传统文化的典故
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传统文化的典故范文第1篇
在人类文化发展的长河中，建筑是一大文化瑰宝，既反应了各时代的物质文明，也体现了精神文明，而古典园林作为建筑艺术的一大分支，更是体现人类的一种文化意境，它是一种自然美和意境美的综合体现，它的选址、立意和布局都是中国人民智慧的结晶和文化的体现。中国的古典园林是世界知名的三大造园体系之一，就其本身而言融入了博大精深的华夏传统文化，使其具有独特的个性。在中国古典园林建筑方面，各个时代的造园家们都能以山水林木为基础，以追求自然美为出发点，创造出无数的优美园林，这些园林建造风格、法则也影响了体现了中国的传统文化，也对人们审美意识和现代建筑的发展造成深刻的影响。
2中国古典园林建筑艺术的介绍
（1）以自然美为出发点。与西方国家园林的园林建造风格相比，中国的古典园林建筑有自己独特的一面。比如西方园林追求更多的是人工美和人化自然，以符合人们对大自然不断开拓、不断改造、甚至是控制自然的欲望。在西方园林中能经常看到比较规整的集合图形，是一种人工创造的美，这种美往往更多的体现的是一种形式美，缺少中国古典园林所追求的意境美。中国的古典园林常见的是山环水抱，曲折蜿蜒，顺应自然而参差错落，力求与自然融合，不会过分的去强调对称与性状，追求人与自然合而为一。比如在中国古典园林建筑上，除了尽量保持原有的自然风格，有时候还会设置一些假山，引入花鸟虫草等更大的去接近自然，虽然是一种模仿，但这种追求自然美的是中国古典园林的出发点，比如最常见的对园林的评价，就有“宛若天开，浑如天居”，这是对自然美的崇尚。
（2）浓厚的民族风格。中国古典园林的建造追求的是一种自然美，并不表示不以人为本，因为园林最终是让人们欣赏的，所以中国的古典园林也经常体现着许多民族风格，这些民族风格通过园林中的许多建筑表现出来。这种民族风格更是体现了古典园林建筑艺术的百家齐鸣的状态。
2.1古典园林建造的设计技巧
纵观中国古典园林的千年历史,有许多杰出的作品,这些作品都使山水组合,空间布局恰到完美。在古典的园林的设计上有许多技巧，比如植物配置、步移景异、因地制宜等等。其中因地制宜讲一方面要求根据现状要求，设置景点，使之得到整体需要，另一方面也提出对园林选址的要求，结合现场的情况造园是中国古典园林设计的重要理念，也只有切实按照因地制宜才能达到文中第一点提到的自然美，所设计的园林也才更有活力。同时中国古典园林对山水情有独钟，讲究“无水不成园”，因此各个地方的古典园林中，不管是皇家大园林还是私人小园林，总能看到山水相依。对山水的布置方面，也讲究步移景异的技巧，在园林不同的区域能观察到不同的景色，最大限度地利用了空间效果，也更能使人感觉到置身大自然当中，步移景异同样也给园林一种活跃的生命力。古典园林的造景手法也有许多种，比如抑景、借景、添景、夹景、框景、对景、漏景等。最常见的是在园林中融入书画、植物、假山等，人一种自然恬静的艺术效果。
3古典园林建筑传统文化对人们审美意识的影响
古典园林建筑艺术是一种实用和审美相结合的艺术，其中也体现了中国的传统文化，古典园林建筑艺术影响中人们的审美意识，也对现代的其他建筑的设计造成许多影响。
(1)古典园林中传统文化的体现。中国的园林追求自然美，这就是中国传统‘儒、法、道’禅宗等思想的体现，返璞归真。自古以来，古人就认识到自然的强大，自身的渺小，必须去适应自然谋得共同的发展，而不是去征服自然，这种天人合一的思想，表现出中华民族的一种谦恭的文化。中国古典园林的意境也体现了中国的古典哲学文化。园林的建造艺术追求自然美也展现了造园家们想以一圆之色状天下之景的思想。这点在古典园林的空间布置上可以体现，古典园林的结构经常会表现出虚实结合，虚中有实，实中有虚，这种结合也体现了人与自然，客观与主观相结合的传统文化。
