大众传播内容的特征

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大众传播内容的特征范文第1篇

摘要：社会性媒体作为当今互联网环境下信息传播工具，它由网络用户发起和参与，为网络用户提供了个性化信息生产、积累、共享、传播的独立空间，在改变人们认识世界、感知世界上具有不可替代的意义。本文中笔者将当下存在的三种传播模式和媒介工具进行对比，从更客观和通俗易懂的角度对社会性媒体的概念和特征做出一些浅薄的分析。

关键词：社会性媒体；大众媒体；网众传播

一、社会变迁与媒介图景

媒介在信息传播和日常生活中的核心地位毋庸置疑，它帮助我们认识世界和构建世界，并且在构建过程中的经验获取、价值认同、交流合作等，都通过社会媒介所带来的信息传播，共同维系我们的社会运作。作为媒介环境学的代表人物马歇尔・麦克卢汉早在二十世纪六十年代便提出了“媒介即信息”的经典理论，关注媒介技术的发展与人类社会变迁之间的关系。当今人们的生活方式和社会形态，也随着这些科技革命的脚步发生着惊人的变化，网络充斥着我们的日常生活和社会运作，而网络传播下承载的传播媒介在改变人们认识世界、感知世界和行为影响方面又有着不可替代的意义。

信息通信技术（简称ICT）是信息技术和通信技术应用及服务的有机结合，它对媒介产业和文化产业带来了巨大的冲击，其中渗透和应用最为深远、影响最为直接的领域便是社会性媒体。安东尼・梅菲尔德在2007年出版的《what is social media》中第一次提到“社会性媒体”的概念，并将其定义为用户可以广泛参与的网络媒体，每个人都可以利用社会性媒体制作、传播内容，与他人自由的交流、对话。在美国以Facebook、Twitter、LinkedIn为代表，中国现阶段是以微博、微信为代表。笔者将通过对社会性媒体存在的语境，即媒介环境、信息传播模式与传播主客体关系这几个方面来分析社会性媒体，以及它的特征和存在的意义。

二、社会性媒体

纵观过去几百年里的媒体格局，大众传播和大众媒体占据了人类传播格局中绝对的主导地位。当今信息传播环境空前大转变，大众传播也开始整合与汇聚。报纸抛弃旧形态建立自己的网站，并与其它各种媒体共享资源，媒体内容以数据的形式迅速传递给每一个愿意接受信息的受众。许多学者将这种现象称之为大众媒体的“网络化”。然而它仍然具有专业化、有组织、高效率的生产和信息的一般特征，实质上，“网络化”的大众媒体即是传统的广电与印刷媒体通过ICT技术进行自我优化和升级，以此来适应社会经济发展。然而我们更加关注的是，当今网络上出现了许多不同于大众传播基本特征的信息传播行为，它们由非专业的人员发起，传播主体并非制度化的传播机构，它们类似于人际传播，却比人际传播的范围更加广泛。国内学者将这种传播行为和现象称之为“网众传播”，它更准确的突出了传播主体――网众，并以社会性媒体为传播媒介。

（一）传播主客体

在“大众传播”中，传播主体是专业化、制度化、高效率的信息生产机构。我们将那些大规模、专业化生产的信息接收者，称为传播行为的客体，即“大众”。在“网众传播”中，作为社会性媒体的使用者――“网众”，他们具有一种新的特征与关系，它不仅作为传播过程的客体，同时也作为传播主体而存在。首先，在常用的微博、论坛、微信上我们接收的每一条信息都是由“网众”生产与，作为信息主体，可能是个体，也可能是由兴趣、认同而组织起来的集体，“网众”的“主体性”得到了充分的肯定与认同。其次“网众”具有“主体间性”的特征，社会学中指的是社会中的交往行为。在大众传播过程中，作为客体的“大众”间个体联系缺乏，传播主客体间权力关系不平等，传播主体享有绝对的主导权。然而在网众传播的过程中，主客体间以及客体与客体间的沟通与反馈，却是构成了“网众传播”的纽带，可以说这种“主体间性”的特征是任何现存的其他传播模式都无法达到的水平。最后从客体上来看，“网众”具有社会性，它是由职业、地域、爱好等既有关系构建起来的群体，跨越了我们日常生活中的真实群体而存在，有真实的互动。他们虽不是由聚集而形成，但却会因为形成而聚集，其中起着主导性作用的便是社会性媒体。由此可以看出“网众”在范围划分上与“大众”相比的区别主要构建在人与人的关系上。

（二）传播模式

大众传播通过自我优化和升级成为“网络化”的大众媒体，虽然它和社会性媒体一样基于互联网和手机应用为主要技术手段，但在传播过程上，二者区别明显。从传授双方的角度来看，大众传播是纵向传播，信息由专业化的生产方有制度的由上而下传播，传统的大众传播为单向的，网络化的大众传播是双向的，数量上是一对多或少对多的模式，传授双方技术、权利不平等，并且传者实名授者匿名。而网众传播则为完全的双向传播，数量上为一对一、一对多、多对多等多种模式并存，传授双方由于技术因素所造成的权利差异小。并且在绝大部分情况下，传授双方的身份趋于真实固定。从信息传播的流通网络和控制者的角度来看，大众传播主要通过专业的渠道和传播主体间的信息共享，依靠整个信息网络进行传播，并且信息传播的控制者为媒体的所有者。而网众传播中的网众为积极的媒介使用者，他们因认同、爱好等诸多因素聚集在社会性媒体中，但同时他们也可能是具有一定社会关系的人，因此信息传播的渠道既是包含了ICT技术的信息网络又交织着社会网络的新型网络，信息传播的控制者为媒介的使用者，这是根本的区别。

三、社会性媒体的特征

社会性媒体作为网众传播的媒介，既是网众间信息交流的工具，又是网众与其他社会力量互动和展开行动的空间，除了最基本的技术特征外，我们更加关注的是使用媒体的人是如何运用它进行互动和组织运作的，在此做一个简单总结：

