文化发展论文范文第1篇

方太企业理念是一个系统的纲目工程，涵覆了企业经营中的全部精髓，读它，就是在读一本方太管理的哲学书。

有位研究企业经营管理的学者参观方太后说：“要了解方太，我只看两点就已经足够了，一个就是方太企业理念，一个就是员工的精神风貌。”诚然，一个企业的所有管理哲学和经营理念，无不涵覆于这个企业的企业理念当中，如果一个企业的文化精神没有建设好，或者很单薄，那只能说明这个企业的管理和运作处于初期的原始资金积累中，严格地说还不能称其为“企业”，只能是暴发起来的“作坊式”的厂家而已。而一个企业的理念能否很好地贯穿于整个企业管理中，看看企业员工就已经足够了，因为人是精神最直接和最明显的载体，员工的精神风貌直接体现着这个企业的运作状态。

方太领导人在企业管理上站在了民营企业改革的潮头，他们深刻地认识到：要在市场经济的大潮中搏击，就必须把握住消费愈渐趋向于“一体化”的智能性和“人性化”的健康性，并及时地在内部管理上赋予“以人为本”的管理精髓，把高科技和人性化紧密地融合起来，才能创造出领先21世纪主题的新的产品。因此，方太人在确定企业理念的时候，就把战略性的问题用前瞻性的眼光很直接地透视出来，赋予了它新的主题和新的内容。

我们先来看看方太这些富有战略框架结构的企业理念：

一、方太精神：真诚、敬业、学习、创新

二、方太口号：我们是方太人，请一切做到最好！

三、形象广告语：方太，让家的感觉更好！

四、思维方式：想一想，一定还有更好的办法

五、方太作风：令行禁止，雷厉风行

六、方太哲学：

我们相信组织成员的正气与良好的团队协作是我们实现方太远大目标的根本前提。

我们的团队哲学公式为1+1+……+1＞N

我们必须尊重并且关心方太大家庭中的每一位成员

我们必须相信我们的首要责任是在同行业中给予顾客最满意的产品和服务

我们必须树立一种信念：所有工作任务都应该以创新和卓越的方式去完成

我们认为只有方太事业的成功才是实现自身价值的理想途径

我们明白，任何工作中的疏忽或水平上的不足都可能导致末日的降临，因此我们必须不断学习、不断超越自我。

我们必须善于倾听下属的意见、建议和抱怨。

七、方太宗旨：

不断为人类提供更新更好的家居（厨房）生活方式和文化，达到与社会共同进步。

八、基本方针：不断改进，追求卓越

九、方太目标：方太成为中国厨具第一品牌，方太成为国际化的专业厨具公司

十、方太战略：

管理战略：制度化+科学化+人本化+方太文化==方太模式

产品战略：独特、高档、领先

开发战略：生产一代、储备一代、开发一代、研究一代

生产战略：准时制，零库存

质量战略：质量零缺陷

营销战略：争创厨具第一品牌，追求顾客完全满意

发展战略：站稳脚跟后再出重拳

宁波方太厨具有限公司创建与1996年初，当时的油烟机市场已呈三足鼎立之势，而且绝大部分集中在浙江地区，仅杭宁两地就有帅康、玉立、老板等名牌产品已占据整个中国市场份额的78%以上，方太为什么能在这样的市场环境下投出“方太之剑”，直接扎根于市场的底源而翘然其上呢？用方太总经理茅忠群的话说“我们善于从消费者入手，从他们需求的地方，我们找到了生存发展的空间。”归根到底，方太是从一开始就瞄准了如何在市场罅隙中寻找新的座标准点，即把管理、研发、质量、营销等的标点能在市场前期延伸成一个个敏锐的触觉，在探测市场脉博的同时，把反馈的信号编译成单元化的有价知体，才能在重新的定位中寻找空隙，才能真正做到有的放矢。1995年做出飞翔二次创业的决定时，在初步选择油烟机和微波炉方面，方太就把市场作为最有价值的数据分析载体，从大量周密和详细的市场调研中剖析出精确的投机概数。当时市场上的油烟机存在着“造型单一、滴油、拆洗不便、不安全（电线外露）、噪音大、吸力弱”等六大缺点，方太认为，如果加强技术攻关，变“缺”为“优”，也就成了占领市场新的闪光点。经过统一的认知后，方太并未急功近利投入生产，而是在不断深化技术攻关的同时，把企业的理念和战略问题放在了首要的位置，因为他们知道：如果不确立好系统完善的市场目标和企业理念，只把企业建设和发展于产品研发和市场营销上，那就只能是在风起云涌的浪尖上打个“水漂”，一波三折之后还得尘埃落定。

方太在确立如何构筑企业经营框架和建筑企业精神，如何能在有限视野的生活空间里探出敏锐的市场触觉等方面，通过率先导入CI，制定VI手册等纲领性的制度，以期达到能在企业经营中纲举目张的效果。我们从方太的企业理念上就能很清楚地看到，方太在创业中就始终如一地秉承着企业的管理、研发、质量、营销等的战略方针。如果象某些人一样仅仅把“方太现象”理解为市场经济初期的投机成功，那我们的观点未免太失偏颇和公正。方太在从二次创业的初期就疏脱民营企业固有的局限性，而是从思想和管理的苑囿上“跳出做鹰”，在向别人“取经”的同时有思考、有鉴别地结合自身实际，逐步摆脱了诸如企业意识未深化、市场运作欠和谐、经营管理不规范等的局限。

我们在《圣经》上看到这样一个故事：上帝想阻止诺亚的子孙在巴比伦建起通天塔，没有发出雷霆之怒，没有令山崩地裂，只不过是让脚手架上忙忙碌碌的工匠们突然“各说各话”，让人人心中都充满了能独自完成全过程的“野心”，不在默契配合。于是未完工的巴比伦塔就成了人类感受自身局限的最初记忆。因而没有或缺乏向心力和亲合力的任何企业都是不可能有所作为的，企业团结必须凝聚于一个主轴，团结协作的领导班子就能把每个员工的积极性调动起来，让渗透于每个员工身上的企业理念都能成为一种好的亲和力资源，向心于领导班子这根主轴。

“产品、厂品、人品”的三品合一构筑了方太独特的品牌文化，她是传统儒家思想的企业化行为。

品牌是21世纪企业竞争中最有力的一张王牌，出新品、打广告、搞促销、建渠道、抓质量，哪一样都离不开品牌的文化精神？因为企业生产的不仅仅是产品，而是在品牌身上，还往往凝聚着很多的东西，这种深远的文化气韵，是对企业内涵由表及里的全面透视，是要经得起推敲锤炼，才能赢得消费者的信赖和忠诚。

邓小平同志指出：“不抓精神文明建设，物质文明建设也要受到破坏，走弯路，光靠物质条件，我们的革命和建设都不能胜利。”方太认为，只有切实将企业文化提高到与经济发展相结合的地位，将之视为企业的灵魂、发展的动力，现代竞争中的重要组成部分，才能以更新更超前的思路掌握未来的主动权！

