 创设审美情境

现代散文是借助语言文字来显示它的美。所以，我们要善于发掘教材中语言文字的艺术魅力，进入审美情境，结合语文学科特点进行教学。

（1）重视语境审美。

所谓的语境审美，就是教师帮助学生领会散文语境意义的美感因素，主要体现在语言运用的确切与恰如其分。在语境审美中，教师要通过帮助学生反复研读课文，形成更多语境解读的“审美性判断”，深入地学习课文语言运用的技巧，感受其中的语言艺术魅力。例如《背影》中用“蹒跚”一词来描写父亲走路的姿势，教学中如果从语义表层进行教学，那么学生只会从字典词典里找到答案，对那种至真至挚的人间亲情很难产生共鸣。如果教师能让学生闭上眼睛想像一下：当你人到中年时看到自己年迈的老父亲蹒跚的背影渐渐远去时，你的内心是怎样的？学生体会到了“蹒跚”一词不仅写出父亲已经苍老了，还写出了他关心的不是自己而是儿子。在学生情感震动时，教师趁热打铁，列举古今中外有关亲情的感人故事，使学生沉浸在亲情的包容中，心灵也在这种纯净至爱的氛围中得到熏陶，得到净化，得到升华。

（2）强化语境审美。

在语文教学中进行语境审美，就是指导和帮助学生结合散文的主旨，从审美的角度去理解散文的语境意义及其特殊表达效果。一般地说，记叙性的语言准确而形象，说明性的语言准确而恰切，描写性语言形象而生动，教师可以从其语境意义的丰富性和生动性去帮助学生进行语境审美。教师应该根据不同风格的现代散文及其不同的语言特点，启发、诱导学生去进行语境审美。

现在品味散文语言，进行语境审美也是中考散文阅读中的一个大考点。近年的中考题中经常会出现这样的题型：1请结合具体语境解释词语的含义？ 2品评加点词语作用（妙用）或加点词语能否删除 ？3你对这段文字的理解和感受？我们在品析这类题时，首先要坚持：“字不离词，词不离句”的原则，把品析的语言放在具体的语言环境中；其次注意把握好角度，一般从准确性、严密性、句式、修辞、意蕴等角度分析。再次要会抓散文的重点句。如：起始句，往往出现在文章或段落的开头，紧扣主题，蕴含着作者的感情，容易把握作者的情感；主旨句，它常常出现的文章的末尾，抓住它就能把握住文章的主旨。

因此，教师在日常的散文教学中一定要结合语境中的审美因素帮助学生提高品味语言的能力，从而达到提升学生进行语境审美的形象思维能力，提高学生的思维质量。

（3）善于以教师情激发学生情，引导学生感悟散文的美。

作为一名语文教师，应做到情感丰富、细腻，但教师绝不能把讲台看作成自己的舞台，应当引导学生走进作品，和作者产生感情共鸣，如我在讲授《春酒》时，学生被作品中所蕴含的真情深深地打动，那绵绵的乡愁是那样的凝重，那样有触感，于是我就将诗人余光中和席慕蓉的诗读给学生，同学们最喜欢的还是席慕蓉的那首《乡愁》：“故乡的歌是一支清远的笛，总在有月亮的晚上响起……”一读完这首诗，学生已领略到乡愁本身的美感来，甚至已经走进了“乡愁”中。于是我就引导同学们在这种绵绵真情的驾驭下走进课文，使学生成为了作品中的主人公，课后竟有几位学生写起小诗来。虽不精致，却也不失真情。再如讲授《春》的时候，先讲几幅春天的图画，这时让学生通过想像和联想，绘出几幅图画来。很多学生不仅在课堂上完成了作品，好几位学生在课余时间还继续画，虽不够精美但却描绘出了生机勃勃的春天的景色。无形中课堂上的美感挥发到课下，学生已被美深深地浸润着，并主动地投人到美感活动中，认识美、品味美、欣赏美并创造美。

现代散文范文第3篇

关键词： 初中 现代散文 教学

《语文课程标准》规定初中散文阅读教学的目标是欣赏文学作品，有自己的情感体验，初步领悟作品的内涵，从中获得对自然、社会、人生的有益启示。对作品的思想感情倾向，能联系文化背景作出自己的评价；对作品中感人的情境和形象，能说出自己的体验；品味作品中富于表现力的语言。那么，我们怎么做，才能有效达成《新课标》的规定呢？

我认为散文阅读教学就是要注重培养学生具有感受、理解、欣赏和评价的能力。 逐步培养学生探究性阅读和创造性阅读的能力，提倡多角度的、有创意的阅读，利用阅读期待、阅读反思和批判等环节，从而拓展思维空间，提高阅读质量，即注重现代散文教学的实效性。

