语言与文化论文范文第1篇

论文关键词：语言；文化；文化意识；翻译

翻译不仅涉及语言问题，也涉及文化问题。译者不仅要了解外国的文化，还要深入了解自己民族的文化，并要不断地把两种文化加以比较，对各自文化中的含义、作用、范围、感情色彩、影响等有正确的理解，以避免因文化差异而产生歧义，落入翻译陷阱。

一、语言、文化与翻译

文化是指一个国家或民族的历史、风土人情、传统习俗、生活方式、文学艺术、思维方式、价值观念等的总和。语言和文化是密不可分的，语言有丰富的文化内涵，不具备文化内涵的语言是不存在的。不同国家有着不同的语言、文化习俗，每种语言都反映着产生它的一种文化，因而任何形式的语言都具有某种文化的内涵。跨文化的语言交际往往会受到文化差异的干扰。因为语言对社会文化的发展十分敏感，任何变化都会在语言中有所反映。对社会文化的发展和变化不清楚，便不能透彻理解反映它的语言。从语言学角度看，语言作为一种符号系统，往往同一个特定的文化系统紧密地联系着。语言是文化的载体，文化又深深地植根于语言。语言既是文化的反映，又是掌握一种文化的直接有效的工具。如果对一特定的文化系统没有相应的认识和了解，将会影响对其语言的深入理解和恰当运用。

人类自有文化就有文化交流。交流又促进发展，一个国家、一个民族，只要不是由于主观或客观的种种原因，长期处于孤立、闭塞的状态之中，或多或少都可以从交流中得到好处。现代国际间的文化交流，更是以空前的规模、内容、形式和手段，在直接或间接地进行着。因此，可以说，在现代国家中，绝对不受外来影响的固有文化是不存在的。

跨文化的交流又必须通过翻译。没有翻译，就没有跨文化交流。各国、各民族之间的文化交流，既促进了各国、各民族自身文化的繁荣，也丰富了世界文化，促进了世界文明的发展。可见，语言、文化、翻译之间息息相关，密不可分。

二、文化差异——翻译的障碍

翻译作为一种语际间的交际，它不仅是语言的转换过程，同时也是文化的移植过程。译者，作为这个过程的主体，不仅应该精通原语和译人语这两种语言，而且应该通晓这两种语言所反映的文化。任何两个社会都有文化重叠现象。但是除了相似点以外，各种文化都有自己的特点。英语和汉语是两种截然不同的语言，两者之间的文化差异构成了交际的障碍。在跨文化翻译中，译者面对不同于他们母语的一种异族语言和文化，常常碰到一些用自己的语言、文化和社会价值标准无法理解或者无法解释的事、物或者观念，这种跨文化的困惑在翻译实践中是屡见不鲜的。如：英文电视台新剧集《高校风云》(Bos—tonPublic)中有句对白“No，youdidn’tdisturbUS．Wewerejustchewingthefat．”Chewtheaft不指嚼肥肉，真正的意思是“闲聊”。所以，此句应译为“不，你没有打扰我们。我们只是在闲扯。”又如：刚刚才发薪水，有人提议周末大家一起上馆子打牙祭。一位中国女士想要减肥，好穿新近买的一条短裙，推辞说：“No，Idon’tthinkIcanmakeit．1wanttotightenmybeh．”后来，朋友悄悄地问她：“如果你最近手头不方便的话，我能帮你什么忙么?”该女士被问得一头雾水，解释半天才弄明白。原来，“tightenmybelt”是经济拮据，必须节衣缩食度日。例如：“Theharvestwasbadlastyear，weallhadtotightenourbelts．”(去年收成很差，我们必须节衣缩食度日。)

看来文化差异引起的麻烦还真不少，值得我们进一步分析研究。

1．文化差异影响听话人获得信息的原因，往往是说话人越过了话语字面意义，传递一种带有文化因素的暗含意图。例如：Thatguy’SgotaMidastouch．作为听话人，我们首先要懂得Midastouch是什么。

尽管我们知道它来源于希腊故事，Midastouch指的是希腊国王Midas的点金术(theGoldenTouch)，但仍不足以完全领会这句话的文化内涵，无法获得说话人要传达的信息。我们还需要结合社交语境(如商务活动)，最终推断出这句话的意图是说那人很会做生意，他无需花费太多气力，就会像点石成金那样轻松赚钱。

2．汉英两个民族在各自文化熏陶下衍生出不同的思辨方式和推理模式，这种差异会导致他们在语言中产生不同的联想。交际双方如不注意这种文化差异，就会使交际发生障碍，造成相互间的信息传递不畅。例如：英语中的adultbooks一词语，从字面上看，这个是“成年人”，一个是“书”，放在一起自然就意为“成年人用书”了。然而这样推理出来的答案只是它的字面意义。从文化内涵上讲，它实际上是“色情书籍(刊)”的代名词。原来在西方社会，淫秽书刊充斥市场，为了遮人耳目，这个委婉词便应运而生。再比如seniorcitizens一词，许多学生不假思索地说它所指的是“有社会地位的公民”。而实际上，这里的senior与社会地位并无任何直接联系。中国人有尊老的传统，人们也常常倚老卖老。而西方人谁也不愿意别人说自己老，更不想变老，老年意味着孤独，所以，就在“公民”前面冠以senior这一听起来堂而皇之的字眼。

对诸如此类的词汇，我们如果只注意字面意义，忽视其内涵或社会文化意义，就很难真正理解、正确运用。在跨文化的言语交际中，不了解语言所负载的这种“文化信息”，有效交际势必受阻。如有人将字面意义对等和文化对等之间随意划等号，把“milkyway”理解为“牛奶路”，那更是不懂天文学而贻笑大方。