“产品、厂品、人品”的三品合一是方太品牌文化的真正含义。一个企业发展离不开品牌文化的建设，离不开品牌文化的生命力，品牌的竞争已经成为市场经济的一个新的热点。宁波方太厨具公司自1996年投产以来，已在风云变幻的市场上连续刮起六次“方太旋风”，在如今普遍的买方市场中创造了不平常的卖方市场，成为引领消费、创造市场的典型。2000年方太公司实现销售额4.5亿元，实现税利8600万元，销售突破55万台，继续在国内同行业保持市场占有率第二，“方太”商标被认定为浙江省著名商标。

要创建一个品牌成为名牌，就必须要伴随创业者们太多的艰辛汗水，要凝聚缔造者们的太多心血和智慧，方太自然也不能例外。当人们在钦佩和惊喜于“方太现象”之时，并开始了冷静地审视方太成功的运行轨迹，甚至精细而尖锐地剖析方太模式，发现在方太的成功决不是偶然，也不象某些人把方太的成功理解为市场经济初期不良运作的投机行为。她有着许多的因素是值得每一个企业借鉴的：方太良好的经济运行态势，在很大程度上得益于方太从创业伊始就在较高层面上设计了经济和文化的有机整合，并自始至终以“品牌兴厂，文化兴牌”为战略指导思想，努力塑造“产品、厂品、人品”三品合一的品牌文化，以“一切做到最好”成为方太人的形象口号，把品牌文化和企业形象有机地结合起来，揭开了品牌文化的真正内涵。

方太董事长茅理翔说：“有些人认为创立名牌只要产品质量好，用户满意就够了。我的理解是，品牌的真正含义必须是‘产品、厂品、人品’三者的有机结合。三品合一是方太品牌的核心思想。”

方太深知创名牌首先必须要有好的产品。产品是使一个牌子在市场上获得知名度、美誉度和高信誉的内在根据。如果没有这个内在根据，任凭采取多么高明的推销术，对于扩大产品影响，打开销路的作用也是十分有限的。五、六年来，方太始终坚持着“中、高档精品”的产品定位以及“领先、独特、高档”的开发原则，先后开发出“厨后”吸油烟机、“火凤”嵌入式灶具、“海贝”食具消毒柜等厨具精品，中国率先开发研制的流线型油烟机、人工智能型油烟机、智能调速式吸油烟机等都均以独特的外观、卓越的性能代表了吸油烟机行业的精品形象，被评为浙江省名牌产品。茅理翔董事长认为，创名牌不能像百米冲刺，破了纪录，赚了一大笔钱就万事大吉了，创名牌就必须把握好产品品质的稳定性和可持续性。有的企业，产品投放市场初期，高度重视质量，一旦打开市场，进入旺销，就开始犯萝卜快了不洗泥的毛病，粗制滥造，结果自己打倒了自己的牌子。方太作为起步比较晚的一个企业，早在1996年就在国内同行业率先通过了ISO9001国际质量体系认证，以“始于顾客需求，终于顾客满意”为方针，追求质量零缺陷目标，注入品牌新的市场意识、精品意识、质量意识、服务意识、创新意识等新的精神内涵，从内到外建立一种齐抓共管、荣辱与共的命运共同体。1999年，公司被评为全国质量管理先进单位，成为全国同行业中为数不多的历年抽检产品合格的企业，并且多次在行业抽检中获得专家好评。

“厂品”就是企业形象。一个企业的管理模式、企业精神、文化理念、产品质量、服务体系、营销活动、市场信誉、人力资源都综合了一个企业的品位，厂品是产品的基础，是人品的体现，也是树立品牌形象的一个相当重要的因素。方太至今保持每年举办文艺大奖赛的传统，职工们用自编自导自演的文艺节目，说方太，唱方太，演方太，发达了方太建立社会大家庭的强烈愿望，这对外树形象、内求团结起到了很好的作用，方太信誉也在当地形成了良好的口碑。近年来，方太又以现场管理为基础，从最直观、最薄弱、最容易引起脏、乱、差现象的现场抓起，借鉴日本的生产现场管理办法——6S行动计划，即“整理、整顿、清扫、清洁、素养、安全”，为方太人创造了一个良好的工作环境，也为树立方太现代化的企业形象创造了新环境、新氛围、新风尚。

“人品”就是企业家与员工的人品，特别是企业家的人品。一个具有强烈社会责任感、良好公众形象、较高精神境界的老总，才能因带出一支具有强烈敬业精神和创新精神的管理班子和生产队伍，执着地追求健康、先进、文明的生活方式和文化，为人们生产出质量可靠、性能卓越的产品。而一个不守信誉，弄虚作假的厂长经理，只能向社会提供假冒伪劣产品。在构成“人品”的因素中，企业家和员工的素质是最为重要的，因为企业家的文化素养是品牌战略的制高点，决定着它的方向与水平，企业员工素质是立足点，决定着品牌战略的基础、速度和难度。方太的干部与员工是一个学习型的团队，不管哪一级的干部，不管哪个岗位上的员工，都把自己纳入企业同步发展的轨道自觉加强培训，从而加快了国内外先进管理理论和实践经验的移植和应用。

方太“三品合一”的品牌形象是方太从战略到战术，在产品开发、质量管理、广告策划、用户服务等全方位、全过程贯彻创新精神的的结果。方太参考国内外先进企业建成一支包括60技术人员在内的省技术中心，同时不断加大科技投入力度用于技改和测试手段。方太还成功借助了自己商标中特有的文化内涵和名人效应请香港方太女士拍摄形象广告，请国内著名黄格选制作企业广告歌《让家的感觉更好》，近期又在全国数百个服务网点重点推行“更佳感觉星级服务”工程，把温馨和亲情带给每一个方太消费者。

经营管理的最大化是追求一种卓越的“质”，把不能流动的资源化成一股清泉，潺潺有声地飘摇于市场空间。

随着科学技术与社会经济的飞速发展，国际企业管理已进入以战略管理为中心的时代。当今市场需求变化之日新，科技进步之月异，前所未有，企业所面临的环境比以往任何时候都要复杂多变。竞争在空间上已经超越了国家、地区的界限而延伸至世界上各个角落，时间上发展到了分秒必争、机会稍纵即逝的程度，而在深度上则超越了单纯的产品功能、质量、价格的范畴，而延伸至设计、包装、品牌、服务、销售渠道、广告、营业推广、公共关系、人力资源等全方位的对抗。因此，企业不仅要对企业外部宏观微观环境的瞬息变化做出快速反应，而且必须审时度势，高瞻远瞩，把握大局，力求使企业内部条件与外部环境的动态平衡，以期取得长期生存与发展。

方太领导人牢记这样一句话“天使在想象中，魔鬼在细节里”，这是500年前西班牙女王告戒准备启程“征服世界之旅”前的哥伦布的名言。因而他们在经营管理上把理想和细节的环节分得相当明晰，他们在从容和务实中完善着铁打的理想，把西方的经营“显学”和自身在实践中滚打的经验在融合和碰撞中崩出更实性的智慧之光。

