成人之美

前言：想要写出一篇令人眼前一亮的文章吗？我们特意为您整理了5篇成人之美范文，相信会为您的写作带来帮助，发现更多的写作思路和灵感。

成人之美范文第1篇

子张问孔子，一个人要去从政应该具备一些什么条件？孔子给他提了一些具体做法后归纳说“君子成人之美，不成人之恶；小人反是”。 这讲的是个人修养的问题，对其字面意思，南怀瑾解释说，一个君子看到朋友、同事任何的好事，都愿意帮助他完成，坏事就要加以劝阻，使他不能完成。而小人却恰恰相反，就喜欢帮着人家一起干坏事。

君子首先是高尚的人，他们总想着别人的好，尽可能去开发、诱导、鼓励、帮助别人完成心愿，在中国历史上这样的事迹数不胜数。庄子讲过一个故事，说有个郢人，对于斧子的运用极其精妙，舞起斧头像是一阵旋风。郢人表演绝技的时候，他的搭档质就在鼻子上涂上薄薄的一层石灰粉，郢人一斧头劈下去，质鼻子上的石灰粉被削去了，而质的鼻子完好无损。庄子说这则寓言固然显示了郢人的技艺高超，运斧成风，但另一方面也不能忽视质的精妙配合与奉献精神。如果没有质的开发诱导，郢人难以练就一手绝活。郢人也很感激质，后者死后，郢人就再也找不到人配合他了。宋代王安石有诗云：便恐世间无妙质，笔端从此罢挥斤。没有质的成全，人们便难以看到郢人的精彩表演。

质的成人之美是基于他对郢人的认同、理解与知赏，二者形成了心灵的相通，从而实现了生命的相互成全。几千年来，中国文化不贵相异而贵相通，其中的法门就在于先要求得心灵相通、相融。

在他的日记里说：“见得天下都是坏人，不如见得天下都是好人，存一番熏陶玉成之心，使人乐于为善。”这是人性本善的信仰，顺此美好天性，人应当对他人之才加以引导成全，而不是忽视埋没，更不是阻碍、扼杀。

南怀瑾自揭家丑说，他曾经为学生证过几次婚，结果很圆满的不多。所以他就想什么才算是成人之美。现在我们把成人之美用成了口头语，例如替人家做媒，就常说“君子成人之美”，但是南怀瑾认为这么说是不负责任的。如果男女双方恋爱已经成熟，旁人若只是帮忙盖章，这算是“成人之美”吗？南怀瑾没有明确回答。但我们却知道为有缘之人牵红线的人一定是成人之美。

唐贞元年间，书生张珙进京赶考，在河中府普救寺邂逅崔相国的女儿崔莺莺，二人一见钟情，互相倾心。张珙于是搬到寺内，住在西厢边上，希望有机会接近崔莺莺。河中叛将孙飞虎听说崔莺莺貌美如花而心生歹念，率兵围攻普救寺。崔莺莺的母亲焦急万分，就宣告说若有人能杀退贼兵，愿将莺莺许之为妻。张珙于是给他的好朋友白马将军杜确写信，让他前来解围。但在杜确剿灭孙飞虎后，崔母嫌张生只是一介书生，不守诺言，只是推托。看到二人相悦，红娘于是暗中奔波，为他们传书递信，并创造机会让他们在花园相会，并自作主张主持了他们的婚事。崔母知晓后怒笞红娘，红娘据理力争，斥崔夫人言而无信，棒打鸳鸯。崔母理亏，就依红娘之见，应允了张珙与崔莺莺的婚事。而“红娘”后来也成了“媒人”的代名词。

凡事必有两面，君子在乐于助人之时，也要明辨是非，阻止一些不好的事情发生，如果放纵他人犯错也算不上是一个君子。

成人之美范文第2篇

一、艺术就是“呈人之美”