（2）古典园林对人们审美意识及建筑艺术的影响。在封建时代，一般来说，古典园林的拥有者都是上流社会的人物，园林一方面代表着地位，另一方面，但园林艺术更是一种公共艺术，它的发展影响着人们的审美意识，它的结构和建造艺术也引导着人们的审美意识。比如在园林的风格中提到民族风格，不同民族风格的园林体现了不同群体的人们对美学的追求，这种对园林美学的追求以及园林建筑对人们审美的影响是相辅相成的。园林的建造肯定比普通的建筑更加追求意境和韵味，园林内设置的许多圆亭、长廊、甚至是雕龙画栋，装饰方式等都对日常的建筑造成影响。比如皇族古典园林的雍容华丽，就受到人们的追捧，在富裕的地区，江南的建筑中，大多追求一种庄严和富贵，这就是对园林美学的一种模仿。同时园林建筑所蕴含的文化意义及意境，往往能陶冶人的情操，激发人们对美学新的追求，因此在中国的古代普通建筑中，也能发现其受古典园林美学的影响，从结构到色彩都体现出一种迂回婉转的自然美，而不像西方建筑那样线条生硬。在现代的建筑中，也有许多受到古典园林的影响。
传统文化的典故范文第2篇
关键词：中国新古典主义油画；传统文化图像；当代艺术创作
一．中国当实油画中新古典主义的积淀与爆发
从20世纪初到80年代前半期，中国油画的发展是在写实主义的单一模式下进行的，油画在中国所表现的是现实主义主流只是在外部体貌，而古典主义油画的观念、技法、形式追求和审美特性等都没有摆脱对于政治的依附。在经历改革开放后，艺术家们对于艺术本体的探讨，关注中国写实主义油画的发展的交流学术氛围日益活跃，使得油画进入了多元格局。新古典主义绘画由此产生。改革开放以后中外艺术交流也日趋频繁，艺术家们接触到国外的优秀艺术作品也成为可能。1986年3月29日到4月20日在中国美术馆举办的《当代油画展》可以说是新古典主义首次以群体的力量呈现。以靳尚谊、王沂东，孙为民等的作品凸显了其他众多风格的作品不同。其明显带有西方古典主义绘画的外在表现和风格主义的美感追求，作为一种高雅的艺术追求，正式登上了中国艺术的舞台。
二．新古典主义油画对中西方传统文化的汲取
新古典主义油画虽是学习西方古典油画，但不全是一味的照搬。欧洲作为油画的发源地，其渊博的油画艺术文化是有目共睹的，奠定了其成熟的艺术体系。西方古典油画是科学的绘画学科，涉及到造型、色彩、光影等众多的研究。繁琐的创作体系塑造了不同于中国国画的画种。观众能感受到扎实的油画塑造，画面逼真的写实感和作品传递出来鲜明的文化气息，体会到古典油画所宣扬的浓厚的人文主义的情怀。中国艺术家们在如此完善的西方传统绘画的体系下的洗礼，更好领悟到包括油画在内的西方传统文化的精髓。它以西方传统的古典主义绘画为典范。学习西方古典主义绘画中所提倡的崇高美、油画中崇尚古典精神，对“永恒的”、“超时空”的理想化事物的具体描绘。使中国的艺术家们更能保持艺术的“教养”，能更好激发出中国写实油画的深沉积淀。学习西方古典主义的正统的绘画技法，油画的材料和技法的具体环节，表现出艺术家对油画语言关注。他们重新认识西方传统油画，更好的领悟西方绘画文化中的精髓与正确的绘画技法，熏陶个人的艺术修养和绘画创作能力。力图更好创造出中国的古典主义油画。