方太是个家族制的民营企业，在企业运作初期，企业的好多方面还亟待着改进和完善，方太领导人积极去著名的企业考察学习，并不断研究自身面临的实际问题，引进日本的6S管理，让流水的项目在平时的工作里条理清晰地梳理清楚。方太董事长茅理翔先生早在多年前就认识到家族制在企业发展中存在的局限性，因而在飞翔集团时，他就努力摒弃家族制中可能带来的不利因素，不允许自己的经营中产生不必要的内耗，但要彻底消除家族制，他认为在目前的国内还是不现实的，因而他提出了“淡化家族制”的理论。或许我们大都认为此说颇有点中庸之道，其中包含两层意思，一是承认方太是家族制，另一是说方太的家族制有其自身的特点和存在的合理性，基本上避免了由此产生的诸多弊端。茅理翔说，目前舆论上有否定家族制一说，我认为对这个问题应当持辩证的态度，具体问题具体分析。据美国管理学家统计，国际上80%以上的企业是家族企业，家族化并非中国的专利，在国际上也具有普遍性。中国大部分民营企业还属于中小企业，一般都要经历三个发展阶段，由个人奋斗起步，到动员家族奋斗，再发展到较高层次后，聘用社会人才共同奋斗。民营企业要想在市场经济面前站稳脚跟，就必须要打破过去传统的小生产的观念及粗放的管理，打破家族制的窠臼，向现代企业制度进军，广招人才，不断进取，不断创新，才能立于不败之地。因此，对企业家族制问题不必走极端，各企业完全可以根据实际情况，因厂制宜，合理设置。所以我的主要观点：“民营企业不搞家族制不行，完全家族化更不行。方太走的路子是‘淡化家族制’。”

到此，我们仍然不免有些疑虑：方太虽然在上剔除了家族制可能带来的不良效应，但一家三人操纵的方太大本营能否有能力经得住市场风浪的冲击？其实，茅理翔和他的方太管理者们已经进行了大刀阔斧的经营管理改革，茅理翔把他的“口袋理论”体现在家族成员间的所有权和经营权分配上，他认为最好是能把企业的钱放在一个口袋里，否则就会给企业埋下一颗“定时炸弹”。他的拆除方法是，根据子女各自的能力和特长，让他们独立地去创业，在我女儿女婿单独创建的凌克公司中，茅理翔只以董事长的身份出现，不参与具体管理。

方太的经营哲学还能以厚重的人文气息把“家”的概念和现代管理的“学”融合起来，确定了以ISO9000与“两本”（人本管理、成本管理）经营管理的有机结合，在追求中把“方为规矩，太乃境界”定为卓越定则，既建筑了“方”的硬性框架，又赋予了“太”的柔性精髓，刚柔相济，相得益彰。

所谓"人本"管理，即以人为本、以人为中心的管理。《管子?霸言》中就有"以人为本，本理则固，本乱则国危"的论述。随着市场经济的发展和现代企业制度的建立，企业对"人"的管理有了更深刻地认识。日本商界巨子盛田昭夫说："使企业得到成功的，既不是什么理论，也不是什么计划，更不是政府的什么政策，而是人！如果说日本式经营真有什么秘诀的话，那么我觉得，人就是一切秘诀的最根本出发点。管理者最重要的任务就在于培育起与职员之间的健康关系，在公司中产生出一种大家族式的整体观念。"著名的IBM公司体会到：企业必须自始至终把人放在第一位，尊重公司的雇员并帮助他们树立自尊的信念和勇气，这便是成功的一半。

ISO9000是世界各国质量管理与质量保证经验的结晶。ISO9000与"人本"管理不仅不互相排斥，而且可以互相促进。方太认为，以“方”为框架，追求“太”的管理最高境界。一方面，贯彻ISO9000标准必须培育企业员工具备较高的业务素质、良好的质量意识和执行标准的自觉性，而这些只有通过推进"人本"管理才能尽快实现。另一方面，贯彻ISO9000标准对推进"人本"管理有着极大地促进作用。

ISO9000关于“质量管理”的定义中明确："质量管理是各级管理者的职责，但必须由最高管理者领导。”在ISO9001--ISO9003三种质量保证模式中无一例外地以"管理职责"和"人员培训"两个重要要素的形式提出了如下要求：a.对从事与质量有关的管理、执行和验证人员规定其职责、权限和相互关系，并形成文件；b.委派负责质量体系运行和维护的管理者代表；c.作为重要资源，委派经过培训的人员，并对从事特殊工作的人员按所要求的教育、培训或经历进行资格考核。方太把作为质量保证体系第一核心要素的"管理职责"不断深化，在重点强调规定质量方针和组织职责与权限的重要性方面，有力地促进员工尤其是管理者的职责，对员工和管理者从培训、资格、激励三个方面提出了具体要求。

方太深知，成本是反映企业管理状况的重要综合指标，它可以反映企业产品产量的高低（规模化程度）、质量的好坏（质量损失水平）、消耗状况和企业专业管理、基础管理的强弱，其中同质量管理水平尤为相关。据不完全统计，一个没有按照ISO9000标准建立质量体系（包括质量成本制度）的企业，其质量成本可占生产成本多达25％，其中的绝大部分是质量损耗造成的。

ISO9000标准应始终贯穿质量与经济相统一的思想，强调质量体系的设计和运行应贯彻最佳成本和最大利益的原则，以满足用户的需要和期望，同时也能保护企业的利益。企业在经营管理上也必须在质量中考虑经济性的因素。

通过以上我们可以看到，ISO9000质量管理与"两本"管理具有极强的相容性。ISO9000标准中包含有"两本"管理的思想内涵，而良好的"两本"管理则为贯彻实施ISO9000质量管理标准创造了必要的前提条件，它们互相促进，共同构成了现代企业管理的重要内容。方太在经营管理上的成功就恰恰是把二者的相容性最大化地协调起来。

服务是企业人性化行为的情愫归结点，方太不断构建服务文化并使之成为渗透经营之道的“紫色玫瑰”

我们或许都看到或想象过这样一个镜头：当凄迷的女主角茫然漫步于四季之舟时，紫色的玫瑰便在纷飞的视界里飘然而来，象一种情愫，慢慢地渗透了茫然和凄迷，于是天地也欣欣然了。或许，有人会说这是类似琼瑶小说中纯美世界里少年男女的浪漫，然而无论如何，我们都不得不承认这确实是极能打动人心的，谁不记得戴望舒的《雨巷》和徐志摩的《再别康桥》呢？记得十年前看到过谌容的短篇小说《错，错，错》，那种以老年的语气慢慢写来的回忆，渗透着极浓郁的爱和悔，象是“紫色玫瑰”静静地感染了我十多年，每每与笔友聊来，总有着说不明道不清的绵长韵味。企业的文化也就是要把握住这样一种精髓，让最水泥地板和高楼框架搁置的匆匆行人从内心深处去感受企业化行为的“紫色玫瑰”，而服务却是最有效最人性的途径。

