外国文学教学范文第1篇

    自1895年电影诞生以后短短一百年左右时间里,如狂飙之风般改变着人类的阅读方式感知方式。随着新的科技手段的推波助澜,影视大有超越文学、艺术等门类成为霸主之势。为什么我们会喜欢看电影?为什么会对银幕上的一幕幕活剧激动不已?这个看似简单而可笑的问题也是很多电影人与理论家们争论不休的问题。从人的视觉原理上看,人的眼球对活动图像的感知较文字语言更具优势,因而从生理上人更倾向于活动的图像而不是静止的文字。作为“传媒符号”的影视也以其直观、生动、形象的画面带给人享受、放松和娱乐,这种感召力在很大程度上代替了文字阅读。相反,具体到外国文学领域,经典名着的命运就江河日下。影视的强烈冲击,加上我国由生产型向消费性、享受型社会的转化,大学生群体思想躁动,世俗化、功利化、实用化等随着滚滚商品大潮汹涌泛起。外国文学名着丰富的内在世界被沸腾躁动的世界和影视狂欢遮蔽,神圣的文学被除魅,通俗读物、休闲娱乐读物、图文本等文化快餐代替了经典文本,许多经典名着被冷落。一些学者通过这方面问卷调查发现,大学生更喜欢翻阅文化快餐、休闲类读物,在网上看娱乐视频。当前,大学生不读名着已经是极为普遍的现象。名着的命运从侧面反映出高校人文精神的失落。社会大环境的变化引发小环境和学生内环境的变化,给外国文学教学造成了一定的困境。

    2外国文学教学中如何处理好名着影视和经典文本关系

    2.1大量可资利用的名着影视资源

    影视在叙事、人物形象、视听等方面存在重合因素,文学中的大量空白也为影视改编提供了可能。由外国文学经典文本或作家生平改编影视作品是一笔巨大的资源,如由卡夫卡和左拉生平改编的电影《卡夫卡》、《左拉传》,法国人自己拍摄的巴尔扎克的生平传奇《巴尔扎克》等;根据文学名着《伊里亚特》改编的电影《特洛伊》,根据俄狄浦斯王的故事改编的电影《俄狄浦斯》,根据中世纪《亚瑟王传奇》改编的《亚瑟王》,由塞万提斯的《堂?吉诃德》改编的同名电影,由莎士比亚戏剧《哈姆雷特》、《罗密欧与朱丽叶》改编的同名电影,由歌德诗体巨着《浮士德》改编的电影,由雨果的小说《巴黎圣母院》、《悲惨世界》改编的同名电影,由奥斯丁小说改编的电影《傲慢与偏见》,由哈代的《德伯家的苔丝》改编的同名电影,由福楼拜的《包法利夫人》改编电影,由小仲马小说改编的同名电影《茶花女》,由勃朗特姐妹的小说改编的《简?爱》、《呼啸山庄》,由司汤达小说改编的《红与黑》,由莫泊桑小说改编的同名电影《项链》,由托尔斯泰《战争与和平》、《安娜?卡列尼娜》、《复活》改编的同名电影,普鲁斯特同名小说改编的《追忆逝水年华》,由海明威的同名小说改编的电影《老人与海》、《丧钟为谁而鸣》,由肖洛霍夫作品改编的电影《静静的顿河》,由卡夫卡作品改编的同名电影《乡村医生》、《变形记》,由乔伊斯的《死者》改编的电影,由海勒的黑色幽默小说改编的同名电影《第二十二条军规》,贝克特作品改编的《等待戈多》等等,可以说,由外国文学名着改编的电影几乎覆盖了外国文学课程教学任务中代表性作家作品,是一笔巨大的可资利用的教学资源和财富。名着影视融合了文学与电影两种不同类型的艺术门类彼此的优长之势,既有“读”的优长,又有“看”的优长,可作用于欣赏者的视觉、听觉。

