形体礼仪范文第1篇

形体训练大学生素质影响一名合格的大学生不仅具有渊博的学识、高尚的情操、充实的内涵和正确的理想，还应该具备良好的外在形象。如果大学生都具备罗丹所描述的形体形象，那么当他们走向社会之后，面临社会竞争无疑具有巨大的优势。因而，必须在教学过程中加强学生的形体礼仪方面的训练。如何培养和提高大学生的形体形象，是高校一直研究的课题。

一、形体礼仪概念

形体与礼仪连为一体，基础主要体现在“形”。高校开展形体礼仪训练教学过程中，首先需要从“形”开始，也就是学生的体态感觉，从而找到“收”“挺”“提”和“松”等最佳的精神状态和形体感觉，进而强化形体气质。然后针对上述基本的“形”进行修饰和调整，也就是体形训练，对身体的所有部位分别急性修饰和塑造，改善和修正错位以及变形的身材。最后约束形体动作，体现出形体礼仪美。

二、形体礼仪训练课程的教学内容

形体礼仪训练主要包含体态语言训练和基本身体姿态训练两部分。身体姿态训练主要是对静态动作姿态进行训练，也就是坐或者站所体现出来的身体姿势，而体态语言训练主要在行动过程中的身体姿势训练，也就是在日常生活中所表现出来的身体姿势，体态语言训练的基础是基本身体姿态训练。形态礼仪训练教学过程也是从坐、站和行走开始训练，也是具备良好形态礼仪的基础。

1.基本身体姿态训练

基本身体姿态训练主要体现在坐、站和走几个方面。古代有坐如钟、站如松和行如风以及卧如弓的形态礼仪描述，这也就是说坐要有坐相、站要有站态、行要有行姿。今天仍然可以借鉴古人姿态范式，站立是我们生活中最基本的行为举止，是体现优雅举止的基础；坐是形体礼仪重要内容，我们任何行为活动都离不开坐；走路的姿态更能够体现我们的形体美。基本身体姿态训练能够培养学生良好的身体形态和正确的审美观念，同时还能够增强学生的自信心，是培养形态礼仪的基础阶段。

2.体态语言训练

体态语言训练主要训练手势、表情、接物、递物和致意等形体语言。形体语言最有表现力的是手势，这也是日常交往过程中重要的动作，甚至有“心有所想，手有所指”的观点。手势表达的含义也是非常丰富，表达出的感情也是微妙复杂，是体现交际形象的重要形式之一。表情能够充分体现出我们内心的感情。古代认为，表情能够代表一个人的想法和情绪；现代心理学认为，人类感情的55%是由表情决定的。由此可见，表情在日常交往中的作用和地位，健康的表情能够体现出一个人的优雅风度。递物和接物虽然是一个微小的动作，但是也能够体现出个人修养水平。大学生通过形体礼仪训练，能够学会尊重他人和自己，提升日常交往过程中的自信心，养成良好的形体素养和礼仪。

三、形体礼仪对大学生的影响

我们知道，每一家企业都希望自身的员工不仅拥有高技能和高能力，还能够具备良好的形体礼仪，有助于提升企业的经营形象。作为培养学生的学校如何培养出具有良好形体礼仪的学生也就相当重要，要想培养这样的学生，必须首先使学生明白形体礼仪训练对学生的影响。

1.形体礼仪训练能够促使学生养成文明行为习惯

一个学校要想构建出良好的学习生活环境，为学生创造出良好的学习氛围，只有通过对学生进行形体礼仪训练，促使学生养成良好的文明行为和习惯。高校的大学生也是正处于人生转折的关键时期，在这个时期的各项教育行为必将对以后学生不如社会产生重要的影响。因此，对大学生的形体礼仪训练，有助于促使学生养成良好的文明行为和习惯。下面将介绍如何在课堂上针对出现的问题进行形体礼仪训练。

在课堂上正在讲文明礼仪基础课程的行为礼仪内容，教师刚讲到“不随地吐痰”文明礼仪的时候，这时候在教室内就有学生随地吐痰，教师走到吐痰的地方，用纸巾将地面的痰擦拭干净。教师的举动影响了该吐痰同学，学生认识到随地吐痰的不文明行为，随即向教师道歉。教师并没有责备学生，只是向全班同学提出一个问题：一口痰中含有多少个细菌。教师随后给出答案：痰中含有成千上万个细菌，还可以产生肺结核、霍乱、流行性感冒、麻疹等疾病。通过这个案例说明不能随地吐痰，不仅体现出一个人的文明素质，还会传染疾病以及危害到他人。

2.形态礼仪训练能够为学生踏入社会做好准备

一次标准和鞠躬礼能够使顾客再次光临；一个标准的握手礼能够使两家仇恨相连人握手言和；具备良好的形态礼仪是获得成功的敲门砖。高校大学生是否能够掌握社交形态礼仪，对职业生涯具有十分重要的影响，具备良好的形态礼仪的人已经越来越受到企业的重视和欣赏。良好的社交形态礼仪是通过长期生活养成的，不是偶尔一次就能够做到的，只有通过经常开展形态礼仪训练才能够确保学生养成良好的形态礼仪。

在一次学校组织的招聘会上，一位学生用言简意赅的自我介绍和标准的鞠躬礼得到面试人员的称赞，这都是由于日常严格的形体训练，使得学生能够在关键时候表现出良好的形态礼仪，最终出现6家企业竞争这名学生的情况，这名学生选择了理想的工作单位。这个面试案例说明，要想表现出良好的形态礼仪必须在平时加强形态礼仪的训练，在需要运用的时候才会表现出很自然的状态。

3.形体训练能够塑造学生的完美体形

大学生通过形体礼仪训练，能够锻炼身体素质，提升学生的身体健康水平，促进肌肉、骨骼、神经系统和内脏器官等方面的机能，确保身体正常发育。形体训练能够提高身体的协调性、柔韧性、灵活性和力量等身体素质，学生也能够很快适应未来工作对身体素质的要求，毕业之后更快地投入到工作当中。

4.形体训练能够提升学生的艺术修养和心理素质水平

形体训练效果不仅体现在提升学生的身体素质方面，还能够提升学生的艺术修养，有利于塑造出良好的职业形象。首先形体礼仪训练的环境优美，这种环境能够提高学生对高雅气质以及对美的感受和认识。形体礼仪训练的内容也是展现美，训练方式主要是健美操和舞蹈等身体形态练习，通过各种身体形态练习，培养学生优雅健美的形态与气质。另外，形体礼仪训练从训练内容设计到音乐选择，都能够培养学生的审美能力，间接提高学生的艺术修养。

