文化知识宣传范文第1篇

关键词：绚丽美学中国传统文化

审美活动作为一种文化现象，具有鲜明的民族特点。每个民族的审美心理特征都会在其日常生活和文学创作、艺术活动中表现出来，并且在该民族的文化习俗、思想观念、意识形态中得到解释和证明。泰勒对文化所作的权威定义：“文化或文明，就其广泛的民族学意义来说，乃是包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗和任何人作为一名社会成员而获得的能力和习惯在内的复杂整体”[1]，审美作为一种“能力和习惯”，自然也应当与知识、信仰、道德、习俗等文化要素联系在一起，成为文化观念的具象化的表现之一。

对美的形态的特殊的感受，是每个民族审美观念的一个重要内涵，既表现了每个民族特殊的美的价值观，也浓缩了该民族的文化价值观和民族文化心理特质，是民族文化历史发展的结果。对美的形态的这种特殊的感受，可以体现在民族艺术的创作风格中，也可以作为日常的风俗习惯、生活时尚、审美情趣甚至宗教信仰，在社会生活的各个方面表现出来。

绚丽多彩，作为日常生活中普遍存在的一种审美感受，是对自然景象、社会生活现象和文学艺术创作的赞美之词，但在美学理论中却被排斥在美的基本形态之外。这是源于理论上的疏忽，还是出于观念上的偏见？本文拟从文化价值观的角度来尝试加以分析。

阴阳之道与美的形态的分类

美的范畴是意义的范畴，美学理论对美的范畴的规定，既是对自然界和社会生活中美的普遍特征的归纳与总结，也反映出人们对事物的美的属性的价值判断。在中国传统文化中，对美的价值判断，既不是仅仅从艺术鉴赏的角度来评价艺术作品对鉴赏主体的价值关系，也不是仅仅立足于对审美对象超功利的“合目的性的形式”[2]的感知，而是把审美活动渗透到社会生活的每一个领域，把美的“合目的性形式”作为自然的和社会普遍规律的“道”来加以规定，从而建立起一种具有普遍意义的审美关系。

道家认为“道”是宇宙万物的本原，是符合自然规律的根本原则；儒家则把“道”看作是调节社会关系的政治和伦理原则，是治理社会的道德准则。道家之道是自然，儒家之道是名教，从汉代的经学到魏晋玄学，又逐渐将道家之道和儒家之道相互融合，形成了“以道解儒”或“以儒解道”的儒道互补的思维方式。这种思维方式在美学领域中的最重要的影响在于以自然美来比附社会美、道德美，从而建立起一种具有泛审美特征的美的基本形态的划分原则。“公务员之家有”版权所

文化知识宣传范文第2篇

我叫王，出生于广东广州增城，中共预备党员，毕业于广东金融学院，经济信息管理专业。于2004年参加“大学生志愿服务西部计划”，服务期为一年，现服务于广西龙州县县委宣传部。

身为“百县千乡宣传文化工程”志愿者服务行动的一名志愿者，当我只身来到我将为之奉献、燃烧热情的服务地——龙州时，我为这里的一切为之感动，这里的山，这里的水，一切一切都和想象中一样的美丽，一样的引人入圣。还有这里深厚的革命情缘，伟大的革命领袖邓小平、胡志明等都在这片边境的土地上奋斗过！我对此而感到多么的幸运，多么的自豪！我由此更加坚定了我的选择，我更加作好了为龙州奉献一切的准备！

一、思想上紧跟党中央步伐的同时受到新的洗礼

我时刻牢记自己是一名中国预备共产党员，思想上毫不放松，生活中、工作上时时处处以一个党员的标准来严格要求自己的言行。半年多来，我始终抓住“理论学习，勤奋工作，积极实践，努力创新”这条主线，认真学习“三个代表”的重要思想并付诸于实践。发扬年轻人不怕苦和累的精神，勤奋工作，遵纪守法，严于律己，清正廉明，自觉抵制各种腐朽思想和丑恶现象，发挥了一名共产党员的先锋模范作用。