（一）用户创造内容

用户创造的内容包括了新闻内容、点评反馈、艺术作品等，这是由ICT技术赋予的用户权利，具有明显的草根化的特征，在社会性媒体中用户没有任何身份限制的生产内容。而真正的媒介所有者却只提供技术和软硬件支持，很少参与信息的生产和流通，具有一定的中立性。

（二）网络社区化

社会性媒体的信息流通网络是包含ICT的信息网络和交织着社会网络的新型网络，用户既可以巩固自己即有的社会网络，又可以从信息网络中拓展新的关系网络，在社会性媒体中，他们可以以共同的兴趣找到并形成社区和群体，产生新的社会身份，提高用户的归属感。

（三）网络连通性

在网众传播中，用户会同时使用多个社会性媒体广泛的分享与聚合，甚至使用超链接将多种媒体融合，这同时也体现出了网络时代碎片化的特征。

当今网络中的社会性媒体正以不可阻挡之势迅速发展着，也表现出来更多新的特征。正由于社会性媒体的出现，才出现了“网众传播”这种新的传播模式，媒介所带来的信息传播，维系着我们的社会运作，它带给整个社会的变化力量是不可估量的，只有对媒介的特征、规律和模式进行分析，才能在未来对媒介的影响做更进一步的分析。

【参考文献】

[1]何威.网众传播：一种关于数字媒体、网络化用户和中国社会的新范式[M].北京：清华大学出版社，2011

[2]徐滢.社会性媒体参与下的媒介环境变化研究[D].黑龙江大学，2013

大众传播内容的特征范文第2篇

[关键词]大众传播 音乐教育 突破

大众传播是利用媒介手段进行传播的活动，随着科技的进步，大众传播的媒介手段也愈来愈多，如报纸、广播、电视、电影、互联网等。在大众传播的推动下，音乐文化越来越多的渗入到人们的生活中，成为生活中的重要部分，进而使音乐教育步入了新时代，这也促使我们想要了解，在大众传播下的音乐教育是怎样的？它给音乐教育带来了什么样的新内容？我们围绕着这些问题进行详细的探讨。

一、大众传播背景下的音乐教育

大众传播是活动主体利用各种媒介手段，对大众进行的传播活动。它的主要特点是：传播者是专业的媒介组织，传播活动是有组织的、有制度的；传播利用先进手段，对信息加工并传播；传播的对象是广大人民群众，传播范围非常广；传播的信息是双重属性，既有商业性又有文化性；大众传播是一种单向的对外传播活动。随着工业革命的推动，大众传播媒介由开始的报纸发展到了电报、广播、电影等，最后到了现在的电视、网络等手段，大众传播的手段越来越丰富，传播的波及范围越来越广。大众传播的迅速发展给人们的生活带来了信息扩展，大众传播的信息不仅具有公开性，还有一定的权威性。有了大众传播的这一功能，让人们能够通过传播媒介了解各方面信息，对文明的遗传也起到了一定的作用。

大众传播如此神奇，因此音乐教育更是离不开它的传播，音乐教育的目的是为了传播音乐，所以大众传播的功能迎合了传播音乐的需要。在音乐文化中，课堂上往往教授的是传统的音乐文化，传统的音乐文化相对的具有一定的专业性，学生学习起来相对枯燥，而大众音乐文化的传播正好为音乐教育增添了新活力，让学生学习起来更加容易接受，也更贴近生活，有一定的广泛性。有了大众音乐文化的加入，让我们的音乐教育更上一层楼，从而跟上了世界的步伐。

在工业革命的推动下，传统音乐的传播有了电视这个传播媒介，电视是信息传播的有效手段，它是听觉与视觉的双重享受，相比广播来说，它更具有吸引力，更容易受到广大人民群众的喜欢，音乐通过电视来传播，既给人们带来了听觉享受，又能兼顾视觉感受，所以对音乐传播来说是一次大的冲击，也是一次突破。

电视对传统音乐文化的传播还起着一定的保护意义，它能够帮助传统文化重燃生机，在现代生活中完好的保留下来，不被人们所抛弃。随着时代的发展，音乐文化的传播开始广泛化，不再是单纯的传统音乐文化传播，像流行音乐、西方音乐等，都给传统音乐文化的传播带来了挑战。电视可以通过一些比赛或者活动等方式，以传统音乐文化为主题，吸引人们参加，保证收视率，帮助音乐教育达到目的，使学生和老师都能够感受到传统文化的魅力，从而更好地保护了我国的传统音乐文化。

虽然电视对传统音乐文化的传播有着巨大的推动作用，但是也有着一定的不良影响，传统音乐文化中，像是戏曲、曲艺等都是通过口头教授的，这种口头教授的方式有一定的局限性，也存在失传的可能性，但是它也有一定的魅力。面对这一问题，我们音乐教育要采取一定的挽救措施，在电视传播的同时，多加利用口头教授，让学生体会音乐意境，从而达到各个兼顾，更好地进行传统音乐文化的教育。

二、大众传播时代给音乐教育增添的新活力

媒介教育又是一种素养教育，它起源于西方国家，是大众传播时代的必然产物，为教学提供了新的内容。它注重培养人的媒介素养，让人们能够更好的利用媒介手段，判断传播信息，为人类更好的利用高科技手段提供了方便。媒介教育重要内容包括：不同媒介特征的了解，及信息制作的学习，对媒介要有一定的认识；对于媒介信息要有判断性的眼光，要正确的对待媒介的商业性；在对媒介的学习后，要学会运用媒介，正确的使用媒介。媒介教育重点就是培养受教育者的媒介素养，使他们了解媒介学会使用媒介，学会判断媒介信息，能够掌握传播信息的技巧等。媒介教育有着广泛的特征，正是因为这种广泛性被利用到了音乐教育中，音乐教育的目的就是为了传播音乐，音乐的传播与其它不同，音乐的传播利用到了各种媒介，这也推动了音乐媒介教育的形成，这种音乐媒介教育也是大众传播时代给音乐教育带来的新内容，给音乐教育增添了新的活力。