方太认识到，现代名牌化战略离不开服务的名牌化，服务品牌逐渐被推向品牌竞争的前沿，通过服务品牌的文化最优值去引导消费者和社会公众对品牌的认同和亲和力，已经成为当今市场竞争的一种深层次、高水平、智慧型的竞争。为此，方太领导人在服务经营中构架了许多的设想并逐渐付注于实践，把方太的企业理念、品牌文化、经营哲学等逐渐渗透于服务之中，形成了一种“德与情”、“技与艺”相结合的服务文化。

方太在构建服务文化中同样秉承“以人为本”的原则，并努力在经营中得以实施。方太按照国际上的先进营销模式运作，建立了一个强大的营销网络，创造出一种全方位现代营销模式。方太总部设有销售部、市场部、监察部以及服务中心、策划中心、渠道中心、对外新闻中心、信息中心、展览中心等，外部设有46个办事处和分公司，销售员、维修员和服务员是总部的三倍。这个全员化、立体化、规范化的营销网络实现了宣传、销售、服务等的一体化，由总部中心枢纽控制的营销发散性地辐射于全国各地，有力地保证了方太服务文化在全国范围的全面迅即地传播和渗透。

文化发展论文范文第2篇

［关键词］短信文化；影响；剖析

短信文化是近来迅速崛起的一种新兴文化，它茁壮成长的发展态势对社会生活产生了极大的影响。短信文化的迅速发展产生了巨大的市场空间，催生了“拇指经济”，产生了可观的经济效益，成为一个日益庞大的“利益蛋糕”，形成了目前拉动经济增长的一道靓丽的风景线。短信文化的市场前景诱人，利润丰厚，本文尝试对短信文化及其影响进行初步剖析，以求教于方家。

一、对短信文化的综合考察

1．短信文化利用现代科学技术，自觉继承和发展传统文化，成为一种特殊的文化现象

短信文化，是在有限的字数（中文70字，英文140字）内利用现代传播技术传递信息的一种新型文化现象。短信存在字数的严格限制，但是中国传统文学文字凝练、内涵丰富的传统使得它脱颖而出。它独特的优势和无所不在的涵盖范围，对社会生活各个方面产生了广泛而深刻的影响，被人冠以“第五媒体”的称号。短信成为文字游戏的时尚平台，它融合了人机传播和大众传播的种种优势，并以其特有的时尚号召力，成为维系亲情、友情、爱情的重要纽带。根据短信内容风格的不同，目前短信可分为三大类，即情意绵绵类，幽默诙谐类、哲理意蕴类［1］。

（1）短信努力挖掘传统文学中的精华，充分汲取其丰富的文化底蕴和深厚内涵，巧妙地利用中国传统文学中的各种文学技巧，使得短信文化呈现出异彩纷呈，美不胜收的审美效果和愉悦功能。如：

柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。值此七夕佳节之际，谨祝天下有情人终成眷属！

利用北宋著名婉约派词人秦观的脍炙人口的爱情名句，含蓄隽永，温情脉脉。不仅弘扬了传统文化，而且恰如其分，表达得体，令人心旷神怡，会心一笑。

笔尖耕耘桃李地，墨水浇开智慧花。桃李芬芳满园馨香，师生情长没齿不忘！值此教师节之际，祝天下所有的教师教师节快乐！

采取对联的形式，将师恩情深衬托得淋漓尽致，别出心裁。寥寥数语，充分体现了短信文化传情达意，节日祝福的表达功能。

白云从不向天空承诺去留，却朝夕相伴；

星星从不向夜晚许诺光明，却努力闪烁；

风景从不向眼睛说出永恒，却始终美丽；

我从不向你说出思念，却永远牵挂！

用排比、对比、拟人等修辞手法娓娓道出毕业分别时的深深依恋，情意悠长。

（2）短信由于其特殊的亲和力，使得它具有浓厚的生活气息和现实动感，传递出了大众心态和百姓呼声，成为准确测量当今社会众生生存欲望与情感轨迹的晴雨表与体温计。如：

嫁到俺村吧，俺村条件不赖：穿衣基本靠纺，吃饭基本靠党，致富基本靠抢，娶妻基本靠想，交通基本靠吼，治安基本靠狗，取暖基本靠抖。

利用排比的方式，将中国农民式的幽默表现得活灵活现，令人喷饭，读来让人拍案叫绝，个中蕴涵的无奈、渴望等心理状态由此可见一斑。

计划生育部长下乡普查，问农民：您知道近亲为什么不能结婚吗？老农憨厚的笑答：呵呵呵呵，太熟，不好下手。

采取问答的方式，将国计民生这样重大的问题用俏皮话来调侃，回答出人意外，深得相声小品个中三昧，足见短信的娱乐搞笑功夫。

2004年天气预报：你将遇到金钱雨，幸运风，友情雾，爱情露，健康云，顺利霜，美满雷，安全雹，开心闪，此天气将会持续一整年！

巧借电视节目形式，让人耳目一新，虽是祝福一类老套，却感觉不俗，没有了那种赤裸裸的铜臭宣传味道。这完全得益于作者对这则短信处理技巧的高超，令人欣赏叹服短信文化对现代文化的成功改造。

（3）短信文化作为一种雅俗皆宜的“土”文化，它集民间智慧与传统精华于一身，充分利用出奇制胜的创新策略，对传统文学进行大刀阔斧的艺术处理与文化设计，使得传统文化“柳暗花明”，枯木逢春。如：

台上讲话像孔繁森，台下做事像王宝森，见了群众像泰森，喝了酒像鲁智深，见了领导像和珅。

利用押韵的传统文学技巧，植入现代人们的情感心态，将贪官众生丑像描摹得活灵活现，实属“生吞活剥”，却“骂”出了文化，令人拍案叫绝！

生活中用纯善的心灵面对；用自我的方法支配；用皇帝的御饭养胃；用清洁的空气洗肺；用小猪的感觉去睡；用灿烂的阳光晒被，预祝元宵佳节月圆人圆事事圆！

采取了同字格的手法，体现现代人的思维，表达的是一种健康的人生姿态，不乏幽默、诙谐、机智。

生命中有你，感觉精彩；回忆中有你，感觉温馨；旅程中有你，感觉骄傲；失落中有你，感觉坚定；朋友中有你，感觉开心！

运用反复的修辞手法，“感觉”一词反复使用，分别对应于“精彩、温馨、骄傲、坚定、开心”等一组表示心理状态的词，结构整齐，排列有序。

短信文化充分利用现代的传播方式，对象不分年龄层次，不受地域限制，方便、快捷、廉价、私密性好、通俗易懂。它整合了新的人际交往模式，形成了新的人际交往圈，成为加强人际关系沟通媒介，维系亲情、友情、爱情的重要纽带。