    2.2名着影视和经典文本的优势与局限探讨

    外国文学改编的名着影视和文学文本像双胞胎姐妹,虽然在相貌上有着极强的相似性,但却是两种不同的艺术形式。影视艺术的最大魅力在于能够以经典文本为依托,通过光影、色彩、音响、声音交汇的生动逼真的动感时空直观地诉诸人的视听,展现外国文学经典文本中所描绘的生动丰富的社会生活场景,给人极大的视听享受。外国文学教学中一些文化背景、特定时空等通过影视要比口头讲授更容易接受,“影视文化的心理亲和力和传统的强制性灌输相比,更能渗透进大学生的思想意识和生活方式之中”,①学生的接受路径是由影像到文本,②先接触名着影视,之后才回头看作品的,名着影视起到了普及文学名着的作用,这对我们的教学也不无启发。名着影视和经典文本相比也存在不同,改编毕竟是再创造,是另一种艺术创作,“原着加我”、“我”加原着、原着淡去,突出自主意识等改编观念,③使名着影视的情况和经典文本相比变得复杂,改编或围绕原着小范围作改动,或利用原着表达编导的新意图,或只从取原着的一个点生发成一个全新的故事;或参照原着但很多地方进行大删大改,如黑泽明的《白痴》是根据陀斯妥耶夫斯基同名小说改编,《乱》取材于莎土比亚的戏剧《李尔王》,但都与原作大相径庭。那些忠实于原着的改编,有些也会在基本情节上随着改编的需要作一定改动和调整。此外,因影片时长的限制,在情节、线索、语言、镜头上的信息量需要尽量简明,必须限制信息量的提供,因而文本中大量抒情、心理活动、超现实、抽象、议论性、缺少可视性的段落和文字甚至诸多细节描写,在改编过程中都被删去,因而显得单一扁平,如托尔斯泰的《安娜?卡列尼娜》中关于斯捷潘?阿尔卡季奇因私情被妻子斥责时的窘境中的神态的描绘,其中许多描写都不具备视觉造型性,只有最后一句“不由自主地突然浮出了他那素常的,善良的,因而痴愚的微笑”能够被表现在银幕上,其他都被舍弃。另外,观众在欣赏过程中只要带上耳朵和眼睛就行了,其主体意识和身心在欣赏电影时都被“感觉剥夺”,美国学者宾克莱曾使用过一个概念叫“委身”。名着影视在教学中有其优势所在,但名着影视只是了解原着的一种方法和途径,它和原着之间不能划等号,也不能代替经典文本的阅读。我们在以之作为教学片时,要慎重对待,首先要根据其改编风格进行筛选,尽量选取那些较忠实于原着、改编的比较好的影视资料运用于教学,对原着作全新改编的也可选取少量作为片例,因势利导,同样能收到预期效果。英伽登和伊瑟尔等理论家指出,文学作品存在大量空白,必须依靠读者自己去体验去“填空”,在可能的范围内去再创造。经典文本以语言文字为媒介,可以有多线索、复杂情节、细密的描述;文本通过间接方式生成艺术形象,即所谓的一千个读者就有一千个哈姆莱特。经典文本展示给我们更大历史和生活空间,古今中外各式人生百态、社会风情、形形色色人物,使我们能透视复杂多变的人性,了解人隐在的内心世界和感受方式。阅读能滋养人的身心和灵魂,阅读可以让人成熟、成长,我们可在名着的海洋中一千次一万次地成长,获得丰厚的人生经验和积淀。不可否认,随着时代的发展,农业社会那种悠闲的阅读方式遭遇到读图挑战,外国文学名着中那些大部头尤其是鸿篇巨作如《追忆逝水年华》、《战争与和平》、《尤利西斯》等被束之高阁,情节淡化没有情节的作品少人问津,象征主义、超现实主义、新小说、意识流小说等作品更是曲高寡合。