1.音乐媒介教育的内容：随着科技的发展，媒介教育在中国也得到了重视，对于媒介教育的核心内容，有的学者提出了文化、理念、语言三大方面。音乐媒介教育可以对这一理念进一步吸收，使音乐媒介教育得到深入的发展。从文化层面上，这里的文化重点是指中国的传统文化。让我们联想到了中国的音乐教育，它采用的教育体系是由西方引进的，西方的音乐教育体系是根据西方音乐内容所设置的，并不完全符合中国音乐教育，我们学习西方音乐教育体系是对的，但不应照搬，要在它的学习中进一步更新教育体系，以适合中国的音乐文化教育；从理念层面讲，音乐媒介教育中，影响受教育者形成自己的思维及观念很重要，要使他们培养批判性思维。在音乐媒介教育中，受教育者要有一定的音乐文化意识，也就是要让受教育者了解到传统音乐文化的重要性，学会正确对待大众音乐文化，准确来说就是取其精华、去其糟粕；从语言层面讲，音乐媒介教育离不开媒介语言，媒介语言不同于一般的语言，它的种目相当多，有乐符、声音等，音乐媒介语言是根据音乐媒介来决定的，音乐媒介通过它们完成了音乐教育，学习音乐媒介语言是音乐媒介的重要部分。

音乐媒介教育要做到让学生掌握语言学习，对音乐媒介语言要有一定的了解，像乐谱语言、唱片语言、网络媒介语言等，对有关的音乐媒介语言有一定的判断性。在对这些语言的学习后，有助于形成个人的理念，有了自己的思维方式，能够正确的判断音乐媒介，从而选择合适的音乐媒介。

中国音乐文化具有多样性，像中国传统音乐文化、各国民族音乐文化等都属于我们的主要音乐文化内容，而一些流行的大众音乐文化则属于辅助音乐文化，它包括现代的流行音乐、网络歌曲等。我们要尊重音乐文化的多样性，在音乐媒介教育中，要在学习传统音乐文化教育的同时也要涉及大众音乐文化教育。

2.音乐媒介教育的目的：在音乐媒介教育中，要学会正确的对待大众音乐文化，既不能一味的吸收，也不能一味的拒绝。大众音乐随着大众传播的蓬勃发展，大众音乐文化也随之发展起来，这种大众音乐文化比起传统文化来说，具有更浓厚的商业性以及娱乐性，从某种程度上是去以大众为吸引对象来进行传播的，不能够真正的实现音乐传播的意义。音乐教育是通过音乐传播培养人们对音乐的感知能力，这种迎合大众口味的音乐文化传播并不能起到这种教育意义，只是一种助兴音乐，不利于人们音乐素质培养。大众音乐文化的传播将音乐教育的意义扭曲，但是它也起着一定的推动作用，就是在这中情境下，需要我们抵制大众音乐文化的弊端，利用大众音乐文化的优势，在音乐教育中，要将优秀的大众音乐文化增添到教育内容中，激发学生们对音乐学习的兴趣，更好的判断大众音乐文化的利弊，对大众音乐文化要有正确的对待方法。

音乐媒介教育中不仅要对大众音乐文化有正确的辨析，更要提高音乐学习者的音乐素养，提高他们的媒介能力，它具体包括音乐媒介的有关技术、结构、内容等方面。音乐媒介的技术指的是受教育者对媒介的利用技巧学习，例如在音乐录音时，由于公司录音版本也有差别，怎样区分它们就是学习中的内容；网络作为音乐传播媒介，那么怎么运用专业的搜索引擎也是学习的目的。音乐媒介的结构学习方面指的是各种音乐媒介体系的学习，对各种音乐媒介体系进行深入的了解。有关音乐媒介的内容不难理解，就是通过媒介所传播的音乐内容，不仅要对音乐内容进行学习，还要加强音乐的审美能力。

3.音乐媒介教育的途径：音乐媒介教育的途径有很多，有正规的课程教育，也有不正规的课程教育。针对传媒相关专业来说，媒介教育是一门必不可少的教育课程，但对于音乐专业来说，媒介教育还未正式列入科目当中，它只是在学生学习中所涉及到的有关内容，由于媒介教育是一门新课程，要将它正式的列入音乐学习教育科目中，并非一件容易的事，所以目前来说，音乐媒介教育通过正规的课程教育途径难以实施。

既然进入正规的课程教育并非一朝一夕的事，就该多运用非正规的课程教育手段，像社区教育、家庭教育等。尤其是通过家庭教育的途径，随着人们生活水平的提高，学生的家庭教育也变得普及起来，很多家庭为了让孩子在将来有更好的发展，都会请家教，其中音乐家教占相当大的比例。在家庭教育方面，音乐媒介教育就是一个新内容，有利于激发学生的学习兴趣，学生在音乐媒介学习中，可以更好的掌握高科技传媒手段，跟上世界的步伐，不会成为落后者。

总结：大众传播推动了传统音乐文化的传播，与此同时，所形成的大众音乐文化给传统音乐文化带来了一定的影响，我们要有正确的判断眼光，吸收好的一面，丢掉坏的影响。大众传播时代给音乐教育带来了新的内容，也就是音乐媒介教育，音乐媒介教育有着自己独特的教育方式，它的教育目的也很明确，教育内容也是多方面的，我们在学习音乐教育内容的同时，也要了解媒介教育，掌握媒介语言，从而更好地完善音乐教学。

参考文献

大众传播内容的特征范文第3篇

《广播电视新闻学》专业专升本综合卷共计 300 分。 考试科目涉及《传播学》和《广告原理》。考生在掌握下列指定教材中涉及到的具体章节的内容外，还要注意将这两门课程的内容加以联系和融合，要注意联系新闻报道和广告实际案例进行评析。