四、结语

高校在开展形体礼仪训练过程中，必须结合学生学习的专业特点以及未来工作性质的需要，开展有针对性的形体礼仪训练。形体礼仪训练不仅能够锻炼学生的身体和完善自身素质，在工作之后也能够提升职业的综合竞争力。

参考文献：

形体礼仪范文第2篇

古代所谓礼仪，包括的范围内容和形式非常广泛，诸如政治体制、朝廷法典、天地鬼神祭祀、水旱灾害祈禳、学校科举、军队征战、行政区域划分、房舍陵墓营造，乃至衣食住行、婚丧嫁娶、言谈举止，无不与礼仪有关，它几乎是一个囊括了国家政治、经济、军事、文化一切典章制度以及个人的伦理道德修养、行为准则规范的庞大的概念。直到近代以后，礼仪的范畴才逐渐缩小，现在则一般只有礼节和仪式的意思。

中国的礼仪文化不仅对中华民族有着巨大的作用，而且也带给世界深远的影响。比如，我国传统礼仪文化在韩国、日本保存颇多，并继续在社会生活中发挥积极作用，而令人汗颜的是，在我们的本土，它的流失速度却是非常惊人。在我们的人际交往中，懂得使用表示敬意的雅语和举止的人已经日渐稀少。作为民间最普遍、最隆重的婚礼、生日礼仪等庆典，正越来越失去民族特性、急剧地西化；而圣诞节、情人节等正日益成为中国年轻人的重大节日。作为民族文化表征的礼仪、节日一旦全部西化，就表明本位文化已经被国民抛弃，它的消亡也就不会太远了。炎黄子孙、有识之士，当知忧虑。

在中国历史上，道德教育总是与社会文化建设息息相关，通过深厚的礼仪文化的营造实现道德之教化，这便是中国传统德育的一大特色。礼仪文化需要在长期不懈的仪式活动中去积淀。仪式是“礼”之精神的操作化和外显化，而“礼”的精神内核体现的正是人伦关系和社会秩序。顺着这一线索，我们可以清晰地看到文化孕育与道德教化之间的深层关联，而其中介环节便是仪式活动。

戏剧表演专业形体课教学中的古代礼仪教育应注重对中国古代礼仪的教育，同时又交叉其他学科，要使中国古代礼仪达到某种程度的普及，并最终通过表演系形体课的课堂教学，以直观外在的形体动作表达出来，因此，我们重点研究并实际运用到教学中的礼仪，一般都具有明确目的性，直观性、动作性、实用性的特点，而非一般意义上的礼仪。作为用于形体教学的理论基础，根据形体课教学的特点，本文拟对将要教学中主要涉及到的礼仪先秦秦汉部分做如下分类，并加以简略介绍：

一、 拜谒之礼

1.拜访者：

在古代谒见有着严格仪轨，求见者必须先将“谒”呈上，由下人转交主人并获得批准后，拜见才能正式开始。“谒”由竹木削制而成，上写姓名、籍贯等个人简况，相当于今日之名片。 也叫“刺”或“名刺”谒见一般比较正式，因而请见者若吃了闭门羹，会觉得很没面子。《史记》记载，楚汉相争时，有一儒生郦食其想谒见刘邦，阐释定国安邦之宏图大计。刘邦让手下传话说，军情紧急，没功夫听儒生瞎叨叨。郦食其不禁气得大声喝道：老子不是什么儒生，是高阳酒徒，再去给我通报。于是“使者惧而失谒，跪拾谒，还走，复入报曰：‘客，天下壮士也，叱臣，臣恐，至失谒。’”刘邦这才将召见郦食其，听他絮叨了一番，并任命其为广野君。

2.迎客方：

被访者如果事先知道宾客来访，应提前把自己的会客厅整理得整齐洁净，台阶打扫干净，这是对来访者的礼敬。我国古代有一种“拥彗”的礼俗，是宾客来到后，主人或迎客的仆人双手拿着“彗”（或作“_”）即扫帚在门外迎接，意思是家中已打扫干净，敬请来客光临。与拥彗相连的礼节还有所谓“侧行”、“前驱”（或称“先驱”）、“却行”，是指在客人身边侧着身，或在客人前边倒退着，恭敬地把客人引进客室。以下是“撇席”（或作“蔽席”），即拂拭、掸掉坐席上的尘土，其实坐席上未必有灰尘，只不过以这种动作表示对来客的尊敬、热情而已。以上礼俗，常常见诸汉朝以前的史实记载。

二、 贽见礼

古代，特别是秦汉以前，人们互相拜访，无论是贵族、官员，还是庶民百姓，都要带礼物，尤其是初次拜见，必须携带礼品，这种礼物叫“贽”，执贽相见之礼便叫“贽见礼”。

先秦时期，诸侯是携带玉器、帛；公携带兽皮，卿拿羔羊；大夫执雁；士执雉即野鸡；庶人即一般平民拿鹜（wù）即野鸭；工商业者拿鸡；妇女所携之贽为榛子、栗子、枣等物。

执贽拜谒还有一些礼仪，宾主地位相当，采取亲自授受的方式，臣子拜见君王，或卑幼者拜见尊长，就要将礼物放在地上，由别人转授，不能直接相递。若双方地位相当，受礼者例应回访，也叫回拜，所谓“礼尚往来”。

贽见礼在西汉时仍在施行，如西汉，皇族诸侯王正月朝贺皇帝，便是“奉皮荐、璧玉贺”（璧，指玉器）。

三、 丧葬礼俗

葬礼分为五个阶段：复、殓、殡、葬、服。人死后，活人登上屋顶，面向北方呼唤死者，为死者招魂，这叫“复”。为死者穿裹衣衾并把尸体放入棺材叫“殓”，盛着尸体的棺材叫“柩”，棺材的套棺叫“椁(guǒ)”，停棺待葬叫“殡”，即棺材椁埋入地下叫“葬”。如《祭妹文》：“今予殓汝葬汝。”墓穴称为“窀(zhūn)穸(xī)”，埋土隆起称“坟”。埋葬时用殉葬品，上古有人殉，即用活人为陪葬品，后来用“俑”――像人形的偶像。随葬物品称为明器（冥器）。为死人守孝服丧叫“服”，服丧期间在墓旁搭小屋居住，看守坟墓叫“庐墓”或“庐冢”。如《游褒禅山记》所说：“今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。”古代丧礼中亲属们根据与死者关系的远近要穿一定的丧服，有斩衰（服期三年）、齐衰（服期一年）、大功（服期九个月）、小功（服期五个月）、缌麻（服期三个月；缌）五等。衰(cui)就是丧服。《肴之战》说：“子墨衰x”，x是丧服上的带子。