3．东西方文化差异造成了词语的文化内涵不对应，形成了语言之间的文化空缺现象，出现了大量的“文化空缺词”。

例句：随着经济改革的日益深化，这座昔日被誉为远东金融、经济和贸易中心的城市正在促进长江流域的经济中发展起着龙头作用。

译文：Withitsdeepeningeconomicreform，hiscity，formallycrownedasthefinancial，economicandrade huboftheFarEast．isplayingadragonheadroleinboostingeconomicdevelopmentintheYangtzeRiverval—ley．

该句中把“龙头作用”译为“dragonheadrole”是不恰当的。因为在英文中，dragon一词的意思是：amvthicalmonster(thatresemblesalargefire—breezinglizard”柯林斯最新英语)，中国人把“龙”视为吉祥的神物，有不可思议的伟大力量，因而成为至尊无上的帝王的象征，甚至把它看做是光明的未来，而望子成龙”。可是英美却把“龙”视为喷烟吐火的凶残怪物。而这里所谓的“龙头作用”意指“引导、领头、先锋作用”。不了解这种文化差异就会造成误译。

应改译为：Withitsdeepeningeconomicreform，thiscity，formerlycrownedastheifnancial，economIc and tradehuboftheFarEastisplayingaleadingroleinboostingeconomicdevelopmentintheYangtzeRiv—erValley．

可见，文化差异会给理解和翻译带来诸多障碍和困难。有些东西在一种文化里是不言而喻的，而在另一种文化里却是很难理解的；同一个词或成语在不同国家人民中含义往往不同。如不了解其文化内涵，很难正确理解、正确翻译。因此，翻译决不能只着眼于语言转换，而应透过语言表层了解其深层内涵和文化含义。译者必须深谙所要交流的民族语言与文化。至于文化差异的可译性多高，则取决于译者的文化素养和语言的功底，取决于译者的智慧和主观能动性。

三、提高文化意识，跨越文化鸿沟

文化意识即译者认识到翻译是跨越语言文字、跨越文化的信息交流，而文化的差异跟语言文字的差异一样，可能成为交流的障碍，译者在进行语言文字转换的同时，还要注意克服文化差异造成的障碍，以保证信息交流的顺利实现。为此，译者不仅要精通译出和译人语言，还要了解研究诸多语言背后的文化，不断地把两种文化加以比较，而且要在正确翻译观的指导下知道在每一具体情况下如何处理文化差异、文化障碍。缺乏文化意识的译者，可能只顾到字面上的转换而忽略背后的文化问题，或者用母语传授的文化经验去曲解信息。这就会导致误译。所以，我们说，翻译不仅仅是个语言活动，它更是一种文化活动。英国译学理论家苏珊·巴思内特曾把语言比喻为文化有机体中的心脏。因此，语言的翻译不仅是意义的转换，更是两种不同文化的相互沟通和移植，翻译既涉及两种语言，更涉及两种文化。

翻译者在处理文化因素时必须牢牢记住两点：一是如何正确地理解原作的意思；二是如何让译文的读者在其自身的文化框架中去正确地理解译文的意思，并尽可能多地吸收原语的文化养分。译者作为文化传播者，应尽力加强和增进不同文化在读者心目中的可理解性，尽量缩短两种语言文化问的距离，清除由于缺乏理解甚至误解而造成的障碍。有了这种态度，译者才能让翻译真正成为传播文化的媒介。

译者在翻译过程中，不仅要注意语言文化的差异性，还要善于发现语言的共通性。如：Speakofthedevil，andheappears．(说到曹操，曹操就到)。不难发现，中英文在这一成语上有着惊人的异曲同工之处。汉文化中，曹操素有“奸雄”的称号，而英语中就使用了“devil”这个词。中英文用法上有惊人相似之处的还有：He that has been bitten by a serpent is afraid of a rope．(一朝被蛇咬，十年怕井绳)。To wam a snake in one’S bosom讲述的正是我们汉文化中的“农夫和蛇的故事”。

翻译，无论是作为文化现象、思想运动，还是作为一种职业、一种知识技能，总与所处的时代背景密不可分。翻译的观念、方法、样式、标准、风格等特征无不与时俱进。观察一下世界范围和中国国内的翻译实践活动和理论研究，不难得出结论：翻译确实是人类精神文明中最富活力、最敏锐的领域之一。

由于文化具有独特的民族特点，是不同民族在特殊历史地理环境里的独特创造。因此，不同民族的文化间存在着众多差异，文化差异的存在决定了不同文化的读者对同一作品的反应不可能相同。不同文化中的读者对于自己所处的社会与文化有着独特的敏感性。读者的这一独特的文化敏感性正是作者在创作语言作品时的语用前提。因此，用某一种语言创作的作品只有生活在这种语言文化环境中的人才能做出作者所期待的反应，而且这种反应也只能是大致相同。俗话说得好，读《哈姆雷特》，一千个读者，就有一千个哈姆雷特。

语言与文化论文范文第2篇

关键词 文化 高职院校 英语教学 文化导入

中图分类号：G424 文献标识码：A DOI：10.16400/ki.kjdkz.2016.03.053

On the Introduction of Culture in Higher Vocational English

Teaching Based on Language and Culture

LUO Lijia

（Hu'nan Polytechnic of Environment and Biology， Hengyang， Hu'nan 421000）

Abstract With the development of global knowledge integration， the culture introduction in English Teaching of Higher Vocational Education in our country has been concerned by all circles. Based on the language and culture of Higher Vocational English Teaching in the culture， the main purpose is to better train students to learn english. English is a language subject， it has rich cultural connotation， so in teaching， teachers should pay attention to the introduction of cultural content， so that students learn English through culture， through the understanding of foreign culture in English. In this kind of teaching method， only then can let the English students of higher vocational colleges to use English better， improve the English communication level. In this paper， the problem of culture introduction in English teaching in higher vocational colleges is analyzed， and the strategies of culture introduction in English teaching are discussed.