二、考试内容

第一章 传播学的研究对象和基本问题

第一节 从传播学的定义看传播学的研究对象

一、如何把握传播概念

二、传播与信息

三、传播的定义和特点

第二节 传播学是研究社会信息系统及其运行规律的科学

一、社会传播的系统性

二、社会信息系统的特点

三、社会信息系统的运行与社会发展

第二章 人类传播活动的历史与发展

第二节 人类传播的发展进程

一、口语传播时代

二、文字传播时代

三、印刷传播时代

四、电子传播时代

第三节 信息社会与信息传播

一、传播媒介的进化与社会发展

二、信息爆炸与信息社会

三、迎接高度信息化社会的到来

第四章 人类传播的过程与系统结构

第一节 传播的基本过程

一、传播过程的构成要素

二、几种主要的传播过程模式

三、传播过程的特点

第二节 社会传播的系统结构

一、传播过程研究与传播系统研究

二、系统模式下的社会传播结构

三、社会传播的总过程理论

第七章 大众传播

第一节 大众传播的定义、特点与社会功能

一、大众传播的定义

二、大众传播的特点

三、大众传播的社会功能

第二节 大众传播的产生与发展过程

一、大众报刊与大众传播

二、电报、电影、广播与大众传播

三、电视媒介与当代大众传播的发展

第三节 大众传播的社会影响

一、大众媒介与现代人的生活

二、关于大众传播的社会影响的两种观点

三、大众传播、信息环境与人的行为

第八章 传播制度与媒介规范理论

第一节 传播制度与媒介控制

一、国家和政府的政治控制

二、利益群体和经济势力的控制

三、广大受众的社会监督控制

第二节 关于传播制度的几种规范理论

一、极权主义制度下的媒介规范理论

二、资本主义制度下的媒介规范理论

三、社会主义制度下的媒介规范理论

四、发展中国家的传播制度和媒介规范理论

第九章 传播媒介的性质与作用

第一节 作为工具和技术手段的传播媒介

一、麦克卢汉的媒介理论

二、媒介工具和技术的现实社会影响

三、新媒介的发展趋势及其冲击

第二节 作为社会组织的大众传媒

一、传播者与大众传媒

二、大众传媒的组织目标与与制约因素

三、传媒组织在信息生产过程中的作用

第十章 大众传播的受众

第一节 “大众”与大众社会理论

一、“大众”的概论

二、大众社会理论的形成和变化

三、大众社会理论与传播学研究

第二节 几种主要的受众观

一、作为社会群体成员的受众

二、作为“市场”的受众

三、作为权利主体的受众

第三节 “使用与满足” ------ 一种受众行为理论

一、受众的传媒接触动机和使用形态

二、传播接触的社会条件因素

三、对“使用与满足”研究的评价

第十一章 传播效果研究

第一节 传播效果研究的领域与课题

一、传播效果的概念含义

二、传播效果的类型及研究课题

三、传播效果研究的理论与实践意义

第二节 传播效果的历史与发展

一、早期的“子弹论”或“皮下注射论”