2．短信文化的不足也日见端倪，不利短信文化的健康和长远发展

短信文化也伴生了许多社会问题，如功利性太浓，疏于管理等不利因素，降低了短信文化的文化色彩和欣赏价值。无视短信文化的健康和长远发展的“杀鸡取卵”做法，为短信文化的进一步走向市场和生活埋下了隐患，无疑对短信文化发展带来消极影响，产生负面作用。

(1)短信文化成为生活在现代社会重压下的人们舒缓压力的一种渠道，使短信在某种程度上成为了现代社会人们的病态宣泄，导致短信文化具有“另类文化”性质，形成对社会理性化趋势的一种反动。如：

心里测验：觉得自己智商挺高的往下按；

觉得自己还挺幽默的往下按；

觉得自己挺有魅力的往下按；

觉得自己相貌挺靓的往下按；

测验结果：非常不要脸。

这是一则典型旨在搞笑的短信，它没有积极健康价值，仅是消磨时光，打发无聊的笑谈。

考试如此多娇，引无数考生竞折腰，

惜秦皇汉武，胆子太小，

唐宗宋祖，不得不抄。

一代天骄成吉思汗

最后只把白卷交，

俱往矣，数风流人物，

全部重考。

这显然是整篇模仿了的诗词《沁园春•雪》的片断。这则短信宣泄了部分大学生对考试所持有的消极态度，夹杂着调侃、诙谐、无奈等情绪。

此类短信作为真实自我的展示，向我们提供了一本全真的情感手册。它们的感性化的情感表现，调侃式的人生哲学，嬉皮士的搞笑风格，诠释了现代人生存现状和情感空间，其中蕴涵的诸多无奈、感伤、愤世嫉俗与游戏人生的态度，无疑值得我们认真面对，需要加以正确引导。

（2）短信文化与当今时尚息息相关，它避免不了时尚的前卫性和盲目性，无形中就会给短信发展的前景设置陷阱和增加不确定因素。时尚成为主流的生活节拍，引起越来越多人的仿效。不分“青红皂白”的附庸风雅无疑对短信文化的正确理解存在着片面性和狭隘性。

1）一等美女飘洋过海；

二等美女广州珠海；

三等美女留在上海；

四等美女乡下等待；

五等美女下放劳改。

2）你要钱没钱，要才无才，要貌无貌，已被本市列为三无闲杂人员。

3）从后面看我想犯罪，从侧面看我想撤退，从正面看我想自卫！

这几则短信勾画出了以貌取人的社会现实。短信文化受时尚影响较深，它的存在和发展就毫无疑问和时尚挂钩，但时尚本身带有超前性和盲目性，由于现代人对时尚和流行的追逐和亦步亦趋，使得短信文化染上了这种“富贵病”和“时尚病毒”，人们在很大程度上可能被这种主观上的盲从心理所左右，最终导致对短信文化的全面了解的缺乏和隔膜，造成短信文化在人们心目中的应有形象的偏差、倾斜或倒置。

（3）短信文化中的“精英”分子——短信们受利益驱动，且缺乏必要的监督，迎合某些人的低级趣味，杜撰淫秽信息，制造文化垃圾和灾难，犹如洪水猛兽，扰人视听。这种不负责任使得短信文化环境受到污染，对短信文化的合理性和生存空间构成了严重挑战。

把六十岁的男人思想搞乱，把五十岁的男人财产霸占，让四十岁的男人妻离子散，把三十岁的男人腰杆搞断，让二十岁的男人都他妈滚蛋。

这是一则黄段子，格调不高，流传甚广。这种话语用于短信文本中，很不得体［2］。

短信文化中起着至关重要作用的人是短信们，他们是短信文化中的活跃分子和领军人物。据南方都市报报道，如今手机短信如此疯长，是因为出现了一个庞大的专门创作短信出售的群体，而他们创作的内容是少人监管的。一位短信透露：现在的短信有两大特点——要么涉黄，要么开政治玩笑。手机短信息的发送几乎完全是个人的事，电信部门只提供技术支持，令短信息通过电信网络到达对方手中。对手机短信的内容，电信部门是不负责检查的［3］。由于存在这样一个监管真空，可想而知，一些短信为了使自己的短信赚钱，就充分利用某些人的不正常心理，使出浑身解数，大量编写一些黄色信息，吸引一部分人的眼球，这些文化垃圾，在校园和社会上造成了极不好的影响。同时，也使得短信文化的文化品味和艺术质量大打折扣，短信文化的生存地位受到质疑。

（4）短信文化伴生了新的道德伦理问题，无疑对现代人的素质提出新的考验。不良短信腐蚀着我们的精神和道德，将引发道德和信仰危机。

1）当我狠下心扭头离去的那一刻，你在我身后无助的哭泣和撕心裂肺的痛苦让我刹那间明白我是多么爱你，我猛地转身哭着把你抱紧喊：这头猪我不卖啦！

2）你走！找一个值得你爱的去爱吧……我不够了解你和你的感情。我知道有些事不能强求有些距离无法跨越，就像昨天我真的无法相信为了根骨头你就跟人走了。

利用动物来调侃戏谑人，以满足某些人的猎奇心理。诸如此类短信超出了伦理道德底线，将引发新的问题，一些短信中过分成分已经引起了人们的担忧。一些不良短信被一些喜欢猎奇的爱好者广泛传播，严重威胁着现代人的心理健康和道德责任感，如任其放纵自流，长此以往，会导致我们整个民族的道德精神的衰退甚至是集体滑坡，这绝非危言耸听，杞人忧天。

（5）短信文化处于一种隐性的位置，因此被一些不法分子盯上，将其作为实施其罪恶目的的重要场所。如：

尊敬的用户，你在我们□□活动中有幸获得了一等奖，请在□月□日之前去□地领奖。

这样的诈骗信息已经屡见不鲜。不法分子利用一些人爱发横财的心理，大量发送许多虚假中奖信息，骗取巨额钱财，造成许多人被骗，家庭破裂的严重后果，同时，也引起了社会不稳定，需要引起我们高度警惕，现代技术不能成为新的犯罪工具。

（6）短信文化给整个社会现实心态、信用评判、真实尺度等方面带来前所未有的变化，一些未经证实、别有用心的“莫须有”信息，给人们制造恐慌，弄得风声鹤唳，草木皆兵，严重干扰社会的正常秩序和长远稳定。

如“非典”时期，就有人利用当时的特殊情况，利用短信胡乱造谣，混淆视听。2005年的禽流感期间，就有人利用当时的特殊情况，同样有些人出于其不可告人的目的，弄得人心惶惶，真假难辨。

（7）短信文化是一种快餐消费，速食文化，它的快捷与营养不良同时并存。

上联：看背影急煞千军万马。下联：转过头吓退各路诸侯。横批：我的妈呀！

短信文化众多内容经不起仔细咀嚼，它的大众化的投其所好的创作方向，一次性消费的模式，使自身误入了庸俗化的歧途。不假思索的即兴发挥，追求流行的价值取向使得它的文化底蕴和艺术品位流于肤浅，成为不能持久的速食文化。