    2.3针对不同专业,教学中名着影视和经典文本各有侧重

    适应读图时代的趋势,因势利导在外国文学的教学中利用名着影视也不失为良策。外国文学教学中要面临“本土经验”和文化隔膜,教师在讲解作品的文化背景、宗教环境时如果运用电影片段作为辅助,有助于学生的接受和打破隔膜,能使学生在短时间内大致了解原着情节内容、风格、历史背景、人物等,还能使学生进入教学的规定情景,跟上老师讲解的节奏。但名着影视要针对不同的专业和学生有所侧重,首先,对于传统的汉语言文学专业,我们要坚持以经典文本为主,以名着电影为辅助的原则。经典文本阅读是教学最基础的环节,没有文本阅读的支撑,学生根本无法获得对文本最直接的体悟,那么对文本思想内容、艺术特点更是摸不着头脑,听课味同嚼蜡,只能机械地死记硬背。因此,任课教师要提前给学生列出一份必读书目,鉴于学生学情不同于以往,书目中经典作品的数量可以在五十部上下,按照教学节奏让学生提前阅读。为有效督促学生阅读,每次课前抽出五到十分钟,由一到两位同学谈读书心得;或采用让同学们记读书笔记的方式,不定期检查;还可以在课堂上进行经典文本精彩片段欣赏,让学生作声情并茂的朗读,直接感受经典文本的艺术魅力;另外在教学中可以引入名着电影作为辅助手段,因为课时的限制,有些改编的比较好的名着影视可以用两个小时给学生在课堂上放映,也可以展示其中一些片段,尤其是那些精彩的或有悬念的片段,一方面让学生获得感性的认识,引起学生的兴趣,使他们能在课下主动找原着阅读,另一方面激活学生的经验世界,打通隔膜,使名着电影在教学中起到预期的作用,还能拓展学生的知识领域。对于其他专业如戏剧与影视文学专业和播音与主持专业,外国文学是非专业课程,开设一学期共51个学时;我院戏剧影视文学专业、播音与主持专业招收的学生是艺术类二本生源,学生整体素质和汉本的学生存在差距,因而在教学中立足文学史、文化背景、作家作品时更多地运用一些名着影视作配合,更容易为学生接受,也容易引起他们的学习兴趣。教师要对一些名着影视和原着有较好的了解,对文学和影视各自的艺术特性及改编有一定掌握。在课堂上给戏剧影视文学专业的学生多看一些改编得比较好的,或基本忠实于原着的电影如《高老头》、《简?爱》、《呼啸山庄》、《红与黑》、《德伯家的苔丝》等电影或里面的一些精彩片段,比如《红与黑》中于连在法庭上对封建贵族一针见血的批判和控诉,极具感染力,电影中简?爱在花园中与罗切斯特精彩的对白等,学生可以通过这些片段和老师的讲述能了解原着的大致内容、风格、人物等。对那些侧重表现编导主观意图、对原着改动较多的影片,我们可以在教学中拿它和原着作进行异同比照,从中提出问题,培养同学们发现问题、思考问题的能力。

外国文学教学范文第2篇

在心理学原理中有这样一条重要的理论，经历过的学习历程会对当下的学习产生积极影响。高中语文教师可以合理地将这一心理学原理践行到外国文学作品的教学工作中，教师可以结合当下高中生现有的生活经历和知识来建立情景引导学生学习外国文学作品。外国文学中特有的时代背景和文化背景等，阻碍了学生对于外国文学的阅读学习，同时多次遇到晦涩难懂的文学文段也会打击到学生的学习积极性。但人类是相通的，在不同背景下生长的人类也会产生情感的共鸣，高中语文教师可以以情感的共鸣作为阅读的载体，让学生通过体会文学作品的作者的情感同时辅以个人的生活经验来进一步理解外国文学。在外国文学作品教学的开展过程中，高中语文教师可以通过依次为学生们讲解文学作品中人物形象、人物情感来帮助学生更好地建立起对于作品人物的整体认识，同时将作者想要表达的抽象情感与学生的实际生活相联系，让学生能够结合个人生活经验进而在具体的文学情景中体悟出作者的思想观点。例如教师在展开对于《项链》一文的教学时，他们会认为马蒂尔德仅仅是一个虚荣、肤浅的人，而不能正确认识到她所作所为的真正目的。这样的阅读学习流于表面，不能够让学生深入作品本身来认识作品所代表的时代和社会，不能够让学生通过作品中人物的各种行为表现来发掘人物本身的性格特点和人物感情。在这时教师可以适当引导学生来建立起对于作品中人物的正确认识：假如你就是马蒂尔德夫人，你是一个既温柔又有魅力的女士，但却无比的贫穷，反观很多不如你的人却能过上富足快乐的生活，那么你作为马蒂尔德夫人会有怎么样的情感呢？你会怨恨吗？你会想要改变自己的命运吗？追求富足快乐的生活有错吗？这样几个提问以后就可以促使学生联系自身的经历，让学生想起自己曾对同学或朋友的羡慕之情，进而理解马蒂尔德夫人的行为。马蒂尔德的所作所为表面上看起来是虚荣的、拜金的，但是作为个人而言，追求幸福美好的生活是每个人的权力。教师通过一系列的引导以后，学生们就能够理解到人物本身在那个时代下的无奈，那么学生对于人物的理解和认识就达到了一定的高度。