Key words culture； vocational college； English teaching； culture introduction

0 前言

我国对英语教学的重视程度十分高，高职院校中主要培养应用型人才，英语专业教学方面还应该进行文化导入，以便能够使学生更深入地学习英语。英语教学的主要目的是让学生掌握英语知识，并更好地应用英语进行跨文化交流。所以，英语学习中的文化导入教学法既能够让学生掌握英语知识，又能够让学生在跨文化语言学习中获得文化内涵的熏陶，提高学生的英语应用能力，达到教学目标。因此，在高职院校英语教学中，对文化导入的研究具有重要意义。

1 语言与文化的关系

英语属于一门语言类学科，其内含丰富的文化知识。在英语教学中，英语的表达能够体现出英语国家的历史文化、风土人情等，学习英语，就要掌握其文化内涵。在高职英语教学中，其学习目标是能够很好地应用英语，这需要学生对英语的文化背景有一定的了解和掌握。语言和文化不可分割，如果不懂英语文化，即便是能够说出流利的英语，也难免会出现“中国式英语”或在表达方面受到影响。①学生学习英语，便要接触和了解英语国家文化与我国文化的不同，这有利于培养高职学生的跨文化交际能力。所以，在教学过程中，教师还应该根据英语的实用特点进行教学，采用多种方式让学生主动探索语言与文化之间的关系，自觉地借助英语文化深入学习英语。

2 高职英语教学中文化导入的内容

高职英语教学中针对文化的导入内容可以分为历史文化、风俗习惯、对话规范用语以及交际语言文化背景等。

2.1在词语中文化导入的内容

词语是英语的主要构成因素，词语包含两种意义，一种是表面意义，意为词语字面的意思，另一种是内涵意义，是指与社会和文化背景有关的意思。这就是语言与文化的一种关系。通常来讲，每当遇到英语中的内涵词汇，教师都需要进行文化导入，例如“rain cats and dogs”字面意思很是不通顺，但在英语中就可以解释为“倾盆大雨”。这正是英语文化的一种体现，西方国家人们在长期的生产劳动中总结出了大量的此类语言表达方式，这是英语中的成语，与我国成语有异曲同工之妙，同是语言的精华、文化的浓缩。②

2.2在语篇中文化导入的内容

英汉文化中的最大不同之处就是篇章结构上的差异，这与中西方文化的思维模式有关，中国文化注重感官思维，西方文化注重线性思维，也就是说中国人说话爱兜圈子，外国人直截了当。③从语篇表达上讲，英语篇章的结构具有十分明显的线性特点，以演绎式为主。多数的语篇开头都是主题句，然后使用不同论点来论证主题句，最后再总结。而汉语的篇章有所不同，开篇由浅入深，最后归纳。

3 高职英语教学中文化导入的方法与策略

3.1高职英语教学中文化导入的方法

3.1.1循序渐进进行文化导入

在高职英语教学中，虽然文化导入是有助于学生学习英语的一种有效手段，但是在进行文化导入时，还需要循序渐进，让学生以理解为主。在英语课堂中进行文化导入，可以由浅入深、由简到难，根据高职学生的年龄特点，在课本知识的引导下，逐渐扩展文化背景和文化内容。④在低年级中导入文化内涵，需要根据学生对英语的掌握程度进行文化导入，可以通过对话、谈话的方式吸引学生，进一步提高学生英语语法和语言知识的学习能力。循序渐进导入法分为以下几点：第一，利用单词的介绍，讲解与日常生活有关或常用的单词，比如“sorry”的用法，“sorry”和“Excuse me”的区别，“hello”、”good morning”、“good evening”等常用词语。学生在日常生活中会常接触此类词语，对此类词语的印象十分深刻，在导入文化时学生不会感觉到陌生。第二，当学生对英语已经有了一定的认知，教师可以通过英语短片、英文歌曲等扩大学生接触英语文化的范围，提高学生对英语的敏感性和鉴别能力，在英语短片或英文歌曲中，学生能够了解到英语的用法及为什么这样用，进而提高学生的自主学习能力，提高其跨文化交际能力。

3.1.2延伸相关文化进行文化导入

文化导入的目标并不是教育学生学习英语文化，而是利用文化导入，让学生尽快掌握英语。延伸相关文化进行文化导入是指可以利用课本内容，通过课本中的知识点进行文化内涵的延伸。⑤但前提是教师要先教会学生教材上的知识点，在此基础上再进行文化内涵的延伸。例如讲授“manner”一课时，在讲明课文内容的基础上，为学生创设情境，一位同学在路上遇到老师，先用中文以什么方式打招呼？怎么称呼老师？后用英文同样演示一遍，从中教师可以渗透英文中对教师的称呼多数不叫“Teacher”，而是称之为“sir”，这是英语国家的称呼习惯。在延伸相关文化进行文化导入时，需要注意延伸的内容要根据教材知识点而定，不能在还没有学到相应的文化知识的时候便进行文化导入，否则会产生反向效果。