四、尊师礼

尊师是中华民族的传统美德，先秦秦汉广大的士（知识分子）异军突起，非常活跃，得到社会的极大重视，尊师成为一种风尚，尊师这种礼俗渗透在其它礼俗之中。如：坐席，卑幼者不居中席，师长居中席；座次，师长居尊位（视各时期而定，见前《座次》条。）饮食，师长先食；称谓，不可直呼师长之名讳等。

五、敬老礼

中国古代有一套完整的敬老养老制度和观念，敬老这种礼俗渗透在其它礼俗之中。如：坐席，卑幼者不居中席，长者居中席；座次，长者居尊位（视各时期而定，见前《座次》条。）饮食，长者先食；称谓，不可直呼长者之名讳等。

六、汉代乡饮酒礼

汉代乡饮酒礼，设宾、介[1]、主人、众宾之席。县以知县为主；大宾择乡里年高有德之人，位于西北；介以次长，位于西南；三宾以宾之次者为之，位于宾席之西；众宾序齿列坐。司正[2]以教智为之，主扬觯[3]以罚失仪者。赞礼读法，以生员为之，以申明朝廷之法，敦序长幼之节。每岁以孟春望日，孟冬朔日，举行于儒学。前一日，执事者于儒学之讲堂，依图陈设坐次；司正率执事诸生习仪。至日黎明，执事者宰牲具馔；主人及僚属司正先诣学，遣人速宾Q[4]以下。宾至，主人率僚属出迎于庠[5]门之外，揖入。主居东，宾居西，三揖三让，而后升堂，东西相向立，赞两拜，宾坐。Q至。主人又率僚属出迎，揖让升堂拜坐如前仪。宾Q介至既就位，执事者赞司正扬觯，引司正由西阶升，诣堂中，北向立。执事者赞宾Q以下皆立，赞揖，司正揖，宾Q以下皆揖。执事者以觞酌酒授司正，司正举酒曰：恭惟朝廷，率由旧章，敦崇礼教，举行乡饮，非为饮食。凡我长幼，各相劝勉：为臣尽忠，为子尽孝，长幼有序，兄友弟恭，内睦宗族，外和乡里，无或废坠，以忝所生。读毕，执事者赞司正饮酒，以觯授执事。执事者赞揖，宾馔以下皆揖；司正复位，宾馔以下皆坐，赞读律令，执事者举律令案于堂之中，引读律令者诣案前，北面立。赞宾馔以下皆立，行揖礼如前。读毕，复位。执事者赞供馔案，执事者举馔案至宾前，次介，次主。三宾以下各依次举讫，执事者赞献，宾主起席，北面立，执事者酌酒以授主，主受爵诣宾前，置于席，稍退。赞两拜，宾答拜讫，执事者又酌酒以授主，主受爵诣于馔前，置于席，交拜如前。依毕，主退复位，执事者赞宾酬酒，宾起，馔从。执事者酌酒授宾，宾受爵诣主前，置于席，稍退。赞两拜，宾馔主交拜。讫，各就位坐。执事者分左右立。以次酌酒，饮酒，供馔三品毕，执事者赞彻馔，候彻馔案讫，赞宾馔以下皆行礼，馔主僚属居东，宾介三宾众宾居西；赞两拜，讫，赞送宾，以次下堂，分东西行，仍三揖，出门而退。

七、男女成人礼

冠礼是古代嘉礼的一种，为汉族男子的成年礼。成年礼起源于原始社会，表示男女青年至一定年龄，性已经成熟，可以婚嫁，并从此作为氏族的一个成年人，参加各项活动。成年礼（也称成丁礼）由氏族长辈依据传统为青成人举行一定的仪式，经过成年礼的男子才能获得氏族的承认。华夏族的成年礼，为男子冠礼，女子笄礼。经书记载，实行于周代。按周制，男子二十岁行冠礼，然天子诸侯为早日执掌国政，多提早行礼。

笄礼也是古代嘉礼的一种，为汉族女子的成年礼。俗称“上头”或“上头礼”。笄，即簪子。自周代起，规定贵族女子在订婚（许嫁）以后出嫁之前行笄礼。一般在十五岁举行，如果一直待嫁未许人，则年至二十也行笄礼。受笄即在行笄礼时改变幼年的发式，将头发绾成一个髻，然后用一块黑布将发髻包住，随即以簪插定发髻。主行笄礼者为女性家长，由约请的女宾为少女的加笄，表示女子成年可以结婚。

八、祭礼

古代，从天子到庶民都祭祖先。天子、诸侯祭祖先在宗庙。宗庙又叫太庙、祖庙。古人认为君权神授，是依靠祖先得来的，所以古代天子、诸侯都建立宗庙以供祭祀并求取庇佑。国家有了大事，一定到宗庙祭告，以示对祖先的尊敬。宗庙是国家的象征。其数量和建立有严格规定，天子七庙（供奉七代祖先），诸侯五庙，大夫三庙，士一庙。很多重大的国事活动要在宗庙进行。古代皇帝即位时，在宗庙内拜祖先、会群臣、受印玺、称之为“庙见”，庙见表明正式掌握了国家政权。如果宗庙被毁，则表明国家灭亡。如贾谊《过秦论》：“一夫作难而七庙隳。”宗庙里的祖先牌位上不直书其名，而另起一个称号以示尊敬，通常使用“祖”、“宗”二字，如汉高祖、唐太宗、清太宗等，祭品名目繁多，可以是肉食，可以是金玉珠帛，《曹刿论战》说：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”其中的牺牲玉帛就是祭品。为祭祀而宰杀的牲畜叫“牺牲”，后来引申为为了正义的目的而舍弃自己的利益甚至生命，祭品牛、羊、猪三牲齐备叫“太牢”或“大牢”，只有羊和猪叫“少牢”，庶民祭祀祖先主要在家庙，清明节扫墓，中元节上坟时也要祭祀。

