化学研究性论文

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化学研究性论文范文第1篇

在《普通高中化学课程标准》中（以下简称《化学课程标准》）对化学的定义是：“化学是在原子，分子水平上研究物质的组成、结构、性质及其应用的一门基础自然科学，其特征是研究分子和创造分子。”在《化学课程标准》中还对化学课程的基本理念进行了阐述，其最主要的核心是，要设置多样化的化学课程模块，拓展学生选择的空间，学习化学并不仅仅是背熟几个化学方程式，更重要的是引导学生学习化学的基本观点和基本方法，形成科学的世界观。而固有的教学方式由于其学科本身所带有的课程结构单调，学科体系封闭，课程内容过于偏、难、烦等缺陷，无法满足新的课程标准，因此在高中化学教学中采用研究性学习这一全新的教学和学习方式是十分必要的。

二、高中化学研究性学习的实施

1.立足教材，精选课题。

化学教材里的每一条理论和每一道例题，都为学生提供了学习化学的科学思路和思考方法，因此，在研究性学习的实施过程中首先就是要帮助学生深入研究教材，这样才可以培养学生从已知的理论出发，有意识地去探究未知的问题，有利于提高学生的独立思考能力和综合素质。并且在深入研究教材的基础上，要精选研究性学习过程中所要研究的课题，研究课题的选择，有以下几个来源：

（1）与现实生活紧密相关的问题。

化学本身在现实生活中就有诸多应用，在选择研究课题时，可以从学生已有的经验和社会生活出发，帮助学生理解化学与人们日常生活间的密切关系。

（2）选择有典型意义的化学实验。

在化学研究性学习中要以化学实验为主，并选择有典型意义的化学实验，以帮助学生体验科学研究的过程。

2.设置问题情境，探索难题答案。

教师应巧妙构思，将一个抽象难懂的化学问题，预设一个容易理解的情景模式，这样可以激发学生的研究热情，使学生更容易理解一些抽象问题。

3.多采用小组合作式研究。

采用小组合作式研究也是增加学生研究问题热情的一种有效措施，教师要根据教学内容以及学生的具体情况，合理分配小组，使学生之间能够有效交流，相互学习，互相探讨问题。

4.在研究性学习过程中，要注重课程设计思路的合理性。

教学思路要根据具体的教学过程进行逐步改善，只有确定好教学的设计思路，才能得到最优的教学方案。

5.适当开拓教材外延。

除了在课堂上使用研究性学习的方法之外，在学生业余的学习中，研究性学习也有着重要的意义。

三、高中化学研究性学习的评价

研究性学习过程中，评价也是一个重要的环节，制定一套好的评价体系，不但有利于激发学生的学习积极性，也能使教师在评价过程中，及早发现学生在研究性学习时存在的问题。研究性学习模式下，对学生的评价应掌握以下几个原则：

1.评价体系要对学生有激励作用。

评价体系应该以鼓励学生研究兴趣为出发点，不能因为制定了不合理的评价体系，使学生产生厌恶情绪，影响研究性学习的效果。因此，评价体系应尽可能对学生的优点给予鼓励，而对学生的失误甚至是缺陷尽量宽容。

2.平时评价与考核评价相结合。

化学研究性学习应该注重基础知识的学习，这就要求学生在平时学习过程中多积累多思考，而不是仅靠考试前的突击。因此，教师应该更加注重对学生平时学习情况的评价，留意学生学习过程中的变化，比如学生平时对研究性学习的态度，参加研究是否积极，对教师布置的任务是否能很好地完成等等。

3.建立学生自己的学习档案，档案内容包括：

（1）学生所搜集的资料：包括学生在研究性学习过程中，自己所搜集的资料，学生对资料的汇总、总结等等。

（2）学生在研究性学习中参加的课题。

（3）学生参加研究性学习中的表现记录，包括活动的态度、任务的完成情况和教师对学生的评价等等。

（4）学生研究性学习的成绩走势表。也就是为学生整个学期所参加的可行性学习所得的成绩做一张走势图，观察学生的能力是否有提高，对哪一类研究课题比较感兴趣，等等。

化学研究性论文范文第2篇

一、实验能提高学生的学习的兴趣

兴趣是一种特殊的意识倾向，是动机产生的重要主观原因，良好的学习兴趣，是求知欲的源泉，是思维的动力。化学是以实验为基础的学科。实验具有千变万化的现象，是唤起初中学生学习兴趣的有效手段。学生刚接触化学，用千变万化的实验现象来吸引学生。例如在第一节化学科增添一系列趣味性实验。如：（1）“捉迷藏”；

（2）“魔棒点灯”；（3）自制“饮料”：“矿泉水”“牛奶”

“果子露”“七喜”（4）“巧点蜡烛”（5）“巧洗烧杯壁的白色固体”，先加入水，后加稀盐酸，使学生觉得新奇，随着向学生提出一系列日常生活实例的设问，使学生觉得现有的知识不够，以激发他们的求知欲，从而产生学习的兴趣，树立学好化学科的决心。

二、实验能培养学生的观察能力

观察是认识的窗口，是思维的前提，对于事物，如果没有敏锐而细致的观察，就不能深入认识事物的本质。在化学实验中，要教给学生观察的方法，如观察要有明确的目的和重点，要自始至终，从明显的到细微的都必须认真地、细致地观察，要提醒学生注意排除其他因素的干扰，要求学生实事求是地做好实验记录。

在实验前，要求学生观察药品状态，仪器形状，连接方法。实验中引导学生观察反应中产生的多种现象，特别注意引导学生对实验现象要作全面观察，及时纠正学生的片面性，例如：铁丝在氧气中燃烧，学生往往只注意火星四射而忽视瓶底产生的黑色固体（Fe3O4）。又如：磷在氧气中燃烧，要引导他们既要观察白烟，还要观察燃烧时的火焰；又如酸碱中和实验，酸碱中和到达等当点时，酚酞指示剂变色的时间很短，指导学生捕捉瞬间突变的现象，培养学生的敏锐性。在实验过程中，不但要“看”还要让学生“摸”（如反应中的放热、吸热现象）“闻”（气体的气味、如氨气、二氧化硫）从而增加学生的感性认识。

三、实验能培养学生的思维

在堂上做演示实验，教师要设计一系列问题，要由浅入深、由表及里，在教学中循循善诱，适时点拨，逐步培养具体、全面、深入地认识物质及其变化的本质和内在规律性，使学生的思维从表象到本质，从感性认识到理性认识。