当代散文又增加了一个新的特征：日益注重“理性”、“理趣”。散文的魅力，在于情感体验之中对社会人生的一种领悟。但是，散文的理性、理趣，并不是枯燥乏味的直接议论，而是寓理于事、于情、于景、于物。也就是说，它和散文的形象性，并不矛盾。

仅仅抓住散文的特征来提高教学实效，当然是不够的。教学是师生互动的过程，而不应该是一言堂，无论在散文教学还是任何其他文体的教学中，教师都要尽快转变教学理念，找准自己在教学中的位置。肖伯纳说：“我不是你的老师，只是你的一个旅伴而已，你向我问路，我指向我们的前方。”我们是学生求学路上的伴侣，是一个适当的时候给予指导的引路人。

20世纪 30年代 , 美国学者詹姆斯・默盖尔提出了阅读层次论 ,我认为其中的知识性阅读学生可以自行解决，教师只要指导和督促学生掌握就可以了。而理解性阅读、探索性阅读层次才是提高初中学生阅读能力的重要层面，所谓理解性阅读，包括转换能力；分析能力；概括能力；分类能力；推断能力等。所谓探索性阅读能力，包括审美能力 ； 评价能力； 创新能力。而提高这些能力，首先教师就要有必要的讲解和恰当的指导。

比如对于文章整体的把握， 根据散文文体特征，教师在引导的过程中就要有三种意识:

一是“独特意识”。抓住散文的特征 ――“ 贵在有我”，引导学生潜心体会作者“独特的情感体验”。深入挖掘作品的“独特与深刻”的“情思”，找到作品中的那个“我”，体悟出“我”的个性。

二是“鉴赏意识”。引导学生循着“感受”――理解――鉴赏”拾级而上。以《济南的冬天》为例，教师首先让学生多媒体展示的课文相关图片，然后倾听配乐朗诵，然后准备说说济南的冬天美在哪里。这就是对济南的冬天进行审美阅读，前一个步骤是“审美的感受”，后一个步骤是“鉴赏”。审美阅读能力，包含审美感受力与审美鉴赏力，前者是后者的基础，后者是前者的深化；下一个环节是在感受的基础上，提升“理性认知 ” ――品读 2 、 3 、 5 段文字，不仅感受它的美，而且要从遣词造句、音韵节奏、文脉气势、修辞手法上分析它何以产生美的效果。让学生“跳出来反观”，依托审美的感性认识，深化其思想涵义的深刻精妙之处，精化其人文情怀的感人之处。

三是“语言意识”。引导学生“披文入情，高度重视对语言文字的品味”，高质量地培养语感。抓住作品中那些最有教学价值的语言加以咀嚼，如朱自清的,《春》中，对主题“春花图”中几个关键词：让，赶趟儿，闹着，散，眨等，写出了百花争春的繁盛，最后三段中的娃娃新，姑娘美，健壮青年，不仅包含比喻、排比等修辞，而且抓住事物特征，突出主题，以及抒情式的表达，熟练掌握和运用鉴赏语言的方法。

提高课堂实效的另一方面则是了解初中学生的特点，尊重学生的主体地位，尊重学生原有生活体验，激起阅读兴趣。

初中生正是从形象思维向抽象思维过渡，由感性向理性过渡的阶段。抽象逻辑思维开始由“经验型”向“理论型”转化，但水平还不高。同时初中学生思维的品质尤其是独立性和批判性有了很大的发展，但是很容易产生片面性和表面性的缺点。

所以，从学生的角度来讲，无论课堂教学的实效与长效，都要立足于学生知识、能力、人格等方面的原有水平，或精心设计教学切入点，激活学生学习兴趣；合理评价学生，激起学生思考的兴趣；或拓展学习空间，激起学生求知的兴趣；或寻找美点，让语文课奉献一份美丽的心灵鸡汤，注重感悟，让语文课绽放一束美丽的理性之花……总之就是要让他们有兴趣、有参与体验、有情感共鸣、有思维活动、有诵读感悟、有交流碰撞。 充分发挥独立性和自主性，在潜移默化的教学中，开启关闭的心智，培养创新精神和实践能力。