在理论上加强学习的同时，这里的所见所闻使我思想上受到了新的洗礼。我来自繁荣的大城市，这里一些地方的贫困使我心灵上受到更大的震撼。这半年多里，我到过县里所有的乡镇，其中一些是贫困程度较为严重的乡镇。当看到在新世纪我国各项事业取得长足发展，广大人民生活水平得到普遍提高的同时，这里的人们还生活在极端贫困的条件下，我深深感到我们还有很长的路要走，还有许多事情要做，党的事业任重而道远。这些思想上的震撼和洗礼更坚定了我要尽己所能为当地踏实工作无私奉献的决心。

二、工作上完成好岗位工作任务的同时积极参与其他工作

事情的开始总是困难的！我来到龙州服务也面对同样的问题。陌生的环境，陌生的人群，陌生的工作每一件事情都要依靠自己来解决，但自己也清楚地知道，如这些基本的问题都解决不了，还谈什么贡献！我总勉励自己：一切总会好起来的，只要我努力！

自己参加志愿服务有半年多，工作上以务实、求真的工作作风认真对待每一项工作，取得了一定的成绩，但是在工作中难免会有经验不足、业务水平不够高等不足之处，所以我时刻提醒自己要随时随地的向其他经验丰富的同事请教和学习，虚心听取他们的意见和建议，认真学习他们的宝贵经验，并和其他同事一块儿讨论，使自己尽快成熟起来。经过一段时间我的努力终于得到了回报，现在他们在开心的交谈中，有我的一把声音；在他们忙碌的工作中，有我的一把汗水；在他们遇到困难时，有我的一份苦恼；在他们顶着烈日在乡镇开展基层工作中，有我的一个影子；在他们顺利完成工作任务中，有我的一份努力。这一切一切都变得非常亲切，只因龙州已经是我故乡，宣传部已经是我的家！

来龙州已经半年了，在这半年的日子里总有很多片段令我特感温暖，令我终身难忘。

总记得在那段“纪念邓小平诞辰100周年暨龙州起义75周年大型活动”的日子。在那段无日无夜的工作中，我深深地被龙州人民深怀伟人光辉、辉煌历史的热情所深深感动。在帮忙整理大量的历史资料过程中，使我更进一步地了解了伟人邓小平在龙州的光辉一页。还有在那台大型歌咏比赛中，在我负责“记分、跑分”过程中，我被龙州人民深厚的文化底蕴所折服。记念活动已经过去了，但伟人的光辉和人民的怀念却深深地打动了我这位刚到龙州的异乡人，使我感到能够踏着伟人的脚步为龙州奉献感到无比的骄傲！

总记得在带领新闻记采访老志愿者时，被老志愿者的经历感动得热泪盈眶的一刻。接待记者是宣传部工作的一部分，作为“百县千乡宣传文化工程”志愿者，宣传志愿者事迹也是我工作的一部分。当我带着记者去采访志愿者事迹时，亲身咛听他们在龙州一年的感人事迹，使我当夜难眠；亲身体会老志愿者的工作经历，使我从中学到了很多难得的经验。在一年之后，我能和他们一样骄傲地面对龙州人民吗？，

总记得那场“志愿者中秋联欢晚会”。“百县千乡宣传文化工程”志愿者其实都是挂职于文化中心或者文化站，我都不例外。我除了在宣传部工作外，文化中心到了晚上就是我主管了，因为我的安乐窝就在文化中心，而且就我一个人。这也为我提供了很好的工作活动场所。在中秋前夕我向团县委领导提出了在文化中心广场举行一场志愿者中秋晚会，在得到团县委和宣传部，还有县有关领导的大力支持后，在团县委领导、全体志愿共同的努力下给龙州带来了一场大型的中秋晚会。举办中秋文艺晚会有利于加强志愿者和广大人民群众之间的认识和交流，丰富广大人民群众和志愿者在龙州的文化生活，激励广大人民群众投身于龙州的精神文明建设；同时，为志愿者以后得以顺利开展工作打下了很好的群众基础。本次晚会主要目的是在龙州群众面前展示我们志愿者为龙州人民服务的志愿精神。在这台晚会中我主要负责舞台的设计，器材的租借和节目的联系。在这次活动中使我学到了很多从没接触过的东西。晚会是成功的，当天晚上那里三层外三层的场面每当我想起当激动不已，还有当租借器材的单位得知是我是志愿者后都尽能为我们提供方便，租借费用还全免。我清楚地知道，这是上一届志愿者在龙州打下的基础。到了我们这一届更加要发扬上一届奉献精神，在龙州人民心中留下好的印象。