有人说:艺术是“一门独特的技艺”、“一首优美的诗”、“一张民族的脸”。亚里士多德、柏拉图认为“艺术是对现实的摹仿”,康德、席勒形容“艺术是自由的游戏”,黑格尔则说“艺术是绝对理念的感性显现”,弗洛伊德称“艺术是‘无意识’的表现”。许多人可能都有这样的体验:当观看一部感人肺腑的电影时,当阅读一部动人心魄的小说时,当欣赏一幅寄意深远的绘画时,当品味一幅生机盎然的书法时,往往会怦然心动、不能自已。这是因为“艺术是情感的表现”、“艺术是情感的符号”。人既是理性的动物,更是情感的动物,“人是天使和魔鬼的结合体”。艺术是人类最高心智和情感的产物,它与科学一起,成为人类文明发展的双翼。诺贝尔奖获得者李政道教授曾形象地将艺术与科学的关系比作一枚硬币的两面,法国著名文学家福楼拜说过“科学与艺术在山脚下分手,在山顶汇合”。

艺术是一种多种类集成的客观社会存在,它包括美术、音乐、戏剧、舞蹈、影视等领域,每一领域又有许多分目和类别。艺术与美密不可分。美,从古至今,无处不在,无时不在。美不等于艺术,但艺术必须是美的。有人说“科学求真、人文求善、艺术求美”,其实,艺术是融真、善、美为一体的社会存在。范曾说过“科学是大美,艺术是小美”,其依据是:“比如分子的撞击,在那一瞬间是多么奇妙、美丽的场景,可一般人都没法看到。而艺术则是小美,是人类自己所创造出来的,艺术能表现科学美之万分之一,便是十分幸运的事。”艺术从本质上看,它是美的载体、美的物化、美的表现、美的创造。好的艺术作品一定能使人产生美感,在形式句法层面体现为优美,在思想意义层面表现为深刻,在道德文化层面凸显为崇高。因此,从一定意义上来说,艺术时刻都在“呈人之美”,即把美时刻呈现在人们面前。

一是“呈可‘感’之美”。美就是一种使人愉悦的感受。艺术借用生动的形象,表现人的感情,表达人的思想。这生动的形象既可以是人物形象,也可以是一派动人的景色、一缕欢乐或哀痛的思绪、一幅熙熙攘攘的生活图画、一种祥和的气氛和美妙的情趣。裴多菲的“生命诚可贵,爱情价更高。若为自由故,二者皆可抛”诗句深入人心,在这里根本就没有人与物的具象,但当你读到这些火热诗句的时候,心中就可以浮现出一个为自由而献身的崇高形象。李苦禅论画鹰时说:“林良鹰的古穆,鹰的孤郁,华岩鹰的技巧,齐翁鹰的憨勇,此所谓‘画如其人’是也。”徐悲鸿的奔马表现刚健、奔放美,表达了冲破藩篱、追求新天地的倾向。李公龄的宫廷马表现静态、丰满、圆实的美,表现了宫廷崇尚的雍容华贵的追求。到过澳大利亚的人,都对悉尼歌剧院留下深刻的印象,悉尼歌剧院崇尚“有机建筑”的理念,努力使建筑与环境有机结合,既像片片贝壳、面面白帆,又像荷花盛放,别开生面。

二是“呈可‘品’之美”。艺术之美,在于品味。品味就是“沽酒欲来风已醉,卖花人去路还香”的过程。数学家维纳认为“数学是一门精美的艺术”,这是“品”的成果,因为数学与艺术有着共同的美学特征,几何之美、对称之美、黄金分割之美、透视之美、和谐之美无处不在,这些美学要素不仅成为数学领域最科学、最美的象征,也成为艺术领域感性的最高标准。如圆形柔和、三角形稳定、正方形刚劲等。毕达哥拉斯认为:“一切立体图形中最美是球形,一切平面图形中最美是圆。”我们平时所说“匀称”就是指比例关系,正如古代宋玉所谓“增之一分则太长,减之一分则太短”。数学告诉我们“黄金分割的比例”最能引起人的美感,如希腊的巴特农神殿、加拿大多伦多电视塔、埃及金字塔、联合国大楼等。艺术构图中有色彩透视、消逝透视和线透视,达·芬奇《最后的晚餐》就是代表作之一。这需要我们科学地“品”,才能感知美的滋味。