中国当代新古典主义油画在审美趣味上和中国传统审美积淀保持了紧密的联系，使得它拥有了一个广大的欣赏群。国外传统绘画传入中国，在特定的条件下爆发，在中国的艺术土地上扎根塑发展出其特有的中国文化。80年代的油画家们都面临着一个相同的问题，即使在前辈的努力的基础上，更深入研究欧洲油画传统，把油画中的造型、色彩等因素更切实的掌握以期待得到纯正的油画语言，在创作实践中，都会改编创作题材来适应对艺术语言纯正性的探索。许多人把目标转向了本土传统文化的理解。艺术家们善于汲取中国的传统文化，把能代表中国文化理念的东西根植于油画中，并运用成为使得中国新古典绘画洋溢着中国文化气息，或含蓄，或理性的艺术表现恰好。使得新古典主义绘画一出现就获得了普通大众的认同，这源自大众对中国传统文化的共鸣。
三．新古典主义油画中对传统文化图像的挪用
中国当代新古典主义油画艺术家们会表现出一定的本土意识，对本土情感的真挚投入延伸至对在艺术构思中对中国传统文化资源与图像有意识的挪用，使得他们的一些油画作品中出现中国传统文化图像和文化符号。如新古典主义的代表人物杨飞云，古典屏风、青绿山水、水墨荷花等等富有中国传统意味的视觉图式被频繁的当作女性肖像画或人体的构图成分。这些构图成分作为艺术家古典精神和唯美主义的装饰成分存在，呈现出“中国之美”。另一位杰出的代表画家王沂东，也同样把西方油画的精湛技艺与中华民族审美意蕴相融合，创造出与众不同质朴的艺术世界，他的作品总是围绕着他儿时成长的农村，描绘出质朴的农家场景。他的笔下描绘的女性肖像大多是农村妇女的翻版，她们多穿着传统的花布上衣，头戴着印花头巾，带有浓厚的地域特色。他的作品《江南女子》，如图1。体现出中国妇女传统的柔美和庄重感。这些艺术家之所以艺术被认可，并不是单纯的把传统文化图像置于画面中，他们是带着思辩的立场去有目的的挪用。如同画家孙为民认为的回归传统决不是“回到古代艺术”中去死搬教条，而是“在深切了解和深得传统精髓的基础上，寻求他所需要的独特思想、技法、趣味，并成功地融合在自己对艺术的悟性中”。 王沂东这类的艺术家在创作中是从艺术的语言和艺术形式出发，源自他们对于生活的深刻感受，才能在他们的作品在形式的背后积淀着浑厚的情感力量，也使他们的艺术从形式出发但不空洞的原因。此外，艺术家们还广泛挖掘和使用中国传统文化图像，从而将一种极有表现性的异质要素置入西方绘画语言浓郁的油画中，这些传统文化图像和艺术表现手段有机融入西方艺术形式的探索，无疑有力的促进中国艺术的文化特性。
四．结语
新古典主义绘画作为一种油画艺术的演进而登上照顾当代画坛的。是一股对文化层次上的把握和理解的艺术现象，其引导了对艺术本体的深入思考。在审美趣味上与传统艺术保持了紧密的联系，并将代表欧洲绘画传统的油画上融入中国传统文化当中并尽可能实现对中西绘画迥异的艺术文化兼容并蓄。引导中国当代油画在中西融合的进程中蓬勃前行。
参考文献：
[1] 余丁.新古典风艺术 [M] .吉林,吉林美术出版社.1999
传统文化的典故范文第3篇
摘 要：成语典故教学的实施，可以在高职语文教学中起到事半功倍的效果，提高高职语文教学的效率，使学生的文学素养和道德情操在潜移默化中得到提升。
关键词：成语典故、高职语文、教学、必要性
成语典故是汉语体系中的一种重要语言形式，是中国传统文化的重要语言现象，它是随着人类发展而在语言文字中产生的一种独特的文化现象，是高度稳定而有序的结构词组。成语典故的巧妙运用，可以使文学作品形象生动，可以使议论辨析深刻有力，可以说它是语言文学中表情达意的画龙点睛之笔。这也使得千百年来，成语典故一直受到人们的喜爱而经久不衰。高职院校作为直接向社会输送专业技能人才的场所，依据社会人才观的转变，必须转变原有只注重技能训练的教学指导思想，提高学生文学修养，改善学生人文素质不高的现状，系统地实施成语典故教学，恰给学校提供了这一契机。成语典故教学的实施，可以在高职语文教学中起到事半功倍的效果，提高高职语文教学的效率，使学生的文学素养和道德情操在潜移默化中得到提升。