总记得在那场“庆祝老人节”晚会上，老人家们那欢声笑语，享受美好晚年生活的场面。每当晚夜幕降临时，总有一大帮退休老人在文化广场自发组织跳交谊舞、练健身操。又因我和文化中心的关系，使我认识了一大帮老人家，当我知道他们要举行“庆祝老人节”晚会时，我就成为工作人员中最年轻的一员。在我看着他们高兴的表演时，我为我能够为他们服务而感受到自豪。

总记得在参与“全国第一次经济普查”第一阶段工作时的辛苦。我作为宣传部的一员被抽调协助第一次全国经济普查。在那段早出晚归的工作中，使我深深体会到基层工作的艰辛，但又使我有机会初步了解龙州的经济状况。

总记得那次参加资助贫困学生活动回来后，那一个不眠的夜晚。在亲身走访贫困学生学习情况和生活条件后，我才真正体会到贫困山区读书的艰辛，在那一夜，贫困学生那渴望读书的眼神，作为父母而要面对供不起孩子读书的无奈神情，都使我整夜难眠。使我下定决心要为这里的孩子们做点事。根据大家的意见，资助过程中，每个贫困学生至少分配一名志愿者，要求跟踪其学习、生活情况，帮助解决一些力所能及的问题，保证贫困学生健康成长。我的资助对象是上降中学的苏丽秋和黄冠两位同学。

总记得在第五届中越青年友好会见活动中中越两国深厚的情谊。第五届中越青年友好会见活动的第一站在龙州，会场就是宣传文化中心。我作为宣传文体中心的半个主人，会场的布置，工作人员的接待是理所当然的工作。在和崇左市团委领导、县领导一起努力下，第一站的会见活动是成功的。我所作的贡献虽然很微少，但，我为能中越两国友好的关系作出奉献而感到非常自豪。

总记得在回广州举行“西部情怀”广东高校巡回摄影展的那两个星期。这次回广东举行摄影展最主要的目的是让身处广东高校的大学生们对西部有一个更深一层的了解，这次活动我联合了几位在百色服务的“百县千乡宣传文化工程”志愿者一起回广州。这次活动得到了龙州摄影爱好者的大力支持，为这次活动提供了大量价值很高的相片，同时我们还带了两位隆林苗族的小女孩一起回去，对图片进行讲解，这次活动先后在广东教育学院、广东金融学院、广东中医学院、华南师范大学，广东工业大学等大学展出，在展出期间，得到了很大的反响，使当地大学生们对西部产生了很大兴趣。

总惦记着那场灾难性的大海啸中受苦的人民。我和几位志愿者一起在宣传文化中心组织了一次龙州西部计划志愿者振灾活动。虽然我们志愿者所捐的并不多，但我们的心惦记着受苦的人民，只望明天的幸福是属于灾难中的人民！

文化知识宣传范文第3篇

［关键词］大学英语;中国传统文化;英语教学

引言

在我国大力实施走出去发展战略的视阈下，我国急需大量英语人才，为对外交流和合作提供帮助，并完成对我国传统文化的传播。大学生作为文化交流和传播的主力军，肩负着重要的责任。只有大学英语加快教学创新发展步伐，并加强对传统文化的融合，才能够促进当代学生对我国传统文化的理解，实现学生全方位发展。