二、“传播流”研究与“有限效果”理论

三、 70 年代以来的宏观效果理论

第三节 传播效果的产生过程与制约因素

一、传播主体与传播效果

二、传播技巧与传播效果

三、传播对象与传播效果

第十二章 大众传播的宏观社会效果

第一节 大众传播与环境认知 ------ “议程设置功能”理论

一、“议程设置功能”理论的概要及特点

二、对“议程设置功能”理论的研究

三、“议程设置功能”理论的意义与问题

第二节 大众传播、社会心理与舆论 ------ “沉默的螺旋”理论

一、“沉默的螺旋”理论的概要

二、“沉默的螺旋”理论的特点

三、对“沉默的螺旋”理论的研究和评价

第三节 大众传播的潜移默化效果 ------ “培养”理论

一、“培养”理论的起源和背景

二、“培养”理论关于社会与传播的基本观点

三、“培养”理论的外围

第四节 大众传播与信息社会中的阶层分化 ------ “知沟”理论

一、“知沟”理论产生的背景

二、“知沟”理论及其反命题

三、“知沟”理论的应用研究及其意义

第十四章 传播学研究史和主要学派

第一节 传播学的起源、形成与发展

一、传播学的早期学术思想源流

二、传播学的奠基者和学科开创者

三、信息论和控制论对传播学的贡献

第二节 传播学的主要学派

一、传播学的经验学派

二、传播学的批判学派

三、考试题型

• 填空： 27%

• 多项选择题： 13%

• 名词解释： 13%

• 简答： 20%

• 综合分析题： 27%

参考用书 《传播学教程》，郭庆光著，中国人民大学出版社 1999 年 11 月版

二、考试内容

第一编 绪论

第一章 广告导论

第一节 广告的定义

第二节 广告的分类

第三节 广告学的研究对象

第四节 广告学的理论基础

第五节 广告学的任务和研究方法

第二编 广告信息源

第四章 广告战略

第一节 广告战略分类与内容

第二节 产品的生命周期与广告战略

第三节 广告战略的实施原则

第三编 广告信息

第六章 广告文案创作

第一节 广告文稿的重要性

第二节 广告文稿创作的基本要求

第三节 广告文稿的创作技巧

第四编 广告媒介

第九章 广告媒介的特点

第一节 四大广告媒介的特点

第二节 印刷广告媒介的特点

第三节 户外广告媒介的特点

率四节 现场广告媒介的特点

第五节 其他形式的广告

第十章 广告媒介的选择

第一节 广告媒介选择的前提

第二节 广告媒介选择的依据

第三节 广告媒介选择的方式

第五编 广告接收者

第十一章 广告与接收者

第一节 广告信息的接收对象和传播方式

第二节 广告信息的核心 ----- 接收者需要

第三节 不同媒介接收者特征

第十二章 广告与消费者

第一节 现代广告的经营指导思想

第二节 消费者市场细分

第三节 消费者购买行为

第四节 广告对消费者行为的影响

第六编 广告效果

第十四章 广告效果分类及测定

第一节 广告效果分类

第二节 广告效果测定

三、考试题型

• 判断题： 13%

• 单项选择题： 7%

• 填空： 20%

• 名词解释： 7%

• 简答： 13%

大众传播内容的特征范文第4篇

（江西省委党校文史部，江西南昌330003）

摘要：本文运用文献资料法和逻辑分析法探寻了广场舞的传播类型。广场舞之所以能长盛不衰，是因为广场舞有着良好的传播途径。广场舞的传播涵盖了传播学中的内向传播、人际传播、群体传播、组织传播和大众传播五种类型，而每一种类型又有其各自的特征．五种传播类型共同发力，把广场舞推向时尚的巅峰，分析广场舞传播类型及其特征，对于其他运动形式的传播与推广有一定的借鉴意义。

关键词 ：广场舞；传播类型；传播途径；传播系统

中图分类号：G123 文献标识码：A 文章编号：1671-1580(2014)10-0134-03

一、广场舞人内传播类型及其特征

（一）广场舞人内传播类型

人内传播又称为内向传播、自我传播或内反馈。人内传播的状态表现为头脑中积累的信息与新接受的信息之间进行交流。美国社会心理学家米德指出，自我是由相互联系和相互作用的主我和客我两个方面互动而形成。主我是一个人原来头脑中已存的信息，客我是新进入大脑中的信息。人内传播即是主我与客我之间的信息交流活动。

广场舞编创要有两个步骤，这两个步骤即是人内传播。第一个步骤要对歌曲进行认真地思索、琢磨，要把握歌曲的节奏韵律、情感色彩和内容意境，在思索与理解的同时还伴随遴选的过程，即有些歌曲被接纳，有些则被摒弃，在此，编创者已有的内在经验和知识是主我，原有歌曲作为外界的刺激是客我。广场舞编创的第二个步骤是编创者要把对原歌曲的理解转化成舞蹈动作。换言之，要用肢体语言诠释和演绎音乐语言及歌词内容。这个过程就是编创者自身对舞蹈的动作架构、风格特色、传播效果及学习者接受程度等因素进行设计、编排、想象、揣度等心理内动过程。这时，编创者作为主我或信源，编创者拟想中的接受者的信息和其所能获得或构想的其他与广场舞相关的信息作为客我，最终编创出来的一整套舞蹈动作即是主我与客我互动交流的结果。

（二）广场舞人内传播的特征

1．广场舞人内传播是广场舞其他传播类型的基石

人内传播是广场舞的第一步传播，它制约着后续的传播。上百度搜寻“原创广场舞”，出现了443697个相关视频。虽然不少是鱼目混珠，但也说明数量可观。正因为有众多广场舞爱好者进行广场舞人内传播，才产生了众多广场舞原创作品，也才有了大量的可供人学习和模仿的广场舞模板或原型。广场舞原创犹如种子，有了种子，才能花开遍地。

2．广场舞人内传播自由而广泛

首先，编创者广泛。广场舞有专业人员编创的，也有非专业人员编创的，只要有能力并且有意愿，人人都可以成为编创者。其次，编创动作自由。编创广场舞没有什么程式，可以大量采用体育类动作，如太极拳、体操等项目的动作，还可以自由吸纳其他舞种动作。无论是拉丁舞、摩登舞、街舞、踢踏舞，还是民族舞、现代舞、交谊舞、土风舞，所有舞种动作都可改编融合进广场舞之中。再次，编创广场舞不受其他编创版本的限制。这就造成同一首歌曲出现不同套路的动作。

二、广场舞人际传播类型及其特征

（一）广场舞人际传播类型

人际传播是个体与个体之间的信息交流活动，包括面对面的直接传播和借助于媒介的间接传播。

广场舞面对面的人际传播即指广场舞传播者将广场舞以一对一的形式直接传授给受传者。这其中可能是舞蹈老师与学生、朋友与朋友、同学与同学或是同事与同事、邻居与邻居之间进行言传身教。广场舞面对面的人际传播既存在于同一居住地人与人之间，也存在于不同居住地人与人之间，如出差或探亲到外地的人接受了当地人的广场舞并带回原居住地，或者是把自己居住地的广场舞传给当地。

（二）广场舞人际传播特征

1．广场舞人际传播效果由传者和受者双方能力因素决定

传授者的能力表现在能因材施教。传授者要能充分了解接受者的现实条件及接受程度，并在此基础上寻求到适合的舞蹈种类、适合的教授方法，这样才能起到事半功倍的传播效果。如对年纪大的人要选择难度小、节奏强、重复多的舞蹈，教授过程要缓慢而精细。而对年轻的受传者，则要选择复杂多变、新奇刺激、动感十足、魅力四射的舞蹈，教授过程可以快速而粗略。

接受者能力则包括认知能力、记忆能力、思维能力、模仿能力、表现能力，认知领悟能力强的人一教就会，领悟能力差的人重复多遍仍似懂非懂；动作记忆力强的人能记住所学之舞，能从头至尾连贯表现出来，而动作记忆力差的受传者则要逊色许多。此外，接受者自身的舞蹈基础与身体条件等因素也决定着广场舞信息接收的最终效果。

2．广场舞传者和受者双方关系因素影响广场舞人际传播效果

人类学家格雷戈里·贝特森把人际交流信息区分为内容讯息和关系讯息，前者揭示传播的内容，后者揭示传播者之间的关系。而且关系讯息比内容讯息更能影响传播效果。

广场舞人际传播传者和受者之间进行舞蹈技艺的传播属于内容讯息，与此同时，传者和受者之间通过口头语言、面部语言、体态语言等多种媒介显现出来的双方的态度传递属于关系讯息。传者如果态度谦和、耐心，受者将对传者产生感激、敬爱之情，彼此关系则轻松友好。如果传者盛气凌人、自以为是，受者对传者会产生畏惧、抵触之情，双方关系将紧张警觉。同样，受者如果对传者信任和尊重，传者会感觉到满足和自豪，双方关系将和谐融洽；受者如果对传者怀疑和漠视，传者会感觉到沮丧失意，双方关系将疏离隔膜。当双方关系讯息的传播是正性的、和谐融洽时，技艺的传播就能更顺畅，更有效率。

