关于时间的格言警句范文第1篇

光阴似箭，日月如梭。

今天所做之事勿候明天，自己所做之事勿候他人。歌德

时间就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。

所有时间里的事物，都永远不会回来了。

一切节省，归根到底都归结为时间的节省。

作业不会，学霸帮你。

人生有两出悲剧：一是万念俱灰，另一是踌躇满志。

浪费时间是一桩大罪过。

少壮不努力，老大徒伤悲。

莫等闲，白了少年头，空悲切。岳飞

虽然明天还会有新的太阳，但永远不会有今天的太阳了。

黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。

关于时间的格言警句范文第2篇

铁路安全格言和警句语录

1) 电虽看不见，一触就危险。

2) 登高检修制动机，先要检查扶手梯。

3) 登顶作业要登记，网下作业莫大意，电网断电要接地，安全带子要牢系。

4) 登顶作业抬头看，有电无电要分辨。

5) 道口要安全，责任重在肩;道口不安全，法院门前见。

6) 道口如刀口，责任重泰山。

7) 道岔清扫登销记，安全木放尖轨里。

8) 到岗进线禁以车代步，货物堆码禁超出限界。

9) 粗心大意是事故的温床，马虎是安全航道的暗礁。

10) 处理故障先断电，保证安全挂地线。

11) 出勤达标看仔细，两人确认要牢记，

12) 出动迅速急如风，分配任务静如林;现场救援燎如火，安全防护稳如山。

13) 出乘提起心，退乘放宽心。

14) 车轮一转想责任，闸把紧连行人命。

15) 车辆防溜若大意，车毁人亡酿惨剧。

16) 车顶作业，脚下留神。

17) 常在铁路道心走，等于走近老虎口。

18) 操作砂轮带手套，准备医院去报到。

19) 苍蝇贪甜死于蜜，作业图快失于急。

20) 不绷紧安全的弦，就弹不出生产的调。

铁路安全格言和警句摘抄

1) 门边门缝像剪刀，一不小心剪一刀。

2) 铆枪不对人，工完不带风。

3) 麻痹是最大的隐患，失职是最大的祸根。

4) 列车到达有终点，安全永远是始发。

5) 立岗走了神，隐患进了门。

6) 礼貌待客树新风，运输安全传捷报。

7) 冷铆防机具，热铆防高温。

8) 唠唠叨叨为你好，千叮万嘱事故少。

9) 牢记高压两万五，网下作业不含糊。

10) 劳动创造财富，安全带来幸福。

11) 快刀不磨会生锈，安全不抓出纰漏。

12) 跨线要走地下道，平底鞋子防滑倒;自身安全注意瞧，莫被他人挤下道。

13) 口笛哨子长鸣叫，旅客听从你引导;雨雪冰冻防护好，安全线外提醒到。

14) 口笛警示，脚踏黄线，目迎目送列车;心系旅客，执标执纪，确保人人安全。

15) 客运工作真重要，窗口服务微微笑;上岗注重仪容表，客服标志佩戴好。

16) 举手投足要谨慎，生死常在一步间。

17) 禁动牌、安全带，呵护生命不懈怠。

18) 进风慢、压不超，无压处理安全高。

19) 接触网下莫登高，预防触电很重要。

20) 脚蹬好，扶手牢，人身安全最重要。

铁路安全格言和警句大全

1) 投放无座讲科学，列车超员我有责。

2) 停电不检电，等于不停电;检电不封线，生命有危险。

3) 停、检、挂、拆、送，错了就要命!