二、类比和对比教学

高中语文教师在展开外国文学作品的教学工作时，可以考虑采用将两种及以上的阅读材料来进行对比交叉的教学，通过为学生们分析两种阅读材料的异同之处，比较不同作者笔下的人文特色与人物特色。语文教师使用这种教学方法展开文学作品教学时形式多样，既可以侧重于对于文学作品内容、内涵的对比和类比，也可以就不同类型文学作品的创作形式来进行比较，同时也可以根据不同作品的思想情感与思想观点来做出对照。在开展对于外国文学作品的教学工作时，高中语文教师通过使用这种类比式的阅读教学方法，就可以带领学生们将外国文学作品和中国文学作品从多个角度来进行比较，这样既能够帮助学生建立起对于文学作品内涵的整体把握，又可以帮助学生拓展文学视野，还能够帮助学生打破固有的阅读思维，提升学生的思维能力。

三、以探究来展开外国文学教学

运用到高中阶段的外国文学的探究性教学是以高中生现有的自学能力作为基石，语文教师通过研究文学专题，将文学作品以多角度分类后来对学生进行指导展开教学，促使学生在自主参与到文学作品的研究过程中能够收获到文学内涵，汲取到文学思想。同时文学作品的探究性学习也要和生活实际相结合，促使学生在探究学习中合理联系实际，以实际的生活经验来剖析文学作品中的思想内涵和人物情感，学生们在自主探究文学作品内涵时可以借助文献、网络来查阅相关文化背景、时代背景，也可以小组之间互相分享观点，提炼精华，相互学习。这样既可以促使学生形成发现并解决问题的能力以及团队协作能力，同时在激烈讨论的过程中又进一步拓展了学生看待问题的角度和视野。

外国文学教学范文第3篇

【关键词】作文教学；基础教育；高等教育；比较

【中图分类号】G420【文献标识码】A

一、问题的提出

国际范围内的教育，特别是基础教育中语文教学的相对一致性，为中外语文教育比较借鉴研究提供了客观基础；中外语文教育在历史、思想、认识、模式、方法、课程、效果等方面的差异，为中外语文教育的比较借鉴研究提供了可能性。作为语文教育一个不可或缺部分，“作文教学”自然也有上述特征。

我国很多学者已经对我国作文教学进行了深入研究，取得了很有实践价值的成果：

1.就某一具体教育阶段进行比较。如曹红丽（2006）、范锦飘（2011）等对中外“小学”作文教学进行了比较。

2.总括性研究。如陈翠芳（2008）、杨阳（2012）等对中外作文教学进行了总括性比较。如蔡宗模（2000）、李乾明（2004）等引介国外的教学经验；再如董林海、胡立业（2011）等是对我国作文教学的普遍现状进行反思。

3.从新旧大纲和教材的编排上进行比较。如顾振彪（2002）等研究“新课标作文教学目标”、宋嘉华、王洪玲（2006）等研究“新旧课程标准”欧治华（2006）等研究“新旧教材”等。

上述学者对我国作文教学经验的适用范围划分较粗线条，其实我国义务教育1-4年级没有过强的应试压力，教学重点可以做到“重素质轻应试”；义务教育5-9年级和高中阶段有着巨大的中高考压力，所以教育教学重点难免“重应试轻素质”。

同时，在现有关于作文教学的研究中，似乎甚少涉及高等教育作文教学。

所以，本文的主要思路是按不同学习阶段――小学、中学（含初中、高中）和大学――对目前已有的关于我国作文教学的可借鉴的经验进行重新整合并尝试提出使用建议，以期找到更适合相应学习阶段的作文教学经验，使其更具实践价值。

二、小学阶段的作文教学

小学1―4年级，没有巨大的考试压力，学校、教师和学生都有精力进行素质教育，本阶段的作文教学可以主要集中在习惯、兴趣和自信心的引导教育上。

在此阶段的作文教学（包括口语和书面语），我们可借鉴的教学经验有：

1.先口头表达再作文。“对于小学低段的学生来说，写书面作文的难度较大，应先让其勇于口头表达和交流，再慢慢实现口头作文向书面作文的过渡。”[1]一般从看图作文入手，理想的看图作文教学要求教师开放思维，鼓励学生在有限的图画内发挥无限的想象，鼓励特色，鼓励出错。