一、大学英语教学中中国文化失语出现的原因

(一)教育理念偏差致使传统文化缺位

文化失语主要是指受外界因素影响而出现思想表达力和理解力缺失的现象，在二十世纪九十年代，我国文学家就针对西方文化入侵而造成中国传统文化地位日益降低的问题，提出中国文化失语的概念。在教育领域，中国文化失语主要出现在外语教学中，主要体现在理论教学主要定位为目标语言背后文化知识的讲解，忽视对我国传统文化的融入。而更加直接的证据在于当前高校外语教材中反映西方文化的内容占据主导，涉及我国文化的资料较少，甚至出现真空的状态。究其原因，主要是因为大部分高校英语教师接受的专业教育为中国式传统教育，很少能够接收到出国深造的机会，对西方文化缺少全方位的了解，不能形成自己的认知，因此在课堂中缺失文化对比和转化的能力。小部分教师虽然具有出国学习的经历，但受到我国传统教学理念影响深刻，在教学中容易出现不能完成表达的问题，无法承担文化交流的角色，阻碍英语专业学生多元文化理解能力和认知能力发展。

(二)学生民族认同感缺失造成传统文化渗透力度不足

我国教育学家认为造成教育领域中中国文化失语的主要原因，在于学生对我国传统文化认同感的缺失。由于我国经历曲折发展的过程，在20世纪初期的革命运动，使国人完全否定我国传统文化的价值和作用，不但阻碍传统文化的弘扬和传承，还对我国民族思想和价值观造成负面的影响。而在我国进入到现代化转型发展的重要时期，改革开放政策的落实，使大量西方文化和思想理念涌入到我国，对我国学生的思想观念、价值观念、思维方法都造成深远的影响。部分思想不坚定的学生会受到西方自由主义的侵蚀，而对我国社会主义发展政策产生怀疑，并逐渐降低对我国文化的认同感，直接造成我国传统文化的默而不语。另外，网络技术的快速发展也为学生带来丰富的知识和信息获取渠道，网络环境的复杂性，容易使部分学生为追求异质，而盲目地崇拜西方思想和文化，并在学生群体中造成连锁效应，使得我国文化受到严重侵蚀，影响我国传统文化在教育领域的应用和大范围的普及。

二、中国传统文化融入大学英语教学的必要性

(一)满足对外交流日益密切的需要

我国经济的快速发展以及在国际领域取得的优异成绩，使得中国逐渐成为世界所关注的重点。特别是“中国梦”发展战略的实施，使更多国际友人看到中国的强大和崛起，越来越多世界人民渴望了解中国传统文化。同时，也使得部分不了解我国的外国友人，感受到中国快速发展对本国的威胁，而在国际领域出现中国威胁论，造成对我国的误解以及文化的扭曲。在此背景下，要想满足国际友人对我国文化的求知欲望，并拒绝部分人对我国的误解，就要加强对我国传统文化的宣传，除文化宣传机构发挥其领导作用外，还要依靠我国人民通过与外国友人的交流，利用潜移默化的方式向更多外国人展示我国先进的文化。而大学生作为具备良好条件的群体，要承担起文化传播的责任。大学生要想完成文化宣传的任务，就需要高校以大学英语课程为载体，通过对我国传统文化的融入，提升学生对我国文化的认可程度，并自觉加入我国传统文化弘扬和继承中，为文化交流提供帮助，以满足对外发展和交际的需要。

(二)增强学生文化交际能力的必然选择

现阶段，对于高校英语教学目标是通过理论和实践的相互作用，培养学生跨文化交际的能力，为学生全面发展提供辅助。结合这种教育目标，跨文化交际能力培养应分为两部分，分别为中国文化和英语文化。在中国文化学习中，应加强对我国传统理念和思想的传递，进一步巩固学生的文化传承意识。而在英语文化学习中，应通过中西文化的对比，使学生了解到不同文化存在的差异，并认识到我国文化的先进性，完成两种文化的顺利转化，对于高校学生而言，西方文化的学习应立足于对我国传统文化习得之上，只有学生学习好母语，并全方位了解和认知本民族的文化，还能在跨文化交际中完成语言的表述。而一旦缺少对我国传统文化的了解，就会在利用英语表达自身观念时，出现表达的错误，影响交际活动的顺利进行，就更谈不上对我国文化的传承和弘扬。为此，在高校英语教学中融入传统文化知识，不但可加深学生对我国传统文化的认知和理解，还能够培育学生的人文素养，提升当代大学生的跨文化交际能力，实现语言能力的深入发展。

