关于小狗的作文
关于小狗的作文范文第1篇
当狗听到声音时，由于耳与眼的交感作用完全可以做到眼观六路，耳听八方。晚上，它即使睡觉也保持着高度的警觉性，对1公里以内的声音都能分辨清楚。那么狗狗的简笔画要怎么画呢？小编今天教大家画狗狗，步骤很简单，一起来学习吧！
狗狗的简笔画成品图：狗狗的简笔画步骤如下：狗狗简笔画步骤1
狗狗简笔画步骤2
狗狗简笔画步骤3
狗狗简笔画步骤4
狗狗简笔画步骤5
关于狗狗的作文： 关于狗狗的作文一我的小狗毛毛他是一只斑点狗。他的皮肤是白的，上面有很多黑色的斑点。
他很喜欢母狗毛毛，每次看见毛毛，眨巴眨巴着水汪汪的大眼睛，非常开心的样子。他最喜欢吃骨头，只要一看到骨头，他就像发了疯似的，或者说变成了一个“饿死鬼”。
他每天要我丢东西，而且即使我扔得很远，他只要用几秒钟，可以说是闪电般的速度了。
在毛毛开心的时候，他总是摇摇尾巴，而且还总是吐出他长长的舌头。另外，我还要教他怎么看家呢，我耐心地训练他，我告诉他要注意是四周，并且留意屋子的每个角落，任何时候都要去看，不要分心，把注意力全都放到守护家上；另一种方法是假装我就是小偷，让他来追我，一直不要放过我。直到他把我赶出家。如果他表现好，我会给他奖励，比如说骨头、饼干这些之类的。只要是他喜欢吃的都可以。
训练了几个月，他终于学会了看家。我终于放心啦！小狗很可爱，我喜欢我的小狗！
关于狗狗的作文二老家养了一只小狗叫小黑。为什么叫它小黑呢？因为它全身毛发都是黑色的，完全可以把自己融入漆黑的夜晚。
小黑虽然黑，但不影响它的可爱。它耳朵尖尖的，嘴巴圆圆的。不高兴的时候耳朵往下耷拉着，高兴的时候耳朵向上竖着，总能给我带来无穷的欢乐。
有一次，我准备上床睡午觉，小黑也爬到床上来，用鼻子蹭了蹭我，嘴里还叼着小球。我知道小黑是想让我陪它玩球，只好从床上爬起来。
我手拿小球抛了出去，小黑像箭一样飞了出去，生怕慢半拍。没一会儿，就把球捡了回来。这时，我的脑子里冒出了一个想法，我拿着球假装把球扔了出去，小黑又跑了出去，可是怎么可能找得到球呢！过了一会儿，只见它灰溜溜地朝我走来，也不敢看我。看它这可爱的小模样，我终于憋不住了，从手里拿出小球哈哈大笑起来，小黑汪汪大叫起来，还用爪子一直挠我，好像在说：“小主人，你骗我！”
这就是我的小黑，我希望它可以一直给我带来欢乐。
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关于小狗的作文范文第2篇
我们何曾给狗“狗权”？ 狗是最早与人类共同生活的动物，距今约一万四千年前，人类就开始驯养狗并使之服务于人类，狗的灵性及其众多的优点早已为世人所称道。狗也是自古以来最受人们关注的动物，光在国内就已有四十多种关于狗的纪实小说和科学论著出版，有些甚至改编成经典性的电影。许多世界著名的科学家、心理学家、文学家、政治家、军事家对狗都有极其精辟的评论，如达尔文、弗洛伊德、巴甫洛夫、赫胥黎、米兰•昆德拉、尤金•奥尼尔、莫里斯•梅特林克、康拉德•劳伦兹、马森、林肯、杜鲁门、富兰克林•罗斯福、拿破仑等。而狗与人类之间建立起的深厚情感，以及狗为人类所做的贡献和牺牲，更是感人肺腑、可歌可泣！直至今日，狗仍在军队、警界、消防、海关、学校、医院、娱乐、家庭等各个领域为人类做出无私的奉献。可以说狗是为人类做出贡献最多的一种特殊的动物，这也是它们为什么千百年来一直为人们所关注、爱护的缘故。