2.从组词、句子到段落、文章。教师可以通过设置情境、组织话题、续写故事等方式引发学生创作兴趣，鼓励学生尽量多说、多写。比如蔡宗模（2000）举过这样的例子：

有位老师是这样开始她的作文课的：玛莎早上把小狗带到教室。老师走进来，问人到齐了没有。玛莎刚想说“到齐了”，恰好小狗在桌下发出吱吱声。老师责备她应该把话说清楚，玛莎马上掩饰：“到齐了！”可这时小狗又发出吱吱声和抓扑声。老师走到玛莎跟前，一下子掀开桌面……讲到最紧张处戛然而止，下面请学生补写。试想，面对如此诱人的情境，哪个学生还会无动于衷呢？[2]

3.在培养学生作文兴趣和自信心的基础上，可以借鉴日本小学作文教学主张的“读者意识”：“例如，学生所写的习作可以是写给父母看的、同学看的，或者兄弟姐妹看的，这样有了明确的目的，就可以有效地激发学生写作的内驱力。”[3]

4.作文要表达真情实感。“这不等于说，学生在作文中所说的话，只要是真的就行。……要密切关注学生作文的价值取向问题。”[4]

5.作文范围要宽泛。“使学生意识到几乎没有什么不能成为写作的素材，对生活中发生的一切都不能漠视。”[5]

6.评价学生时，以鼓励为主。如“有个学生的作文写自己怎样收养了一只被别人遗弃了的小猫，老师的评语写道：‘小猫的遭遇真可怜，它在雨地里发抖的样子和凄苦的叫声，使我也忍不住流下了眼泪。现在它终于有了一个体贴的朋友了，我真为它高兴。’”[6]

7.修改是作文的重要环节，引导学生享受修改的过程。教师要做的是“要帮助孩子形成自己的思想，帮助孩子用清晰的语言表达他着力要写的东西，帮助孩子想办法使自己的文章能够让读者读得懂。”[7]

8.注重实用文体的训练。

（1）留言条、请假条等，短信、电子邮件等，这些应用性更强，学生学习兴趣更浓厚。

（2）可以尝试训练学生写调查报告。“日本是科技和教育强国，特别是日本的大学研究水平很高，这跟日本从小学就要求学生开展调查研究、撰写研究报告是有很大关系的。”[8]

三、中学阶段的作文教学

义务教育5―9年级和普通高中阶段，非毕业年级的作文教学经验在以下几方面比较突出：

1.注意正确价值取向的引导。在引导上，教师可以运用榜样的力量，找些正面的实例，传递给学生正能量。

2.在逻辑推理、理性思维、抽象思维等方面训练学生。鼓励学生尝试复杂句型，运用多重修辞手法，鼓励学生多写议论文、驳论文。

3.注重口语表达训练。比如毕业讲演、辩论、模拟推销商品等。

四、大学阶段的作文教学

这一阶段的作文教学一直少有人重视和研究。中国大陆的学生经历了中考、高考，进入大学学习阶段，学习强度和密度减弱很多，限时作文要求也减弱，除了阶段性课业论文和学位论文外，大学期间学生有更充足的时间、精力进行自由的作文活动，但不论学术论文还是自主作文，都面临着一些现实困惑，需要高校教师去引导。本文主要从以下两方面进行探讨：（一）自主作文

“自主作文”主要指在学习、生活、工作中，大学生因情感表达需要，自发、自觉进行的非人际、多以网络为媒介的写作活动，用以抒发个人内心真实情感，如网络个性签名、微信、微博、博客、网络空间日志等。

这类作文的大部分内容与恋爱、人生、社交等有关，不少为焦躁、困惑、迷茫等负面情绪的宣泄，有的甚至有厌世、轻生、反社会等倾向，所以需要辅导员、教师、家长等对学生的人生观、世界观、价值观的正确引导。

（二）被动作文

这类作文主要是实用文体和学术论文等。

实用文体，小学接触不多，中学应试教育不重视，只能遗留给大学解决。这类文体需要高校教师为学生创设实用情境，进而引导学生学会写作。比如假设丢失物品，写张寻物启事；健身卡、考研学习卡等的转让告示；简历设计与书写；投稿、投简历、办公文件、网络邮件的书写等。