3.1.3对比中英语言进行文化导入

虽然我国高职英语教材的编写人是中国学者，但其中会包含十分丰富的英语文化内涵知识，教师在讲解课本知识时，可以通过将课文内容与中国文化对比，加深学生的印象，让学生在对比中找到学习英语的乐趣，同时也能够加深对英语的理解。例如，在讲授“hot dog”一词时，如果按照词义解释应该是“热狗”，在我国是对动物“狗”的称呼，在英语国家中，这是一种食物。另外，讲授中国与英语国家的不同之处，例如，中国人称“死亡”、“牺牲”等，英语表达方式有所不同，不会直接说“die”，而是会委婉地说“to be with god ”。由此可以导入，英语国家人对表达不好的事情时十分委婉，多与宗教、上帝有关，我国则不同。再例如，在讲解“party”一课时，主人欢迎朋友来家里做客，这时教师可以进行文化导入，讲解西方文化的风俗习惯。⑥英语国家的人认为在聚会时早到十分不礼貌，这样会影响主人的准备。而在我国，聚会通常早到十分钟会显得比较尊重对方，特别是对于长者或者地位较高者更应该这样。对比中英两国文化的不同，在英语教学中进行文化导入，能够让学生找到立足点，在学习中也不会十分吃力，还会对丰富的外国文化产生兴趣。

3.2高职英语教学中文化导入策略

3.2.1兴趣导入法

根据学生的兴趣爱好，利用学生的课间或课余时间，培养学生阅读英文短文，例如英文的《格林童话》、《伊索寓言》等，用小故事吸引学生的兴趣，在阅读中主动挖掘文化内涵，并与同学共同分享。教师在课余时间需要多关注学生的学习动态，为学生组织举办英语活动，例如英语小品、英语演讲、英语知识竞赛等，在活动中逐渐导入英语文化，加深学生的印象。

3.2.2文化讲课法

邀请外教老师进行有针对性的讲座，为学生营造英语使用环境，在讲座中要为学生讲解英语与汉语的不同之处，再让学生自行观察和找出汉语和英语表达的不同之处，由外教老师进行外国文化的传播，让学生亲身感受外国文化，增强英语教学中的跨文化意识。

3.2.3教具演示法

学生学习英语的主要地点还是在课堂中，所以，教师要利用好课堂时间，在课堂上为学生进行文化的导入能够事半功倍。教师可以使用不同教具为学生演示英语文化，例如讲到“park”一课时，教师为学生播放多媒体视频，视频中展示各国公园，并配以简单描述的词语讲解有特点的公园，其建成时间、社会背景、历史价值等 。例如“奥林匹克国家公园”，在展示视频或图片的同时，教师应该多为学生讲解公园在西方国家的价值、意义，西方国家与中国对待公园景观建设的不同之处，让学生通过丰富的画面领略到其中的文化内涵，在更直观的教学中提高学习效率。

4 小结

通过以上分析，跨文化语言教育是我国高职院校中面临的新课题，在保证学生学会英语的同时，还要提高学生的英语应用能力。基于语言与文化论高职英语教学中的文化导入是从英语知识层面过渡到语言艺术层面，让高职英语教学更加丰富多彩，提高学生的学习效率。

注释

① 马凯，张卫红，米淑一.文化导入在高职英语教学中的必要性研究[J].科教文汇（上旬刊），2013.4：134-135.

② 吴斐，杨永和，罗胜杰.少数民族文化走出去译介模式研究――以湘西民族文化为案例[J].西南民族大学学报，2015（10）：39-43.

③④吴斐，杨永和.民族文化译介传播的马克思主义哲学认知与阐释[J].贵州民族研究，2015 （3）：109-114.

语言与文化论文范文第3篇

    “语言不是人与人之间唯一的交际工具,但它是人类社会中最重要的交际工具。”①众所周知,语言是一种社会文化现象,它储存了一个民族的社会生活经验和文化特征。每个语言对象国的文化都具有其独特性,为了进行顺利的跨语言交际,必须了解语言的文化背景。对于学习外语专业和将来从事涉外工作的学习者而言,除了要在外语上要具备扎实的语言基础以外,还要面对跨文化交际中的文化差异,通过习得该语种来认知这个民族的行为、思维、心理、价值观和生活方式等,从外语学习中观察,对不同语言与文化差异进行对比。

    国际交往的日益频繁和国际形势发展的多样化,对非通用语种人才提出了在知识结构和综合素质上的新要求。对如何提高非通用语教学中语言与文化课程的教学质量,加强课堂教学策略,实现非通用语种人才培养的目标,是每位非通用语种教师的责任。本文以广西民族大学外国语学院泰语专业为例,探讨泰国语言与文化关系课程的教学实践。

    1 泰国语言与文化关系的教学目的和要求

    2010年起,广西民族大学为2007级泰语专业本科生开设了泰国语言与文化关系。根据学校本科培养计划,泰国语言与文化关系属于专业任选课,课程设置在大学四年级的第一学期。该课程语言与文化并重,要求学生更深入、更系统地了解语言和文化的概念、泰语语言特征、文化特征、泰国语言与文化的内在关系,以及当前语言与文化关系的相关理论。旨在让学生通过各种实例的研究,探讨语言与文化的各种内在及外在关系,学会分析语言背后的文化特征。课程的开设不仅有利于拓宽、更新学生的专业技能和知识结构,整合四年所学知识,还能让学生在四年级撰写毕业论文时奠定理论基础,发展学生的个性和兴趣,提高文化素质。