（8）短信的轻易模仿和简单克隆，发送廉价的温情和空洞的问候，会导致我们思维停滞和创新的弱化，个性的消失。

1）你帅，你帅，你天下最帅，拳打地痞无赖，脚踏妖魔鬼怪，心中却是无奈。你以为是东方不败，其实你是衰神二代！

2）你帅，你帅，头发像团海带，身披一条麻袋，腰系一根鞋带，没事就爱使坏！你以为你天下最帅，其实你是神经二代！

两则短信如出一辙。一则短信流行开来，马上引起众人仿效和复制，使其欣赏价值降低，让我们的自我创新能力逐渐缺乏，这种单纯的跟风形式会导致短信文化的贫瘠与荒凉。超级秘书网

二、短信文化发展趋势及促进其良性发展的对策建议

针对短信文化目前所处的现状和发展趋势，为使短信文化发挥积极交流和正面教育功能，弘扬社会主义精神文明，必须树立新型的科学发展观，让短信文化走“可持续发展”的道路。建议如下：

（1）信息提供商履行商业伦理道德规范，网站和电信部门不要唯利是图，应以诚信为本，提倡行业自律，以社会公共效益为重。

（2）提高个人文化素质，短信和手机用户增强社会公德意识。作为一个新兴的文化产业，在满足我们的正常交际和文化需求的同时，需要大家以身作则，提高自我约束能力。大家善意爱护，使它更具生命力。

（3）大力整顿文化市场，切实加强文化环保意识。为了让短信文化的健康发展有一个更好的环境，我们需要对文化市场进行全面整顿，树立全新的文化环保意识，促进文化的内外兼修，标本兼治。

（4）成立短信文化跟踪调查中心，随时掌握动态，及时作出正确评估。短信文化作为一种紧随时代的时尚文化，成立跟踪调查研究中心，防微杜渐，及时作出正确评估，有助于我们对短信文化作出全面评估，加强对短信文化进行指导和管理。

（5）短信文化需要社会各界积极配合，增强整体意识，形成集体优势，才能确保短信文化一方“净土”。短信文化作为一种影响深远的新型文化关系到社会生活各个方面，需要群策群力，社会各界共同关心和努力，形成整体力量，使短信文化能永葆青春，茁壮成长。

（6）未雨绸缪，德法兼治，建立完善有力的社会监督机制。形成德法兼治，多管齐下，相互协调的监管局面，还短信文化一片晴空。

三、结语

短信文化必须树立新型的科学发展观，走可持续发展道路，进一步丰富人民的精神文化生活，为建设社会主义精神文明提供更宽广的用武之地。

［参考文献］

［1］李存．试论“短信文学”［J］．文艺评论，2005，（1）：26-31．

文化发展论文范文第3篇

在计划经济条件下，国有企业按国家指令性或指导性计划进行生产、销售，由于各营销环节有国家计划的保障，因而国有企业员工形成一个固定的认识与拘泥的思维模式。而在市场经济条件下，原有的条条框框被打破，国有企业被推动市场的最前沿。因此，国有企业的原有生产模式，经营理念，员工的思想认识，就需要一种完全适应市场经济的企业文化即国有企业文化更新，替代。

国有企业化其基础应该是中国优秀的传统文化。中华文化有五千年的历史，是人类的一种本源文化，在漫长的岁月里，各种思想、观点不断地经历着冲击，变革相互借鉴，沉淀出来的思想意识、文化体系反应了中华民族的聪明与智慧。以其主流儒家文化而言，不仅中国，在东亚其他国家，东南亚各国都有着巨大的影响，并形成了一个广泛的儒家文化圈。这些地区的许多著名企业，如松下公司、三星集团等，便是以儒家文化作为其企业文化的主体，造就企业与员工之间，员工与员工之间一种互相信任，互为依托，共同生存的关系，从而使企业在国际竞争能立于不败之地。儒家文化宣扬诚信，重义勤俭，所谓：“人而无信，不知其可也”，“见义不为，无勇也”，“言必信，行必果”，“君子险而不争，群而不党”，在我国，已经深深植根于人们内心里，国有企业只有通过对这些理论重赋新义，将传统瑰宝，再植灵根，弘扬继承儒家文化精华，才能逐渐确立企业文化的根基。当然传统文化的其它分支文化，诸子百家，包括兵法、谋略等也应为企业文化有分别的吸收。商场与战场，现在，世界各国研究《老子》、《孙子兵法》、《三国》的热潮正方兴未艾，通过研究将理论成果引入企业决策，“知其力，用其势”，以加强其竞争力。因此，国有企业文化建设要敢于突破原有认识模式，将一切有用的传统文化都继承过来，去粗存精，全面利用。

国有企业文化应坚持吸收国外著名成功企业的企业经营理念，做为企业文化建设的补充。因企而宜，洋为中用，只要对自己有用的，不妨拿来，文化的不断交流融合，将促进文化的进步。我们可以看到，一些西方的营销理念已被我国企业所接受。比如“顾客至上”、“产销统一”等，在西方企业文化中，“产品质量”与“销售服务”是企业营销的两个主要因素。企业遵循的原则就是为顾客提供最好质量的产品与最佳的服务，目前，社会上流行的“承诺服务”制度也正是我国服务窗口行业对此的内涵延伸。

国有企业文化建设分为两部分：员工管理文化和生产营销文化建设。员工管理文化是指企业对员工的日常工作和行为进行规范教育的主体文化。生产营销文化是指企业在生产活动和产品销售活动中应具有的继承与创新，传统与现代相结合的客体文化。

员工管理文化实质是员工的管理，即人的因素，也就是通过各种宣传，教育，引导员工树立企业与员工利益一致的思想，真正做到以企为家，从内心里响应、遵守企业的各项规章制度。同时，教育引导员工树立正确的世界观、价值观与责任感。

文化发展论文范文第4篇

关键词：农村体育文化策略

1新农村体育文化建设的背景

1.1新农村建设的提出为体育文化的发展提供了理论依据新农村建设的提出为体育文化的发展提供了充足的理论依据。在《关于推进社会主义新农村建设的若干意见》中要求：“推动实施农民体育健身工程积极开展多种形式的群众喜闻乐见、寓教于乐的文体活动，保护和发展有地方和民族特色的优秀传统文化，创新农村文化生活的载体和手段，引导文化工作者深入乡村，满足农民群众多层次、多方面的精神文化需求。”总理在《关于制定第十一个五年规划建议的说明》中明确提出了“努力提高广大农民群众健康水平，积极开展全民健身运动”。国家体育总局局长刘鹏明确提出了“十一五”体育事业发展总体目标：把满足群众日益增长的体育文化需求作为我们工作的全部出发点和归宿，把提高全民族健康素质作为根本目标。加大农村体育力度，加快农村体育发展步伐，促进全民健身体系的建立和完善。