古人在祭祀或行大礼前，沐浴更衣，不喝酒，不吃荤，表示诚心致敬，称为“斋戒”，又简称“斋”。如《廉颇蔺相如列传》中“于是赵王乃斋戒五日”、“相如度秦王虽斋”。“荤”在现代意义主要指鱼肉类食品，通常与“腥”字连在一起用。古代则不然，斋戒中的不吃荤，并非吃素食、忌肉食。相反，还要变着花样吃肉。因为这里的“荤”，指葱蒜韭姜等有刺激气味的菜，不吃它们，目的在于防止在祭祀或会客时口里发出难闻的气味，造成对神灵、祖先或宾客的不尊敬。

九、朝会仪礼

1.班位：

中国古代的官位以右为尊，（廉颇蔺相如列传）中，蔺相如因功升迁，“位在廉颇之右”，因而引起了廉颇的不满。朝堂上的位置以东为尊，以西为卑。封建社会重文轻武，文臣列于东，武臣列排在西。

2.座次：

旧时礼制习俗观念。古代等级制度严格，左右为区别尊卑高下的标志之一，普遍实行于各种礼仪之中。由于君主受臣子朝见时，南面而坐，左东右西，臣子北面而立，左西右东，朝臣依官位由尊至卑一字排开，若官位高者有东，卑者在西，则尊右贱左；反是，则尊左贱右。各代情况不一，考核史籍，情况如下：夏商周时，朝官尊左；燕饮、凶事、兵事尊右。战国时朝官尊左；军中尊右。秦尊左。汉代尊右。六朝朝官尊，燕饮尊右。唐宋明清尊左，元代尊右。一般在喜庆活动中，以左为贵，在凶伤吊唁中，以右为尊。《逸周书・武顺》：“天道尚左，日月西移。”《左传・桓公八年》：“楚人上左”《史记・陈丞相世家》：“乃以绛侯勃为右丞相，位次每。平徙为左丞相，位次第二。”《汉书・周昌传》：“左迁”颜师古注：“是时尊右而卑左，故谓贬秩位为左迁。”宋戴埴《鼠璞》：“汉以右为尊。谓贬秩为左迁，仕诸侯为左官，居高位为右职。”

堂上座位以南向上座为尊，西向（面向西）次之，东向再次，北向最次。室内座位以东向为尊，南向为次之，北向更次，西向最次。如《鸿门宴》中：项王、项伯东向坐，亚父南向坐，刘邦北向坐，张良西向待。项羽、刘邦当是都是楚将，各领一军，互不统属，项羽留刘邦饮酒，则刘邦是客，理当居于尊位。而项羽却自恃强大，傲然上坐，表现了他的骄傲与浅薄。刘邦屈居于项伯、范增之下，依然不动声色，充分表现了他善于审时度事、忍小全大的不凡气度。

十、出行仪仗

凉洲自古以来，就有悠久灿烂的文化遗存，那一处处古长城、古村落、古墓葬遗址，那一坐坐古建筑、古庙宇、古钟楼的玲珑，那一个个古石窟、古碑刻、古塑像的神韵，那一幅幅古绘画、古书法、古牌匾的飘逸，令人发幽古思，感慨万千。但最有名的还要算坐落在城北1969年发现的东汉雷台汉墓，按照今天武威人的说法不到雷台汉墓，就没有真正到武武。雷台汉墓之所以有名，是因这里出土了以“马踏飞燕”而闻名于世的铜奔马和铜车马俑仪仗队。铜车马俑仪仗队具有45个俑、14辆车、39匹马、1头牛，其中持戟、矛、钺等兵器的武士俑17件。

十一、乘车礼俗

古代的车位一般以左为尊，御者在中，陪乘在右。如《信陵君窃符救赵》：“公子从车骑，虚左、自迎夷门侯生。”兵车是御者居中，左边甲士持弓，右边戈士持戈矛。帅车以中为尊，主帅居中，御者在左，武士（护兵）在右。

礼仪，在古代中国具有广博精深的内涵，渗透到政治及社会生活的各个方面，而且是多层次的渗透，它既表现为外在的礼节，又表现为内在的道德与精神。根据人生各种重大事件，人们把应行的重要礼仪分为冠礼、婚礼、丧礼、祭礼。官方则把典仪方面的礼按照其性质分为吉、凶、军、宾、嘉五礼。

我国古代，礼仪在表现形式上相当复杂，内容丰富而且区别细微。礼节形成公认的共同遵行的习俗，也即礼仪，它是人们相处、交往中的礼貌接及表达友谊的方式，并以此密切人际关系。官方则把其中的某些内容规定为礼仪制度，用以规范人们的礼节际行为。

今天的我们，作为从事戏剧工作的戏剧人，有责任认真学习研究中国历史上各个时期的礼仪文化，包括每几个时期中人物的坐、立、行、走；相见礼仪，服饰特点及人际交往礼仪，如“宫廷中的朝见、朝会、朝参用的稽首礼、顿首礼，山呼万岁；女子和身穿甲胄的将士所施的肃拜礼；人物相见时的拱手、作揖礼以及相互的称谓；‘笏板’和‘节’的作用是什么？应该什么时候用？这样才能在拍摄历史题材的戏剧、影视剧时，创作出合乎历史，尊重历史，不误导受众的优秀作品，将中华民族的传统文化发扬光大！

中国的礼仪文化以其平和、中正的特征，对人们产生深远的影响。但是任何一个民族的文化都不可能是万世一贯的，而只能与时俱变，弃其糟粕，取其精华。优秀文化的因子，往往历久弥新，长久地存活在历史的长河中，持续地影响着民族的精神和面貌。例如，公元前六世纪前后，是世界古文明的轴心时代，出现了诸如孔子、老子、孙子，以及苏格拉底、柏拉图、释迦牟尼等哲人和光耀千古的经典。两千多年来，他们始终伴随着历史的进程，我们几乎处处可以感觉到他们的存在。在科技高度发达的今天，我们还每每要回到那个时代去寻找智慧。对于孔子诸家倡导的礼乐文化，我们也应该作如是观。21世纪是文化的世纪，国家与国家、民族与民族的竞争，将会越来越多地在文化领域中展开。文化是民族的基本特征，文化存则民族存，文化亡则民族亡。古往今来，真正灭绝于种族屠杀的民族并不多，而灭亡于固有文化消失的民族却是不胜枚举。中国是世界四大古文明中，唯一没有发生过文化中断的文明。在未来的世纪中，中华文明能否自立于世界民族之林，基本前提之一，就是能否在吸收先进的外来文化的基础上、建立起强势的本位文化，这无疑是具有战略意义的大事。礼乐文化是中华传统文化的核心，能否将它的精华发扬光大，对于本位文化的兴衰至关重要。