    2 泰国语言与文化关系的教学现状和存在问题

    2.1 泰国语言与文化关系的教学现状

    外语教学中,语言课程总是作为主干内容来进行设置,我校在培养泰语本科专业学生传统的语言训练,如听、说、读、写、译技能方面一直有较好的经验。但语言教学无法与文化背景相脱离,外语教学中无论采用什么样的语言教学方法,总会自然地融入相关的文化教学,并形成多种多样的语言文化教学模式。我校在培养泰语本科人才中一直非常注重对文化的导入,授课教师通常会根据上课内容涉及的主题进行补充介绍,灌输人文领域的基本知识和经历见闻,但内容较为零散。在低年级阶段,针对泰语专业的学生在国内也开设有专门的文化课程,如:泰国概况和东南亚历史与文化。课程侧重的是横向的文化知识铺垫,内容覆盖面广而泛。大学第三学年,在学生赴语言对象国学习期间,开设有泰国社会文化课程。虽然我校的泰国语言与文化关系课程尚处于任选课的地位,但对于加深对语言对象国的认识又是不可缺少的课程之一,在高年级专门开设语言与文化兼并的课程对外语学习者的提高具有十分重要的作用。

    2.2 泰国语言与文化关系教学存在的问题

    第二语言教学是跨文化交际教学,包含了教授语言交际和非语言交际。教师在泰国语言与文化关系课堂上的作用就是提出语言现象结合文化因素,把语言放在社会语用背景下教学,提高语言学习者对语言文化的认识。笔者通过关注2010年至今泰国语言与文化课开设的情况看,从教学设计、教学效果和学生反馈等方面发现,其中有值得借鉴的可取经验,同时也存在许多影响教学质量的因素。

    2.2.1 教材问题

    针对泰国语言与文化关系这门新开设的课程目前没有适合的固定教材可供直接使用,暂时给教学带来了一定难度。由于泰国语言与文化课设定为专业任选课,但语言与文化涉及内容范围广,教师不可能把包罗万象的语言文化现象和特征囊括在36个课时内介绍完整。加上可搜集整合的教材资源有限,时间紧、内容多、任务重,教学准备不足使教师没有完全吃透教学内容,对于语言文化知识不够深厚,缺乏教学经验的教师则容易产生畏难情绪。因此,如何上好泰国语言与文化关系,保证授课质量,是任课教师面临的棘手问题。

    2.2.2 国内外教师教学方法问题

    2010年笔者曾教授过泰国语言与文化关系课,之后分别由另外两位泰籍外教继续担任授课教师。毋庸置疑的是,中泰教师由于文化差异,教学经验各具特点,教学方法也会存在差异,这包括授课内容、手段和侧重点不尽相同,教学成效也必然会有所差异。

    笔者在正式上课前曾具体调查过学生对课程的期望,让学生写下希望从中收获到些什么,以便及时调整教案和尽量满足学生的求知需求。提前做好教学计划后,在第一堂课上会先告知学生整个学期的教学计划及上课内容,让学生在没有课本和教材的情况下明确本学期该课程的学习目标和学习任务。笔者从“泰语语言特点”的角度出发,采用主题分类的方式,利用每周3个课时教授一个相关主题的内容,如泰语语言等级、泰语中的外来词、泰语称谓词和泰国姓名文化等。笔者分主题制作课件,并打印分发课件讲义作为上课资料。授课过程中先铺垫基础理论导出本节知识点,让学生学习该主题中相关的语言与文化理论,举例论证,尽可能地把本节中语言和文化的背景关系分析清楚,然后进一步介绍目前现有的相关研究成果与论文。最后,安排全班分组后在下一次课进行小组报告,开展自由讨论。目的是让学生在课后去查找更多其它的有关理论书籍阅读,搜集更多的实例来论证,增强理论基础。笔者还特别强调学生的作业报告中所引用资料的可信度,严格要求参考文献、参考书目的书写规范。

    从与泰国外教交流教学经验中得知,泰国学生一般是通过民俗学或文学类课程中习得语言文化知识,而授课老师如果是语言学家则会选用历史纪实、史记类书籍作为教材授课。泰国外教主要从“文化”的角度来设计泰国语言与文化关系的教学内容,例如:泰国农村社会和城市社会中的语言文化、泰国风俗中的语言文化和泰国文学作品中的语言文化(以警示诗为例)。同样采取主题分类和课件的方式授课,重点讲解一些实用、优美的词汇,分析词汇的含义、词根、文化背景和现今的使用方法,目的是让学生掌握词汇后能够学以致用。最后,布置相应的练习或完成课后作业,如造句或写作等进行检查。

    学生一致反馈泰国语言与文化课相比过去所接触的语言文化知识课难度更深,层次更高。学生对笔者采用先分析后报告的教学方法的评价是,授课内容有深度、有条理,与泰国教学方式相似,对提高泰语专业学生研究水平起到积极作用。而外教身为对象国语言文化的“代言人”语言地道,是可靠的目的语文化信息来源,教学风格具有本土化特色,课堂文化气氛多元,在阐述泰国语言与文化关系的背景时更驾轻就熟。可以说,聘请外教授课本身就是一种加深学生对对象国语言与文化学习的过程。

    虽然国内外教师的教学方式各具优势,但教学中存在的问题也捉襟见肘。国内教师在课堂教学上的弊病之一是力求一次讲全讲透、面面俱到,笔者在初次授课时一直忙碌于阅读和搜集大量而分散的资料信息制作课件,希望能最大限度地满足学生的需求,尽可能解答学生提出的疑问,但由于准备的材料多,往往会造成对教材不够熟悉,照本宣科的情况出现。聘请外教教学同样存在不少问题,比如外籍教师的流动性大,部分泰国外教是非泰语专业出身,出现教学水平良莠不齐等情况。外教通常对我们国内的教学大纲不熟悉,上课缺乏教学计划,教学设计不够规范,授课内容经常与学生在泰国留学期间已学习过的知识重叠。此外,由于缺乏系统教学和理论参与指导,课堂上容易出现跑题,讲述漫无边际,教学效率不高的弊病。外教也反映,因为泰语中不少词汇是来自巴利文、梵文并且涉及宗教的文化背景,词汇的含义较深,所以要花大量的时间来讲解一两个词汇的文化根源,有时需要加快语速或者借助图片教学,学生虽然最终能够掌握,但整个学期下来在专业上的收效甚微。