人类是地球上最高级的生物，人类的智慧和双手创造了今日的文明。然而人类并没有任何权利藐视其他生物的生存权，尤其是对待狗、猫这类“宠物”。人与动物本来就是地球上一个和谐的整体，谁也离不开谁。把人与狗等动物当作两种对立的关系，认为人道主义高于“狗道主义”、先人道后狗道，实在是对人类自身的悔辱和对现代文明的亵渎！试问难道对待狗等动物好一点，就是在提倡“狗权”、“狗道”吗？再问这几十年来我们给了猫狗哪些“狗权”、“猫权”呢？有哪一部法规在保护它们不受虐待、残杀呢？对动物好一些就会让“人权”、“人道”没有保障吗？这是什么逻辑？连中学生都会耻笑的！这种所谓的“人权”、“人道”实际上是极其虚伪的。按照这种观念，清华大学研究生用硫酸泼熊；复旦大学研究生残害二十几只猫；乌鲁木齐10岁小学生用火烧小猫；黑龙江女“先进工作者”残杀小猫以及本人几次在下马见到小孩子打狗取乐等作为都是理所当然的了。林肯总统为了救助一只受伤的小鸟而中断与其他政府官员讨论国家大事，没有一位美国人认为他重动物轻国事，而正是他的爱心，赢得了全国人民的尊敬，成为美国历史上最伟大的总统之一！
“9.11”悲剧发生时，其中一座大楼内逃生的人们不仅为老人、小孩、残疾人让道，还主动为一只小狗让道先走（因为美国有些公司允许员工带宠物上班），这是怎样的一种胸襟啊！综观世界各国，不论是发达国家，还是发展中国家，人们已经没有人比动物重要或人比动物高贵的观念了，现代文明对人与动物关系的理念就是：人重要，动物也重要，两者应该和谐相处。正如刘亚洲将军（李先念女婿）所说的：动物是人类的伙伴，它们也是地球的主人；有些动物我们是绝对不能再吃了，再吃，或再残忍地吃，我们民族是要遭天谴的，动物也会报复我们；动物并不比人类傻，有时比我们还聪明，至少它通人性。
关于小狗的作文范文第3篇
[关键词]樊哙狗肉 发展历史 文化价值 开发 包装
[中图分类号]F719.3 [文献标识码]A [文章编号]1009-5349（2016）22-0060-02
徐州沛县樊哙狗肉历史悠久，起源于汉代开国名将樊哙，经过两千多年的发展，形成了独特的徐州狗肉文化。但是徐州目前的樊哙狗肉更多的是作为徐州的一种特色美食产品，文化开发程度尚浅，对其文化价值的认识不够。实际上，徐州樊哙狗肉不仅具有极高的食用价值和商业价值，又因其独特的发展历史具有深刻的文化价值，所以为应对现代社会发展，应该深入探究其发展历史，挖掘其文化价值，找寻新时期开发与包装的途径。
一、徐州樊哙狗肉的发展历史
沛县樊哙狗肉作为汉高祖刘邦故里沛县的名特产之一，历史悠久，相比于外地的狗肉，色、香、味独具一格，其由来更是与汉高祖刘邦有关。①
说起沛县的鼋汁狗肉，还有一段动人的史话。据《史记》记载，刘邦手下大将沛人樊哙年轻时就以屠狗卖肉为业，其所做的狗肉味道特别鲜美香醇。汉高祖刘邦少年时期家境贫寒，长大后不务正业，整日在沛县流荡，故与樊哙相交甚厚。通常樊哙都是提前把狗肉煮好，次日便将狗肉带到集市上去卖，刘邦也会随之赶到市中，先到酒店赊酒，再向樊哙要些狗肉下酒，同时很多顾客来到，狗肉便一售而空。二人虽是好友，但由于刘邦常食狗肉却不付分文，久之惹得樊哙不快。于是，为躲刘邦，樊哙便提前把狗肉煮好，凌晨时分便乘船赶往洒水东岸的夏阳中的集市贩卖狗肉。随后刘邦照例到市集中寻找樊哙，却寻而不得，四下打听后才知樊哙渡河到别处卖狗肉去了，便立即追赶，但是途遇河流，又无钱乘舟，遇河受阻，正在苦恼，忽然发现离岸不远的水中，有一只足体型庞大的大鼋游着，于是刘邦立即跨上鼋背，乘大鼋游过河去。刘邦在市中找到樊哙，樊哙见刘邦又追赶上来，虽有心中不快，但毕竟是旧友，只好沽白酒，切些狗肉招待刘邦。在这之后，刘邦常乘大鼋过河食狗肉，于是樊对鼋心生恨意，趁其不备将鼋宰杀后与狗肉同煮，不料与鼋同狗肉煮的味道却十分鲜美，香味扑鼻，人们纷纷前来抢购狗肉，狗肉很快售空。于是此后，樊哙每次都用鼋汁汤来煮狗肉，于是称樊哙所卖的狗肉为“鼋汁狗肉”。再后来，樊哙的鼋汁狗肉越来越有名。