一、成语典故的使用与研究现状
信息的高度发达使青年一代的交流范围逐步扩大化，信息的传递速度也成倍增加。信息时代的到来，一方面为个体或社会团体迅速获取信息提供了便利条件，满足了个人成长及工作的需要，另一方面，由于信息量的扩大化，信息的审核力度远远低于信息的传播速度，这也就使得很多垃圾信息和不符合社会规范的信息大肆宣扬，影响了青少年的健康成长，其中，滥用成语典故的现象表现的尤为严重，为教育的顺利实施带来较大不利影响。再者，目前的语文教育，强调语文应用的思想，要求语文教学要贴合社会生活实际，紧跟时展，这一思想使得很多一线语文教育工作者忽视了中国传统文化的教育，间接造成了学生对成语典故的含义及应用范围一知半解，在使用时出现误用、滥用的现象，影响了个体思想的表达，也对传统文化的传播造成了一定的误导。从这个角度而言，有必要在语文教育中加大对传统文化，尤其是成语典故教学的力度，提升学生的个人文化修养，促进我国优秀文化的传承，以达到为社会培养高素质人才的要求。
目前国内对成语典故教学的专门研究并不多见，一般是在对某一课程教学效果提高策略研究中简略提到，作为教学的一个手段被教育者推崇，或者某些学者针对低年级学生的特点和语文学习的必要性，提出成语教学策略。如寇秀荣从挖掘成语内涵的角度提出改进成语教学的策略，为成语教学手段的选择提供了新思路；凌火元选择了从成语教学规律的分析入手，以规律带动教学，把握学生学习特点，进而提高教学效率。也有部分学者对成语教学进行专门的研究，但多是把它作为第二外语，来分析其特点，进而提出对外汉语成语教学的策略。如崔娜曾对对外汉语教学中成语教学的“四字格”成语进行深入研究，以系统分析对外汉语的成语教学；周青、王美玲则充分考虑了目前对外汉语成语教学中存在的弊端，并对问题的原因进行分析，从对外汉语教学改革的角度进行分析和探讨，提出了较为可行的改革策略，为对外汉语成语的教学提供了一定的参考。
二、成语典故教学是培养全面发展的高素质人才的需要
社会经济的高速发展和全球化经济的到来，单纯的技能型人才已变得难以适应社会发展的需要。社会更渴望获得具备高素质，且综合素质过硬的人才以满足全球化经济发展的需要。在这一社会大环境下，高职院校必须改变原来的办学思路，在强化技术性人才的同时，重视对学生个体综合素质的培养，关注学生最为缺失的人文素养，改善人才发展单一化的现状。
对于高职院校的学生而言，要提高人文素养，一方面需要加强对其进行系统的传统文化熏陶，另一方面，要为其人文素质的提升提供必要的环境。前面提到，成语典故是中国传统文化的精髓，每个成语典故都蕴含着一定的人生哲学，都是经典历史故事的浓缩，且在其流传的过程中深受人们喜爱，因此，对学生进行成语典故教学是提升学生人文素养的一个可行性策略；从另一个角度讲，成语典故的系统教学，不仅仅可以提高学习者的文学素养，也是对学生进行思想政治教育的必要手段，通过成语典故的教学，帮助学生学会思考人生，树立正确的世界观、人生观，提升学生的思想道德修养，这也是全面发展人才培养的一个必要组成部分。
三、成语典故教学是弘扬传统文化的快捷方式
时代的进步带来了信息的极大丰富，这一变化为个体进行交流和资源共享提供了一个便利的平台，为促进时代的进步奠定了基础。但另一方面，个体过多的依赖于网络，追求新奇事物，忽略了对中国传统文化修养的提升，为教育事业的可持续发展制造了较大障碍。因此，在教育中，有必要加大对中国优秀传统文化的传承，提高学生的文化修养，为培养全面发展的高素质人才提供必要的条件。