    2.2.3 学生的自主学习能力问题

    大学本科教育一向都提倡培养复合型的高素质人才,外语专业学生语言能力的提高依赖于对语言使用文化环境的理解。每个学生掌握语言的水平高低和进度不同,文化接受能力不同,自身对新事物新文化的理解和遇到的障碍也不同。是否能够准确地领会语言与文化的联系,取决于个人语言的能力、文化素质和生活经历。现今社会中不少大学生的人文素质相对薄弱,甚至对本民族优秀的历史文化、优良传统了解甚少,身为外语专业的学生对语言对象国文化的学习了解远远不够。如果只具备了专业素质,而欠缺人文素质,最终只能成为“单面人”。另外,笔者在布置学生进行课后分组报告中还发现,一些学生自主学习的能力滞后,获取、处理及运用信息的能力比较弱,这体现在搜集资料的方法和渠道单一,范围窄。再则,由于缺乏理论研究的培养,理论基础薄弱使很多学生不善于分析和综合归纳问题,在报告的论证中往往缺乏可信的依据,并且出现抄袭的情况,小组报告的信息来源、内容及分析结果雷同,缺乏新意。若能加强培养学生的自主学习能力,提高观察的敏锐性,学会分析语言文化差异,对加强大学生专业素质具有重要意义。

    3 泰国语言与文化关系教学的实践和探索

语言与文化论文范文第4篇

论文摘要：非语言交际与文化的关系是非常密切的。在跨文化交际中，人们除了要懂得语音、语法、词汇等基础语言知识外，还必须掌握文字字面以外的蕴含了许多文化因素的非语言交际手段。从而就体态语、副语言、客体语、环境语等几方面的文化差异及其引起的交际障碍来阐述文化在非语言交际中的重要意义。

一、非语言交际的定义与种类

人类交际是语言交际与非语言交际的结合，非语言交际是整个交际中不可缺少的重要组成部分。西方学者对于非语言交际的研究始于上个世纪。Samovar认为，在面对面的交际中，信息的社交内容只有35%左右是语言行为，其他都是通过非语言行为传递的。有关非语言交际的定义有很多。根据Samovar的观点，非语言交际指的是“在一定交际环境中语言因素以外的，对输出者或接收者含有信息价值的那些因素。这些因素既可以是人为生成，也可由环境造就”。非语言交际涉及文化、民俗、社会学、人类学等许多领域，运用范围广泛，其语义也很复杂。非语言行为只能在一定的语境中才能表达明确含义，孤立地理解某一非语言行为的含义常常是难以奏效的。

关于非语言交际的涵盖范围，其分类方法有很多。胡文仲从跨文化交际的角度出发，将非语言行为大致分为四大类:体态语、副语言、客体语和环境语。体态语包括基本姿势、基本礼节动作以及人体部分动作所提供的交际信息;副语言包括沉默、话轮转接和各种非语义声音;客体语包括皮肤的修饰、身体气味的掩饰、衣着和化妆等所提供的交际信息;而环境语则包括空间信息、时间信息等。前两类可称为非语言行为，而后两类则指非语言手段。

二、非语言交际与文化

文化与非语言交际是密不可分的。许多非语言行为都是文化习得的结果，人们的非语言交际的形成和效果往往都是由一定的文化环境所决定。文化和绝大多数非语言交际行为都是代代相传和后天习得的，都是长期历史和文化积淀而形成的某一社会共同的习惯。在非语言交际中，有关文化的表达方式异常丰富，以至于文化学习的障碍主要来自于非语言方面的因素而不是语言方面的因素。Birdwistell认为，没有一种表现行为是适用于所有文化的;所有的行为都是文化的产物，而不是生理上的遗传或天生的。因此，通过非语言方式表达的一些情感都是某些文化所特有的。Samovar认为，通过了解某一文化的非语言表现的基本模式，我们可以探寻人们的举止态度;通过非语言行为模式可以了解一种文化的价值体系;通过对非语言行为的研究可以排除狭隘的文化优越感。非语言行为的差异比语言行为差异所引起的文化冲突更为严重，因为非语言行为一般是情感或情绪的表露。由此可见，由于文化差异造成的误解和错误破译信息是显而易见的。

1.体态语中的文化差异

体态语指的是传递交际信息的表情与动作，它是用以同外界交流感情的全身或部分身体的反射性或非反射性动作。它包括身体语言、手势语、态势语和体语等。体态语和有声语言一样，它也是文化的载体。在体触行为方面，中西文化差异体现得尤为突出。不少美国学者将英美文化列为非体触文化。在西方国家，人们对近体交际的亲密距离非常敏感，人们不才惯相互拥挤，每个人的潜意识中都在捍卫属于自己的领地。尤其是同性之间如拉手、勾肩搭背等行为都被视为禁忌。而在东方的传统文化中，近距离体触并不属于异常现象，人们甚至认为这是一种亲密、温暖的表现，如父母与子女之间，同性朋友之间的体触都被认为是非常正常、完全可以接受的非语言交际行为。 2.副语言中的文化差异