樊哙狗肉主要是凉食，且食用时不用刀切改而用手撕，味道更好。据说，之所以这样食用狗肉，是因为在刘邦任泗水亭长不久后，得知樊哙杀了老鼋，心中不满，便收走樊哙用来切狗肉的刀具，并且不准樊哙用刀。于是无奈之下，樊哙只好用手撕狗肉然后出售，谁知用手撕的狗肉格外好吃，故“沛县狗肉不用刀”的吃法一直流传至今。
不久之后，刘邦揭竿而起，樊哙也随军征战，其子樊伉继承父业，仍以屠狗煮肉为生，樊哙的鼋汁狗肉得以在沛县世代相传。
刘邦称帝后，亲自率兵出征平定淮南王英布叛乱，途经故里沛县，于是宴请乡亲，以狗肉佐酒，酒酣，赋《大风歌》，歌曰：“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方。”自此，沛县的鼋汁狗肉更是声名远扬。②
沛县的樊哙狗肉至今已流传两千多年，据其后代樊广才介绍，樊哙当年所留下来的鼋汁汤被樊家世代相传。在日军侵华，侵占沛县时，76代孙樊怀玉只将一罐子鼋汁狗肉汤随身携带外出逃难，正因如此，鼋汁狗肉的做法才得以流传至今。
沛县樊哙狗肉的特点是颜色鲜亮、五味俱全、清香扑鼻、鲜美可口，食客无一不赞不绝口，其独特的制作工艺在樊氏家族代代相传，已有两千年之久，曾获省优、部优国际金奖，在2009年更是被列入江苏省非物质文化遗产名录。近年来，沛县樊哙狗肉年产3000吨，销往国内外各地，至于外地旅游或探亲的人，只要途经沛县，准要品尝一下沛县的鼋汁狗肉，临行时还要带回去几包让家人亲朋品尝。③
现在，沛县汉街中央开设的“樊宪涛狗肉店”，其掌门人樊宪涛是樊哙的第七十七代世孙、鼋汁狗肉的正宗传人，他在继承祖传烹制秘法的基础上，改用微山湖野生鳖代替鼋烹制狗肉，其肉质鲜亮，味美醇香，保持了鼋汁狗肉的风味特色，其所开发出“樊哙狗肉系列产品”，更是远销俄罗斯、日本、韩国及港澳等国家和地区，被誉为中国的“犬业大王”。④
二、徐州樊哙狗肉的文化价值
徐州樊哙狗肉文化既是一种饮食文化，同样也是徐州汉文化的一部分，不仅具有极高的食用与商业价值，也同样具有其独特的文化价值。徐州樊哙狗肉的食用价值主要在于，狗肉的味道鲜嫩，且脂肪含量低，含有丰富的高蛋白和各种氨基酸，营养丰富，并具有补虚壮阳、补血、补肾等有益功能。
而徐州樊哙狗肉的饮食文化价值主要在于狗肉文化是中国饮食文化的一部分，传承了中国古代流传至今的饮食习俗。早在很多年前狗就被人类所驯服，并且成为六畜之一，即马牛羊、鸡犬豕，各朝也有关于狗的文字记载。远在3000年前的周代，狗肉不但是天子宴待宾客的必备之物（作为“御席八珍”之一），还是宫廷祀奉祖先的重要祭品。然而，并不是每次祭祀都能弄到狗肉，于是，古人便采取了变通的办法，用草编一只狗来代替，这就是“挂刍狗代羹献”的来历。因为有了刍狗，这样，穷苦人家也能从容祭祖。如此流俗，在民间一直保留。而在1600年前的魏晋南北朝时期，狗肉的地位一落千丈，原因在于北方游牧民族入主中原，他们认为狗是猎具且守护主人的一切，所以非常敬重狗，故忌食狗肉，于是狗肴渐渐从人们的餐桌上消失。至宋代崇宁年间，官方明令禁止杀狗，狗肴一度绝迹。再到明清时期，不吃狗肉的满清实力强盛，狗肉食用更少。
狗肉的文化价值同样也在于，徐州沛县狗肉与汉高祖刘邦及其爱将樊哙有关，是汉文化的组成部分之一，汉文化源远流长，是一个博大精深的文化体系，也是中华民族文化的重要组成部分，在现当代需要被继续传承与发展下去。