结束语

作为表演系形体课教学的组成部分，古代礼仪教育应以礼仪为主体，以民俗、风俗研究为辅，着重从形体礼仪方面入手。一直以来，学术界对于中国古代礼仪的研究从未间断过，他们有的从历史学的角度去分析，有的从社会经济学的角度去阐释，有的对礼仪中的服饰进行专题研究，有的则从社会道德层面进行剖析。根据广泛调查研究，戏剧影视表演学科中对于这一课题的针对性研究尚属空白，在拍摄历史题材剧目和塑造古典人物形象时古代礼仪的掌握和运用更是一个薄弱环节，而戏剧与影视剧中的历史题材作品又是大量且丰富的，作为形体课教学的一部分，我们有必要将古代礼仪教育作为教学中的重要一课，一方面是弘扬中华民族的传统文化，另一方面则是由于实际应用的需要，使学生在学习后能胜任历史剧人物角色的塑造，抓住符合历史、时代规范的礼仪动作细节，以期对规定情境中的人物进行更好的体现。

首先，表演系戏剧表演专业形体课中古代礼仪教学的意义在于：弘扬民族文化，培养学生对中国传统文化的兴趣，增加学生对中国古代礼仪和民俗知识的了解和掌握；在此基础之上，利用表演形体课的教学实践，使学生能自如的对一些基本礼仪进行直观的形体表现，使他们在日后的表演实践中能运用自如。其次，表演系戏剧表演专业形体课中古代礼仪教学的目标在于：针对塑造人物形象时对于古代礼仪部分的掌握和运用对这一薄弱环节进行重点突破，让学生掌握中国古代礼仪的基本知识，且能熟练的运用形体语言将之形象化、直观化。最后，表演系戏剧表演专业形体课中古代礼仪教学的创新点在于：通过对历史资源的开发，研究、 运用，使受众群懂得并掌握古代礼仪文化，这不仅是对中国传统文化的继承和发展，同时，也通过对它的学习和研究，使得演员（学生演员）能够增强创造人物形象时的信念感，表里一致的把握历史人物形象，达到在舞台和银幕上塑造形神兼备的古典人物形象。另外，表演系戏剧表演专业形体课古代礼仪的教学又要和科研同时进行，或者说应该是要在进行了科研之后再把研究成果运用到教学中，即既有理论成果，又将理论从书面中立起来，把文字转变为形体形象。我们应着重从中国古代文化入手，充分利用开发历史资源，培养演员（学生演员）的人文修养，以科学的世界观，健康积极的艺术追求，将科研与实践相结合，从教学出发，从实践出发，从应用出发。通过把科研成果实际运用到教学之中，最终达到培育高素质表演人才的目的。

注释：

[1]宾、介：礼仪中聘者吊者的副职。

[2]司正：主管接待宾客的礼仪。

[3]觯：zhì, 古时饮酒的器皿。

[4]Q：zhuàn，乡饮酒辅主人者。

[5]庠：xiáng，详，古代地方学校。

参考文献：

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（二）著作：

[1]常金仓.《周代礼俗研究》[M] .黑龙江人民出版社，2005年1月.

[2]余云华.《中华民俗文化丛书-中国传统交际礼仪：拱手鞠躬跪拜》[M] .四川人民出版社，2003年1月.

[3]朱鹰.《中国民俗文化礼仪》[M] . 中国社会出版社，2005年6月.

[4]彭林.《中国古代礼仪文明》[M] .中华书局2005年5月.

[5]朱宇虹.《中华民俗风情博览-礼仪生活》[M] .中国物质出版社， 2005年12月.

[6]陈炎.《中国审美文化史》 [M] .山东画报出版社，2000年10月.

[7]钟敬文.《中国礼仪全书》[M] .安徽科学技术出版社， 2004年7月.

[8]袁杰英.《中国历代服饰史》[M].高等教育出版社，1994年6月.

[9]周锡保.《中国古代服饰史》[M].中国戏剧出版社，1984年9月.

[10]杨志刚.《中国礼仪制度研究》[M].华东师范大学出版社，2001年5月.

[11]杜家骥.《中国古代人际交往礼俗》[M] .商务印书馆，1996年7月.

[12]赵丕杰.《中国古代礼俗》[M] .语文出版社，1996年5月.

[13]李志慧.《中国古代文人风尚》[M] .陕西人民出版社，2004年5月.

[14]孙福喜.《中国古代皇家礼仪》[M]陕西人民出版社，2004年5月

[15]王镜轮等.《历代宫廷生活》[M]，金城出版社，1998年12月.

[16]陈戊国等.《中国礼制史》[M]，湖南教育出版社，1998年12月

[17]徐杰舜.《汉族风俗史》[M]，学林，2004年12月.

[18]吴丽娱等.《隋唐五代社会生活史》 [M] .中国社会科学出版社，1998年7月.

[19]尚秉和.《历代社会风俗事物考》[M] .中国书店出版社，2001年1月.

[20]夏野.《中国古代音乐史简编》[M] .上海音乐出版社，1989年2月.

[21]王炜民.《中国古代文化史知识丛书 中国古代礼仪 [M] .商务印书馆，2004年7月.

[22]黄勇.《人生礼俗》[M] .京华出版社， 2005年5月第一版.

[23]朱筱新《中国古代礼仪制度》[M] .中共中央党校出版社，1991年11月第一版.

[24]费成康.《中国家族传统礼仪》[M] .上海社会科学出版社，2003年7月第一版.

[25]李林.《梵国俗世原一家-汉传佛教与民俗》[M] .学苑出版社，2003年7月第一版.

[26]薛明扬.《中国传统文化概念[M]. 上海：复旦大学出版社 , 2004年.

[27]李冉苒.《电影表演艺术概论》(电影艺术基础理论系列) [M] .中国电影出版，社1995年10月.

[28]曲振国.《当代教育学》[M] .清华大学出版社.