副语言又称伴随语言，它一般指伴随话语而发出的无固定语义的声音。副语言中同样蕴含着丰富的文化内涵。其中最显著的方面之一是对沉默的不同态度。Hall曾把“沉默”作为他划分“高语境文化”和“低语境文化”的一条重要标准。在他看来，东亚文化如中国、日本、朝鲜等属于高语境文化。在这些文化中，信息往往是通过手势、对空间的利用甚至沉默来传递的，因此对信息的理解在很大程度上要依赖于语言行为以外的语境。在中英交往中，英语国家的人对中国人经常采取的沉默态度很不习惯。西方有的学者将东方人的“沉默”视为在人际交往中缺乏信心，甚至认为东方人的沉默态度是对交际对方的蔑视或侮辱。而中国人却很重视交谈中沉默的作用，认为停顿和沉默具有丰富的含义。恰到如处的停顿能产生惊人的效果，甚至具有“此时无声胜有声”的艺术魅力。

3.客体语中的文化差异

客体语言指人工用品，包括化妆品、修饰物、服装、衣饰、家具等。这些物品具备双重功能:实用性与交际性。以交际角度来看，这些用品都可以传递非语言信息，都可以展示使用者的文化特性和个人特征。东西方文化对嗅觉信息的感受也不一样。中国人适应人身体的自然气味，中国人很少习惯使用香水;而在西方国家，人们对这种人体的自然气味是很难接受的。因而无论男女都注重对身体气味的掩饰，都习惯每天使用香水。在跨文化交际中，我们需要注意正确对待来自不同文化背景的人的身体气味，即身体气味的文化差异，不能从本民族的喜好出发去厌恶、反感外族文化的生活习惯。

4.环境语中的文化差异

环境语也是非语言交际的一种重要形式。从非语言交际的角度来看，环境指的是文化本身所造成的生理和心理环境。环境语包括时间、空间、颜色、信号等。这些环境因素都可提供交际信息，所以环境语也能展示文化特性。

Hall在其《无声的语言》中对不同文化对于空间、领地、近体距离等的不同认识作了详尽研究。他认为，人的空间观念是后天习得的，因此人们的领地要求和空间关系在每种文化中都有其特定的规则与程序。文化不同，人们对空间的需求和与空间有关的交际规则也不同。在中国，人们比较能够容忍拥挤;而在英美国家，一旦公共场合出现拥挤，人们会马上尽量回避，因为他无法适应过近的近体距离与体触。西方人的领地观念明显强于东方人，如果他们认为自己无形的领域被侵犯，就会马上采取各种反应进行维护。领地观念最突出的心理反应是对待隐私的不同态度。英美文化中的人十分重视保护自己的隐私，这也是他们与中国人交往时感受到的最大的文化冲突之一。东西方文化对待时间的观念也不尽相同。一般来讲，西方人具有更强的时间观念性，他们非常注重守时，并十分珍惜时间。

语言与文化论文范文第5篇

随着我国城市现代化建设步伐的不断加快，城市文化建设越来越受到社会的关注，人们清醒地意识到，一个文化贫乏的城市，无论其经济如何繁盛，最终也会因文化的缺失而走向衰落。因为文化是民族的根本，它具有凝聚民众和鼓舞民心的巨大作用，而语言作为民族文化的载体和精神的外化，则是一个城市文明程度的重要标志。城市文化建设离不开语言文字的参与，语言文字的规范化，既是加强文明城市建设的现实要求，又是加强城市文明建设的必然要求。

一、城市文化建设中的语言现状

我国自1956年起在全国范围内推行简化汉字，推广普通话。半个世纪以来，我国的语言文字使用情况发生了显著的变化，普通话已经不仅是全民族的共同语，也成为联合国六种工作语言之一，简化汉字更是在全国得到了空前的普及。并且，第九届全国人民代表大会常务委员会第十八次会议于2000年10月31日通过了《中华人民共和国国家通用语言文字法》，明确规定了“国家机关以普通话和规范汉字为公务用语用字；学校及其他教育机构以普通话和规范汉字为基本的教育教学用语用字；汉语文出版物应当符合国家通用语言文字的规范和标准；广播电台、电视台以普通话为基本的播音用语；公共服务行业以规范汉字为基本的服务用字，提倡公共服务行业以普通话为服务用语。”《国家通用语言文字法》的实施，更使我国语言文字的使用有法可依。目前，中国的普通话和规范汉字已经成为中外文化交流的重要桥梁，汉语和汉字在国际上的影响力也越来越大。

尽管如此，由于众所周知的历史和现实原因，我国的语言文字工作虽然取得了一定的成绩，但规范语言文字的使用现状仍不容乐观，具体体现在以下几个方面：

1.社会成员的交际语言仍以方言为主，严重影响普通话的推广和普及。

我国是一个历史悠久、地域广阔、多人口、多民族的国家，七大方言区的方言在语音上存在着很大的差别，就是在同一方言区，不同地区的方言也有很大差别，有些地方甚至出现了隔村不同音的现象。笔者由于工作的关系，曾经多次往返于西南及东南沿海的许多地区，发现在这些地区的不同城市、甚至同一城市的不同区县中的人们所说的话都不相同，彼此之间的相互沟通很困难。不仅如此，在公共场所也很难听到当地人使用普通话交流，甚至政府部门的公务员、服务行业的工作人员在工作的时候都说方言，只有在不得已的情况下才使用不规范的普通话。很多人认为，说什么话、怎么说是自己的事，自己愿意怎么说就怎么说，他们固守封闭保守的语言观，认为只有世代相传的方言俚语才亲切感人，“宁卖祖宗坑，不改祖宗声”，觉得说普通话是“数典忘祖”、“摆架子、打官腔”，以至于置国家的法律法规于不顾，更不会考虑到语言文字的使用不仅是个人的行为，还是关乎民族文化和城市文明建设的大事。