例如：做电解水的实验，先介绍装置的结构、实验仪器等，在演示此实验时提出下列问题：（1）从物理科可知的水的导电性如何？什么溶液是导体？如何增强水的导电性？（2）实验开始后，两极有何现象？（3）实验一会儿后两极产生的气体体积比为多少？（4）两极产生的气体分别是什么？如何检验？前三个问题学生可从观察演示实验中得出答案，而第（4）个问题，学生还未立刻得出答案，老师及时点拨：大家现在最熟悉的气体是什么？这两种气体中是否有一种是氧气？如何检验？这时学生的思维活跃，注意集中，老师通过实验证明这两气体分别是氧气和氢气。并引导学生分析用“正氧小”这三个字帮助记这个实验现象。

这种围绕演示实验层层设疑，不断深入的教学，使学生的思维能力得到提高。

四、实验可培养学生的探究能力

化学科学的形成和发展都离不开实验，学生通过探究性实验，可以探究自己还未认识的世界，帮助学生形成化学概念，理解和巩固化学知识，掌握实验技能，激发学生学习化学的兴趣，拓宽学生的知识面，培养学生的观察能力、思维能力、实验能力和探究能力，使学生学会科学研究的方法。

例如：学生做“对蜡烛及其燃烧的探究”的实验。（1）老师提出问题：①点燃前的观察（蜡烛的颜色、状态、形态、硬度和密度等）②点燃蜡烛的探究（火焰哪层温度最高？蜡烛燃烧后生成什么物质？）③刚熄灭蜡烛后可巧点蜡烛吗？④检验生成物时可用一只干燥冷的烧杯罩在火焰的上方，先把烧杯口罩着外焰，然后把烧杯慢慢向下移，观察火焰在哪个位置烧杯内壁出现明显的现象？⑤点燃蜡烛刚熄灭时的白烟，可多做几次，探究出点燃哪个位置的白烟蜡烛最容易重燃？（2）让学生猜想和假设上述的问题②④⑤。这时动脑的过程，猜想必须符合逻辑，同时必须考虑到是否可以检验；（3）通过实验检验：在实验时，多鼓励学生敢想，敢做、敢于突破“老师没讲过”的束缚。

化学研究性论文范文第3篇

一、思维呆板性的表现

1.知识盲区，形成错解

这主要是因为学生对化学基础知识理解不够全面、深入、透彻，只是一知半解，所以，回答考查知识理解情景的试题答非所问。

例1.甲烷在空气中的爆炸极限为5％～16％，爆炸最强烈时空气中含甲烷的体积分数（空气中含氧气21％）是（）。

A.8.6％B.9.5％C.10.5％D.33.3％

呆板性表现：1体积甲烷燃烧时需氧气2体积，则V（空气）＝2÷21％＝9.5，所以的体积分数为1÷9.5×100％＝10.5％。这是由于对爆炸气体的理解有盲区，不知9.5体积的空气中并不包含的体积，而本题中的空气应是含CH[,4]的特殊空气。

正确的解法是：1体积甲烷燃烧时需空气9.5体积，故的体积分数为1／（1＋9.5）×100％＝9.5％，故选B。

上例是对爆炸的内涵和外延的考查，要求学生灵活、全面、准确地理解相关知识。知识理解上如果存在盲区或漏洞，都会导致试题错解。因此，在平时教学中，既要弄清课本中某一知识的内在含义，又要把握其与相关知识纵横联系，双管齐下，使之融会贯通。

2.依样画符，造成错解

只会生搬硬套一些公式、定理、概念，而不看问题的本质，挖掘隐含的信息，判断失误，造成错解。

例2.在100mL某硝酸和硫酸的混合液中，硝酸的浓度为0.4mol／L，硫酸的浓度为0.1mol／L，向其中加入1.92g铜片，微热使其充分反应，最终溶液中物质的量浓度为______（不计由于气体放出引起的溶液体积的改变）。

试题中的对学生解题迷惑性很大，许多学生由于没有认清其“庐山真面目”，时常作出错误判断。常温下，在中性或碱性溶液中几乎无氧化性，而在酸性溶液中表现出强氧化性，能将等离子氧化，能溶解Cu、Ag等不活泼金属，所表现出来的性质与稀相当。在教学中，点拨解题迷津，归纳知识要点，可使学生从山穷水尽之困境步入柳暗花明之坦途。

3.思维僵化，促进错解

不会进行比较、分析、综合、抽象、概括等思维活动，更不会运用类比、猜想、求异等创新思维方法而导致错解。

例3.某课外活动小组利用附图装置进行乙醇的催化氧化实验并制取乙醛，图中铁架台等装置已略去。请填写下列空白：

附图实验装置

（1）甲装置浸在温度为70℃～80℃的水浴中，目的是______。

（2）实验时，先加热玻璃管乙中的镀银铜丝，约1min后鼓入空气，此时铜丝即呈红热状态。若把酒精灯撤走，控制一定的鼓气速度，铜丝能长时间保持红热直到实验结束。

（3）乙醇的催化氧化反应是______反应（填“放热”或“吸热”），该反应的化学方程式为______。

（4）控制鼓气速度的方法是_________；若鼓气速度过快则会_______，若鼓气速度过慢则会________。

（5）若试管丁中用水吸收产物，则要在导管乙、丙之间接上戊装置，其连接方法是（填戊装置中导管代号）：乙接_______，______接丙；若产物不用水吸收而是直接冷却，应将试管丁浸在______中。

呆板性表现：（1）错答的方式有“加快反应速率”，“恒温加热”，解答不够准确、完整；（3）方程式书写中出现反应条件不写或不完整，没有配平等错误，解题规范性差；（4）错答的形式有“控制挤压气囊的速率”“使反应不够充分”“乙醇的用量不够”等。这种答案没有答到问题的本质，没有抓住反应的特点。（5）容易将接口接反，认为是“长进短出”，不了解戊装置的作用。

如果我们运用类比思维进行分析：此反应是在玻璃管中进行，乙醇只有变成蒸气才能到玻璃管中与氧气在催化剂的作用下反应，且还要保证一定的生成速率，因此，甲装置常常浸在温度为70℃～80℃水浴中。由（2）中的现象可知该反应为放热反应；鼓气速度的控制要有明显的标志，因而可用甲中单位时间内冒出的气泡数来控制；此反应的进行需一定的温度，若控制好鼓气速度，反应放出的热量就能维持反应的进行。装置戊的作用是防止丁中水倒吸，气流应是“短进长出”。这样由浅入深，层层递进，答案就显而易见了。

4.以偏概全，导致错解

表现为思维滞阻，不能主动地从问题中获取信息，产生由此及彼、由表及里的联想，因此也就无法沟通结论和条件间的逻辑联系，发现解题途径。

例4.某元素R硝酸盐的相对分子质量为m，该元素相同价态的硫酸盐的相对分子质量为n，则该元素的可能化合价是（）。

A.B.C.D.