三是“呈可‘悟’之美”。鲁迅说过“看人生是因作者而不同,看作品又因读者而不同”,同一部《红楼梦》“经学家看见《易》,道学家看见,才子看见缠绵,革命家看见排满,流言家看见宫闱秘事”。怀素的狂草如“飞鸟出林,惊蛇入草”,给人以心灵的震撼;山人的山水画与自然浑然一体,似真似幻,“妙在似与不似之间”,达到了物我两忘的最高境界,使人能够感受到作者想要表达的“象外之意”;吴为山的“写意雕塑”《睡童》,充满着东方人的智慧,表现了中国传统文化精神,“通过一目了然的视觉语言,让全世界的人都能看懂”。《伏尔加河上的纤夫》展示的是:烈日酷暑下,漫长荒芜的沙滩上,一群衣衫褴褛的纤夫拖着货船,步履沉重地前进着。一曲低沉的号子在炎夏的闷热中与河水的悲吟交织在一起。列宾在油画中塑造了11个纤夫,他们的年龄、身材、性格、体力、表情各不相同,我们从他们身上看到的不仅是沙俄专制下普通民众奴役般的生活,更体会到了他们的智慧、善良和力量。远处一艘轮船,正在冒着浓烟,预示着工业革命的到来。艺术缘于生活却高于生活,艺术花朵的绚丽是依靠真挚情感去灌溉,艺术值得人们思索是依靠理性的注入。

成人之美范文第3篇

徐州网新闻内容大意是：老家在丰县的送奶工，当天其父去世要出殡，他为了不影响客户及时喝上当天的牛奶，于那天淩晨三点租车驱车百余公里赶到市里将牛奶一一送到客户手中，再返回丰县老家，处理其父送殡事宜。

江苏网新闻是：金山网友发帖反映：帮扶茅山瓜农吴如花助销优质西瓜活动中，西瓜重量被误称，印象里，黑心小贩短斤少两，网友在帖子中对瓜农吴如花的诚信提出质疑。隔两日，瓜农吴如花从句容倒车5次赶到镇江，亲自致歉并十倍还款。她解释说：“肯定是阳光下看不清电子秤显示数字，把0看成了8，并再三表示，网友维权是应该的，对于多收的13元，“以一罚十”的方式来陪偿，赔偿130元。网友看到吴如花如此诚意，很受感动，表示不必十倍还款，对自己提的质疑表示歉意。在吴如花坚持还款下，网友提议将差额130元现金捐给金山公益。

这两则新闻有一个共同点，就是新闻的主人公送奶工、瓜农这两位“草根”首先以自己的诚信行动证服了各自的客户，其次，以他们诚信美德赢得广大网友赞扬、。

我国自古以“礼仪之帮”著称于世，讲诚实，守信用是中华民族传统美德。2000多年前孔子的弟子曾参既是讲诚信的倡导者，更是讲诚信的践行者。曾参说：“吾日三省吾身，与朋友交而不信乎？”他就呼吁大家与朋友交往每天都要反省是否讲诚信了。不仅如此，他还亲自落实在行动上。