三、徐州樊哙狗肉文化价值的包装与开发
作为与徐州息息相关的一种食文化，樊哙狗肉可谓历史悠久。历经千年的樊哙狗肉能经久不息地流传至今，少不了刘邦和樊哙的故事，也少不了这浓厚的楚汉文化滋养。但是，近年来，徐州樊哙狗肉文化面临的局势颇为险峻。现代社会人们生活节奏的加快，各地文化美食产品的快速发展，使得专门从业于樊哙狗肉制作的人越来越少，樊哙狗肉的文化价值也在日益减少。且徐州作为汉文化的发源地，对历史文化产品的研究和发展主要集中在汉文化产品上，对外主打特色也是以汉文化产品为主，在这样的大环境下，徐州樊哙狗肉文化的发展较为缓慢。
幸运的是，随着市场经济的M一步发展，沛县少数较大中型的狗肉企业也越来越重视企业品牌的塑造，更加关注徐州两汉文化及沛县狗肉文化。如樊哙后人从四川买回“樊哙”商标的使用权，在各类媒体进行炒作报道、出版相关书籍、举行狗肉文化节等等。“沛县狗肉”已经成为较为有影响的品牌产品。⑤
虽然以我们现在的观点看，一些人会认为吃狗肉是一件不道德的事儿，还有很多爱狗协会的人员出面反对食用狗肉，但是，就以中国为主的文化圈的成员来讲，狗肉是一道无上的美食。中国自古以来就有吃狗肉的习俗，在古代，狗肉是较为普遍的食材，杀狗卖肉是一项专门的职业，后来人甚至将狗肉列位于肉的上上品，美其名曰“香肉”。当然，并不是所有的狗都可以食用，据《本草纲目》记载：“田犬长喙善猎，吠犬短喙善守，食犬体肥供馔。”也就是说，狗按用途可分为几种，用来吃的是专门的食用犬。不仅如此，李时珍还记载了四种有狗肉的药方。狗肉不仅味美，而且营养丰富，低脂肪、低胆固醇。狗肉性热，东北冬季严寒，有吃狗肉御寒的习俗，所以东北人常说“吃了狗肉暖烘烘，不用棉被可过冬”。
樊哙狗肉的文化价值与刘邦、樊哙有关，与楚汉文化有关。可是，当今社会不仅仅需要历史文化，更需要在历史文化基础上进行创新，更需要与当今社会发展潮流相适应。因此，文化价值再开发对我们来说是一个必不可少的途径。那么，怎样才能把樊哙狗肉的文化价值再开发呢？主要有以下几种途径：
（一）市场开发
文化价值的实现在于传播，而市场本质上就是一种传播，而且是最有效的一种传播途径和形式。若没有这种开发，文化价值实际上也难以实现，所以，需要扩大市场，不只局限于小型区域，应让更多的人知道樊哙狗肉，并可以潜移默化地使人们知道樊哙狗肉悠久的文化历史。
（二）尝试创新
千年流传下来的樊哙狗肉与千年前的樊哙狗肉相比，总会有些不一样，包括味道、工序、手艺等。一成不变的做法时间久了会使人感到疲倦，我们应该改革创新，除了保留原有制作方法外，还可以大胆创新，制作出适合现代人口味的“樊哙狗肉”。取其精华，去其糟粕，这是文化传承中的重要方法。
（三）举办展览会
办一个关于樊哙狗肉的小型展览，从起源到历程再到价值，利用现代高科技，将人们带入虚拟而真实的视觉盛宴。人们在品尝到樊哙狗肉的美味的同时，又能感受熟悉樊哙狗肉的魅力，从而实现文化价值的升华。
（四）福利政策
对现代社会来说，购买樊哙狗肉的可能以老一辈的人居多，年轻人受教育程度远高于老人，有些处于犹豫不决的阶段，有些则因为各种各样的原因拒绝食用狗肉。能否让大家普遍接受，那这就要看樊哙狗肉是否有这种魅力，使得人们认可它的价值。当樊哙狗肉作为礼品送出的同时，可以附赠一些关于樊哙狗肉的小礼品等等，既可以提起年轻人的兴趣，又可以将文化价值传播到位。
注释：
①赵从民.沛县鼋汁狗肉史话[J].肉类研究，2000（03）：27.
②潘春华.高祖故里狗肉香[J].内蒙古林业，2014（04）：35.
③周龙兴.刘邦故里狗肉香[J].中国土特产，1998（01）：19.