2.新闻媒体的宣传语言、城市标志性社会用语使用混乱、不规范，有损城市形象。

新闻媒体作为党和政府的喉舌，社会影响非常广泛，其语言文字的规范化水平，直接标志着一个城市的文明程度。近年来，报纸、广播、电视等行业迅猛发展，受利益的驱使，很多地方媒体遵循“贴着地皮走”的办报、办台宗旨，一味迎合受众的口味，表现在报刊上错字、错用词语、滥用标点符号的现象比比皆是，新闻报道空话、套话过多，乱用外来语；广播电视节目的播音员和主持人普通话水准下降，方言土语泛滥，用词不当和语法错误也经常出现，这些现象的存在既影响了新闻媒体的声誉，又不利于社会成员语言素质的提高。

城市标示性用语指的是代表城市特质的社会用语，包括名称型用语、广告语、标题型用语等。名称型标示性社会用语主要出现在城市街头，包括店名、品牌名、住宅名、街道名、单位名、地名等；广告型标示性社会用语指具有标示作用的广告语，主要指街头广告灯牌、商店门口和楼顶的广告；标题型用语主要包括报刊名、媒体栏目名等，这些用语具有代表城市形象的作用，在使用的时候必须注意规范的问题，但实际情况是繁简字乱用、译音中的字母词与汉字混用、缩略语不规范，写错字、别字的现象更是不胜枚举。

二、加强城市语言文字建设工作，塑造城市新形象

城市文化是地域文化的集中体现，尽管现代城市文化建设对综合国力提高的重要作用已得到了普遍认定，但在现实生活中，城市文化建设却未能与经济建设有机地结合起来。目前，人们普遍关注的还是衣食住行等与生存问题直接相关的物质文化建设，而对城市精神文明建设的诸多内容却较少关注，尤其是对语言文字在构建城市文明中的作用重视不够。实际上，语言文字作为民族文化的主要载体，总是全方位地服务于城市的政治、经济和文化建设的，因此，必须重视城市语言文字工作，全方位地塑造城市新形象。

l.全面提高全体社会成员的文化素质，提高其语言文字应用能力。

提高国民素质是城市文化建设的根本目标，而文化素质是国民素质的主体，在文化素质的众多因素中，语言文字应用能力则是最基本、最重要的因素。语言是思维的结果、文化的载体和最重要的交际工具，一个人的语言文字功力必然影响着他的科学文化素质和思想道德水平。试想，一个说话粗俗、错字连篇的人，怎会成为21世纪的英才?在当今的信息时代，能说流利的普通话，具有较高的语言文字能力和较强的计算机操作能力是最实用的本领，而这些都要以语言文字的规范化为前提。所以，要提高全社会成员的文化素质，就要充分重视语言文字工作，切实落实国家有关语言文字工作的法律法规，提倡并鼓励全体社会成员说普通话，使用规范汉字。

在城市语言文字规范化建设中，新闻媒体作为大众传播的媒介，其传播范围和传播功效有目共睹。新闻媒体是以语言文字为最重要的传播符号的，只有实现语言文字的规范化，才能体现出其传播的优势，增进不同地域之间的交流，方便知识的传播和教育的普及。同时，城市文化的建设也需要传媒语言的参与，所以，提高语言文字的规范化水平，树立良好的语言风尚，杜绝不规范的现象，是每一个新闻工作者应尽的义务和责任，不能只顾“利益”，而放弃“责任”。再者，政府部门和服务行业是城市塑造自身形象的窗口，每一个政府部门的工作人员和服务行业的工作人员都要时刻牢记自己代表的是整个城市的形象，在工作中要积极说普通话，使用规范汉字，以此来影响全社会的所有成员，营造一个良好的城市语言环境。

2.清理城市语言文字垃圾，塑造文明城市新形象。

城市标示性用语具有传播快、流传广、出现频率高、认读者众多等特点，因此，这些词语的规范化是城市语言文字规范化建设中的一个重要工作，也是展现城市魅力，塑造城市新形象的重要手段。目前，尽管每个城市对自己城市的标示性用语都进行了规范，但如果我们仔细观察，就会发现这些标示性用语使用不规范的现象还是很突出的。首先，写错别字现象。这种现象应该说出现频率较低，特别是大城市和繁华街区的店名和广告牌写错别字的现象已不多见，但小地方和临时性的招牌这种现象却很普遍。其次，繁简字混用现象，表现为同一个牌匾中同时使用繁体字和简化字，一个字里一半用繁体、一半用简体。再次，外来词和缩略语的使用不规范，使人不知所云。以上种种，构成了污染城市语言环境的垃圾，并且极大地影响了城市的形象，因此，必须对这些问题进行清理和整顿，重塑文明城市的新形象。

“语言文字工作是社会主义文化建设的主要内容之一，是国家现代化建设事业不可缺少的组成部分”①。在现代城市文化建设中，语言的重要地位和作用几乎无处不在。加强城市文化建设，就要把语言文字工作摆到重要的位置，加大语言文字工作的力度，使城市的经济建设和文化建设同步运行，构建真正的和谐社会。

注 释：

①李岚清：《做好语言文字工作，为现代化建设服务》，《语文建设》，1998(2)。

参考文献：

1.布龙菲尔德〔美〕著，袁家骅等译：《语言论》，北京：商务印书馆，1980年版。

2.陈原：《社会语言学》，上海：学林出版社，1983年版。