[29]张惠芳 金忠明.《中国教育简史》[M] .华东师范大学出版社，1995年6月.

[30]王伟.《当代美国艺术教育研究》[M] .河南人民出版社，2004年4月.

[31]詹栋梁.《社会教育学》[M] .台湾五南图书出版公司，1983年6月.

[32](美)阿瑟・艾夫兰著 邢莉 常宁生译.《西方艺术教育史》[M] .四川人民出版社，2000年2月.

[33]（美）布朗.科赞尼克 著 马壮寰 译.《艺术创造与艺术教育》[M] .四川人民出版社，2000年3月.

形体礼仪范文第3篇

第一部分：形体仪态

仪态是指人在活动中各种身体姿势的总称，人们通过各种姿势的变化来互相沟通，对人的评价往往就来源于对他一言一行、一举一动的观察和概括，因此，在面对客户的服务过程中，优雅的仪态，会给客户一种美的享受。

第一节标准站姿

一、男士

1、双眼平视前方，下颌微微内收，颈部挺直。

2、双肩自然放松端平且收腹挺胸，但不显僵硬。

3、双臂自然下垂，处于身体两侧，右手轻握左手的腕部，左手握拳，放在小腹前，或者置于身后。

4、脚跟并拢，脚呈“V”字型分开，两脚尖间距约一个拳头的宽度；或双脚平行分开，与肩同宽。

二、女士

1、头部抬起，面部朝向正前方，双眼平视，下颌微微内收，颈部挺进。

2、双肩自然放入松端平且收腹挺胸，但不显僵硬。

3、双臂自然下垂，处于身体两侧，将双手自然叠放于小腹前，右手叠加在左手上。

4、两腿并拢，两脚呈“丁”字型（或并立）站立。

三、站立服务时的姿态要求

服务中在站立时间较长的情况下，为缓解疲劳可以采用一些变化的站姿，但在变化中力求姿态优雅，勿给人以懒散的感觉。具体要求，可将身体的重心向左或右腿转移，让另一条腿放松休息。但如有客户走近，应立即恢复标准站姿。

丁字步双脚并拢步

第二节标准坐姿

一、男士

1、头部挺直，双目平视，下颌内收。

2、身体端正，两肩放松，勿倚靠座椅的背部。

3、挺胸收腹，上身微微前倾。

4、采用中坐姿势：坐椅面2/3左右。

5、日常手的姿势：自然放在双膝上或椅子扶手上。

6、柜台手的姿势：双手自然交叠，将腕到肘部的三分之二处轻放在柜台上。

7、腿的姿势：双腿可并拢，也可分开，但分开间距不得超过肩宽。

男士标准坐姿

二、女士坐姿

1、头部挺直，双目平视，下颌内收。

2、身体端正，两肩放松，勿倚靠座椅的背部。

3、挺胸收腹，上身微微前倾。

4、采用中坐姿势，坐时占椅面2/3的面积。

5、日常手的姿势：自然放在双膝上或椅子扶手上。

6、柜台手的姿势：双手自然交叠，将腕至肘部的三部之二处轻放在柜台上。

7、腿的姿势：双腿靠紧并垂直于地面，也可将双腿稍稍斜侧调整姿势。

女士标准坐姿

三、男女入坐姿态规范

1、入座时双脚与肩同宽并行，同时尽量轻稳，避免座椅乱响，噪音扰人。

2、女士在入座时应右手按住衣服前角，左手抚平后裙摆，缓缓坐下。

3、女士如因坐立时间长而感到有所疲劳时，可以变换腿部姿势，即在标准坐姿的基础上，双腿可向右或向左自然倾斜。

四、离坐姿态规范

1、离座时，身旁如有人在座，须以语言或动作向其先示意，随后方可站起身来。起身离座时，最好动作轻缓，无声无息。

2、离开座椅后，要先站定，方可离去。

五、坐姿禁忌

1、切忌坐在椅子上转动或移动椅子的位置；

2、尽量不要叠腿，更不要采用“4”字型的叠腿方式。

3、在座椅上，切忌大幅度双腿叉开，或将双腿伸在老远，更不得将脚藏在座椅下或用脚勾住椅子的腿。

1、站在椅子左边

2、向右上方跨步，站到椅子前面，离椅子半步远

3、轻轻坐下

二、坐姿服务

空闲等候时采用标准坐姿等候客户的到来。如果等候的时间较长，可侧身面向电脑，目光注视电脑屏幕，利用空闲时间学习公司业务知识，当客户进入你的视线时再调整坐姿。接听电话用左手，右手作纪录，应答时要要微笑。

（空闲时坐姿）（接听电话时坐姿）

（工作坐姿）（男女沙发坐姿）

第三节标准行姿

一、男士

1、方向明确。

2、身体协调，姿势稳健。

3、步伐从容，步态平衡，步幅适中，步速均匀，走成直线。

4、双臂自然摆动，挺胸抬头，目视前方。

二、女士

1、方向明确。

2、身体协调，姿势优美。

3、步伐从容，步态平衡，步幅适中，步速均匀，走成直线。

4、双臂自然摆动，挺胸抬头，目视前方。

三、行进指引时的姿态规范

行进指引是在行进之中带领、引导客户。

1、请客户开始行进时，应面向客户稍许欠身。

2、若双方并排行进时，服务人员应居于左侧。

3、若双方单行行进时，服务人员应居于左前方约一米左右的位置。

4、在陪同引导客户时，服务人员行进的速度须与客户相协调。

5、及时的关照提醒，经过拐角或楼梯之处时，须关照提醒客户留意；进出电梯时，应用一只手按住电梯门。

6、在行进中与客户交谈或答复其提问时，应将头部、上身转向客户。

（引导客户上楼）

（引导客户下楼）

（走道上引路）

（进电梯）

（出电梯）

第四节服务流程中形体礼仪要求

一、大堂经理迎接客户

1.上岗期间应做到仪容端庄，精神饱满，姿势规范，仪态大方。

2.在迎接客户时应采用标准站姿，目光平视前方，面带微笑。

3.当客户走入营业厅距离自己1.2米左右时应用亲切的目光和灿烂的笑容道出欢迎语：“您好，欢迎光临。”