学术论文，中国的学生普遍缺乏科研思维和科研能力，需要教师从选题、构思、研究方法、结果呈现等内容进行详细讲解和指导。

外国文学教学范文第4篇

笔者在几年的外国文学教学中了解到，许多学生不愿意学习外国文学，主要是两种错误观念在作怪，使他们从一开始就反感外国文学。一些人认为：不就是几个外国人吗？有什么了不起的，咱们老祖宗孔夫子编“诗三百”那会儿，欧洲几乎全是野蛮人，斗大的字还认不了几个呢。不就是莎士比亚会来点你杀我斗、尸横遍台（舞台）吗？咱们先贤关汉卿写《窦娥冤》，可比他先生早了整整四百年。他们认为：什么事情都是老子天下第一，等学好了中国文学之后，再去学他们这些乱七八糟的东西也不迟。这可以称之为“狭隘民族主义”，看起来似乎很爱国、很有骨气，其实他们人在21世纪，脑子却长出了阿Q的小辫子。闭目塞听，甘当井底之蛙，其结果是阻碍中华民族的发展、繁荣，也让自己失去了大好的学习机会。另外一些人则认为：哦，你看，人家荷马史诗多气派，但丁的地狱、炼狱、天堂多深刻；咱中国，不就是杨柳依依、风花雪月吗？至多就是来点大江东去，何以解忧，惟有杜康之类。这可以称为“民族虚无主义”，以为月亮是外国的圆，妄自菲薄，这种民族自卑心理同样会阻碍我们民族的发展。所以，学习外国文学，首先要有健康的心态，树立正确的观念。要正确认识学习外国文学的重要性：（1）提高人文素养。外国文学在中文系开设是在新中国成立以后，由于效果良好，使之成为中文系学生的专业必修课，人文观念是西方文学的重要内容，贯穿于西方文学的始终，应把“人文观念”作为主要线索贯穿于外国文学教学中，拉近经典作品与当代大学生的距离，揭示出外国经典作品流芳百世的艺术魅力的真正原因，从而促使学生对自身的行为进行反思，形成健全的人格。（2）增强文化内涵。外国文学的教学目的不单单是为了了解外国文学发展的历史，阅读作品更重要的是通过对外国文学史的发展脉络的梳理，及对外国文学作品的阅读，从更高层面上感知他国社会制度、意识形态、风土人情，发展、完善、提高已经形成的价值观、人生观和世界观。（3）促进全面发展。各国文学都是相通的，互相间有着千丝万缕的联系。因此，中文系的学生学好中国文学就行了的想法是错误的。例如，一个中文系的学生只会背“冬天来了，春天还会远吗？”而不知道了解19世纪英国的浪漫主义诗人拜伦，那他是悲哀的，他所学的专业知识是不全面的。

合理安排教学内容

我们的外国文学教学按照教科书上的安排，逐章逐节地讲，讲不同的文学流派、文学风格、创作背景、人物性格和艺术成就等等，面面俱到的授课学生觉得枯燥乏味，久而久之就对外国文学课产生了反感情绪。笔者认为，外国文学教师要化繁为简，切实贯彻少而精的原则，使教学内容最优化，真正突出教学的重点与难点，做到“线、面、点”的有机结合。首先,“线”指外国文学史的发展脉络。教师要对外国文学发展的渊源和发展史有一个宏观的把握，为学生学习建立起一个基本的框架，能简明扼要地概括出每一个历史时期文学发展的社会历史背景、理论基础以及文学上的继承关系；其次，“面”指每一个历史时期文学的发展概况、文学流派的产生，以及有代表性的作家作品等等，比如19世纪的浪漫主义文学，教师要分析这一时期文学的总体特征，及在各个国家的发展情况以及各国的代表作家、作品。再者,“点”指文学史上有代表性的作家及代表作品。比如19世纪的浪漫主义文学，重点是拜伦的《唐璜》、雨果的《巴黎圣母院》、大仲马的《基督山伯爵》等。教师要对这些经典的作品做深入细致的讲解，包括作品产生的社会历史背景、思想意义、人物形象以及作品的意义和对后世的影响，逐步让学生了解分析、鉴赏文学作品的方式方法，提高他们的鉴赏能力和审美情趣。这样学生在宏观上把握了课程内容，教师也可以有的放矢，把重点内容讲清讲透。