关于小狗的作文范文第4篇
【关键词】当代文学；“狗”意象；内蕴
文学作品中动物形象屡见不鲜，随着文化演变，作家逐渐摆脱最初的动物学视角，从生态学、人学、社会学等角度出发，通过“动物叙事”，展现人与动物的生活或赋予动物神秘性与魔幻色彩，借以触摸人性世界的深层肌理。当代文学中“狗”意象的书写是动物意象运用的典型，可分为三类，第一类狗为原始生灵，传达作家的生态意识，如杨志军《藏獒》、迟子建《越过云层的晴朗》等；第二类狗为精神寄托，作家借此审视人情世态，如莫言《白狗秋千架》、余华《我没有自己的名字》等；第三类狗为映射时代问题的载体，暴露社会痼疾，如张贤亮《邢老汉和狗的故事》、莫言《生死疲劳》等。探究当代文学中“狗”意象的多重内蕴，对把握人类社会生活、精神文化的变迁有重要意义。
一、彰显生态意识
现代化进程中人类以爆炸入的姿态倒逼自然环境，生态问题成为全球焦点，从生态焦虑到自我解救再到生态书写体现了当代作家的文化担当。以狗为主体，关注狗的命运、展现狗的野性与张力，预示作家逐渐褪去“人类中心主义”思想，思考人在自然中的正确定位。原始生灵狗的世界简单纯净，呈现野蛮、突破规律与勇猛团结的两面性，此类作品通过彰显自然界狗的生命张力或刻画人狗关系来反思人与自然的关系，传达作家的生态意识。杨志军《藏獒》以上阿妈草原与西结古草原两地人的仇恨为背景，围绕当地藏獒、藏民和外来汉人“父亲”之间的故事展开。作品中大量描写青藏高原的自然景观及人文景观，置身其中的藏獒有了图腾与守护神的意味，杨志军借宗教神秘力量解释了藏民朴素的万物平等与自然崇拜思想，汉人“父亲”也在潜移默化中理解藏文化。藏獒在杨志军笔下充满神性与灵性，守卫着草原的安宁。作品中既有两地藏獒为守卫自己的草原家园集体出战，最终在交战中走向和平统一；又有藏獒为救藏民万死不辞的场面刻画，如大黑獒那日在雪灾来临时，不顾安危，将奶水奉献给尼玛爷爷一家四口，解救了困境中的藏民。当西结古人要砍掉上阿妈孩子的手时，冈日森格为救人大战西结古群狗，最终使七个孩子安心留在西结古。杨志军突出藏獒勇猛忠诚、充满血性的生命力，展现藏獒对维系草原稳定的贡献。草原中藏民与藏獒相互依存，一方面藏獒保佑藏民，维持草原稳定；另一方面藏民敬畏藏獒与自然，共同促成草原生态的统一。在萨满文化的引领下，自然生灵藏獒被蒙上神秘面纱，成为草原精神符号。作品中提到一个青果阿妈草原家喻户晓的传奇故事，即一个妇人朝一只又脏又丑的老狗扔石头，被牧人指责，牧人认为这只狗是前世为救妇人而死的阿爸化身，护狗意识的自然流露体现藏民平等的生命意识；作品中还提到白主任用生命保护麦政委和冈日森格的故事，这个故事经藏民口口相传成为神话，揭示了藏獒与藏民前世今生的生命延续以及共同保卫草原安宁的使命传承。在藏文化的指示下，藏民与藏獒的守望互助促成草原整体的和谐。汉人“父亲”这一形象的塑造更直接地显露了杨志军的生态意识。一方面“父亲”在与草原万物的相处中逐渐认同藏文化；另一方面“父亲”与冈日森格的惺惺相惜及不计前嫌地照顾饮血王党项罗刹感化了藏民，化解了两地矛盾，展现“父亲”的生命意识，彰显草原文化的包容性与开放性。杨志军通过刻画藏獒与藏民互助的画面，从生态整体的角度肯定两者关系以及双方维护生态稳定的作用，外来者“父亲”的加入进一步稳固整体的平衡，构成草原生态文化与文化生态的协调统一。迟子建《越过云层的晴朗》通过六次易主的大黄狗的眼睛观看人类世界对丛林的毁坏、对动物的残杀，批判了人类中心主义；严歌苓《爱犬颗韧》关注狗的生存处境，生动描绘藏獒颗韧的心理历程，作品中士兵的残酷与狗的温情形成对比，暗含作家人道主义理想下的生态意识。以上这些作品借原始生灵狗传达“生态整体主义”的理念，彰显作家的生态意识。
二、审视人情世态