二、思维呆板性的解决对策

1.教学方法的灵活性，让学生会思考

教学方法上的呆板性是形成学生思维呆板性的主要原因之一。如在元素及其化合物这部分知识教学中，不少教师为了减少课堂教学中的“麻烦”，达到“顺利”完成预定教学计划的目的，往往不分青红皂白，一律采用：“结构—性质—例题—练习”的模式进行教学，而对于结构是怎样影响物质的化学性质又怎样影响物质的物理性质，物质的性质又怎样反映出它的结构特点等，最容易培养学生思维灵活性的问题，却往往不重视。这种呆板的教学方法，用教师的思维代替了学生的思维，学生被教师牵着鼻子走，其结果必然形成学生思维的消极、懒惰、麻木，从而表现出思维的呆板。为此，必须坚决打破教学方法上的呆板性，提倡多样化，要根据教学内容和学生的特点，选择不同的教学方法，如运用幻灯、多媒体、开放实验室等灵活多样的方法进行教学。注重启迪学生的思维，引导学生肯动脑子、爱动脑子、会动脑子。

2.教学方法的发散性，让学生会想象

发散性思维是一种创造性思维，它可以从一点出发，运用所学的知识进行放射性联想，以点带面，点面结合，广泛联想。而联想是一种追忆性的思维活动，是思维流畅的主要表现，要防止学生思维的呆板性，就必须在联想能力的培养上狠下工夫。为此，一要引导学生熟记某些物质的特性（如、HCHO等）作为联想的“知识库”，发散归纳同一类物质的结构特点及其化学性质。二要教给学生联想的方法，如通过“物质的量”横向联想学过的有关公式，纵向归纳公式互相转换的条件和化学含义；从某些物质的反应去联想概念的特征；从化学平衡的图象题去联想、归纳有关物质反应的图象题，做到从条件和结论的因果关系上去联想，从物质的性质和结构的结合点上去联想，从物质的量变引起质变的关键因素去联想。三要随时注意唤起学生的联想，如讲授新知识时引导学生联想旧知识，讲授例题时引导学生联想知识点，归纳解题方法，从而培养学生自觉联想、主动联想、积极联想的好习惯。

3.教学方法的创新性，让学生会发现

所谓创新，广义地说就是的不依常规，独立地创造某种新颖、奇特与具有一定社会价值的思想和实践，它是科技不断发展、社会赖以进步的生命线。化学作为自然学科中思维性极强的一门基础学科，在培养学生的创新思维方面，有其得天独厚的条件。教学中必须鼓励和引导学生独立思考，勇于提出自己的见解，充分发挥每个学生的创造性潜能。而教师本身应具有创新意识和创新思维，即教师对每个问题的提出及教学过程都必须是再现式思维和创新思维有机结合的典范，为此教师要尽可能把教学过程设计成发现问题—分析问题—解决问题的创造型模式，着力营造“情感共鸣沟通，信息反馈畅通，思维活跃流畅，创造精神涌动”的最佳意境。如氯、溴、碘活泼性强弱的创新系列实验：

（1）在一张滤纸的中心处，滴一滴饱和的溴化钠溶液，待其湿润之后，再滴上一滴氯水，滤纸呈现黄色的斑点。

（2）在呈黄色的斑点处，再滴一滴碘化钠溶液。滤纸上的斑点颜色变为浅褐色。

（3）在浅褐色的斑点处，再滴一滴淀粉溶液，滤纸上的斑点变为蓝色，该系列实验用滤纸代替了常规的试管，令人叫绝；变间断式实验为连续实验，节约时间；实验现象明显而又有趣，不像常规的那么呆板沉闷。成功的创新演示实验，不但给以示范，而且激励学生的创新动机，培养创新精神和创新能力。

通过这样的教学，既使学生克服了思维的呆板性，萌发创造灵感，又激发了学生学习的内驱力，并使他们从中深刻领悟到感知、理解、建构化学知识的方式和方法。从具体到抽象，从已知到未知，从无序到有序，重视知识的发生过程，重视学法指导，逐步达到“教是为了少教、不教”，使学生达到会学、要学、乐学的高境界！

4.教学方法的综合性，让学生会欣赏

在化学教学中，从卷帙纷繁、浩如烟海的中国古诗词中，采撷一些与化学相关的佳句用于课堂，使其知识性和人文相辉映，可激励学生在充满神奇和奥秘的化学知识宝库里不断追寻；使学生在意趣横生的学习过程中，激发科学的探索精神，坚定科学的责任感和历史的使命感，促使学生丰富、和谐、完善、健康地发展。

化学研究性论文范文第4篇

论文摘要：本研究通过深入到部分幼儿园各年龄班孩子的生活现场进行观察，了解幼儿教师在教学与日常生活中如何对待不同性别的幼儿，如何与不同性剐的幼儿进行对话与互动。本研究主要采取质的研究方法，通过现场观察记录收集教学与日常生活中的数据，同时还以部分教学录像作为分析材料，从社会性别和性存在两个维度，对教师在与不同性别幼儿互动过程中的语言表达、行为态度和教学方法、指导方式等方面有无差异，有没有存在较普遍的性别区分进行文化分析。本研究旨在分析教师为何会将传统的性别角色意识渗透到对幼儿的教请数学中的，从而为教师的培训提供新的思路，帮助教师树立社会性别视角。

一、前言

教育作为传载和创造文化的方式，其绵延性、持久性，是任何一种文化行为无法比拟的，而教师在其中起着核心的作用。他们的思想观念将不可避免地带进教育教学之中，对学生产生潜移默化的影响，教师的性别意识则常常在教师自己都未觉察的情况下悄悄进入课堂及与学生的日常交往中。在我从事学前教育专业的教学工作后，由于能经常到幼儿园听课和交流，笔者便开始观察教师是怎样对待男孩与女孩的?并开始思考她们为什么会有这样的观念与行为。本研究以观察法为主，对四所幼儿园的大中小共12个班级进行教学和日常生活观察；辅以档案研究法，主要是对O8年在广西举办的全国音乐研讨会中各地教师展示的72节教学观摩课一些优秀教师的教学活动，共8O个教学录像课进行分析。