当然提高散文教学实效性的策略还有很多，比如恰当运用测评手段，量化测评后进行量化分析，适时运用多媒体，将阅读教学适当转化为在阅读中不断探索和发现的过程； 注意调动学生的阅读期待，鼓励学生进行猜测、想象和假定； 引导学生对文学作品做出即时的反映并通过讨论修正他们的观点； 引导学生提出问题，而不是由教师问问题和等待特定的答案； 鼓励学生表达、交流个人的文学阅读感受和经验； 重视学生阅读经验的唤起和回顾，引导他们联想、比较正在阅读和曾经阅读的文本等也是提高散文教学有效性的有效途径。

总之，教山有路勤为经，学海无涯苦作舟。在教学的领域里，既要不断提高理论的能力，更好亲身实践，才能够真正得到提高，正所谓：纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行！

现代散文范文第4篇

关键词：散文;教学;初中

散文的形式是多种多样的，有抒情散文、叙事散文、议论散文等。那么，对于初中散文教学来讲，什么样的教学方式才是有效的？我们又应该怎样对散文教学效果进行评价呢？这些问题对于初中教师来说是极难应对的。以下，笔者将针对以上问题谈谈自己的看法，希望能对广大教师有所帮助。

1.初中散文教学现状。

（1）学生学习现状。针对初中散文教学，我们选取的散文通常都是以抒情散文为主，这样的散文一般都是通过运用大量的修辞手法来表达作者对于人生的思考或者感悟。对于这类散文，学生只是在寻找其中的得分点，即是修辞手法和作者情感。但是，通常的学生只能拿到修辞手法的分数。毫无疑问的是，这样的散文肯定十分优美，但是对于学生的理解来讲就是相当困难的。虽然初中散文的分析难度较低，但是学生缺乏那样的阅历，也就难以体会出其中的情感。所以，很多学生只是在阅读其中的故事，而不是在体会其中的情感。这样的学习方式，对初中生的散文阅读能力的提高是极为不利的。

（2）教师教学现状。由于初中阶段的应试教育成分相对较高，初中散文教学也是一种应试教学。在升学率、中考的双重压力下，教学目的只是为了尽一切可能提高学生们的卷面分数。所以，在初中散文的教学上，教师也是特地为学生建立了相应的解题步骤。首先分析文段中的修辞，没有修辞就分析语言特色。例如，借景抒情、寓情于景等术语。其次就是把握文段中的情感色彩，喜悦、悲哀等情感。在这样的教学方式下，学生对散文赏析的能力就仅仅只是停留在得分的阶段。如此以往，对于初中生的阅读能力的提高也是极为不利的。

2.明确散文分类，把握教学的切入点。

现代散文是初中语文阅读教学的重要组成部分。要回答“散文教什么”的问题，首先必须明确初中散文的分类及其特点是什么，根据散文的文体特点和单元教学目标，确定教学内容和教学目标，再确定教学方式，这是散文教学设计的基本思路。下面，我说说初中散文的分类和切入点。

（1）记叙性散文。记叙性的散文对人与事的描写都是真实的。正如作家吴伯箫所说：“说真话，叙事实，写实物、实情，这仿佛是散文传统。古代散文是这样，现代散文也是这样。”这类散文最显著的特征来抒发作者的内心真实感受。写人与叙事都是为抒发作者的主观情感服务的。所以，叙事性散文教学的切入点可以是理清文章的脉络结构;引导学生分析人物及其生活场景，挖掘作者寄托在文本中的主观感情。如教学《散步》时，我们可以抓“我们”“田野”“散步”这几个关键词为切入点，通过简要的分析人物来更好地体会“我”要表现的情感和对生命的感悟。

（2）抒情性散文。抒情性散文主要以抒发作者主观的真实情感态度、生活激情等为主。抒情方式有直接抒情、间接抒情、间接抒情，又有借景抒情、托物言志、借景抒情等。所以，抒情性散文教学的切入点可以是：引导学生明确文章的抒情方式;追寻作者的情绪变化与情感线索;品味关键语句深入体会抒发的感情。

（3）议论性散文。初中教材里的这类散文所占比重较小。就不阐述了。

3.散文教学要结合学生的理解能力与知识层面。

散文教学在初中语文课本中占有相当大的一部分比重，因为他对学生的审美观的培养具有非常重要的意义。但是在实践教学中，教师应当注意通过课堂实践来激发学生的学习兴趣以及他们的想象力延伸。新的历史环境下，学生的思维能力已经不再是我们传统地理解的那种“满堂灌”的方式能够适应的。这就要求我们的教师在教学方式上要有所改进。这种改进的本质是不能脱离文本的知识为基础的，因为学生的知识体系还是建立在课本上的，散文在他们理解下，并不具有特定的属性，因此就需要在散文的特性上下足工夫，以引导学生的想象力拓展。