作为群居动物的人类如果被动脱离集体，在人类世界中不能满足归属与爱的需求时，往往渴求借助动物重构精神家园，正是在人与动物相依为伴的处境中反衬出人与人关系的紧张。经过人类千百年的驯化，狗从人类生活的附属品发展为人类家庭的守护者，一直成长为人类的知心者，不断丰盈着人类的情感世界。温顺、忠诚的狗形象多次出现在当代作家笔下，作家一是借狗给孤寂的主人公一个倾诉者，二则希望借狗让柔弱的主人公成长起来对抗外界恶劣的环境，透露出作家的悲悯情怀与反抗的意识，“人与狗之间的命运纠葛，展示了人道主义的精神世界。”[1]。此类作品通过描写人狗相依的生活日常折射出弱小个体在人际交往中受漠视的状态，审视了人情世态。莫言《白狗秋千架》中，白狗是女主暖生活困境与爱情困境双重压力下的心灵寄托，是暖反抗绝望境地的“救命稻草”，作家通过人狗和谐的关系反衬人世的冷漠无情。作品中暖先受蔡队长欺辱后又遭抛弃，之后暖从“婷婷如一枝花，双目皎皎如星”的美丽姑娘变成“个眼暖”[2]，再到嫁给性情粗暴的哑巴，又生了三个哑巴，暖彻底成了没有尊严与话语权的农妇。从鲜活的姑娘变为失语的农妇，命运的三次捉弄使暖越来越远离人，这一过程既是主动的也是被迫的，而白狗一直是女主忠诚的守卫者，不离不弃。白狗最初其实是暖的青梅竹马“我”的，白狗见证着“我”与暖的爱情萌发，目睹“我”失手摔下暖，又引领“我”与暖再次相遇，“我”与暖的关系变化正是通过白狗来联系的。这部作品与鲁迅笔下知识分子“离去——归来——再离去”的“归乡”模式[3]恰好吻合，“我”的无能造成暖现在的局面，因而白狗在文中是“历史的窥探者”，也是“我”“赎罪的替身”，[4]展现知识分子“我”在面对人情世态时是无措的。人格化了的白狗给暖凄楚的生活增添了希望，可人狗之间越和谐，越能反观出人世的冷漠。作家让暖在惨遭人世抛弃后找到心灵的栖息地，体现了莫言对个体命运的关照，可结尾处知识分子“我”的远离也暗含莫言面对乡村人情世态也是消极无奈的。余华《我没有自己的名字》中名叫“喂”的那条狗和傻子来发惺惺相惜，却一直被“许阿三们”肆意玩弄，结尾“喂”的惨死体现了人类的冷漠，作品最后提到“我摇了很长时间的头，摇完了头，我对自己说：以后谁叫我来发，我都不会答应了。”[5]反映出人与人的信任危机。以上这些作品是通过描写人狗的依恋关系体现人世真善美的缺失。
三、揭露社会痼疾
任何作品都是时代的产物，应该揭露社会现象，反映作家的思考，传达作家先进的意识。第三类作品相较前两类有更明确的社会指向性，却因为作家囿于时代背景，只能假托狗控诉非理性的社会。作家“隐藏”在作品背后，大刀阔斧地指出狗世界的荒蛮可笑，暗暗诉说着时代的颠倒混乱。这类作品中狗的生物学特征被淡化，它们往往起到载体的作用，其中一种作品是通过将狗夸大化、魔幻化，以群狗世界的疯狂、野蛮隐喻人类本我的动物性一面，以寓言式的写作方法、借助善恶交织的“狗的世界”反映错综复杂的人类社会，达到社会批判的作用；另一种作品中狗与人同为时代的牺牲者，在生命的对峙与救赎中，达到自我反思与控诉时代的效果。第一种如莫言《生死疲劳》，作品借西门闹六道轮回反映中国从上世纪五十年代到新世纪初长达五十年的进程中存在的社会问题。西门闹投胎为狗小四这个阶段，恰逢改革开放时期，商品经济的迅速发展使人欲不断膨胀，整个社会充斥灯红酒绿的迷醉生活。经过四次轮回的西门闹逐渐褪去人的一面，无论是忠诚护主还是狗界称霸或荒唐的私生活都体现着其“狗化”的一面。作品通过狗小四的双眼揭露物质生活富裕后精神的荒凉，狗界的无序正是人界乱象的反映。作品中群狗狗仗人势、巴结逢迎与人世官官相护、阿谀奉承互相映衬，一方面狗界定期举办铺张的圆月大会，群狗众星捧月般簇拥在“会长”狗小四身边献媚；另一方面人界官员间送礼风气盛行，庞抗美、西门金龙私生活混乱，富二代西门欢仗势欺人等。以动物界的荒唐影射人类社会的不堪，给了作家自由想象的空间。“动物的视角比人的视角低，但莫言笔下动物比人更加聪慧，所以这就是莫言批判、讽刺人类社会的幼稚和错误的一种独特方法。”[6]莫言借动物揭露精神荒凉的社会现象。另一种如张贤亮《邢老汉和狗的故事》，作家“捕捉历史过程中那种生动、鲜活的细节，通过对这种细节的描绘，表现出总体的时代氛围。”[7]张贤亮通过截取十年特殊时期的打狗事件来反思社会的混乱。