三、广场舞群体传播类型及其特征

（一）广场舞群体传播类型

广场舞群体传播指的是群体内部或外部的广场舞信息传播活动。这种群体并不是一般个体的集合形式，而是具有特定的共同目标和共同归属感、存在着互动关系的复数个人的集合体。广场舞群体传播突破了人际传播的简单格局，比人际传播面更广，传播效率更高。在日常生活中，广场舞大都是以社区为单位开展的群体活动，广场舞群体传播在传播过程中不是一对一的传播，而是一对几个、十几个、几十个甚至几百个舞友。也有的是几个邻居、几个朋友、几个熟人定时或不定时地聚在一块练习或交流。

（二）广场舞群体传播特征

1．广场舞群体传播存在趋同现象

广场舞群体的构成有不少属异质结构，成员在年龄、性格、能力、行业等方面都迥然不同。但由于群体规范和群体压力的影响，个体特性会被群体所裹挟，而形成某些需求上的趋同现象。比如从歌曲的演绎、动作的编排到舞服舞鞋的购置等方面，群体成员都能压抑个体自我需求，迁就众人意愿，因而可以做到整齐划一、步调一致。久而久之，群体有了属于整个群体的特性，比如群体的某些招牌式动作或者群体的服饰特点。

2．广场舞群体传播中二次传播过程有着重要作用

群体传播模式是点对面的传播模式。在庞大的受众群中，由于个体前期的舞蹈基础、理解能力、兴趣爱好等原因，个体信息接收能力并不是均等的。信息接收强的人会把自己从舞蹈老师传播环节获得的信息加以理解、解释、说明，并向信息接收弱的人再次传播信息，从而形成了二次传播过程。而这种二次传播过程在实践中是极其常见的，有时还可能存在三次传播、四次传播或N次传播。在实践中，二次传播或多次传播可以巩固舞队领导者的教学内容、减轻舞队领导者的传播负担，同时，这也是扩大传播面的一种有效手段。这种传播效果显著，犹如家族繁衍，开枝散叶，最后根深叶茂。

四、广场舞组织传播类型及特征

（一）广场舞组织传播类型

广场舞组织传播是指以党政机关、企事业组织为主体所进行的有关广场舞信息的传播，具体工作通常是由文化馆、体育局、妇联等机构主持。广场舞组织传播的形式有多种，如举办广场舞培训或组织大型的体育观摩表演与比赛等。

（二）广场舞组织传播特征

1．广场舞组织传播规模浩大，气势非凡

组织传播可使分散的个人或松散群体的力量集结起来，高效率地完成个人所不能完成的社会工作和事业。广场舞组织传播由组织牵头，财势雄厚，装备精良，可以调动高端人才，因而，传播通道更快捷，传播效果更优秀。

2．广场舞组织传播主流意识形态色彩浓厚

广场舞组织传播因为有官方组织介入，与民间纯粹自娱自乐不同，除了讲究艺术性和表演性，更讲究主流意识，带有政治文化含义。

五、广场舞大众传播类型及特征

（一）广场舞大众传播类型

广场舞大众传播是广场舞传播个人、群体或组织与社会专业媒介组织相结合，运用先进传播技术和产业手段，以社会大众为对象进行的大规模广场舞生产和消费的传播活动。

（二）广场舞大众传播特征

1．广场舞网络大众传播把关人角色的变异

传播“把关”最早由传播学奠基人库尔特·卢因提出，传播学者怀特将其引入传播领域中，主要表现在对信息的选择、对社会舆论的主动引导、对人类社会的文化缔构三个层面。在新闻网络中，到处都设有把关人。大众传播者承担双重责任，既是信息的输送者，又是信息的把关人。而广场舞网络中，传播者只注重传播，忽视把关。人人都可以随心所欲地把自己或他人的视频传到网上，以至于各种视频一拥而上，浩如烟海，且良莠不齐。广场舞网络传播中看似没有把关人角色的存在，其实，把关人角色只是转移到了观众或学习者身上，主要是各个社区舞队的组织者和领导者，他们在观看网络上广场舞视频信息时，过滤掉低劣的或不适合的视频，而保留并学习优秀的、适合的视频。如果说新闻网络把关人角色是在传播的第一个层面上，传播主体是把关人，广场舞网络则存在于使用与实践这第二个层面，传播客体成为了把关人。

2．大众传播与其他传播形式相生共存

广场舞大众传播活动中离不开人内传播、人际传播、组织传播，而人内传播、人际传播、组织传播又要借助大众传播才能取得传播速度快、传播范围广、传播信息多、传播质量好的效果。

广场舞大众传播与其他三种传播类型的关系表现出既有线性循环发展关系，又有杂糅团合关系。所谓的线性循环发展关系是指广场舞首先由于人内传播产生了原创范式。再经过人际传播和群体传播，这个广场舞原创由一个人传播给了另一个人或一群人，这一群人有可能是几十或几百。又由于组织传播的作用，这个广场舞原创作为参赛节目被现场的几百或几千人认知。而组织传播通常会与电视媒介结合，这场比赛在电视节目中播出，这个广场舞原创传播给了无以计数的电视观众。而电视媒介往往与网络联通，电视节目出现在网络媒介中。这个广场舞原创最终获得大众媒介的传播，让许许多多的观众认识了编创者及其舞蹈，这一结果刺激了原创者创作更多更精良的作品，下一个循环又由此展开。