成语典故作为中华传统文化最为重要而又别具特色的载体，对传承中华民族的文化精华起到了举足轻重的作用。一般而言，成语典故多则几个字，少则两个字，但却浓缩了一段经典的历史故事或一个深刻的为人处事的道理，就成语典故本身而言，它所承载的内涵和信息，往往是历史文化的精髓，蕴含着那个时代文化的精神和灵魂。所以说，重视对成语典故的教学和应用，不仅是提高个体的文化修养，也是传承中华优秀传统文化的一种快捷且有效的方式。
四、成语典故教学是培养学生兴趣，提高教学效率的必要手段
据目前所掌握的文献资料看，不少研究学者在研究中提到，目前高职院校的学生对课程教学，尤其是非专业课程，普遍存在着厌学情绪。这种现象的出现，一方面是因为高职教育目标定位的偏差，导致部分学生认为高职院校的学生只要掌握熟练的操作技能就能寻找一份合适的工作，实现自我的价值，从而对公共基础课或选修课程持可有可无的态度，难以提起学习的兴趣；另一方面，枯燥沉闷的课堂气氛也是学生厌学情绪产生的主要原因，教师不顾学生需要，沿用中专或高中的教学方式，难以激发学生的学习欲望。
因此，针对目前的教学现状，有必要改变原有的教学模式，通过采取一定的教学手段来激发学生的学习兴趣，刺激学生积极学习。成语典故的来源一般是以故事的形式呈现，较易引起学生的好奇，通过潜移默化的方式，生动活泼的形式，激发学生探究的欲望，学生乐于主动学习，并将其运用于自身的生活实际，这对于促进语文教学效率的提高起到了一定的作用。这也就是说，成语典故教学可以作为激发学生学习兴趣、提高教学质量的必要手段。（作者单位：郑州工业安全职业学院）
参考文献：
① 寇秀荣，挖掘成语内涵，搞好成语教学[J]，读与写：教育教学刊，2007年第10期
② 凌火元，把握成语规律，提高成语教学效率[J]，厦门教育学院学报，2004年第4期
传统文化的典故范文第4篇
【关键词】思想政治;传统文化;运用
一、当前思想政治教学中传统文化运用的主要问题
1.内容筛选问题
由于内容筛选不当，造成思想政治课堂教学结果与目标相差甚远。大量无效内容的引用，不但浪费了宝贵的教学时间，教学效果也没有发生太大的改观。许多教师在讲爱国主义精神时，对传统文化典故进行了引用，但是这些案例都非常的陈旧、缺乏新意，学生对这些“用滥”了的案例没有丝毫的兴趣。另外，部分教师选择的传统文化内容与教学任务毫无关联，只是单纯地为了讲述传统文化而引入，完全没有进行深入的分析和研究，这也在很大程度上影响了最终的教学效果。
2.学校对于传统文化重视程度不足
学校对于传统文化重视程度的不足，使得传统文化引入课堂的难度大大增加。受教育体制的限制，许多学校都认为，教育就是为了升学，只要按照教学大纲要求开展教学活动即可，对于其他内容则尽量不要在课堂上涉及。在这样的态度之下，许多教师都不敢将传统文化引入课堂教学，依旧保守地开展教学活动，而这也使得思想政治教学困难重重。
3.教师能力素质有限
思想政治教师队伍整体水平一般，限制了传统文化内容在思想政治教学中的应用。对于思想政治教师而言，首先要做到的是“为人师表”，其自身必须具有高尚的道德情操。但部分教师本身就没有完全J识和了解传统文化，在课堂上只是简单一说，这也会影响学生对思想政治教学以及传统文化的认识。
4.传统文化评价机制欠缺
目前对于思政教学中传统文化方面的评价机制非常欠缺，且多数教师都缺乏对评价机制的重视和关注，依旧通过分数来衡量思想政治教学结果，而没有科学的评价标准和体系来实施评价活动，这样难免会造成学生对于传统文化的不重视，教师也无法快速、全面地了解课堂教学中所存在的问题和不足，教学质量也因此难有提高。
二、思想政治教学中引入传统文化的有效策略
1.做好内容的优化和筛选