4) 天窗制度要遵守，大小事故靠边走。

5) 探身远，真危险，莫坐车帮和车沿。

6) 手中方向盘掌握安危，脚下离合器决定生死。

7) 手握闸把重千斤，安全责任记在心。

8) 手握焊把，心系安全。

9) 手套不可戴，眼镜不能少;机械飞铁削，安规要记牢。

10) 时时注意安全，处处预防事故。

11) 生产秩序乱，事故到处钻。

12) 身在站台边，心系客安全。

13) 上下机车莫大意，站稳扶牢需谨记。

14) 上水作业轨间走，安全意识不可少，遵章守纪靠自觉，提高警惕是关键。

15) 上道作业要安全，专人防护是关键。

16) 上班不分神，安全有保证;途中多留神，事故不近身。

17) 散堆装，仔细测比量方，小心进入画线车厢。

18) 软管检查要卡紧，压试装堵要提醒。

19) 入海之前先探风，上岗之前先练功。

20) 勤观察，勤检修，锅炉运行无隐患;严守纪，严执标，安全供热有保障。

看了铁路安全格言和警句还看：

1.关于的安全格言警句

2.必看关于安全的格言警句

3.2017安全生产格言警句大全

关于时间的格言警句范文第3篇

1．用在词汇教学中。例如学time这个单词时，通过组词造句，进行惜时勤学教育，可引用下面警句：Time is money. Time is life. Everything has its time and that time must be watched. （时间是金钱。时间是生命。万物皆有时，时不可失。）

Time and tide wait for no man.（岁月不待人。）

还可收集有关时间的谚语，配合英文诗“I try”和“Do my best”来丰富教学内容，扩大学生的知识面，从而提高他们的学习兴趣，在语言应用中，认识时间的宝贵。例如：“惜时勤学少年时”：“How time flies”；“莫等闲、白了少年头，空悲切！”“I try to do my best each day. If I always do my best ,I needn't care about the test.”

在教end, learn, knowledge等单词时可选用下面句式：

There is no end to learning.（学无止境。）

Live and learn.（活到老，学到老。）

Knowledge is power.（知识就是力量。）

对学生进行思想品德陶冶，贯彻爱党爱国教育和遵纪守法教育，是每一个教育工作者的职责。在英语教学上也要融思想教育于语言教学之中，引用格言警句，最有成效。我在教“with”和“without”时用以下句型：

With the Party's leadership, we can overcome all difficulties.（有党的领导，我们就会排除万难。）

Without the Party there is not a great new China. （没有共产党，就没有新中国。）

教“only”这个词时又举出：

Only socialism can save China.（只有社会主义，才能救中国。）

Socialism is the only way out for China.（社会主义是中国唯一的出路。）

教强调句型时，可引导学生这样组句：

It's the Party that leads us from victory to victory.

各种各样的组词造句都可适当地应用一些格言警句去感化学生，文道配合就能达到育人目的。

2．结合书画表达训练，运用格言警句详述写作内容，译释成语故事，写日记，编写好人好事的生活短文。由认识到提高，由理论去指导行动，既可提高思想觉悟，又可提高写的能力。我曾用过“With time and practice the leaf of the mulberry becomes satin.”（只要功夫深，铁杵磨成针）这样的谚语去启发学生写“An Iron Rod can be Ground to a Needle”短文。用“More haste, less speed.”（欲速则不达）去写“拔苗助长”小故事。用“He who doesn’t teach the Great Wall is not a true man”缩写“The Great wall of China”课文。这样启迪学生抒发热爱祖国、服务祖国的豪情壮志。

3．结合课文教学和阅读指导，也可使用一些格言警句，进行启发式教学。例如教“How Marx Learned Foreign Languages”时，引用诗词中的警句“Nothing is hard in this world if you dare to sca le the heights.”（世上无难事，只要肯登攀。）

要做新世纪的主人就要克服学习上的畏难情绪，坚持像马克思、等伟人那样“Deeds not words”（实干），同时收集和编写一些短文，作阅读指导材料，配合应用。

例如Albert Einstein's A=X+Y+Z一类的短文，使学生领会前人的学习风范，要学好外文，就应学习前人的学习精神。正确引导学生向“正迁移”方向发展。有个学生说得好，“当我有困难时就会使我想起，A mean s success. X stands for hard work. Y stands for good methods and Z means stop talking and get s down to work. A equals x plus Y plus Z.”（成功＝勤奋+好的学习方法+实干和少说空话。）他们将会默默地记住：A＝X+Y+Z。