大众传播内容的特征范文第5篇

传播学研究应关注什么

在西方传播学界一贯推崇的内容和效果研究声中，麦克卢汉独辟蹊径，选择了媒介本身，甚至是媒介的技术特征作为研究对象，并且表达了对以往研究路径的批判，引起了强烈反响。

被西方视为传播学的先驱之一的哈罗德・拉斯韦尔在《社会传播的结构与功能》中，以其著名的5W传播模式，对社会传播的过程、结构及其功能做了一个较为全面的论述，并清晰地阐释了大众传播三功能说，传播学研究的五大基本内容――“控制分析”、“内容分析”、“媒介分析”、“受众分析”以及“效果分析”。

麦克卢汉认为媒介研究的最新方法也不光是考虑“内容”，而且“还考虑媒介及其赖以运转的文化母体”，并认为“过去人们对媒介的心理和社会后果意识不到”，因此，在《媒介即讯息》一文中，麦克卢汉开篇宗义：“我们这样的文化，长期习惯于将一切事物分裂和切割，以此作为控制事务的手段。如果有人提醒我们说，在事务运转的实际过程中，媒介即是讯息，我们难免感到有些吃惊。”

传统的传播学研究认为媒介不过是信息传送的介质，至多能与传播的其他几个要素相提并论。麦克卢汉的目光却没有停留在传播学的内部，并未仅仅将媒介视为传播学的五个要素之一，他的视野转向了媒介的属性特征――媒介作为工具，一种能够大规模复制并传送讯息的装置，因此也就转向了考察生产工具对整个人类文明史的贡献。

在麦克卢汉看来，“媒介的‘内容’使我们对媒介的性质熟视无睹，媒介的‘内容’好比是一片滋味鲜美的肉，破门而入的窃贼用它来涣散和转移看门狗的注意力，这是因为任何媒介都有力量将其假设强加在没有警觉的人的身上……媒介的魔力在人们接触媒介的瞬间就会产生，正如旋律的魔力在旋律的头几节就会施放出来一样”。

如果我们回首人类文明传播的发展史，我们就能体会麦克卢汉所说的“魔力”。

在前语言时代，没有传播媒介，人类只能说是处于野蛮时代。语言――传播最基本的介质的产生，使人类第一次和他们所表达的对象在时空上相分离，人类社会进入部落化，人类开始迈向文明社会。文字的出现使传受双方在时空上可以分离，纸张的发明让传播效率有了很大提高，人类的个体能够通过文字记录的信息，获得人类整体在漫长岁月里创造积累的知识、经验和智慧，加速了人类文明的进程。手抄传播的成本和效率制约了传播的范围和广度。无论是我国古代的雕版印刷、活字印刷的历史性开创，还是德国古登堡印刷术的批量使用，印刷术的发明使人类文明的传播突破了时空的限制，媒介的作用逐步超越了其他的社会机制，成为现代政治重要的力量之一。自19世纪末起，电子媒介的风起云涌更使得人类文明的传播在消弭时空上迈进了一大步，拟态化的传播使人们得以见证历史。数字媒介――互联网的出现更是让参与其中的人不仅可以见证历史，甚至可以参与构建历史。

可见，传播媒介的本身已然在社会文明的进程中留下了深深的足迹，恐非具体的传播实践的影响力所能比拟，媒介自身的研究价值也就显得格外突出。

媒介的讯息究竟是什么

媒介本身在传播学研究中的至关重要性和对于人类文明的进程的作用从人类传播史中可见一斑，但是麦克卢汉的“媒介即是讯息”到底表达了什么样的意义呢?

文章开篇之后说到：“所谓媒介即讯息只不过是说：任何媒介(即人的延伸)对个人和社会的任何影响，都是由于新的尺度产生的；我们的任何一种延伸(或曰任何一种新的技术)，都要在我们的事务中引进一种新的尺度”，也就是说，任何媒介或技术的“讯息”，其实就是“由它引入的人间事务的尺度变化、速度变化和模式变化”。不仅从莎士比亚等人的文学作品中获得灵感，麦克卢汉还从他人的医学理论著作，经济学家的学说，电影、绘画和戏剧艺术，甚至从军事历史中获得大量的旁证，以阐述“媒介即讯息”这一思想的普适性。

“媒介即信息”的含义就是，对于整个人类史而言，真正起作用的不是那些转瞬即逝的信息，而是不断发展和变革的媒介本身。这些媒介改变着我们传播和接收信息的方法，造就了我们生活方式的本身。甚至在麦克卢汉看来，不仅媒介本身即是讯息，而且应该是任何一种划时代的技术都因其引入的“尺度变化、速度变化和模式变化”而带有不可磨灭的“讯息”，“媒介的塑造力正是媒介自身”。

批评与辩证

“媒介即讯息”论断中所包含的偏重技术本身，忽略了媒介内容和传播者的倾向，在大众传播研究领域内受到激烈的批评。对于新的技术，许多人甚至大部分人认为技术意义不在机器本身，而是人们利用技术所做的事情。

英国的雷蒙德・威廉斯等学者认为“媒介即讯息”是“断言媒介的技术决定了人们的思考和行为方式”，掩饰了统治权威关系如何建构文化生产、文化内容和文化接受，以及人的主体意识，因此在事实上非社会化了媒介分析。

针对麦克卢汉所指认的“媒介成分和内容的研究绝对不可能揭示媒介影响的动力学”，尼克・史蒂文森认为“麦克卢汉转移了人们对权力与力量之间的关系在社会――历史世界中的影响的注意力。他在理论上忽视大众传播对象征意义的生产和对各主导性社会关系的维系方面所起到的作用，这种情况排斥了与体制、文化和意识形态的组织相关的各种批判性问题”。