在以往的研究中，笔者发现有不少学者涉及到幼儿教师的性别观念问题，对教师的性别刻版印象有较多的研究，研究发现不少教师都存在性别刻版印象，主要表现在对男女的个性特征上，要求男孩子大胆、阳刚，女孩文静、温和。但在资料收集的过程中发现了一个更深层次的问题，这也是国内学者较少谈及的一个问题，即教师的性存在，它是深层次影响其性别观念的一个重要因素。因此，本文的重点将从社会性别与性存在两个维度，来对教师的性别观念进行深人分析。同时，要说明的是，由于幼儿园男教师极少，本研究涉及的教师均为女教师。

二、幼儿园教师在师幼儿互动中表现出来的性别观念：

(一)课堂教学中的互动

在我们观察的十：二节课堂教学中表现为：近60的教师在课堂教学中都在一定程度地表现出教师的性别观念。而对录像课的分析发现有55的课堂敦学中渗透着教师的传统性别观念。主要表现在以下几方面：

1．材料选择上，部分教师会选择一些带有明显的传统性别观念的材料用于教学活动。对幼儿园选用的教材，多数教师不具备性别敏感性，不会主动对带有性别刻板印象的内容进行筛选或改编。以下是一位外地来的优秀教师示范的语言活动，对月亮和地球分别赋予了不同的性别角色，并给予了截然不同的评价。这样的例子还不少。

例1：大班语言活动故事：月亮妹妹认错了

月亮是一个爱耍贫嘴的小姑娘，她对地球哥哥说：“白天本来就很亮，可是太阳还总是假惺惺地出来。晚上人们看不见了，最需要光亮了，只有我月亮在无私地奉献。”公正的地球哥哥说：“白天的光，不正是太阳照射的结果吗?你的光也是太阳光反射的呢!”……地球后来将太阳挡住，大地一片黑暗，终于让月亮明白自己的错误，月亮妹妹终于难为情地低下了头。

2．教师在与幼儿的对话中时常常不自觉地强化其性别特质。主要体现在肯定幼儿符合其性别角色的行为，经常赞扬男孩子的大胆和勇敢，赞扬女孩的听话与乖巧，也容易关注到女孩子的外貌，喜欢强化女孩子应当外表美、声音美例如许多教师在上课时要求女孩子回答问题的声音要好听的、美美地，她们常说“你是女孩子，声音是不是要美美的呀!”而一些教师在请男孩子回答的时候，她会这样说：“你很勇敢的，你来说说”，对其声音要求响亮就行。

例2：在某大班语言活动中，当男孩子子回答问题后，教师说：“男孩子非常灵，非常有个性，太好了。”“对，汽车，男孩子就是喜欢汽车。”

请女孩子上黑板前面时，教师则说：“漂亮的妹妹过来我想请这个好看的妹妹试试看。”

3．在教学中会将男强女弱的观念渗透其中。在让孩子进行角色扮演时，部分教师还是会让男孩子扮演比较高大、有力、阳刚的角色，让女孩子扮演较弱小的角色。

例3：歌曲《小老鼠打电话》描写了一只小老鼠找朋友过家家，结果拨错电话号码请来了一只猫的故事。在大班音乐创编活动《小老鼠打电话》中，某教师在上课时设计有请小朋友分角色戴上头饰进行表演的环节，在孩子们表演之前，老师先提出要求说：女孩子扮小老鼠，男孩子扮大花猫。但当一些男孩子想去扮小老鼠的时候，老师说：“男孩子力气大要当大花猫才行的。”略带强制地将男孩子拉到了花猫这一边。

在体育教学中，会让男孩子示范比较难的动作，更鼓励男孩子挑战的意识。

例4：那是一节跑~JBJl练体育课，男老师让孩子们练习跨竹竿，当大家一起自由练习时，女孩子也表现得很积极，但老师总是叫男孩子示范给大家看。增加难度后，老师安排女孩子跳稍矮的杆，本来一些跃跃欲试的女孩子没有得到老师的鼓励，也只好去跳较矮的竹竿。

4．老师将成人的性态度、性观念渗入教学中。

一些教师在教学中会拿男孩子和女孩子进行调侃，看起来很不经意，但却令人深思，无意中透露的却是教师的性态度和性观念。

例5：一节体育课中，女教师让孩子们练习跑，其中有一个环节是训练孩子们反映能力，老师发出指令后，孩子们要迅速坐到轮胎上，否则就会被抓住，难度渐渐加大，轮胎的数量越来越少，跑得慢的孩子就没法坐到轮胎上去了，老师想鼓励孩子们互相帮助，提醒男孩子们可以让女孩子坐在他们的腿上，见孩子们没有什么反映，老师说：“男孩子们，你们可以抱着女孩子，你们可以趁机“揩油”了。

部分教师在处理有男女主人公的角色时，会明显得将男孩放在主要的位置上，女孩子置于被动的，可爱的(妩媚的)要主动去吸引异性目光的地位上。例如在音乐课《黄梅戏欣赏》活动中，活动开始，全是清一色的男孩子先出场，最后男孩子用歌声的形式把女孩子请出来，后来还让孩子模仿录像中男女的表情进行对唱。而在童话中也有类似的表现：

例6：小班语言活动《鸡的一家》中，教师先讲故事：公鸡是这样叫的，教师做出很有气势的姿势，雄浑地叫着“喔喔喔”。小母鸡是这样叫的，老师尖着嗓子叫着：“咯咯嗒，咯咯嗒”，表情非常可爱(略显妩媚)。公鸡对小母鸡说：“我想有个家”，小母鸡也说：“我也想有个家”，模仿母鸡的时候，老师放低声音，表现出害羞状。后来，老师让孩子们分角色表演时，老师让公鸡和母鸡一起叫着，并对那些小母鸡说：“哪只母鸡叫得最温柔、最甜美，公鸡就来了。”当一些小母鸡咯咯嗒地叫着时，老师又夸张地说：“你们可真吸引公鸡啊!”一些教师会将自己对身体审美态度流露出来，例如苗条才美，美是要由异性来欣赏的。

例7：大班美术活动《生日快乐》教师引导孩子制作各种各样的蛋糕。

什么水果是绿色的?有孩子回答说：黄瓜。教师：这是最好的水果，可以减肥。对一个穿有蕾丝花边裙子的女孩子，叫她新娘子，还说你这个裙子老师只有在结婚的时候穿，你这么小就穿了，想当新娘子。

(二)在日常生活当中

1．教师对待男孩子比较严厉，对待女孩子比较温柔。老师们的解释是女孩子一说就听，男孩子不“凶”不行。教师会更多地训斥男孩子，认为他们不听话，但同时，男孩子由于得到更多的关注，也能得到更多的发言权，教师也更经常地回应男孩。

例如，在某园中班，教师让孩子坐在自己的位置上，可小朋友们却在兴奋地吵着，或抢玩具。这时教师大声地斥责男孩子：“老师叫你们离座了吗?你们是不是要去小班呀，都给我回座位坐好。”还会用力地拉男孩子回座位；而对女孩子，老师只是说：“老师请你们回座位好吗?”