加强对文本的阅读

由于外国文学经典著作篇幅长、内容庞杂，并且涉及社会生活的方方面面，这就使得学生不愿看，也不想看，尽管教师三令五申，但是效果还是不很明显。这就需要教师改变方式方法，给学生营造一个能够进行文本阅读的环境，使其更好更快地感受经典、领悟经典。在阅读作品之前，先让学生明白作品写作的社会历史背景、文化背景和社会政治因素，了解不同的生活方式、精神信仰和思维方式，以便学生对阅读产生兴趣；在学生阅读的过程中，教师要适当地给予点拨与帮助，适时地帮助他们走出阅读的困境，让学生进行深入的思考和探析，发掘文学经典的魅力，适当的时候可以组织学生进行讨论，从感性的角度培养学生的文学感觉；最后，教师可以布置一些课外作业，让学生利用课余时间多读一些文学评论，这样就从理性角度提高了学生的审美水平，使阅读有了真正的意义，收到了预期的效果。

外国文学教学范文第5篇

人文素质教育的传统源远流长，其思想最早可追溯到柏拉图的自由教育观。到了文艺复兴时期，大学成了人文思想的策源地，这直接促进了西方人的思想解放和人格自由。文艺复兴之后，西方大学在培养专门人才的同时，不断追求教育的人文内核，人文素质教育贯穿了西方高等教育思想史，为中国大学的人文素质教育提供了良好的借鉴。“五四”新文化运动时期的北大和抗日战争时期的西南联大，都曾创造了中国高校人文素质教育的辉煌篇章。建国初期，我国全盘接受了苏联专才教育的模式进行了院系调整，按社会的专业需求来培养高等教育人才，造成了大学人文素质教育的严重缺失。改革开放以来，科技教育的价值得到了社会公认，然而，大学人文素质教育仍然弱化。针对这种状况，国家教育主管部门从20世纪90年代起出台多种文件，要求各级各类学校要大力推行素质教育。1999年6月，党中央和国务院召开了改革开放以来的第三次全国教育工作会议，了《关于深化教育改革全面推进素质教育的决定》的纲领性文件，把全面推进素质教育作为迎接新世纪教育工作的战略重点，并明确提出在素质教育中，加强大学生人文素质教育具有特殊作用。目前，对大学生大力开展人文素质教育已成国家教育主管部门和各级各类高校的共识。但总的来说，目前中国大学的科技教育盛行，人文学科衰微，专业主义盛行，人文精神低迷，实用化、职业化、商业化的教育现状并没有大的改变。长期以来的片面教育，已在一些大学生中造成了基本价值观的严重偏移，“无边消费主义”、“历史虚无主义”和“狭隘民族主义”在大学生中颇有市场。所以，在当代大学生中进行“精神成人”的人文素质教育刻不容缓，它不仅是历史的必然要求，而且是现实的迫切需要。作为以传播世界文明与先进文化为宗旨的《外国文学》课程，在传播人类普世价值、培养大学生人文素质方面具有得天独厚的优势和当仁不让的责任。

所谓“外国文学”，顾名思义，就是中国之外的，各国家、各民族、各语种文学的总称。作为一门大学专业课程，它不仅内容丰富，时间跨度长，而且携带有极其丰厚的世界文明和历史文化遗产。这就为以课程教学为中心的人文素质教育提供了丰富而广阔的优质资源。为了探讨全球背景下的高校文化素质教育与外国文学研究、教学之间的关系，2002年2月，中国社会科学院外国文学研究所、《外国文学评论》编辑部等单位联合召开了“高校文化素质教育与外国文学”学术座谈会，与会专家一致认为，外国文学人文素质教育的特点在于人文素质与外国文学并不是互不相干，而是水乳交融，因为文学尤其是外国文学本身就是关于人的修养问题，它对人的素质培养能起到春风化雨的作用。因而充分肯定了以外国文学课程为载体进行人文素质教育的可行性。在长期的教学实际中我认识到，在外国文学课程中进行人文素质教育，就是要围绕《外国文学》课程的专业内容，把握好人文素质教育的四种关系以争取达到三个维度：即文学与文化的关系。通过外国文学所携带的神话、历史、宗教、哲学等文化积淀的学习，使学生感受文学的真情实感，历史的集体记忆，哲学的睿智和宗教的终极关怀，拓展学生的精神空间，培养其文化素质；“文本”与“人本”的关系。通过对文学经典名著的细读，深刻体悟蕴涵其中的深沉的生命意识和人本精神，使情感得到陶冶，提高学生的情感素质；知识与能力的关系。文学大师们“探测了人性必须提供的几乎每个问题的深度，并以令人吃惊的深度和洞察力解释了人类的思想和态度”。学生通过学习经典作家的精神人格和思维方式，学会观察和分析各种社会现象，开启自己的心智，培养其创造素质；中国与世界的关系。通过古今中外文学的比较，使学生在继承中华民族优良传统的基础上，积极吸收全人类的文明成果和普世价值观，培养学生的现代公民素质。通过以上的综合教学，希望大学生能达到“人与自我”、“人与国家”和“人与世界”的三个维度的正确认知，即“如何为自己的生活注入意义，从而使生物学层面上的个体生命真正转化为文化学层面的‘主体角色’；如何面对故国的悠久历史和辉煌的世界文明，以期将自己塑造成与时俱近的‘现代国人’；如何将自己置身于新世纪的‘全球化’格局，尝试用全人类而非狭隘族国的眼光来关注世界问题，诸如生态、种族、战争、宗教、人权……而无愧于‘世界公民’”。 在教学实践中，我联系教学内容，进行了一些人文素质教育的尝试：