4．使用格言警句去指导活动，让学生在耕耘中收获（Early sow, early now.），在游泳中学会游泳（He learns swimming by swimming.）。例如在开展学雷锋活动时，课外英语小组组织学生学习雷锋日记中的格言警句，像雷锋那样确立高尚人生观，共建文明校园，可提供下面的英文译句：

Serve the people heart and soul.（全心全意为人民服务。）

Give one's all to the Party.（把一切献给党。）

Don't work for money.（不要为金钱而工作。）

Keep fit, study well, and work hard.（身体好，学习好，工作好。）

The value of life is not what you gain, but what you give.（生命的价值不是索取，而在于奉献。）

Live not to eat, but eat to live.（吃饭是为了活着，活着不是为了吃饭。）

Fear neither hardship nor death.（一不怕苦，二不怕死。）

Be always ready to help others.（乐于助人。）

Put the people's interests above everything else.（人民利益高于一切。）

关于时间的格言警句范文第4篇

关键词：歇后语；小学语文；教材

中图分类号：G623.2 文献标识码：A 文章编号：1671―0568（2013）30―0086-02

歇后语是中国人民在生活实践中创造的一种特殊语言形式，是一种短小、风趣、形象的语句。它由前后两部分组成：前一部分起“引子”作用，像谜语；后一部分起“后衬”的作用，像谜底，十分自然、贴切。在一定的语言环境中，通常说出前半截，“歇”去后半截，就可以领会和猜想出它的本意，所以就称为歇后语。

本文主要通过搜集、整理我国各版本小学语文教材入编歇后语情况、分析该情况产生的原因，总结该情况对实践的启示作用。

一、我国各版本小学语文教材中歇后语入编情况调查与分析

为了解我国小学语文教材中歇后语的基本情况，现选择其中应用范围最广的三个版本：北师大版、苏教版、人教版，进行数据统计，并分别对小学语文这三个版本全十二册的语文天地、练习、语文园地（回顾*拓展）部分所编入的能够体现中华民族传统文化的六种语言形式的出现次数进行了统计，这六种语言形式包括歇后语、成语、谚语、古诗文、格言警句和对联。

1.各版本小学语文教材调查。北师大版教材这六个语言形式按出现次数由少到多依次为：歇后语0次；谚语、对联均3次；格言警句10次；成语14次；古诗文43次。这六种能体现传统文化的语言形式在此版本总共出现73次。该版本教材在一年级上册、五年级下册、六年级上下册中没有出现任何体现中国传统文化的语言形式，歇后语出现在全十二册中出现次数为“0”。由此可见，此版本存在过分重视古诗文的学习，而忽略歇后语重要性的现象。

苏教版六个语言形式的出现次数由少到多依次为：谚语1次；歇后语、对联2次；格言警句5次；古诗文31次；成语61次；总计101次。数据显示，苏教版小学语文教材十分重视中国传统文化的学习，可以说传统文化贯穿于小学六个年级全十二册教材的始终。但是，该教材过度强调成语和古诗文的学习，使得其它语言形式出现的机会甚少，比如，歇后语和谚语等。因此，苏教版歇后语教学也存在着很大的发展空间。

人教版六个语言形式出现次数由少到多依次为：谚语2次；歇后语、对联均3次；格言警句9次；古诗文21次；成语31次，总计69次。此表在数据分布上显示出“整体均衡”的特点。歇后语在此教材中总共出现3次，对比之前两个版本有所增加，但其数量仍不足。

2.分析及结论。

（1）三个版本共同收录的能够体现中华民族传统文化的歇后语、成语、谚语、古诗文、格言警句，对联的总次数为243次。三个版本所收录歇后语、成语、谚语、古诗文、格言警句、对联句分别为：歇后语4次；成语106次；谚语6次；古诗文95次；格言警句24次；对联8次。歇后语，成语，谚语，古诗文，格言警句，对联分别占总收录数的比例约为：歇后语1.65%；成语43.62%；谚语2.47%；古诗文39.09%；格言警句9.88%；对联3.29%。