2．强化传统性别特质的培养

教师在任务分配中较注重传统，如让男孩子做体力活，如帮老师拿器械下楼做操；而一些类似于家务活，如分饭，教师多数邀请较懂事的女孩子去做。关注女孩子的外表，喜欢夸奖女孩子的打扮。如“你的衣服好时尚，你妈妈也一定很时髦”。“你今天好漂亮啊。”还会和女孩讨论谁的手指漂亮。

教师还注意培养男孩子保护女生的意识，一些教师会强调男孩子要让着女孩子。在幼儿游戏的选择上部分教师还是限制男孩子玩那些她们认为过于女性化的游戏，以下两例，反映出教师对男孩子稍稍在性别方面的约束相对于女孩子更为严格。

例8：某中班，一早，几位女孩子在娃娃家给玩芭娃娃换衣服，两位男孩子想参加，被老师叫住了，说：“女孩子在帮娃娃换衣服，男孩子不能进去。”

午睡醒来，老师看见一男孩拿着一个发圈在玩，教师在一旁说：“你玩发圈，你以为你是女孩子啊。还梳头发，你又不是女孩子。”

例9：一天中午，某老师问一男孩子的杯子是哪个，男孩子拿起自己的粉红色的杯子给教师，老师说：“男孩子怎么能用粉红色的杯子呢，女孩子才用的，叫爸爸去帮你买一个黄色的杯子吧。”

一些教师会很正式地告诉男孩，自己不喜欢爱哭的男孩子，这不是男子汉该有的表现。一些老师还说：“男孩子要坚强，流血不流泪”。对女孩子的打人行为也是从性别的视角出发进行制止。

例1O：某中班：一男孩子与女孩子争吵了，女孩打了男孩子，男孩子哭了，老师说：我不喜欢你．你那么娇气干什么?男孩子要有男孩子的样，要勇敢一些，阳刚一些。不要哭了。”又对着打人的女孩子说“你很火爆的，女孩子要有女孩子的样，斯文点，不要老和男孩子在一起玩。”

3．将成人的性观念带进孩子的日常教育中

老师会拿孩子开玩笑，看到男孩与女孩子经常在一起玩，就会说谁是谁的女朋友；相对课堂教学，一些交流会更显得没有顾虑。以下是见习学生真实记录的一个师幼互动片断：

例11：某园学前班，E老师让孩子自己做手工《胖子和瘦子》，两见习学生便问起了老师在幼儿园的感受，三人正谈着话，旁边的男孩小丁问新老师(见习学生)家住哪儿。这时E老师对小丁说：“人家女人说话，你一个男人插什么嘴啊?知道什么叫风度吗?女人说话，男人不插嘴。”小丁后来说自己不会做手工，请教老师，刚巧一个小女孩做好了拿来给老师看。于是E老师对小丁说：“快去叫你女朋友帮你做。”小丁不去，E老师又说了一次，见他还是不动，就说：“我教你，你拿着这个往桌上一扔说你帮我，记住要酷一点，说完就走。”小丁不动，又问：“你将来找什么样的女朋友?”小丁说：“要不生气的，要高的。”老师说：“我告诉你，千万不能找比你高的，到时候抱起来一点感觉都没有，要找比你矮的，小鸟依人才好。”

例12：六一节目，某幼儿园大班选择的舞蹈是《你是我的玫瑰》，在正式演出时，老师让男孩子每个人都在嘴里叼着一支玫瑰花，单膝跪下向女孩子献花，而女孩子则穿着超短裙做害羞状。

三、幼儿园教师在师幼儿互动中教育行为的原因分析

(一)社会性别文化的影响

当笔者在访谈中问及教师为什么要区别对待男孩与女孩时，多数人的回答男女天生就不一样，当然要不一样对待。例如，有几位教师说：女孩子将来就应当多些照顾家庭、照顾老人。她说：“男女本来就不同，女孩子天生比较会细心，会照顾人，让男孩子来做就很费力了，让他们各做自己合适的事情，也没有什么不对。”这种说法有一定的代表性，许多老师对现在女孩子变得有些淘气而部分男孩子太斯文的现象，她们并不会因此得出性别特征是受后天影响的，而是抱怨家长的教育不当，认为如果男孩子不像男孩子，就是一种变态。当问起为什么教师要对男孩子更严格些?教师的回答是：现在由于家庭都只有一个孩子，由于父母特别是祖辈的宠爱，男孩已经越来越娇气了。所以作为教师有义务帮助男孩子，让他们能养成更多的男性气质。当然也有极少数教师有比较平等的性别意识，关注孩子个性的中性化或双性化，不主张过于偏向于传统男性或女性。

教师为什么会有这样的性别观念，女性主义的许多研究认为：人们的性别观念是受社会性别文化影响的。由于社会赋予了男人与女人在社会性别(gender)上的不同期望。社会毫不动摇的坚信男女的差异的存在是维持社会发展的基础，并为维护这一并差异做出了相当大的努力。中国长期的文化传统将男性与女性划分在两个不同的生活空间里，男主外，女主内。而每个个体就是在社会化过程中按照社会的性别期待不断地规范自己的行为。幼儿园教师几乎全部是女性，正说明，这是家庭角色在社会生活中的延伸，女性仍然是从事养育和照顾的工作。多数幼儿园教师早已经接受了社会对性别的种种规定，从而将这些规定复制到生活中，他或她就被期望拥有特定的行为模式：男孩是吵吵闹闹，不守规矩，喜欢捣乱的小淘气，女孩温柔可爱，顺从听话。由于工作累，有时候也会因此惩罚一下男生，但多数教师认为：男孩子还是要调皮一点好。对于要希望男孩子未来成为什么样的人，多数教师希望男孩能负责，能比较刚强，有韧性，能经受挫折；而对于女孩子，多数教师希望孩子聪明活泼，能讨人喜欢，能关心别人。这些也反映在其教学及日常生活中，在与孩子的互动中。在第一部分的例子中都有一定程度的表现。