三、大学生英语教学中中国传统文化渗透的路径

(一)均衡中西方文化内容所占比重，加强对我国传统文化的宣传

高校作为学生获得知识的主要渠道，大学生英语知识的来源主要依据英语教材，教材中我国传统文化内容所占的比重，决定着学生对于我国传统文化理解和学习的效果。然而分析当前英语教学所应用的教材，发现大部分内容都以西方文化讲解为主，教材中涉及我国传统文化内容较少，中西文化所占比例失衡的现象还较为突出，影响文化传递的整体效果。而要想彻底解决这一现状，增加高校学生学习我国传统文化的积极性，就要调整英语教学内容，均衡中西方文化所占比重，保持文化传播的有效性和合理性。因此，高校应在原有教材内容中适当添加学生感兴趣的传统文化内容，比如儒家思想、民间技艺、传统戏曲等，并通过对教学内容的规划和设计，使传统文化的传递更具生命力，降低传统文化在新时代所体现的年代感，帮助学生更深入地了解我国传统文化。例如在学习西方传统节日“ChristmasDay”时，就可融入我国“SpringFestival”相关知识，帮助学生了解不同文化背景下文化传统存在的不同，并增加学生对我国传统文化的认可度，达到语言和文化教育的双重目的。

(二)创新教学手段，增强学生对中西方文化差异的认知

高校学生文化意识和跨文化交际能力的培养是一项系统的工程，需要长期的积累。只有教师在主观上认识到传统文化融合课堂的必要性，并自觉探索创新的教学手段，才能从根本上解决英语教学存在的弊端，完成对高校学生文化意识和能力的培育。一方面，教师可在日常教学中加强对中西文化的对比，以西方文化为切入点，完成对我国传统文化的渗透。比如在学习“learningstyle”相关知识时，教师可对比西方教学方法和我国教学风格，并引导学生表达自我的看法，了解不同文化对学习方式的影响，从这一层面把握中西方文化的异同。另一方面，教师可引入创新教学技术，对于学生理解不全面的内容，教师可利用文字、图像、声音集一体的教学课件，为学生讲解传统文化的概念。例如在讲解“emailformat”时，教师可引导学生在模拟软件中完成电子邮件的书写，并对比我国书信的格式，了解我国书信文化的特征，在对比和分析中完成对知识的理解和把握，减低英语知识和传统文化知识的学习难度。

(三)开展实践教学活动，培育学生跨文化交际意识

众所周知，英语作为一门基础性学科，相较于理论知识的讲解，更加重视学生的情感认知和体验。传统知识简单传递的方法不能满足跨文化交际培养的需求，只有英语教师突破传统教学模式，利用多渠道和方法开展英语教学，才能够增强英语教学效果和传统文化传播质量。首先，教师应充分利用课余时间开展实践活动，帮助学生积累更多的学习经验，不断扩大知识面，为自身能力和素养的提升奠定基础。比如教师可针对一周所学内容开展专题讲座，聘请国内外教育专家进入到校园，为学生讲解更多中西方文化知识。还可通过学生与专家的交流和互动，解决学生学习困惑和问题，进一步增强语言和文化学习的效果。其次，高校可开展课外阅读活动，组织学生阅读各类文化书籍，完成对英语词汇和短语积累的同时，使学生了解更多文化知识，弥补课堂中我国传统文化知识不足的问题，更高效的提升学生的跨文化交际能力和意识。

结语

总而言之，在高校英语教学中融入我国传统文化知识是优化语言教学的重要举措，只有高校英语始终以培养学生跨文化交际能力为目标，在强化语言基础的情况下，加强文化知识的讲解，使学生从单纯语言学习转化为文化和语言同步认知，才能解决现阶段英语教学中存在的中西文化输入不均衡的问题，促进学生全面的发展。

参考文献:

［1］辛宝海，李新宇．科学社会主义的真理力量及其新时代意蕴———基于新中国成立七十周年的历史视角［J］．牡丹江师范学院学报(社会科学版)，2020(1):71－80．