（2）在所选篇目中，成语出现的概率最高，其次是古诗文、格言警句、对联、谚语，而歇后语排在最末位，在概率上远远落后于成语及古诗文。更值得注意的是，本文所选的是全国应用最广的三个版本的歇后语数据统计，而其中北师大版的数据统计表格中竟然出现了歇后语总数据为“0”，即完全不收录歇后语的情况。

（3）北师大版小学语文教材全十二册尚未收录任何歇后语。苏教版四年级上册收录了以下歇后语，人教版收录的歇后语共十七则，相对丰富一些，但也非常有限。无论是只字未提的北师大版，还是相对较多的人教版，简简单单数则歇后语相对于广阔歇后语海洋，可谓沧海一粟，极难显现出歇后语独具魅力的语言形式。在重拾中国传统文化呼声渐高的如今，歇后语却似乎渐渐被教材“免疫”，被遗漏在历史的洪流中。

3.原因透析及实践启示。这三个版本虽然不能完全代表我国所有教材中歇后语的入编情况，但也在很大程度上反映出歇后语缺失的严重性，造成这一现象的原因来自多方面的：

（1）可能是来自于小学语文教材编写要求。小学语文语言文字要规范，指导学生正确地理解和运用祖国的语言文字，使学生具有初步的听说读写能力，是小学语文教学的主要目的。这就必须地对语文教材的语言文字提出更加严格的要求，做到严谨、规范。而歇后语这一语言形式过于鲜活，有时甚至打破常规，不如“成语”、“古诗文”等形式规范。

（2）这与小学生认识发展的特点有关。从时间范围说，儿童首先认识的是眼前和身边发生的事情，然后逐渐地知道过去的人和事。从空间范围说，儿童认识事物，一般是从家庭到学校再到社会，接触面逐渐扩大。因此，小学语文教材在编写过程中，不论识字、阅读还是作文，其内容的选编都应当做到由近及远，逐步扩展。而歇后语是经过千古传诵而发展至高度凝练的语言形式，往往需要更多的生活经验和文学功底才能够实现透彻的理解，这一点也导致歇后语不被广泛采用。

此外，不同版本教材的歇后语收录情况各有差异，这也代表着各个不同地区对文化的不同理解和重视程度，这也在一定程度上影响着歇后语在小学语文教材中的收录。比如，北师大版在整体上不如人教版和苏教版重视中国传统文化，因此歇后语完全未入编也是可想而知的。苏教版是三个版本中最能体现“传统”二字的小学语文教材，但是苏教版更加倾向于收录成语和古诗文这类形式较规范的语言形式。而人教版则综合了前两者的特点，追求较均衡的结构，以最宏观的方式呈现教材。

然而，不论是何种原因造成了歇后语的缺失，歇后语这一独特的语言形式都不应该被小学语文教学拒之于千里之外，因为其本身的独特性以及小学生群体的身心发展特点可以充分证明歇后语教学存在的必要和意义。

参考文献：

[1]蒋蓉.小学语文教学论[M].长沙：湖南教育出版社，2007.

[2]唐作藩.中国语言文字学大辞典[M].北京：中国大百科全书出版社，2007.

[3]王岩.论汉语熟语的审美功能及其语用意义[J].汉字文化，2007，（6）.

[4]温端政.汉语语汇学[M].上海：商务印书馆，2005.