曾参的妻子有一次到集市上办事，年幼的儿子吵着要去，妻子不愿带儿子去，便对他说：“你在家好好玩，等妈妈回来，把家里的猪杀了煮肉给你吃，儿子听了非常高兴，不再吵着要去集市了。这话本是哄儿子说着玩的，过后曾参的妻子便忘了，不料，曾参却真的把家里的猪杀了，妻子从集市上回来后，气愤地对丈夫说：“那是哄儿子玩的，你怎么真的把猪杀了呢？”曾参说：“孩子是不能欺骗的，他不懂事，没有辨别能力，接触到的是父母，所以什么都跟父母学，你现在欺骗他，等于在潜移默化地教他学欺骗。再说，你现在欺骗了孩子，孩子也就不相信你了，你以后还怎么教育孩子？”后来，博学多才且十分注重修身养性，品行高尚的的曾参成了春秋时鲁国著名的思想家、儒学家。( 散文网： )

自古以来，诚实守信就是一个人的立身之本，孔子主张“言必信，行必果。”许多诚信人物及故事镌刻在中华民族五千年的史册上并广为传诵。新时期不乏“一诺千金”之士。被评为2010年感动中国人物的孙水林孙永林兄弟就是这样一对“信义兄弟”，着实令十几亿国人感动不已。在北京当包的哥哥孙水林为赶在年前把工钱发到农民工手上，返乡途中遭遇车祸， 一家 五口身亡。在天津的弟弟孙东林为完成哥哥遗愿，，赶在腊月二十九返乡，将33.6万元工钱一分不少发到60余位农民工手中，这一天，从早到晚，农民工上门领钱，26万元不够，孙东林贴上了自己的6.6万元和母亲的1万元。因为没账本，工友凭良心说多少就给多少。孙氏兄弟20年信守诚诺，被人们誉为“信义兄弟”。

诚信是一个人为人处事应当遵守的基本规则，同样，经营一个企业更需要恪守诚信。松下电器创始人松下幸之助说：“信用是无形的力量，也是无形的财富。”一个成熟的企业家是十分讲究“诚信”的经营理念的。晋商巨子乔致庸把经营之道排列为：一是守信，二是讲义，三是取利。他认为乔家的经商成功离不开“诚信”，也是整个晋商的成功诀窍。

曾参用诚信为孩子树立了做人的榜样，还使自己成为名垂千古的大思想家。信义兄弟颠覆了包是黑心人的印象，像一面镜子，映射许多人的心灵。瓜农、送奶工的诚信举动所带来的社会正面影响是无形的、巨大的。

成人之美范文第4篇

关键词：沈从文；牧歌式小说；人性美

《边城》是沈从文的牧歌式的小说，用清新、优美、干净的笔调，描绘了一幅优美的湘西风情。在沈从文的小说中，我们可以找到一种充满人性美和神的精神空间，超越世俗的心和眼，散发着圣洁的光芒。在他的“希腊小庙”中，生活着如翠翠一样再寻常不过的农家女子，她美丽、健康、朝气、生机盎然、自由和谐、朴素自然，她有着“边城的人生形式”。

一、翠翠与二老的爱情及其人性美

沈从文笔下的翠翠像一枚雨中的粽叶，清澈、透明、纯净、美丽、善良、忠贞。就因为翠翠有这些自然的特质，故其在恋爱中所表现出来的情爱美，则更是真切感人。小说开头不久就描述，在黄昏，翠翠独自坐在溪边屋后的白塔下，看看山边桃花色的薄云，听着溪边生意人的说话声，心中有薄薄的凄凉。端午节了，翠翠遇到了刚刚在划船比赛中中了头奖的傩送，那是当地船总的二儿子，两颗年轻的心灵撞击在一起，那种朦胧的爱意便在翠翠心中萌发。年轻、稚嫩的翠翠不知道是应该快乐，还是应该忧愁。其实，翠翠的心里是忧愁的，因为把握不住心里的爱憎，但是也是美丽的，忧愁总让人美丽。大老和二老都爱上了翠翠，在爱情的竞争中，他们也没有失去这种美的本性，一个走车路，一个走马路。后面二老又主动提出两个人一同走马路，同在夜间到悬崖上为翠翠唱情歌。这场景真实美丽动人，但后面的变数让人心疼，大老意外身亡，二老远走他乡，成为一个“也许永远不回来了，也许明天回来”的人。这一支关于“爱”的山歌，就这样在不确定的人生中如烟花般凄美着凋零。这是爱的“凄美”处，也是爱的“温暖”处，是人性的“凄美”处，也是人性的“温暖”处。