作品中狗对于邢老汉来说，是离家的逃荒女人的化身，是其颠簸命运的最终接纳者，抚慰了邢老汉一再被错误路线耽误、劳而无功的人生，突如其来的打狗运动成了压死邢老汉的最后一根稻草，邢老汉至死不解一条狗如何成为阻碍国家致富的绊脚石。唯一的羁绊黄狗被打死后，邢老汉这样一个老实本分、踏实劳动的农村老汉也怀着对时代的困惑走向生命的尽头。作品中不乏像魏队长这样善良热心的人，可他们都无法真正理解邢老汉。张贤亮正是借打狗运动这件小事揭露十年特殊时期社会的张狂与乱序；陈应松《太平狗》写了进城打工的农民工程大种和他的太平狗遭受城市人歧视的故事，反映新时期人不如狗的社会现象，揭露了尖锐的城乡对立矛盾。以上几部作品正是借“狗”暴露时代进程中存在的社会痼疾。
四、结束语
文学即人学，随着社会文化的变迁，“狗”意象的内涵逐渐丰富，狗可以是原始生灵，作家借以传达生态意识；狗可以是人的精神寄托，审视人情世态；狗可以是时代控诉的载体，揭露社会痼疾等。作家在刻画人狗关系的对立统一中，传递人与自然和谐共处的美好愿望，展现人类生活的纷繁复杂，表达对社会现象的反思。
参考文献
[1]江腊生.新时期文学狗意象的文化流变[J].中国文学研究,2012(3):99-102.
[2]莫言.白狗秋千架[M].浙江：浙江文艺出版社，2017.
[3]钱理群.中国现代文学三十年[M].北京：北京大学出版社，2017.
[4]王佳琦.《白狗秋千架》主题意识与意象浅析[J].吉林省教育学院学报(中旬),2013,29(9):7-8.
[5]华.我没有自己的名字[J].名作欣赏,2002(4):28-34.
[6]阮氏金莺.比较研究视野下莫言与谢维英作品中的乡土问题[D].华东师范大学,2017.
关于小狗的作文范文第5篇
同样让普通人望而生畏的还有律师收费。正因为如此，律师服务的“网站团购价”让人一眼看去，觉得是鱼翅卖了粉丝的价格。
律界“天猫”
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这个现象在绿狗网站的创始人张馨心看来，就是莫大的商机。绿狗（Legalsiri）是专门为普通人和中小企业提供法律服务的网站，价格只是传统律所的1/10到1/5，300多元可出一封律师函、可咨询一位知名大律师，500元可做一个合同审核。
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传统的法律服务模式中，律师似乎一直高高在上，“找律师难，请律师贵，一直是困扰着有法律需求人群的难题”。与此同时，又有相当大一部分律师没有稳定的案源。业界流传，一个做律师助理的女孩子，因为没有固定的工资，收入实在过低，不得不从事不可提及的第二职业，以弥补经济的困顿。这实在让人震惊！
如何让90%的公司请得起律师，让80%的律师有事做？美国法律文书在线服务网站法律之家（Legalzoom）即将上市的消息，让张馨心发现了一条路。如果在绿狗上，3000元就能请得起律师，那么这一潜在需要就能爆发。
“穷人”并不“穷”，“小”企业也不“小”，对应的是，“富人”未必“富”，“大”企业未必“大”。就算是最“低端”的客户群，照样有他的法律消费需求，也有他自己的价格预期，他所要解决的问题可能就是那么很小的一点，很具体的一点，而这一点，不仅为他所需，在支付上同样为他所愿，为他所能。
张馨心想通过绿狗网站，为有法律需求的人和能够提供法律服务的专业人士搭建一个彼此信任的平台，“让人人请得起律师”，让小律师也能体面地活着。
终极电商
2012年6月，绿狗网（英文legal的音译）正式上线，张馨心将其形象地定义为法律界“天猫”。希望通过智能化的服务方案，让繁琐的法律程序变得简单，让昂贵的律师法律服务变得便宜。
但美好的现实总是遭遇现实的坚硬。
绿狗网起步并不顺利。前9个月，网站没有产品总监，基本上以美国的法律之家为蓝本，主要提供法律文件的创建与审核。但中国的国情与美国相差巨大，在国外，律师签发的信函、文件具有相当的法律效力，国内却大多只认政府的公章。单纯的法律文件市场太小，对于缺乏法律意识的人们来说不痛不痒。