关于时间的格言警句范文第5篇

【关键词】名言警句 思想政治教育 教育目的 教育过程 张力

【基金项目】 本文系四川省高等学校思想政治教育研究会资助项目，项目编号：SZ2012033。

名言警句具有独特的思想与艺术价值，具备超越时间与空间的力量，它们凭借优美的文笔、铿锵的词句，较强的思想性，或引起人们的思考，或给人以振奋。但必须指出，这些优美的文笔、铿锵的词句虽得到人们的普遍认可，但由于其产生的时空背景与我们今天进行的中国特色社会主义现代化建设存在异质性内容，这就决定了我们绝不能忽视、甚至有意回避其封建性、腐朽性、没落性的一面。同样也决定了在学校思想政治教育过程中，无论作为课程教学，还是作为辅导员工作，名言警句要发挥良好的功用，就不应仅仅限于它在语言艺术方面的感染力，更多的应在于教师对名言警句本身的思考和合理的运用，唯其如此，才能保证在教育工作中向学生输出正确的思想意识。

一、思想政治教育的目的与名言警句的合目的性

思想政治教育的目的与思想政治教育过程的实质是一致的，要求把一定的社会思想观念、价值观念、道德规范、法律要求转化为受教育者个体的思想政治素质。但必须指出的是，思想政治教育目的在形态上却不能整齐划一。学校思想政治教育一方面应该执行“国家、政府对思想政治教育的总要求”，强调制度形态的教育目的；但另一方面，从教育者本身出发，思想政治教育也会以理论形态存在。表现为教育者“对现实的思想政治教育活动的抽象概括和理性超越，是对思想政治教育理想价值的理解和追求。”因而在实际的目的教育中，教育者一方面会遵循制度形态的教育目的，为其服务，另一方面也会融入自己的一些目的理论，影响学生。

而无论是制度形态的教育目的，还是教育者自己的目的理论，都需要有准确易懂且艺术化的的语言，既要能准确的表达理论，又不至于干瘪无味，同时还要能引起学生的兴趣。名言警句因恰好能起到这样的作用，常作为思想政治教育过程的一个有效环节被引进课堂。又因它能对某些理论的引导或总结起到良好的作用，而备受“理论”课教师的青睐。但把名言警句引入思想政治教育活动后，作为整个思想政治教育过程的一个有效环节，特殊性决定了它与一般性的语言环境中的引用是相区别的，必须要求它体现出思想政治教育的合目的性，即如果教育者个人的理论目的与制度目的不一致时，名言警句的运用应排斥教育者个人理论目的。

二、思想政治素质的形成与名言警句的催化作用

思想政治素质的形成是指个体的思想政治素质在演化过程中不断获得新品质，或者提升或者蜕变的过程。这个过程也是外部因素作用于内部因素的过程，表现为将社会所要求的价值观、政治观、道德观、法律观内化为自己的思想政治素质，同时也表现为个体将已内化为自己思想政治素质的意识外化为具体的行为和习惯。

首先，思想政治素质的形成总与外部环境密切相关。经典理论家认为“观念的东西不外是移入人的头脑并在人的头脑中改造过的物质的东西”，这些能移入人的头脑的东西通过家庭、学校与社会几个途径作用于人们的思想政治素质的塑造过程。在学校教育中，名言警句由于兼备文化的、传统的、名人的、理论的、通俗易懂的等多重功效，常常被教师作为制胜性观点引用，以期影响学生的成长。

其次，人的思想政治素质的形成总是内化的过程。社会心理学认为内化分为三个阶段：服从、同化、内化。在学校教育中，教师免不了要对学生的行为进行批评教育，或者表扬肯定。此时，教师与学生双方的期待发生碰撞，如果教师能适时的运用名言警句作为教育手段，就能收到比较理想的教育效果。但由于教师“传道授业解惑”，或者“师长”的个性身份与学生的个性身份上的差别，决定了学生的期待在教师期待面前更多的是服从。这时无论是批评还是表扬，不一定都能符合学生的真实意愿，只是压力面前的屈服而已。由于这种压力不是短暂消逝的，而是持续的伴随整个教育过程，因而学生在感受、分析、选择教师传授理论的过程中往往会发弃思考“为什么要这样”，代之以“必须这样”，或者“只能这样”，由抵触性接受到习惯性接受，最后不论良莠的到将它纳入自己的价值体系，成为自己思想政治素质的一部分。