［2］王艺璇，吴景华．00后大学生的中国传统文化英语输出能力调查研究———以沈阳师范大学2018级非英语专业学生为例［J］．智库时代，2020(8):172－173．

文化知识宣传范文第4篇

通过开展此项活动，全县托幼机构和中小学校园中掀起学习中医启蒙知识的热潮。通过幼儿园老师给幼儿讲中医人物趣味小故事，小学生在老师的指导下背诵《中医启蒙三字经》学习了解祖国医学的起源和中医养生理念，中学生及普通民众全面了解中医文化及基本知识，使学龄前儿童和中小学学生掌握一些中医基本常识和启蒙知识，培养学生热爱祖国传统文化，传播中医药文化知识，从而达到宣传和普及中医药知识的目的全社会营造一个学中医、用中医、爱中医良好氛围。

二、实施步骤

县卫生局和县教育局共同负责实施。

第一阶段宣传动员：把开展中小学中医文化启蒙教育活动作为让中医走向社会活动的重要组成部分，全县各级各类学校、托幼机构广泛发动，全面动员，提高思想认识，形成爱中医、学中医、用中医的良好氛围。

第二阶段集中学习：各医疗机构结合本单位实际，抽组有一定基础的中医药专业技术人员，按照《县托幼机构和中小学学校中医文化启蒙教育代课老师培训任务分解表》对各教学和托幼机构代课老师进行培训，随后由经过培训的代课老师向在校学生和托幼机构幼儿开展宣讲。各教学和托幼机构要制定具体的教学计划，由老师讲授外，还可采取名老中医作报告、主题班会、集体诵读及命题作文等多种形式，校园内掀起学习中医药文化知识的热潮。

第三阶段：检查验收县卫生局和教育局将抽组专人在全县范围内检查验收活动成效。检查验收采取现场查看资料、给学生发放中医药启蒙知识调查问卷和抽查学生背诵《中医药知识启蒙教育系列读本》有关内容的方式进行，对开展活动成效突出的单位通报表扬。

三、有关要求

1.为了使活动落到实处，卫生局联合教育局成立了县托幼机构和中小学学校中医文化启蒙教育领导小组”各实施单位也要制定实施方案或细则，成立领导小组。确保本次活动取得实效。

文化知识宣传范文第5篇

为了在扫盲工作中提高工作质量和工作效率,使扫盲工作能够取得较大的成绩,充分让扫盲对象在其扫盲工作中能学到较多的文化科学知识和农技知识,让扫盲对象能应用所学知识尽快脱贫致富,振兴当地经济,达到国家验收标准,特制定以下计划。

一、为了使扫盲工作能顺利的开展,使该项工作有人管有人抓,特成立我校扫盲工作领导小组,其组成人员如下:

组长:谭礼周

副组长:代申立

成员:谭化良李本快代申祥陈荣胜袁雪严莉

领导小组下设办公室,代申立任办公室主任。

二、工作内容、要求及时间.

三月:：动员阶段。做好宣传动员工作。

四月­——十月：:学习阶段。学员入学,做好教学工作。

十一月:申请验收阶段。向上级提出申请,准备接受验收。

十二月:验收阶段。登记学员成绩,整理档案资料。

三、我校扫盲工作采用教师分组承包的方式进行,承包教师负责发放扫盲学员入学通知书,动员扫盲学员入学。

四、今年上级下达我校的扫盲巩固提高任务50人,为顺利完成扫盲巩固提高任务,要求参加扫盲工作的教师要充分做好准备,认真上好每一节课.在传授文化知识的同时,要以农技知识的为主,使学员至少掌握一门农业实用技术,利用所学农技知识脱贫致富,并带动当地群众至富,振兴当地经济。

五、充分利用远程教育资源对学员进行培训，组织学员收看有关节目，使学员既学到文化知识，又学到致富技术。

六、多做宣传，争取社会对扫盲工作的支持。同时，争取上级领导的帮助，利用政府行为开展扫盲工作。

七、继续发扬“两基”攻坚中不怕苦、不怕累、不计报酬的精神，把扫盲工作做好。

八、奖惩办法。

（1）、在扫盲工作中认真负责，工作积极，成绩突出的，给予表彰奖励。