1.2“农民体育健身工程”为体育文化注入现代文化元素“十一五”期间国家将实施“农民体育健身工程”。这是我国政府推进新农村建设的一项重要举措。2007年国家安排了资金9500万元，在河南、江西、湖北、广西、重庆、陕西、山东、浙江等8个省市选择2500个行政村进行试点，进行农村体育场地设施建设。到2010年争取全国六分之一的行政村建有标准的公共体育场地，将惠及5.1亿农民。建立农村公共体育物品农民需求的表达机制，真正形成农民体育“村民自我管理、自我教育、自我服务的基层群众性自治组织”，使其成为村民利益的真实代表者。因地制宜地发展农民体育运动。所有的体育供给，既要贴近农村，又要贴近农民，逐步使亿万农民都有一个进行体育锻炼的场所，让“全体国民都能享受到现代化建设的成果”的发展理念不断地深入人心，从而使农村体育文化建设具有了前所未有的现代文化元素。

2发展新农村体育文化的意义

2.1体育文化建设能改变农村传统体育观念由于受长达2000多年封建社会旧思想的影响，一直视体育活动为“不务正业”的价值观念在农村已经根深蒂固，一时还难改变。农村又多数地处偏僻，经济落后，对外交流有限，使得农民的思想、性格、价值观、风俗习惯比较保守。农民文化素质普遍低，多数农民误认为田间劳作可代替体育锻炼。无病即健康，这种旧的思想深深的影响了农民的体育观和健康观。在现代社会中，在现代社会中，体育文化成为影响和改变着人们的日常生活的一个重要因素。体育文化的建设以其独特的方式，不断改潜移默化的变着农民的认知方式，和行为准则。通过体育文化建设，可使农民对体育的功能和作用认识不断地深化和发展，使农民对体育运动产生一种新的、普遍而科学的社会观念。

2.2体育文化建设加快了农村精神文明建设体育文化的建设不仅有利于增强体质，促进健康，而且还可以育心。各种形式的体育活动能够让广大农民在忙里偷闲时放松心身，有利于在农村建立健康科学的生活方式。在农村育文化的广泛传播，对于改善人际关系、增进邻里之间的和睦、增进社会凝聚力等方面发挥了重要的作用。“中华体育精神”是精神文明的一个组成部分。体育文化的传播丰富了农民的精神文化生活，加快和谐社会的建设。农村体育文化的多种形式有效的改善了农村单调的业余文化生活。像扭秧歌、赛龙舟、篮球赛等等体育活动不仅能在农闲时间娱乐人们的身心，增强农民体质，促进农民身心健康，还给农民搭建了一个良好的交流致富经验、改善人际关系、传播先进文化知识的平台。

3新农村体育文化的发展策略

3.1确立以人为本的思想，创建和谐农村体育文化要把眼光放在满足人的体育文化需要，注重提高人的体育精神境界和凝聚力上。指导满足农民的多方面需求，来作为开展农村体育文化各项活动的出发点和落脚点。真正做到以农民为中心，通过形式多样、丰富多彩的群众性体育精神文明创造活动，致力于提高农村居民的体育思想，道德素质和体育科学文化水平，为农民全面发展创造良好的条件。只有在农村体育文化建设中，结合农村特色，制定切实可行的农村体育文化发展规划，推进农村体育文化法制化、科学化的进程，真正做到农村体育文化管理的有章可循、有法可依，创建和谐农村体育文化，打造社会主义新农村。

3.2利用现代媒体发展农村体育文化多样性农村体育具有多样性、民族性及覆盖面广、互动性强的特点。我国有56个民族，地域分布广，造就了我国农村丰富多彩的具有浓郁地方特色和民族特色的传统体育文化。在当今农村体育文化建设中，要把丰富多彩的民族体育文化与精神文明创造活动有机结合起来，建设既有传统民族地方特色，又富有时代感的体现现代体育文化特征的新农村体育文化。信息技术的高速发展，为我们建立农村体育文化网络提供了技术上的支持，通过网络和各种媒介，充分利用电视、报纸等新闻媒体，加强农民体育健身活动的宣传增强农民的健身意识。把各种形式的体育文化连接起来，形成体育文化网络。教育引导农民树立健康新理念，把体育健身融入生活，成为一种自觉活动。超级秘书网

3.3抓好“农民体育健身工程”激发农民体育参与意识新农村建设为农村体育的发展提供了机遇并创造了条件，必将给新农村体育建设注入新的生机和动力。“农民体育健身工程”的开展是新农村建设的重要内容，同时也是新农村体育建设的载体。因此，应切实推动实施“农民体育健身工程”，将场地建到农民身边，把国家的投资落到实处，使其成为“民心工程”，从而使体育服务覆盖整个农村。坚持以人为本，全面落实科学发展观，不断满足农民日益增长的体育需求，增强农民体质为出发点和落脚点，按照建设社会主义新农村的要求，坚持面向农村，服务农民；因地制宜，积极扶持，注重实效和“活动与建设并举，重在建设”的原则，逐步建同时加大体育知识宣传，让农民真正了解体育的作用，激发农民参加体育活动的意识和激情，使其从不想参加体育活动，转变为要求参加体育活动。

参考文献：

[1]樊小兵，陈卫.社会主义新农村体育文化建设的思考[J].农业考古.2007(06):165-167.

[2]杨小明.田雨普.农村传统文化对农民体育发展的影响[J].山东体育学院学报.2007(03):14-17.

[3]王振涛.单清华.周毅.试论社会主义新农村体育文化建设[J].体育文化导刊.2007(03):16-18.

文化发展论文范文第5篇

1.中国古建筑的结构方式。

中国古建筑的结构方式，最主要的有抬梁式、穿斗式、井干式三种结构。建筑中的梁柱体系主要以木质构件生产制成，各构件之间的结点是以榫卯的方式相互吻合，构成富有弹性力度的物体。抬梁式的构架特点是在柱顶或柱网上的水平铺作层上，沿房屋进深方向架数层叠架的梁，梁逐层缩短，层间垫短柱或木块，最上层梁中间立小柱或三角撑，形成三角形屋架。此构造使用范围广，在汉族宫殿、庙宇、寺院等大型建筑中普遍采用，更为皇家建筑群所选，是汉族木构架建筑的代表。穿斗式的构架特点是柱上搁置梁头，梁头上搁置檀条，梁上再用矮柱支起较短的梁，如此层叠而上，梁的总数可达3~5根。当柱上采用斗拱时，则梁头搁置于斗拱上。井干式的构架特点是以圆木或矩形、六角形木料平行向上层层叠置，在转角处木料端部交叉咬合，建成房屋四壁，再在左右两侧壁上立矮柱承脊檩构成房屋。古建筑的特殊构造中还有两种结构为斗拱和雀替，斗拱是由方形的斗、升、拱、翘、昂组成。斗拱由于建筑构造的特性，其形态给人产生一种神秘莫测的奇妙感觉。从艺术形体或技术构造的角度来看，斗拱都足以成为中华古典的建筑精神和气质的首席代表。斗拱的塑造在建筑中具有着极强装饰作用。雀替，由拱形替日演变而来，置于额枋下与柱相交处，以加强额枋和减少跨越。雀替的结构性作用几乎让位于美学作用，其上似乎加斗，大意承重于屋檐。所雕动物、人物不知其所本，似乎比较随意，是否有地域性规律。