(二)性存在对教师性别观念的影响

在调查中我们发现一些教师会更在意女孩子的外貌，希望她们表现出美美的声音，而对于男性，现实已经告诉我们许多斯文的男性也能在事业上很有成就的，可为什么教师总是希望培养男孩子的男子汉的阳刚气质?为什么我们教师会对几岁的男孩子说要找一个小鸟依人的女朋友呢?这似乎还无法用社会性别的理论解释清楚。

我们设计了几个问题分别对四所幼儿园的园长、教师进行访谈。(1)你希望男孩子和女孩各有什么特点?(2)假如一个男人在行为方式上显得有些女性化，你能接受吗?你希望幼儿园的男教师有什么特点?对于这两个问题，多数教师的回答是希望男人更负责、更有男子气质，女孩子要可爱。大部分教师认为假如男的在行为方式上像女的，那就是不正常，是一种变态。要不是家庭教育的问题，就是与他后来的生活环境有关系，其言下之意，是性取向有问题。一些教师说也听说在一些国家同性恋可以结婚了，但还是不能接受。在谈到幼儿园男教师时，一致地希望男教师要有保持自己干脆、果断的特点，不要被女老师同化，一些幼儿园会反复地向男教师强调这一点。

对于“男人为什么一定要阳刚?女人为什么要温柔体贴?如果没有男子汉气质，会怎么样呢?”这一问题，有教师说：“那对我们国家、民族的发展也是不利的。如果男人也像女人那样弱了，那还怎样发展?如果女人像男人那样，觉得也不好，女人还是要有女人样子。”这样的言论有着广泛的市场，一位高校的男教师在参加幼儿园男教师的研讨会时则公开说“幼儿园现在男孩子越来越娇气，女性化倾向严重。为什么幼儿园欢迎男教师?就是要把男孩子培养的更像男孩子，让女孩更富有女性气质。”

对于以上观点，我们试用福柯的权势理论及其对性存在的分析，或许能够帮助我们认识到其深层次的原因。福柯提出，权力是弥散的，浸透在社会生活的各个方面，存在于经济、知识、性等各种关系中，并直接发生影响。现代权利运作模式与传统社会相比，不再依靠暴力，它甚至不是通过禁止：“你不可以做什么”的方式来影响人，而是通过鼓励的方式，福柯关注权势鼓励我们在做什么?在这样鼓励中，人们更易将权势的要求内化为自己需要而不自知。

福柯认为：更深入地分析权势的运用需要聚焦于“性”，社会是通过对人们性存在的规训来引导巩固社会性别制度。由于“性”对于人类社会有着一种至关重要的意义：它涉及到社会关系的确定与发展的体系，因此为了维持社会关系的稳定形式、确保人口的密度、繁衍社会发展所需要的劳动力，性必然在现实中受到控制。福柯认为，性不是欲望的自然源泉，而是一种权力生产与知识话语建构的结果。性存在不是本能的身体的表述，它可以看作是一种社会功能。通过性存在，能非常清楚地看到权势的动作方式。它体现各种各样关系的运作中，是权势关系移交的焦点。80年代以来，商品经济的发展，权势与市场结合，资本主义消费文化泛滥导致，女性作者开始提倡的“女性意识”也被利用，成了变了味的“女人味性感”。几年之间，中国女性审美竟然发生了巨大变化，传统的含蓄美被“丰胸‘臀翘”所取代。许多女性整容以致付出生命的代价。王政曾尖锐地指出：“今天，国家界定妇女的权力已几乎被商业文化所取代，大众传媒与广告不断制造各种‘现代’女性形象，其基本要素不外乎消费主义+传统女性美德+性感，女人是获得了打扮化装自我表现的自由。同时也比共和国历史上任何时期更有可能成为男人的附属品或。”

男权文化鼓励女人时尚的乐于消费的女人，把自己塑造成男人喜欢的“性感”女人，还要温柔与体贴，这样才能得到美好的婚姻和爱情；才能找到工作。现在一些大学为了顺应社会的需要，开办为期一年的“淑女班”，教授礼仪舞蹈、化妆刺绣、国学等课程，号称要培养“秀外慧中、学贯中西、品位高雅、多才多艺”的现代淑女。它颇受女生们的欢迎，报名人数是学额的三倍。女生们会把本应用于读书和社会实践的时间用来学习如何成为“淑女”?正是受现实承认的女性的价值导向所致。社会认可的是什么呢?是外表，是她们受人观赏、令人愉悦的能力。吕频在“淑女教育为什么有市场中”写道：“对淑女规范根深蒂固的文化爱好从婚姻领域蔓延到就业领域，成了市场竞争所要求的女性美德，成了新时代女大学生的自觉追求，这实在是一种对‘社会进步’的讽刺。

化学研究性论文范文第5篇

关键词：现代性；多元；跨界；文化中国

什么是“现代性”？自20世纪中后期以来，随着世界政治经济格局的整体性变迁，人们的生活世界也发生了重大转变。而在此日新月异的现代化转变背景中，作为现代社会的根本精神，“现代性”便成橹泄学界讨论任何问题都无法回避的知识背景。

这一名词在当下现当代文学研究中也频频出镜，影响几乎已经辐射到了整个学科研究领域――自90年代以来，可以说，绝大多数现当代文学研究著述中都使用到了此概念。然而进入实际运用中，这一概念却一直没有一个确切统一的标准，往往显得大而无当，指代模糊不清，且常常被泛化、乃至被误用，如温儒敏就曾批判过当下学界对“现代性”的过度阐释[1]。这一问题甚至体现在了海外汉学界对“现代性”概念的研究中，一如论文集中福格斯（Alexander Des Forges）[2]所说，中国现代文学研究有一种对“现代性”的“本质性的拜物癖”现象。

针对这一学界现象，美国罗福林（Charles A.Laughlin）教授以消除现代性研究中简单的二元边界为主旨，凭借一种广泛比较的全球性眼光，取鉴多元，听取各方声音，主编了一本名为《中国现当代文学众说纷纭的现代性》的论文集。论文集中汇聚了北美汉学界12位年轻学者的论文成果，从小说、戏剧、电影和文学史等多个视角，探讨中国“现代性”的迷思，展现了中国文化生产者所开拓出的与西方经验所不同、属于中国现当代文学特有的现代性。从该论文集中也可以管窥美国汉学界现代性研究的一些思路。