他们的批评观点很有代表性，多数批评者的确认为麦克卢汉绕开了广阔的社会和文化语境，对资本主义与传播之间的关系视而不见，忽视了控制和使用媒介的机构和人的主体意识，掩饰和忽视了媒介发展演变过程中国家、民族利益的冲突和社会有关力量的干预。批评者认为，媒介技术只是生产力的一个部分，不能孤立地发挥作用，总是和所处地带的政治、经济因素一起推动社会的发展和变革。这种批评论调和麦克卢汉媒介思想产生时候的大众传播环境有关。

在传播学上，有关“大众传播”的定义不胜枚举，但基本要素大致相同。以德弗勒的定义为例：“大众传播是一个过程，在这个过程中，职业传播者利用机械媒介广泛、迅速、连续不断地发出讯息，目的是使人数众多、成分复杂的受众分享传播者要表达的含义，并试图以各种方式影响他们。也就是说，“大众传播”的要素中，除了能够“大规模复制并发送讯息”的传播机器外，还有一个极为重要的要素――组织化的传播者，而传播者――机构或人的主体意识是传播产生效果的重要因素。在报纸、广播和电视占主流地位的大众传播时代，信息传播其实是精英分子所主导的点对面的传播。传播者的主体意识当然是不可忽视的强大力量。因此，在大众传播时代(少数人凭借庞大的传播设备向多数人传播)，麦克卢汉的“媒介即讯息”是值得商榷的，因为当少数人控制传播机器时，控制是一个重要的问题，而麦克卢汉似乎忽略了控制的问题，这可以说是其理论的一个缺陷。

麦克卢汉与雷蒙德・威廉斯等人的矛盾焦点是：麦克卢汉认为，报纸、广播、电视、电话、电报等运用了电力传播技术的媒介，对人的心理和社会造成了非集中化的效果；而雷蒙德・威廉斯等人认为，报纸、广播等大众传播媒介有可能被资本主义或其他权力机构利用，造成集中化等反民主的后果。

网络时代的到来改变了理论所处的环境。随着1969年加利福尼亚大学和斯坦福研究院4台计算机实现联网，网络世界宣告到来。20世纪90年代后，互联网逐渐走向商用和民用，信息高速公路的开通让数以亿计的普通人感到“地球村”不再是梦想，甚至在2006年互联网使用者成为美国《时代》周刊2006年年度人物，《时代》周刊对此解释说，社会正从机构向个人过渡，个人正在成为“新数字时代民主社会”的公民。在网络传播时代，讯息传播方式从少对多变成多对多，从中心辐射变成多节点的传播环路，从大众传播到分众传播和人际传播结合，传者与受众“内爆”，内容控制的重要性下降，而传播技术本身的理论重要性日益上升，此时，麦克卢汉的理论日益显示出其独到的阐释和批判功能，也体现出该理论的前瞻性。

理论的现实意义

网络传播媒介与传统大众传播媒介的划分不是绝对的，前者是后者的补充而非替代品，它们在当今社会的交流领域处于并存的局面。以网络为标志的数字化媒体凭借其独特的技术属性，改变着报纸之类的纸媒介传播信息的方式，也就改变着人类传播信息的方式。同时，数字化媒体越来越在传统媒体的变革中充当战略意义的重要角色。如《纽约时报》公司研制的识报器可以对浏览的文章进行阻塞和评阅，从而戏剧性地改变了报纸和读者之间的关系。哥伦比亚报纸已经通过传媒显示器为读者提供了全球300多张报纸的阅读和下载服务，读者可以将自己感兴趣的信息下载进行离线阅读。英国美伦电讯网向读者出售阅读服务的收入占总收入的三分之一。而在我国，几乎所有市级以上的报纸都有自己的电子版，许多还推出了手机报。

美国学者波斯特的著作《第二媒介时代》将大众传播划分为“第一媒介时代”(广播、电视等中心辐射传播模式)和“第二媒介时代”(信息高速公路等双向去中心化交流模式)。波斯特认为，只有进入互联网时代才是“第二媒介时代”，手机是“第二媒介时代”的代表性媒介。第一媒介时代是由文化精英、知识分子主导的自上而下的文化传播和；而第二媒介时代则是“双向的去中心化的交流，它是大众文化的狂欢，与尼葛洛庞帝所指出的数字化生存的四个特征之一“分散权力”有着异曲同工的效果。

“媒介即讯息”或许是麦克卢汉的一种极端化、夸张的表述，但我们不能将它拿来作极端的理论应用。它是回顾传播史的一种方式，是进行当下媒介研究的一个视角。他的思想其实与“生产工具决定生产力，从而影响生产关系”的黑格尔和的辩证法一脉相承。

传播的意义不是主要体现在讯息显层的内容上――这一思想可谓是麦克卢汉最为不朽的洞察。麦克卢汉直接把媒介自身作为研究对象，开创了媒介研究的全新视角，特别是他把媒介技术与社会文明的进程联系起来，给后来的研究者以极大的启发，我们已不必像乔伊所说的那样，花300年的时间来理解麦克卢汉了。

参考文献：

1.McLuhan.M.The Medium is the Message〔C〕.In Durhan.M.G，&D.M.Kellner(eds).Media and Cultural Studies―Key Works(revised edition).Oxord：Blackll Publishing.2006。

2.麦克卢汉.T.E.、秦格龙.F.编，何道宽译：《麦克卢汉精粹》，南京：南京大学出版社，2000年版。

municati ons and History：Theories of Media，Knowledge，and Civilization，Connecticut：Greenwood Press，1988.

4.史蒂文森.N：《认识媒介文化》，北京：商务印书馆，2001年版。

5.德弗勒.M.L、丹尼斯.E.E著，王怡红等译：《大众传播通论》，北京：华夏出版社，1989年版。

6.徐凌、李宁：《对“媒介即讯息”的再审视》，《扬州大学学报》(人文社会科学版)，2004(6)。

7.顾宁：《论麦克卢汉媒介论预言的开创性贡献》，《中国社会科学院研究生院学报》，2008(1)。

8.郭建斌、吴飞：《中外传播学名著导读》，浙江大学出版社，2005年版。