（您好，大堂经理迎接客户）

（指导客户使用自助设备）

二、理财室服务礼仪

1、起立迎接客户。当大堂经理将客户引入理财时，客户经理应起立迎接。

2、互相介绍。大堂经理把客户引入理财室后，分别为客户和客户经理作互相介绍。

3、握手。上身微微前倾，眼睛注视客户，面带微笑。宾主间谁先伸出手应遵循的一般规则是：长幼相遇，长在先；男女相遇，女在先；上下级相遇，上级在先；同级、同辈主在先。异性之间握手要浅些（一般握住对方手掌背突出关节处）。

4、互换名片。客户经理应首先用双手递名片给客户，递名片时，眼睛要看着手，名片字体正面朝客户，手不要压住字体。用双手接到客户名片后，应呈阅读状，以示尊重。

5、请客户入座。请客户入座时，应同时用手示意（手掌向上）。

6、端茶。要用双手为客户端茶（注意不要把水洒出），在说“请用茶”时，同时用手示意。

7、沟通。与客户沟通时，注意力要集中，眼睛要注视客户，不要打断客户说话。

形体礼仪范文第4篇

关键词：职业礼仪 形体 芭蕾基训

本篇文章为浙江金融职业学院2011年度院级立项课题《金融职业礼仪中形体礼仪塑造研究》（2011YB09）的部分成果。

金融业作为一个服务型行业，自然会将其服务质量视为其生命线，同时在金融行业日趋发达的今天，其行业足迹遍布社会各角落，渗透于公众的生活当中，其临柜窗口也是传递社会文明的重要窗口。

服务质量取决于此行业员工的个人涵养及职业素质，金融从业人员在工作岗位上要想赢得客户和树立良好的行业形象，不仅需要扎实的专业技能和丰富的专业知识，同样也需要规范的形态仪表、行为举止及优质的服务水平，以树立金融行业员工在客户中的良好形象。

学校，尤其是金融类职业院校，对于金融行业从业人员文化内涵及职业素质的提升，有着不可推卸的责任。本文也就针对学校如何提升员工职业素质，打造良好职业形象，造就优美体态方面提出几点建议并加以探讨。

一、注重学习与培训中形体与体态的塑造

金融行业员工与客户的服务是面对面的，因此无论从哪个角度来讲，员工个人的气质与涵养非常重要，或静或动哪怕举手投足之间都应该体现出一定的亲和力及美感。这也就是要求金融行业员工树立一定的审美意识，对自身的体态及肢体语言加以修饰，以专业化的标准要求自己，打造优美形体，培养高雅气质，散发职业魅力。

作为面向金融专业学生的礼仪课堂，有意识地强化形体塑造，从最基础的形体、体态入手，有效地训练学生这方面的素质也就成了我们的目标。形体训练是以人体科学为基础的形体动作训练，是以改变练习者形体动作的原始状态、增强可塑性和金融服务实际所需为目的的形体素质的基本训练，是以提高训练者形体的灵活性和艺术表现力为目的的形体技巧训练。它既注重外在美的训练，又注重内在美的情操培养。练习者在旋律优美的乐曲伴奏下，经常性地进行形体艺术训练，可使身心得到全面发展，有利于培养健美的体态和高雅的气质，使形体更富有艺术魅力。

二、联系实际，将芭蕾基训融入教学

针对与之前普遍开展的形体课，往往还存在花费时间较长，效果甚微，学生疲乏等现象，借鉴各方意见加以比较总结，尝试将芭蕾基训加入金融职业礼仪教育的形体教学当中。

芭蕾基训本是芭蕾专业舞者的基础训练，因其训练体系的成熟严谨，现被作为大多舞种专业人士的基础训练，又因其兼顾了芭蕾气质高雅的特性，很多形体训练都会采用它来塑造体型培养气质。因此针对金融职业礼仪课程中的形体礼仪训练，芭蕾基训不失为一种有效的训练手段和教学载体，在调整个人体态的同时也培养美感、陶冶高雅的审美情操。

作为主要的教学载体与训练手段，将芭蕾基训融入于金融职业礼仪当中，就是为更好培养学生兼具体态美和气质美的相关课题。

经调查发现，目前因专业设置等因素，大一学生中女生比例占到了85%，其中一半以上来自于农村、乡镇等素质教育不甚发达地区，对形体方面的训练相对较为薄弱，所有受调查的学生中，80%左右从未接触过形体、舞蹈相关的基本训练，对音乐方面也缺乏乐感与节奏感，肢体的美感就更显薄弱。

受调查的学生平均年龄在19岁左右，基本为1990年以后出生的90后。身体尚在发育和未完全定型阶段，不良体态在不少人身上有所体现，但仍存在较大的可逆转性与可塑性。

注重外表，追赶时尚，思想观念已形成一定的审美偏向，因此课改注重经引导之后，让学生都发自内心地愿意接受本课程，希望通过课程内容的深入和课后的自身训练使自己形态气质上得到较大的提高。适应现代社会的发展需要。

三、神形兼备，打造优质服务品牌

通过一年多的教学实践，《金融职业礼仪》的课程是针对全校学生开设的，所以授课对象具有普遍性与广泛性，将芭蕾基训融于金融职业礼仪的课堂教学并贯穿于课堂内外训练，要达到一定的教学效果大体需要一年的时间。在此过程中通过课堂内的授课和课外学生自身的训练，以及通过问卷调查、学生座谈、课堂观摩等手段实施改进研究，为学生打造一个优美的体态与健康向上的审美观，为系统学习的后续阶段及今后的职业生涯打下扎实的基础。

笔者认为芭蕾教育的本身就已经涵盖了形体塑造的练习及审美情趣的培养。所以神形兼备不仅是我们课堂所追求的，也是芭蕾教育本身赋予并有待发掘的。当我们已经做好“形”的内容时就该思考如何将“神”的部分予以同步。

再看芭蕾的历史，它源于法国宫廷，与生俱来的贵族典雅气质也是它那么多年来经久不衰的原因。而这种典雅的气质也是我们很多此类培训中或课堂中所需要而又被忽视的部分。

面向大众的金融行业员工，展现的不仅是良好的形体、优美的体态，而更要举手投足的优雅，如此才能体现企业文化树立企业品牌。

通过形体礼仪的学习与训练，改变和提高金融行业员工的整体形体面貌，提升行业形象。

为配合整体礼仪训练的设计，我们将从个人形体塑造、职业化要求、规范化服务三个阶段对在校生进行专业培训，打造现代金融人才。而形体体态的训练应处于一个基础阶段，因此将受众群体对准所有大一学生，主要内容安排在一年级进行。