三、思想政治教育过程中名言警句张力的形成原因及对策研究

思想政治教育过程中名言警句的张力是指教育的实际效果——受教育者接受教育后外化出来的思想政治行为表现和思想政治行为习惯——与理想效果——教育者与社会主观上制定并要达到的教育目的——之间的差距。这种差距集中表现为本末倒置，先后失序。由于学生在理解能力、阅历等方面的不足，致使他们对名言警句的接受方式有背于逻辑，是经验式的——只要是名言警句就一定是“圣人”的，一定是经过社会验证后的“真理”，因而先接受经典，或者先接受“圣人”，然后不作批判的吸收名言警句的思想政治观点。最终在社会实践时会出现未经论证，直接实践，实践失败又引经典论证，深陷教条主义、诡辩主义的错误而不能自觉的现象。

通过 教学经验和与学生交流后发现，致使这种现象产生的原因可归纳为两个方面：

1.根源上——教育者对名言警句合目的性的认识较差

教师在制定思想政治教育目标时，总是会将社会的价值观融入其中。这与思想政治教育的过程在本质上是一致的。教育目标强调的是结果的实现，而教育过程强调的是过程的履行。因而可以这样认为，教师通过有目的、有计划、有组织的向学生灌输社会一定的价值观、道德观、法制观、政治观，进而促使学生产生内在的思想矛盾运动，以形成一定社会所期望的思想政治素质。这就要求名言警句的运用必须符合中国特色社会主义事业建设的需要，必须要紧紧围绕社会主义核心价值理论这样一个目标体系，批判的运用。具体可以从两个方面分析：

第一、注重研究名言警句产生的时空背景：分析矛盾的普遍性与特殊性

思想政治教育过程就是思想政治教育目标实现的过程，因而在运用名言警句进行思想政治教育时，必须做到两个坚持：一为坚持用社会历史发展规律对名言警句展开批判，以便合理的吸收；二为坚持用名言警句对不合理的，违背社会历史发展规律的现实进行批判，以便学生树立正确的认识观。这两个坚持实质上是要教师清楚的认识矛盾的普遍性与特殊性的关系。在著名的《矛盾论》中讲到：“矛盾的普遍性已经被很多人所承认”，但“矛盾的特殊性的问题，则还有很多的同志，特别是教条主义者，弄不清楚”。这句话放在今天的教育工作中也没有过时。名言警句产生总会与一定的时空背景紧密相关，如果不分析一句话产生的时空背景，实际上就是只承认了矛盾的普遍性，忽视了矛盾的特殊性，无从“科学研究”教育规律，最终不能促进学生思想政治素质的普遍提高。

分析名言警句必须要加强对历史的学习。从空间上讲名言警句可分为中国的（民族的）和外国的（非民族的）。作为人类历史发展的经验总结，名言警句可以超越空间，普遍适用于各民族；但每一个民族的发展总是沿着自己的特色前进的，在空间性上，每个民族又与特殊的社会历史、自然环境紧密联系在一起，形成自己的民族特色。在教育面临国际化的今天，教师会时常引用一些西方的名人名言，充实自己的教学，但“应当永远把坚定正确的政治方向放在第一位”，即引用的西方名人名言必须符合中国特色社会主义建设，必须与社会主义核心价值体系在目标上保持一致。

从时间上讲，它具备时代性。时代性虽然具有连续性，但每个时代具体的环境又是异质的，因而名言警句虽然也可以超越时代，普遍适用于今天，但它又总是某一具体时代的产物，因而必须批判的吸收。随着今天人们对传统文化重视程度的提升，教育者也会不时的运用古代思想精粹开展教育工作，但所引用的古代名人名言也必须符合中国特色社会主义建设，必须与社会主义核心价值体系在目标上保持一致。