一晃9个月过去，绿狗网的200万元投资已所剩无几，他们意识到，必须有好的产品，才能去谈市场，去谈商业模式。
于是，绿狗推出了“离婚快”，这款产品针对当下较为突出的离婚问题。登录“离婚快”，可以快速了解离婚所涉及的相关权益。来自绿狗的统计显示，70%以上用户非常关注如何在离婚过程中保护女方权益。
挠着这一痛点后，绿狗推出了第二个产品——“还钱吧”。由于临近春节，大量企业、个人催债、讨债，“还钱吧”受到了极大欢迎，在这一平台上只需380元，就可签发一封律师函，要求欠债者及时还钱。
“签发律师函不一定能讨回欠款，但可以起到收集证据，延长诉讼时效的作用，对日后的诉讼有非常大的帮助。”张馨心透露，绿狗的产品经理经过调研发现，在北上广这样的一线城市，签发一封律师函的费用大致在1000元—3000元，而在中小城市，可能只要300元。绿狗定价380元，让中小城市的律师特别有参与意愿。眼下，“还钱吧”一个月的律师函签发量接近10万元。
绿狗目前提供的主要服务有：签发律师函，审核公司合同，法律文书，工商注册，商标注册，律师咨询和委托案件等。其业务流程大致是这样的：用户在网站上定制或者选择自己需要的服务、文书，在网站的指导下，在线填写相关内容，由网站匹配合适的律师（包括地域、收费水平、工作经验等因素）书写、审核或者直接与用户沟通服务。用户将钱支付给绿狗网站，满意律师工作后，再由绿狗付费给律师，和在淘宝上购物并无二致。
“在绿狗网，用户才是真正的上帝。绿狗网根据用户所提交的法律服务需求，为用户选择最熟悉相关业务的律师，并提供给用户一个初步法律建议书，当用户对此满意需要更具体的解决方案后，才进入付费的环节。律师进行的每一个步骤，当事人随时都能看到，进行一步，付一部分费用。”张馨心说，这样更有利于建立律师与当事人之间的信任。
通过大量案例的积累，绿狗设计了一系列标准化文本。比如一场交通事故发生时，双方承担怎样的权责？登陆绿狗，通过自助回答一系列问题，就能得到一个初步评估，可以再寻求与相关律师的合作。这些自助服务有利于简化程序，提高效率，降低成本。
不但自己研发产品，绿狗网还鼓励合作律所共同研发产品。张馨心说，绿狗网实际上就是一个类似天猫一样的开放平台，律所、律师通过缴纳数额不等的保证金，在平台上和安排富有自己特色的法律产品，供消费者选购。绿狗的利润则来自服务提成，也即信息技术费。其中，文书类绿狗网和律师五五分成，案源类则三七分成，律师自己开发的产品在绿狗网上出售，每售出一单就有5%的版税收入，无论这个律师在开庭还是在飞机上，绿狗网上有他一个稳定的收入来源。
一年不到的时间里，绿狗已签下了全国数千名执业律师的2年独家服务协议，并且打算和数千家律师事务所达成常年法律服务协议。签约律师需缴纳1000元保证金，如果这些律师接了服务单子却向用户违约，绿狗直接从保证金里把钱返还用户，并且将他们列入诚信系统黑名单。
绿狗网有自己的支付规则，绿狗币是绿狗网的积分。一个绿狗币相当于一元钱。注册用户可以用获得的绿狗币支付获取的法律服务，律师则通过解答用户的法律问题，来获取绿狗币，并用绿狗币购买绿狗网上的案源，这样绿狗网形成了自己的生物链条。
网站还将律师分为——注册律师、任务律师和项目律师。注册律师可以在网站上回答用户提问，分享文书与知识换取绿狗币。任务律师则是注册律师达到一定的服务时限后取得的地位，任务律师可以接纳绿狗给予的某个项目中的部分任务，取得更高收益。而项目律师是和网站签署协议，缴纳了保证金和签署了排他协议的律师，这部分律师拥有更多参与网站提供的大型高利润项目与开发产品获得版税收入的机会。
由此可见，把全国律师的闲置资源用电商的方式盘活，成了绿狗的一种独特商业模式。律师的“闲置资源”既包括大律师的“闲置时间”，也包含小律师的闲置精力。大量的用户需求倒逼律师提供更具有性价比的专业服务，绿狗成了业内人士描绘的那种终极电商——“C2B”。