教师对于传统文化内容要有一个全面、清晰的认识，并且在备课中予以精心挑选，而不是在课堂上即兴发挥。高考改革方案出台后，要求增加中华优秀传统文化的考核内容，为此，教师要结合改革方案，在传统文化的挖掘上多下工夫，以寻找最为合适的文化典故。特别是对于那些“用滥”的文化典故，教师应该尽量回避，因为这些内容不但无法调动学生的兴趣，应用价值也非常低。例如，在爱国主义教育中，教师可以引用谭嗣同、柳如是、梁红玉等这类人物的故事，因为其可读性较强，同时还能够很好地契合教学主题。
2.提高学校的重视程度
学校在重视教学质量的同时，要进一步加强对传统文化的关注，在教学工作开展过程中，应该主动加强传统文化宣传，并在校园内建设相应的宣传栏。同时，学校要加强对教师道德品格的关注，针对教师的个人素质进行科学评价，对于存在思想道德问题的教师进行批评，而对于品德端正的教师进行表彰，真正发挥教师的表率作用。此外，学校还应该积极鼓励传统文化进课堂，对于传统文化运用较好的教师予以奖励，为传统文化的传承创造更为良好的环境。
3.提升教师整体能力素质
学校一方面需要加强年轻优秀人才的招募，另一方面需要加大教师的培训力度。学校对于年轻思想政治教师的选拔，不能仅仅重视教师的学历和教学经验，更应该对教师的个人品德、教学创新性、教学方法的应用水平进行考核，使其能对学困生进行有针对性的辅导，培养学生之间的竞争意识。同时，学校应定期针对思想政治教师开展教学培训活动，邀请国内知名教育专家开展讲坛活动，使教师能够及时地掌握先进的教学方法和思想。
4.构建全面的传统文化评价机制
首先应该明确评价指标，该指标应涉及传统文化的内容、表达方式，以及学生对知识的感兴趣程度和理解程度等。其次，评价活动的开展应由教师、学生共同参与，从学生的上课表现、调查问卷以及课堂作业等方面全面评估学生的学习效果，并控制好双方的评价比重。最后，针对评价结果，开展具体的分析活动，以从评价结果中发现问题，并有针对性地对教学工作进行改进和完善。
三、结语
目前，思想政治教学中传统文化的运用效果并不理想，对此学校和教师都应该深入分析和探究自身所存在的问题和不足，采取针对性的措施方法，加强对传统文化的重视，并对教师个人道德素质进行规范，以真正将传统文化引入到课堂教学中，在弘扬和传播传统文化的同时，提高思想政治教学的整体水平。
参考文献：
传统文化的典故范文第5篇
一、当前小学教育的现状
小学教育是教育体系中的基础环节，也是构建学生基础知识、基础能力以及逻辑思维的重要阶段，在这一阶段的教育效果对于学生未来更高阶段的教育有着极为深远的影响。但就当前教育现状而言，存在着一定的弊端和不足。小学传统教育模式基于应试教育背景之下，注重技能教育和智力教育，对于德育的培养则较为欠缺，基于此现状，学生出现“高分低能”“高分低德”的现象并不罕见。究其本质原因在于小学教育过程中，教师和家长都过于注重学生的学习成绩，忽视了学生综合素养的全面提升。在中国传统文化体系之中注重德智体美劳的全面发展，针对当前小学教育的现状需提倡传统文化的教育启示，加强重视传统教育模式的优化和发展。
二、小学教育的发展目标
我国的文化底蕴历史悠久，中华民族的传统文化更是其中的宝贵结晶。小学教育作为基础教育的重要阶段阶段，应秉持立德树人的根本教育理念，在弘扬中华民族优秀文化的过程中为学生提供更为全面的道德教育、通识教育、素质教育、创新教育和爱国教育，有助于帮助学生形成传统文化的信念，就长远意义来看，这也是增强我国文化软实力的重要途径。基于此，小学教育的发展目标便是在中国传统文化的启示下，重视智育和德育的共同发展，为培养既拥有传统文化底蕴又具备现代技术运用能力的综合型人才奠定最为坚实的教育基础
三、中国传统文化对于小学教育的启示
（一）重视小学阶段的道德教育启蒙