第二、注意引用名言警句的完整性：深入了解整体与局部的关系

在现实的思想政治教育过程中，教师对名言警句的引用必须紧紧围绕教育的根本目的，但不能为了达到教育目的，而对将名言警句支离破碎、断章取义，只重局部功能而忽略整体功能，这就违背了整体对局部的统摄关系，导致名言警句在思想政治教育过程中产生张力。

这里有两句话很值得我们注意：一为爱因斯坦的“天才就是1%的灵感加上99%的汗水。但那1%的灵感是最重要的，甚至比那99%的汗水都要重要。”过去为了鼓励学生，人们断章取义的引了前半部分，后来人们渐渐的意识到这句话的后半截才是爱因斯坦想表达的真实意思，因而开始将注意力集中在后半部分。其实不然。1%的灵感固然重要，但如果没有99%的汗水的浇灌也不会产生1%的灵感。比如历史学家可能就不会在哥德巴赫猜想上找到灵感。二为孔子的“己所不欲，勿施于人”。这里，我们忽略了一个 “恕”字。（“子贡问曰：‘有一言而可以终生行之者乎？’子曰：‘其恕乎。己所不欲，勿施于人。”——《论语·卫灵公》）“恕”是对“欲”的限制，将“欲”限定在具体的行为领域。如果没有“恕”字，人的“欲”就是抽象的思想领域了，这在哲学上实际就陷入了主观唯心主义——以自己的思想感情来决定他人的思想感情。

2.运用上——教育者对名言警句教育的认识误区及对策

思想政治教育过程不是简单的教育者对受教育者的教育或者是教训过程，而是教育者与受教育者的双边互动，是施教与受教统一的过程，教育者与受教育者在此过程中相互作用，最终提升受教育者的思想政治素质。在现实的教育中，名言警句教育是随意进行的，只是教育者的教育材料，没能上升到教育过程这一高度，从而致使教育者忽视了对名言警句本身包含的政治、文化、思想、道德等素质的讨论以及对学生的影响估量。因而运用名言警句进行教育时，要达到良好的教育效果，就必须要求教师对自身的主导性、学生的主体性有详尽认识，将名言警句教育上长升到思想政治教育过程的这一高度。

第一、充分认识教师主导性对学生的影响

人的思想政治素质形成依赖教育、社会与个人的努力，之中教育是最有目的、计划与组织的，因而对人思想政治素质的形成的作用最大。而教育的目的、计划与组织都需要教师有良好的素质，能主导教育。具体说来，在运用名言警句时，最重要的是要求教师具备良好的价值观，能主导学生思想政治素质的发展。这就要求教师必须对名言警句本身有十足的把握，自觉分析名言警句里所包含的政治、文化、思想、道德等素质是否符合今天中国特色社会主义建设的需要，经过甄别后再对学生进行教育，完善思想政治教育过程，提升思想政治素质。

第二、充分认识学生的主体性，完成思想政治教育的目标

思想政治教育的主体是受教育者，思想政治教育的最终目的是提高受教育者认识与改造世界的能力，这就需要考虑受教育者的对象性。不同主体的自主性、能动性是不一样的，因而在运用名言警句进行思想政治教育时，一定要分清学生群体，结合学生的理论功底、思想实际、群体心理，针对不同的学生群体进行不同层次的分析诱导，务必把名言警句包含的理论讲透，必要时甚至可以针对性的开展关于某一名言警句的主题辩论或者课堂小辩论，让学生在辩论中充实自己的认识，提升自己的思想政治素质。

参考文献：

[1]曹清燕，思想政治教育目的研究——基于马克思主义人学视角[M]，北京：中国社会科学出版社，2011年。

[2]马克思恩格斯选集，第2卷[M]，北京：人民出版社，1995年。

[3]选集，第1卷[M]，北京：人民出版社，1991年。

[4]崔健、黄容生，国际化视野中的大学生思想政治教育[J]，思想教育研究，2011.12。

[5]郑永廷，思想政治教育方法论（修订版）[M]，北京，高等教育出版社，2010年。

[6]张耀灿等，现代思想政治教育学[M]，北京，人民出版社，2006。