以古希腊神话“人神同形同性”为切入点，介绍西方人本主义观念萌生与发展的历程，从而使大学生加深对人本主义精神和人道主义内涵的理解和认识。 从中世纪骑士文学的“骑士精神”，联系1215年英国《大宪章》的诞生，介绍英、法等国议会的起源与政治制度的演变，使大学生了解对统治者权力加以约束的必要性。

从但丁《神曲·地狱篇》中对自杀者的惩戒，论及古今中外各种自杀现象以及斯多葛派、叔本华、康德、别尔嘉耶夫、庄子、萧乾等中外哲人的相关思考，指导大学生如何面对人生逆境，善待生命，树立生存勇气。

从中国古代的四大发明对西方文艺复兴运动的巨大作用，介绍中国古代文明对世界文明发展的贡献，以及中国文明衰落的缘由，帮助大学生树立民族自豪感和振兴中华的历史责任感。

从莎士比亚戏剧中对金钱罪恶的批判，联系中国西晋鲁褒的《钱神论》，唐代张说的《钱本草》等，教育大学生在经济大潮中树立正确的金钱观、价值观。

通过对18世纪启蒙运动与启蒙文学巨大历史功绩的评析，使大学生了解民主、宪政等重要理念，并联系中国现当代启蒙任务尚未完成的历史现实，使大学生明白要想获得自由、尊严和权利，新启蒙是必由之路。

通过西方19世纪以来的现实主义文学的成就和作家对社会责任的担当，观照中国当代文学的现状，呼唤中国当代文学应在社会转型的历史时刻承担起自己的责任，以澄清大学生对文学本质的认识。

我对在专业课程中进行人文素质教育有几点思考，求教于方家：

1、人文素质教育是“精神成人”的教育，它应置于高等教育改革的首位。与之相比，“专业成才”只能是第二位的，至于急功近利地将大学办成职业培训所，就更偏离了教育的根本目标。

2、要正确理解和处理知识、能力、素质三者之间的关系。人文知识不等于人文精神，更不等于人文素质。要在人文知识教育的基础上，培养学生的人文精神和人文关怀能力，最终内化为他们的人格品质。

3、客观认识外国文学等课程在人文素质教育中的作用，不要缩小，也不必夸大。人文素质教育是一种“终身教育”，它不可能毕其功于一役。大学生在校期间所受人文思想教育固然重要，但也仅仅是启蒙之始，目的是使大学生初具“独立精神、自由思想”之潜质，为以后的精神成长打好基础。而且，大学生精神的成长，仅靠课堂教育是远远不够的，它还要通过广博的文化知识的滋养、高雅文化氛围的陶冶、优秀文化传统的熏染和深刻的人生实践的体验等多种途径共同化成。人文素质教育既重视由外而内的文化浸润，更强调自我体会与心灵觉悟。

4、在专业课中渗透人文素质教育是符合国家教育政策的，它不仅不是“不务正业”，而是题中应有之义。教育部1998年在《关于普通高等学校修订本科专业教学计划的原则意见》中明确指出：“要拓宽基础教学的内涵……加强大学生文化素质教育”。