在小学教育阶段，最重要的教育目的便在于启智和树人，这集中于学生的智力开发和品性培养。中国上下五千年文化底蕴，自古便极为崇尚道德观念的建立，因此中国传统文化对于小学教育最重要的启示也在于道德观念的启蒙教育。“首孝悌、次见闻”“曰仁义、礼智信、此五常、不容紊”，中国传统文化对于应该遵守的道德感已有了明确界定，这对于小学教育而言也需要在具体教学过程中传达高尚的道德价值观念，引导学生感悟道德教育的精髓所在，同时也可应用经典的国学启蒙之作帮助学生感受优秀道德文化的熏陶，“养正气，养心”，在潜移默化之间激发学生关于真善美的审美能力，从而建立真正高洁的品性特征，促使学生在成才之前先成人。如今正处于全球化发展的重要时期，多元化文化对于我国教育也产生了一定的影响，在当前新形势下，重视中国传统文化对于小学教育的启示，强化优秀传统文化精髓的传承和弘扬，有助于实现我国青少年儿童的健康发展。中国传统文化对于小学教育的启示江西省南昌市广南学校夏冬梅
（二）重视小学阶段的通识教育启蒙
通识教育是指在现代化的多元社会之中，为受教育者提供应用广泛的基本知识、技能、态度和价值观，又称之为博雅教育。这是基于开放教育的理念之上的自由教育意识。在中国传统文化之中，应用国学经典开展的启蒙教育便可以作为知识层面的通识教育。以经典国学教材《三字经》为例，便囊括了治国兴衰、人文自然、生活常识、思想道德的多元化的知识内容。其中典故众多，孟母三迁的典故喻示着为母者劝子向学的良苦用心；囊萤读书的典故则描述了古人对于学习机会的重视；“始春秋，终战国，五霸强，七雄出”的朝代更迭则蕴含了世幻的客观性和必然性这一哲学内涵。由此可看出中国传统文化对于小学教育的启示便在于开放教育的思路，教育无方。在小学教育阶段应针对中国传统文化的经典之作善加利用，通过中华文明的宝贵结晶来开拓学生的视野，融入更为自由开放的教育观念。
（三）重视以人为本的启发教育
在小学阶段，传统教育模式以教师在课堂统一讲授为主，偏向于模式化教育，对于学生的个性化和主体化作用的重视程度较为欠缺。但就教育本质而言，应坚持以人为本，因材施教。这一教育理念同样来源于我国的传统文化，因材施教最早是由孔子提出的教育原则，直至宋代，朱熹将这一教育理念总结为“孔子教人，各因其才”。孔子门下，三千弟子，七十二贤人，品性各异，水平不一，孔子主张以不同的教育方法进行针对性地教学，这可以根据学生的特长定位，如“德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语：宰我、子贡。政事：冉有、季路。”，；另外也可依据学生的年龄特点，先天禀赋，知识能力，智力水平以及性格特点进行差异化定位。这对于我国小学教育的启示在于需强化学生的主体性作用，因人而异，因材施教。小学生正处于身心发展的重要时期，学校和家庭教育需尊重和挖掘其兴趣所在，发现其特长并加以有效的引导，从而促进学生在人生发展方面能实现自我价值，强化自我认同感，增强学生的发展自信。
四、结语
在小学教育阶段，是培养学生由自然人向社会人转变的重要启蒙时期。在这一重要阶段，启智和树人都是极为重要的教育任务。在中国传统文化的启示之下，有助于在小学教育阶段更加注重道德教育和通识教育的启蒙，同时也能更加重视以人为本的启发教育，促进学生能树立自我价值的认同感，增强学生在未来教育过程中的学习自信。
作者:夏冬梅 单位:江西省南昌市广南学校
参考文献:
【1】黄承斌.中国传统文化对小学教育教学的启示【J】.东方企业文化，2010（15）
【2】刘利.和合文化中国价值——浅谈在小学教育阶段如何加强中国传统文化的教育【J】.教育论丛，2008（09）
【3】胡征.中国传统文化对当代教育的启示——以荀子为例【J】.时代文学（下半月），2015（01）