参考文献:

［1］陈连珍,熊静宇,蓝洪进.形体训练对女大学生柔韧和力量素质影响的研究［J］.体育科技文献通报，2004；4

形体礼仪范文第5篇

关键词：护生 行为规范 形体礼仪 教育

本文隶属于保山中医药高等专科学校校级项目《高校开展形体礼仪教育对学生自我素质提升的重要性研究》

【分类号】G641

在教育领域，受人文主义思潮影响，传统的文明教育复兴，高校作为培养和提高学生综合素质的基地，在学生中开展行为规范与形体礼仪教育更显得尤为重要。当今社会，对一个人的最高评价是知书达礼。而护士被誉为白衣天使，更应该容貌服饰端庄大方，言行举止优雅得体，这样才能显示出护士的独特韵味。在校护生作为储备护士，更应严格要求自身，树立专业素养，养成专业习惯。

一、护生行为规范与形体礼仪标准

（一）护生仪容、仪表

首先，服饰整洁、平整、无破损，不穿热裤进教室；第二，手部保持整洁清爽，不留长指甲，不涂指甲油，不戴戒指；第三，头发要保持自然色，整齐、清爽；第四，不穿拖鞋进教室：第五，做事“四轻”：说话轻、走路轻、关门轻、做事轻。

（二）护生举止

首先，站姿。挺胸、收腹、身体重心在两腿中间。双肩自然下垂于身体两侧或重叠置于腹前，双腿直立，保持身体正直。膝和脚后跟要靠紧，脚尖分开呈45-60度呈丁字型；第二，坐姿。上半身挺直、两肩放松，下颌内收，颈直，腰立，使背部和臀部成一直角，双膝并拢，两手自然放于双膝或椅子扶手上，亦可双手叠握置于一侧大腿上，或两手相握置于两腿上方中部。穿裙子入坐时，一般坐椅子前1/3部，双手双腿同时向右平行45度；第三，行姿。收腹立腰，步态轻快、稳健，两臂自然均匀摆动，昂首挺胸，双目平视，下颌微收，面容平和自然，身体重心居中，幅度为30度左右；第四，表情。在任何情况下，都要大大方方，不可矫揉造作，微笑待人。

（三）护士谈吐

首先，护生在交谈时应注意语言亲切、语气温和、语音亲晰，交流中认真倾听，语调适中，使用尊称和敬语；第二，谈话态度，要保持稳定的情绪和平静的心态，做到自然大方，发音吐字要稍缓，声音委婉柔和；第三，提倡礼貌用语：您好、请、对不起、谢谢、再见；第四，公共场所注意形象，不大声喧哗。

（四）职业道德、社会公德、家庭美德

首先，求实进取，对护理技能精益求精；第二，对同学以诚相待，互敬互让，通力合作；第三，举止端庄，文明礼貌，遵纪守章，助人为乐；第四，尊敬师长，热爱学校；第五，爱护公物，勤俭节约；第六，以奉献为本，自尊自爱，自信自强；第六，文明礼貌、助人为乐、爱护公物、保护环境、遵纪守法；第七，尊老爱幼、团结邻里。

二、护生在校行为规范与形体礼仪标准的落实

（一）教室内行为规范

首先，在上n铃响之前，学生先进教室，做好准备，静候老师前来上课；第二，上课要专心听讲，不做与课堂无关的事，对老师讲授的内容有疑问，先将疑点记录下来，待老师讲授告一段落后，再举手提问；第三，上课时应保持仪容整洁，衣着大方，夏天不得穿背心、热裤、拖鞋进入教室；第四，对课堂教具、设备、墙壁、门窗等须备加爱护，不要随便移动，不得污染或损害；第五，教室内外要保持清洁，不得随地吐痰，乱扔纸屑、果皮等杂物；第六，上、下课时，走动、移动桌椅动作要轻，避免发生嘈杂声，影响其他班级学习。

（二）宿舍内的行为规范

首先，自觉遵守宿舍管理各项规章制度，服从管理、主动配合宿管人员的检查；第二，宿舍内要加强团结，互相关心，互相爱护，互相帮助，相邻宿舍的同学要互相尊重、友好交往；第三，遵守作息制度。在自习或别人休息时，动作要轻，打电话时要节约时间、控制音量。不得在宿舍区喧哗、打闹；第四，宿舍里要注意语言美，不讲脏话、粗野的话。严禁将易燃、易爆的物品带回宿舍，宿舍内严禁私接电源。不准自行留客住宿。不得抽烟、酗酒；第五，增强自我防范意识，提高警惕，防火防盗。休息或外出时要关锁好门、窗。发现可疑人员要立即询问、报告，确保宿舍治安安全；第六，注意公共卫生和宿舍卫生，起身后要及时叠好被子，注意床上整洁，床下鞋子要放整齐。

（三）公共场所行为规范

首先，护生平时要注意仪表整洁、举止有礼。师生见面，应主动打招呼行礼。同学之间，也要以礼相待；第二，行走时，要注意姿势，遵守规则，同老师相遇，应让老师先行；第三，进办公室应先敲门或打招呼，经老师允许后方可入内；第四，爱护公共财物自觉维护校园绿化；第五，过好健康的业余文化生活，遵守校园网络的有关规定，文明上网；第六，不在校内公共场所大声喧哗；第七，要珍惜学校的荣誉；第八，男女生之间要文明交往、举止得体。

三、护生在校行为规范与形体礼仪教育的意义

高校作为培养和提高学生素质的基地，在学生中开展行为规范与形体礼仪教育能够有效的提高学生综合素质，增强就业竞争力。首先，可以有效提升个人气质。让“白衣天使”的气质随着自己崇高的精神世界自然而然地从优美的流露、散发出来。其次，有效提升个人心理素质。使学生自我意识、主观意识、自信心等心理素质更加稳定和成熟。

通过本次护生行为规范与形体礼仪教育，使学生在学好专业知识，提高内在素养的同时，帮助学生提高今后走向社会、适应社会，提高择业、就业的竞争力，全面提升护生的综合素质。

参考文献

[1]李辉、秦东华.《护理礼仪》高等教育出版社，2012.8（2014.2重印），ISBN 978-7-04-035798-1.

[2]王静、周丽君.《人际沟通与交往》高等教育出版社，2012.8（2013.8重印），ISBN 978-7-04-035221-4