一、现代性

现代性是一个众说纷纭的话题，也是一个内涵极其丰富的概念。关于“现代性”的概念，北京大学社会学系谢立中教授曾专门著文《“现代性”及其相关概念词义辨析》[3]，来一一阐明“现代性”（modernity）及与其密切相关的“现代”（modern）、“现代主义”（modernism）、“现代化”（modernization）等词的界定问题。谢立中教授在其文章中指出，在西方文献的实际运用中，这几个词的涵义常常是模糊不清，互相混淆的。可以说，“现代性”这一范畴在西方近两三百年的发展积累过程中，几乎已经可以用于包含所有的东西。对于究竟什么是“现代性”，研究者们都基于自身的立场和语言背景，而引发出了各自不同的观点――由此可见，一个统一的定义是不可能的，而且研究者无论侧重哪个方面，都会有片面化之嫌疑。

因此，当代学者纷纷开始尝试从多元的角度解读现代性，甚至产生了“多元现代性”（mutiplemodernities）这一新概念。“‘现代性’作为一个能包容各种异质因素的观念，它的使用可以说打破了多年来人们所习以为常的一元论文学史完整图景，各种差异、悖论、矛盾得以发掘呈现。”[4]正是因为现代性具有“不断更新”（continuous renewal）的本质，才能使得“现代”这一概念能够在历史发展的连续性中，与“传统”分裂开来。

然而往往在此类对于现代性的认知中，因为理论本身非一元化的特质，导致“现代性”最终被当成了一种可无限推广的知识体系，即被称作是“无边的现代性”的理论隐忧。在此类研究中，甚至还产生了许多自相矛盾的悖论。例如类似于60年代兴起的许多“革命样板戏”的“现代性”意义，在今天的文学评论中，有批判和“红色经典”美称两种评价并存的讽刺性对比。[5]

故而对于中国现当代文学中“多元的现代性”的研究到底该如何展开，是一个值得人思索的话题，这也是罗福林论文集所尝试解决的问题。

二、论文集内容

《中国现当代文学众说纷纭的现代性》论文集缘起于2000年在哥伦比亚大学召开的一次题为“有争议的现代性：20世纪中国文学的视角”的学术会议。这次会议的不同议题和学术报告都显示了现当代中国文学研究的一个共同发展趋势：打破传统的二元法研究方式，从概念和方法论上重新架构现当代中国文学研究。论文集的核心观点认为，现当代中国文学研究不应该再被各种传统的分野所束缚，历史的宏大叙述和日常经验的对立，传统与现代的对立，中国本土与海外侨民的对立，城市和乡村的分解，性别的区分，社会阶级的差异，甚至不同文学体裁之间的区分，所有这些二元分界都是可变、可商榷的，是应该被重新审视的，并意图探索各种传统二元分野中的互动和流动性。论文集分为“重写文学史”，“日常生活的末日启示录”和“全球资本下的道德主体”三个部分展开。

作为一本论文集，本书最重要的思想倾向表现在罗福林教授所撰写的前言及文集选材、编撰上，虽然本书中收录的所有论文，可能并没有完全表现出罗福林对中国文学的整体认知和重新整合。但是此论文集的诞生，仍体现了一种具有启发性、值得继续的尝试。尤其是罗福林教授所作的序言，更是对北美汉学界中国文学研究的过去、现状和未来作出了精彩的论述。

在序言中，罗福林着重强调“现代性”这个词在1989年之前的20世纪中国文学研究中很少使用，它是个来自于西方的名词；同时因为受到对西方的推崇，在中国，“现代化”与“西方化”的意义往往不自觉的被等同了。借用爱德华.萨义德的理论，罗福林指出因为本身可以说是一个有东方主义色彩的运动（强调西方文化霸权，认为中国传统文化落后的惯性思维），以及五四一代相关的理论造成西方汉学界学者研究中国现代文学时的特殊心理，形成了双重“东方主义”[6]的认识局面。因此便产生了这样一个问题：要如何在全球化的语境中研究中国当代文学及其现代性，同时避免将现代性与西方化等同，避免受到西方霸权文化的影响？《中国现当代文学众说纷纭的现代性》论文集告诉我们，或许应当拓展视角，将文学与中国文化相结合、加以全球化的眼光来进行解读。例如本部论文集中，各位作者的研究范畴十分多元，无论是现代性理论、研究现象，还是含有现代性因素的文本以及现代性文化（城市、影像、流散文学）都是他们的研究对象。

第一部分的标题是“重写文学史”，罗福林借用了这个自20世纪80年代中期就开始盛行于中国学术界的概念。无论是中国学者还是海外学者，“重写文学史”的目的都是为了打破以五四文学传统为正宗的“经典”书写模式，来重新拷问、思索和发掘那些在历史书写过程中长期被忽视、低估的作家、作品，以及文学现象，进而重建动态的文学世界。文学史需要被重新审视，但是该“如何”重写则是本书关注的重点所在。

在这一部分中，福格斯（Alexander Des Forges）借用弗洛伊德的“拜物癖”理论，提出自二十世纪六十年代夏志清先生的《中国现代小说史》起，在美国汉学界所迷恋和依赖的几个重点大词汇中，“现代性”是最突出的一个。文学现代性常常被定义为一种始于五四时期的一场与“传统”的裂变。这些研究往往接纳欧洲的理论结构，总是事先假设中国存在一种庞大、并且坚如磐石的中国传统，然后，再把这一传统与现代文学相对立起来，而无视中国文学中存在的真实文本。此外，由于是以西方的文学经典为参照系，早期汉学家不得不时常为他们所研究的中国现代文学中充满“次等作品”而发出嗟叹，忧国忧民的感叹中国的伟大作品少之又少。

而杨晓滨（Xiaobin Yang）则是从中国学界对“后现代”这一热门概念的讨论出发，揭示出这类对于中国“后现代”先进性的鼓吹，其实本质上依然是一种对于“现代性”的戏仿和解构，仍体现出一种历史目的论的旧有观念。因此，杨晓滨在此后提出用“后毛邓”理论，来强调中国式的“后现代”在全球“后现代”话语中独特性。