2.中国古人对建筑的审美观念。

原始人最早出现的文明发现，始于土陶器物上所出现的以表达自然界万物的图腾纹样，几何线条纹样，甲骨文展现的象形文字，以及龙凤纹样；青铜器物上雕刻的神兽纹样。图形纹样和象形文字的信息传递，也直接的反映出古人在思想、意识形态和审美观念中体现出一种天神合一的审美观念，而非古代西方文明中所展现的以人体美为审美标准的意识形态。这样的观念同样影响了建筑工艺的延续以及世代官商百姓的住房思想。例如，太原晋祠圣母殿的檐柱就附有雕刻的盘龙作为装饰构件。这样的建筑装饰不仅仅是对神权的一种崇拜，更加展现出装饰的美观。

3.中国古建筑的修饰。

中国古建筑的修饰在建筑特征发挥了至关重要的作用。建筑工匠师门利用木构建筑体系的特点，创造出了庑殿、歇山、硬山、攒尖等形式，又在屋顶部位塑造出滴水、勾头、鸱吻、宝顶、走兽等独特的艺术形象随着建筑材料的演变，在色彩的装饰上，工匠们利用建筑材料的本色美和人工色彩的结合手法，特别利用琉璃、油漆、砖石等不同的材料，创造了古建筑中极具鲜明的色彩环境。建筑装饰的创造，使得古建筑形体凸现出艺术美的外观形象，在经济与文化的发展中起到了至关重要的作用。

4.中国古建筑的环境。

古建筑物是为人们提供居住、工商业、政府事务、社交等活动的场所，因此内部的空间利用、心理需求、环境艺术要相互协调，而且建筑周围环境要与自然生态环境相协调。中国古建筑设计工匠们，对于整体的设计可谓深思熟虑，力求建筑布局与环境相适应，从而构成一个满足人们物质和精神双重需求的理想空间。

二、古建装饰对文化的影响

中国古建筑历经上千年的风雨，沉淀着我国古代劳动人民的聪明才智以及建造工艺技术的精髓，它代表着中国的古老文明。如今，随着社会的高速发展与科技的进步，人们开始追求满足物质文明与精神文明的双重需求。为此，对古建筑文化遗产的保护与再创造，不仅有助于经济产业的发展，同时也会带动文化产业的发展。

1.古建筑的修复与保护。

在建设有中国特色的社会主义文化事业的进程中，对历史文化遗产的保护成为了建设社会主义精神文明的重要内容。建筑装饰文化中，古建筑的保护与修复已经对人类社会物质文明的发展和人类精神文明遗产的探索与发现起着不可磨灭的作用。古建中建筑与装饰是古代文化的遗产，具有深远的文化传承意义，它体现某一种文化精神，是中国古代文化、古代文明的标志和象征。无论群体建筑还是单体建筑，都折射出不同历史时期政治、经济、宗教、文化、科技、艺术等产物，是自然科学与人文科学的结晶。它凝聚着我国古代劳动人民的聪明智慧和创造才能，它的修建或修复会使人们对于中国古建筑文化精髓的认识得到提高。如今，我国对宫殿、庙宇、阁楼的保护等就是最好的实例。

2.古建筑的复建。

古建筑的复建，是将古代中国的建筑重现，是将历朝历代著名的古典建筑进行重现，通过对群体建筑的修建，让人能感觉到古建筑所蕴涵的那种人文气息，给人们一种步入古人生活的感触，古建筑的复建使民族文化得以传承，让一种历史人文的情怀展现给世代人去顿悟其中的精华所在。如五台山的宗教建筑、西藏的皇家建筑布达拉宫的重建等工程。

3.仿古建筑的修建。

仿古建筑的修建，是人们在满足了物质文明的基础后，开始向往古色古香古典文化生活情感的一种表现，它体现着人们精神追求的提高与改善。古建筑的重现，在现代社会文化建设中的意义是深远的，它使得古代文明得以保留和传承，既可以是商业楼宇的开发，也可以是村镇旅游的风景点；可以通过开发建造古朴典雅的檐顶、敦实耸立的木柱、庄严稳重的石材雕刻、美妙富丽的彩画，带动一批经济产业的发展。仿古建筑有着独特的造型和庄重大气的布局，如城市公交站台、商业街区、旅游景点等。

三、古建筑装饰对经济的影响

随着我国经济的快速发展，现代人对于生活质量的提高尤为重视，人们的需求已不再是解决了温饱即可，而是追逐精神层面的高质量享受。完成这些诉求的工作，对目前的建筑师、规划师、室内设计师、景观设计师以及营销团队来说，提出了更大的挑战。

1.古建装饰在居住中的应用。

在中国，住房的投资仍是全民的第一战略投资，在对花高价钱买来的生活居室中，人们开始要求每一个角落都要体现出一定的艺术效果，人们的目的就在于希望享受生活中增添出那一份古韵的生活气息，以此表达出人们对古代建筑文化的品质追求。中国古代所生产的家具、门窗、瓷器等有其历史意义和使用意义的商品被再一次的融入经济发展的高速公路里来，它被人们所喜爱、推崇、收藏、交易等等，含有很高的艺术价值。在家庭生活空间中陈设一些古代盆景、古玩等能反映出一个人的修养和内涵，布置一些古代家具，如桌、椅、凳、柜、案、屏风、鼎、香炉等，体现出居住的装饰文化和身后的民族文化底蕴。

2.古建装饰在公共空间的应用。

公共空间向来是人们活动的主要空间，被赋予特殊意义的空间。如在商业中心为了吸引更多的顾客或吸引到更多的外商投资，会修建具有古建筑特色的建筑，这样在迎合经济的发展的同时还可促进文化的交流。在游人经常出没的地方，将客栈、宾馆、商铺建造成古建筑形式，展现古香古色的气氛，使人们感到中国文化的源远流长，风格独具一格，鉴于其经济的影响，应当大力发展建设力度。

3.古建装饰在风景区的运用。

对于风景区的开发和利用，要充分考虑所处地的自然景观、人文景观。如江南的民居和一些园林、寺观，以洁白的粉墙、青灰瓦顶掩映在丛林翠竹、青山绿水之间，显得清新秀丽。北方山区民居的土墙、青瓦或石板瓦也都使人有恬静安适之感。甚至有一些皇家建筑也在着意追求这种朴素淡雅的山林趣味，清康熙、乾隆时期经营的承德避暑山庄就是一个突出的例子。

4.古建筑在民居中的运用。

古建装饰已出现众多经典的案例，在现代的民居建筑装饰设计中，很多设计风格都是借鉴古人的设计理念来完成的创作，南北方均有不少成功之作实例。对生活质量的追求则是人们对各方面需求综合体现的结果，古建装饰中的构建所展现出的形态、颜色、材质等元素，在别墅设计的框架体量运用后，诉说出一种豁达、庄严的人文需求。

四、结语