4.理解散文所呈现的特点。

散文最大的特点就是“形散而神不散”，在教学过程中，应该始终抓住这条主线，引导学生体会不同散文所具有的这一共同特点，在散中寻求文章的住线，集中体会文章的意境写作方式，根据文章的特点创设情景模式，在生动形象的课堂传授中使学生的学习兴趣得到有机激发。

5.思考文章思路汲取所需的线索知识。

散文虽然看上去很随意，但是不管其结构多么松散，最终都是被一条主线牵引的，因此，在阅读散文之前一定要了解散文的相关线索。这就需要教师在课堂上注重阅读的培养，使学生在阅读中感受散文的线索，在线索的散文线索的指引下，体会文章的脉络，理解作者的创作意图，拓展学生有限的想象空间。

6.通过作者创作背景，理解文章含义。

在初中散文教学中，了解作者当时的时代背景也是非常重要的，了解到作者当时的时代背景之后，就可以根据具体的时代来判断作者写作的意境，有助于更深入的体会散文的含义。并在这个过程中，学习到一些相关的知识，对于学生的综合素质培养具有非常重要价值。

7.注重细节赏析，以小见大。

现代散文范文第5篇

一、引导学生细读语境

语境有广义和狭义之分，前者指作者在表达语言时所处的环境或场合，后者是文章前后段落和句子构成的某种语言环境。在现当代散文教学中，对文本进行解读的一个重要方法就是细读语境。为此，教师要引导学生细读语篇语境和社会文化语境。

在细读语篇语境的过程中，学生不仅要把握某一字词或句子的基础上，也要挖掘前后文的内在联系，以弄清文章的整体构架，理解其中的深层意义。为此，教师要引导学生对上下文进行分析和思考。例如，在教授《囚绿记》的过程中，教师可以向学生提问：“在文中，作者说如果有自由选择房间的机会，他更倾向于选择朝东的位置，请同学们仔细阅读课文，然后找出原因。”由于一开始作者没有对自己的选择进行详细说明，学生只有联系上下文才能得到正确答案，同时在细读上下文的过程中，学生能够更好地体会“绿”的深层含义。

细读社会文化语境是对文本中心思想和精神主旨进行探讨的重要途径。教师在引导学生细读社会文化语境时，要向学生介绍作者的个人经历或是当时的时代背景。例如，在教授《小狗包弟》时，教师可以先让学生快速阅读课文，再通过PPT或视频向学生补充说明巴金当时处于时期，在那个特殊时期，养小动物被视作资产阶级作风，接着让学生再次对文本进行阅读，并在阅读后简要说明作者对包弟的情感变化过程。这样学生了解了作品的创作背景，便可以在细读文本过程中更好地理解作者的复杂情感以及文章的中心思想。

二、鼓励学生细读情感

一般认为，文学作品是作者抒发个人情感的重要载体，现当代散文也不例外。作者在对人和事进行描写时，往往都会将自己内心的真实情感隐藏在字里行间。因此，为了确保学生充分理解现当代散文，教师要鼓励学生细读课文，分析文字的深层意义，以厘清文章的感情基调，体会作者的内心情感。

通常，当作者情感没有经历复杂的变化过程时，文本情感基调也非常鲜明、统一，这样学生基本能够通过自主细读文本，较好地体会作者的内心情感。例如，在《故都的秋》一文中，开篇便提到北国的秋天非常清静和悲凉，所以教师只要稍加指导即可取得较好的教学效果。但是，如果作者情感较复杂，教师则要指导学生在反复阅读文本的基础上，适当进行想象、融入个人感受来体会作者的心情。例如，在《荷塘月色》中，作者的情感经历了不静到求静、求静到得静、直至出静的过程。教师要将文章分成多个层次和部分，让学生分段仔细阅读，以更确切地理解作者的心情。由于文章开篇便提到这几天心里不宁静，学生可以在阅读中得知作者此时心情是“不静”的，同时为了“求静”，作者决定去“荷塘”走走。关于作者是如何“得静”、“出静”的，作者没有直接用文字说明，而是将其隐含在景色描述中。对此，教师可以让学生仔细阅读这部分内容时，想象自己在心情不宁静的情况下，看到文章中描绘的荷塘月色会是怎样的感受。

三、帮助学生细读语言

有学者曾说，不论文字表述多么直接、明显，它总隐藏着深层的东西，这种东西或者是情感，或者是口气。由此可见，文学语言不同于日常语言，它的背后总有着深层次的意思。因此，为了帮助学生深刻理解现当代散文作品中的深意，教师要指导学生细读语言，揣摩文章的字、词和句子，使学生了解其具有的特殊意义。