“重写文学史”也体现在用颠覆性的视角和理论来挑鹬髁鞴勰睿而女性主义研究就承担了这一作用。如杜林（Amy D.Dooling）对白薇与文学左派的研究，不仅使那些被公众和学术遗忘的作者重回历史的舞台，也纠正了我们对中国现代妇女的认识。杜林认为以白薇为代表的女作家标志着妇女在20世纪中国社会变革中逐渐发挥作用的开始，因此，她更强调“创作的女性”，而不是“女性的创作”。她的研究强调的是从现代性出发，重新思考，甚至重新定义什么是女性，展示了在男权社会中”新女性”如何形成的过程。梅根・费里（Megan M.Ferry）的论文则阐释了现代文学是如何借“女性主义”，把女性作家整合到民族、国家话语之中的。邓津华（Emma J.Teng）则试图在她的论文中跳出中国内地文学的范围，在更广阔的地理观念上探讨什么是“中国文学”，“中国文学”到底是一个政治、文化、语言概念，还是一个种族概念？有“中国性”的中国台湾、海外华人社会、非中文的华裔文学到底算不算是“中国文学”？她的论文几乎打破了中国现代文学和新兴中国流散文学之间的界限。

所有的作者在本节抵制、解构了那种对于本质主义和专制主义的痴迷，即所谓“中国现代性与后现代性”、“经典”、“华人”或“新女性”。这种反本质主义的实现本身，可以说是从某种层面上实现了“重写文学史”的目标，而不是组建成另一种拥有“另类”外表的现代性。

本书的第二部分从历史的宏大叙述中拯救对“日常生活”的表现，同时也结合了1989年以来文学创作和日常体验中所折射的末日感。人们对清末以降文学创作与活动的研究与书写，常常局限在黑格尔的历史目的论中，或者过于强调物质基础的决定作用，重视“大历史”的书写，而忽视了个人的、私人的、日常的经验。在论文集中看来，历史一样可以从个体的角度来理解，张恨水、张爱玲等人的创作充分地说明了这一点。金介甫（Jeffrey C.Kinkley）对20世纪末小说的研究就体现了这种在现代性中发掘世纪末情怀的意图，他在“历史小说”中看到的就是一种历史的重复性或毁灭性。康开丽（Claire Conceison）的论文则研究了留学生话剧《大流放》新颖、怪异的表现形式，以及导演借助表面肤浅、戏谑的形式所表达的对个人危机和文化冲突的深刻思考。20世纪90年代的中国台湾电影和戏剧也常常表现历史大背景下的个体经验。柏佑铭（Yomi Braester）的论文则探讨了赖声川、蔡明亮和杨德昌电影中的台北市――与城市一起拆毁的不仅仅是集体意识，更是对身份的毁灭。但另一方面，当公共空间和私人领域的分野消亡，当城市的公共与私人的边界不再分明时，可渗透性提供了另一形式的重建。与这部分其他几篇论文相呼应，吴文思（John B.Weinstein）的研究强调李国修和他的“屏风表演班”其实是在以笑和幽默来应对后“解严时代”台湾那些惊人的发展和变化，并再次说明在李国修看似轻松的系列喜剧中，缓缓呈现的其实仍是不可忽略的末日景象。

本书第三部分更进一步表现了对于日常生活和个体行为的关注。这一部分的三篇文章都将个体作为道德与非道德的竞技场，关注对那些边缘化的、不合常规的个体的书写。在历史变迁的过程中，个体的选择可能符合历史的走向和发展，更可能与历史的发展相逆；个人对道德价值的认知可能与社会、国家认可的道德价值相左。王玲珍（Lingzhen Wang）的文章探讨了20世纪90年代女性作家充满自传色彩的创作，认为这一时期的写作以“消费性”为手段，共同表现了一种重新定义对自我身份的认知、探求自身欲望和主体性的特点。魏若冰（Robin Visser的研究关注在从计划经济到市场经济的转变过程中，都市小说中所展现出的私人与公共领域的伦理道德困惑、变化与暖昧性。桑禀华（Deirdre Sabina Knight）则以个案研究的方式重读了余华的小说《许三观卖血记》，从启蒙和人文主义的视角来审视许三观的道德困境。

本书的三个部分共同体现了西方汉学界中国现代性研究的多元性，历史、虚构、民族、流散、性别、情感、日常生活、历史……的边界被打破。通过跨界，多重话语在这里对话、融合、共生，有着鲜明的跨文化、跨学科、跨语际交流的特征。在论文集中，为了避免跨界中“无边的现代性”情况的出现，罗福林和论文作者们选择使用一个与历史无关的标题――“文化中国”去将这些离散的现象捆绑在一起。

可以说虽然学术背景、出场语境、问题意识、研究方法等仍存在着差异，但在以对话与交流为主调的当代，打破观念性、时间性、空间性的自我设限，寻求跨地域、跨科际的学术整合，早已成为一种必须而且可行的研究路向。

《中国现当代文学众说纷纭的现代性》这一论文集表现了一种新兴的现代中国的文化研究景观的轮廓――一种不再仅仅是补救或补漏的术语定义，而是代之以概念重构，挑战或颠覆了传统的假设和框架。总之，正如罗福林在前言中所说：“这个会议主要是关于用什么样的手段来绘制和协定这些边界，对我来说，这件事本身就是打开这一领域历史的新一页。” 虽然论文集中所提及的关于现代性的问题可能尚有很多仍然悬而未决，而且所谈论的中国现代文化的源头也还没有一个明确的答案，但是文集总当前的讨论已经为制定了进一步如何解决关于中国文学现代性复杂问题提供了一个重要试金石。

⒖嘉南祝

[1]参考温儒敏：《谈谈困扰现代文学研究的几个问题》，《文学评论》，2007年06期，第110～118页。文中提及对现代性的“过度阐释”会导致三个“危险”：一是现代性被当作可无限推广的知识体系，其理论向度被无休止的夸大和扩展，成了“无边的现代性”。再者，这类现代性探寻的出发点与归宿都主要是意识形态批判，文学不过是这种批判的材料或通道。其三，现代性研究中被反复引证的某些基本概念会在不断重复的论述中定型成新的简单化的模式，进而束缚对复杂丰富的文学史现象的想象力。

[2]见罗福林《中国现当代文学众说纷纭的现代性》论文集中第17页，福格斯所作《现代性的修辞和恋物癖的逻辑》（The Rhetorics of Modernity and the Logics of the Fetish）一文

[3]谢立中：《北京大学学报（哲学社会科学版）》，2001年05期

[4]温儒敏：《谈谈困扰现代文学研究的几个问题》，《文学评论》，2007年06期