二、翠翠与外公的亲情及其人性美

《边城》里老船夫和孙女相依为命，日子过得平凡、简朴但温暖。船夫拉船，翠翠会在溪边的大缸里煨茶叶，等路过的人口渴了喝一碗茶。这些场景温暖、和谐。也是在这日常的点点滴滴及老船夫对女儿、外孙女的态度中体现出人性之美。老船夫是《边城》中最朴实无华的“善”的化身和代表。小说中描述，十五年前，老船夫的独生女，即是翠翠的母亲，背着自己与驻防的一名绿营兵相爱，秘密的背着那忠厚爸爸发生了暧昧关系，有了小孩子，老船夫“却不加上一个有分量的字眼儿，只作为并不听到过这事情一样，仍然把日子很平静地过下去”。后来，士兵自责服毒而死，“女儿一面怀了羞惭一面却怀了怜悯，仍守在父亲身边，待到腹中小孩生下后，却到溪边吃了许多冷水死去了”。来船夫又毫不犹豫地担负起抚养孙女的责任。翠翠与爷爷虽然清贫，但也很快活。老船夫为了能给翠翠找一个可以依托的人，心里总是有个结。他见大老对翠翠有意，便指出“马路”或“车路”求爱的途径，让大老正式向他提亲，但是翠翠心中有了二老，没答应。在明白了翠翠的心中恋着二老后，老船夫又劳碌奔波，受到船总的冷遇，由担心翠翠的自尊受到伤害，不讲实情，忍气吞声，以至于郁闷忧愁辞世。结局虽然凄凉，老船夫对翠翠的亲情是温暖的，这也许是世事的常态。

三、翠翠与邻居的乡情及其人性美

《边城》的字里行间，能感受到边城人民的和睦相处，感受到这里的每一颗人间烟火都那么动人、温暖，连溪边的也那么美丽、干净。可以看出，在表现边城人民健康、优美、质朴的人和人情美时，也集中体现了沈从文对质朴、自然的人性美的热烈追求。“祖父一到河街上，且一定有许多铺子上商人送他粽子与其他东西，作为对这个忠于职守的划船人的一点敬意。”乡邻之间相处得是多么真诚融洽、懂得感恩。更让人温暖的是，老船夫死了，全茶峒城里外都十分关心，毕竟曾经还是坐过他的船摆渡到对岸，船总顺顺也派人找了一只空船，带了副白木匣子，即刻向碧溪山撑去。还派人扛了一口袋米，一坛酒，一大腿肥肉，并跟翠翠说：“你不用发愁，一切有我！”似乎是翠翠的至亲一样。城中杨马兵也来了，摸摸老友的尸体，又忙着做些应做的事情。其他的人也都来帮忙，安葬了老船夫。杨马兵留在碧溪山承担起抚育孤雏的责任。翠翠在乡邻的热情帮助下，安静平和地生活着。“一切莫不极有秩序，人民也莫不安分乐生。”正是这种邻里乡情，温暖了你我。如沈从文所说，在这块净土上，人们是一群“未曾被近代文明污染了的”“善良的人”。他们互助互爱，以一种优美而自然的“人生形式”演绎出一曲平凡而温暖的人性之歌。

参考文献：

成人之美范文第5篇

园中花落雾迷迷。

缘结三世与君知。

王室千年幽梦影，

威家百世醉情痴。

成人之美赋奇诗。

注：月子：月中仙子，即嫦娥。此处指词中女子（甘园园…`）

威家：与上句“王室”对仗，词性相同。 所以和“李家”，“王家”，“赵家”，“孙家”… 是一个意思。（呵呵，就是说 威是姓…`简单理解下就行了…`）