小学生的礼仪教育
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小学生的礼仪教育范文第1篇
在当前市场经济的新形势下开展礼仪教育是全面实施素质教育的具体体现。通过礼仪教育活动的开展，帮助小学生培养崇高的品德、健全良好的个性、养成健康的审美情趣和方式，使他们得到全面发展，为培养新时代的优秀人才奠定基础。这对于提高我国人民的道德和水平，促进社会主义精神文明建设具有重大的现实意义和历史意义。
文明礼仪教育有助于小学生掌握校园、家庭和公共场所的礼仪基本知识，摒弃陋习，逐步养成个人良好的行为习惯，树立正确的道德观念，形成良好的校风，促进教育教学质量的全面提高。
一、在社会上，有如下几种社会现象
(一)不尊重长辈、父母。特别是小学高年级的学生，这个时期的少年对父母的情感即是依恋父母，又有抱怨，因为随着认识水平的提高，昔日在他们看来是最完美的父母和老师，也存在不少缺点和问题。尤其是当父母和老师继续把他们当孩子看时，他们就会产生反感，认为是对自己不尊重，不信任的反映，所以他们把成年人正确的规劝也看成“监护”来反对。对父母和长辈就产生了不尊重的表现。
(二)对长辈、祖辈的称呼改变。称呼也应该是一种礼仪。可是现在流行的称呼似乎都不规范了，比如“老爸、老妈”早就成为孩子们最常用的称呼父母的称谓了，对祖父祖母的称呼就更是别说了“老头子，老太婆”，中华五千年的文明，向来重视礼仪，称呼更是倍显尊敬，可是这样的流行在我看来是一种挑战，虽然，我们也可以把这样的称谓看成是一种“时髦”或者看成是一种“亲近”。但是不难看出现在的孩子对父母长辈确实不很尊重。
(三)在学校里，学生看见老师也常常是视而不见。或者故意避开，如果离开了学校，在校外遇见老师，就更加不予理睬。
(四)物质文明的高度发展导致了人情谈泊，同学间彼此对立，同伴之间不尊重等现象比比皆是。
二、提出加强礼仪教育的理论依据
小学生礼仪习惯形成十分重要。《论理学》是研究道德的学说，他研究关于道德的起源和发展，人们的行为准则、道德的社会作用，道德教育和道德修养的方法等，他根据一定社会的要求对青少年的品德发展提出要求，中国的传统礼仪也是中国论理学的要求。自古以来，礼仪一直是教育的重要组成部分，古代教育中，诗、书、礼、乐，就是一起提出的。
德育学的研究任务也为礼仪教育提供了依据。今天，我们正处在一个新的历史时期，这是一个改革变化的时代，开拓的时代，人们观念更新十分迅速。德育要面对很多新的问题。德育的任务，就是研究新时期，新形式对德育提出的新任务、新要求，解决新问题。现在我们面临的新问题之一——如何保持民族的优秀传统。
德育在人的全面发展中占有重要地位，起着主导作用。它所解决的是人的方向、动力、表现的问题。培养人，必修以德为本。中小学是基础教育，在中小学阶段，如果在思想上，品德上为学生打下一个良好的基础，对他们今后走上生活就起了一个定向的作用，在良好的条件下，能够成为一个良好品德的人，人们的道德观念、觉悟水平和文明行为和掌握的文化科学知识程度密切相关。
在我们德育中，集体教育也是重要的组成部分，在集体中必定会和同伴产生交往，交往的过程中就必然会遇到礼貌待人这个问题。如果在集体中发生了集体和个人的冲突，要克服个人的小利，顾全大局。
(一)日常生活中应做到：
1.称谓礼仪。2.问候礼仪。3.就餐礼仪。4.穿着礼仪。5.尊师礼仪。6.同学交往礼仪。7.升旗礼仪。8.活动礼仪。9.接待礼仪。
(二)把知识教育和文明教育结合起来。文明是从知识开始的，没有知识的原始人是不讲礼仪的，但是现在我们已经走进了高度发达的现代社会，礼仪教育就显得分外重要了。陶行知先生曾强调：“启蒙教育是人格陶冶最重要时期，凡人生之需要之习惯、倾向、态度，多半在这个时期养成，以后只需继续增地培养上去，自然成为社会的优良分子。”良好的礼仪习惯的培养对孩子的健康成长和以后的人生发展有着十分重要的意义。小至立身处事，大至定国安邦，都得从小事做起。常言道：“习惯成自然，自然成性格，性格定终身。”我们应从学生人生发展的这一高度加以重视和培养。
(三)要和其他各育紧密结合起来。比如在体育中结合礼仪教育，在各种体育竞技中，比赛重要还是文明礼貌重要，学生常常有停止自己的比赛，去帮助他人，教育者就要抓住这样的契机进行礼仪教育，树立良好的榜样。还有在劳动教育中，互帮互助也常常见到。德育本来就是渗透在各育之中的，离不开教育，就像在语文教育中，中华民族的传统美德小故事比比皆是，我们就要充分利用起来，背名句，读故事。语文教育只能德育渗透其中，缘文释道，因到解文，使学生思想得到教育，感情受到熏陶。
(四)提出行的要求指导孩子去实践。有一位教师是这么做的，他在执教《爸爸妈妈的手》这么一课，在课上提出爸爸妈妈这么辛苦，你想对他们说什么呢?一年级的孩子还不会主动对父母表示感谢，这位教师就创设了这么一个情景，他说：“我就是你的爸爸，现在我回家了，很累，你会对我说什么，为我做些什么呢?”孩子们马上动起来，有的帮“爸爸”捶背，有的倒水，有的对“爸爸”说：“爸爸，今天你辛苦了，我来做饭吧。”小孩子们就以实际行动实施了礼的行为。
为了让礼仪教育真正有实效性，应该有目的、有计划的开展了丰富多彩的活动，让学生能够在实际生活、活动中去体验、感悟礼仪对一个人的重要性，从而形成自觉而且良好的礼仪行为，让他们终生受益。
礼仪教育则是教育者通过教育，提高受教育者礼仪素质的活动，是教会学生“学会做人”的人格教育。小学生礼仪教育研究是基础，对于对小学生礼仪特点和教育理论的研究，即理论和实践的研究，它有利于学生的成长，有利于全面实施素质教育，有利于传承和发扬中国传统美德文化。十年树木，百年树人，礼仪教育功在当代，利在千秋!
小学生的礼仪教育范文第2篇
一、从细微处抓好小学生文明礼仪教育
1.班规制定凸显礼仪，让学生在实践中懂得礼仪
如果只向学生讲礼仪要求，孩子缺乏亲身体验，会只“知书”却不“达理”。为了提高学生的思想认识，可让孩子们在班规制定时直接参与有关礼仪内容的讨论，以增强他们对礼仪的认同感，同时这也体现了对学生人格的尊重。例如可以通过讨论制定课间礼仪：提前准备下节课的书本、文具；在走廊、楼梯行走靠右侧，轻步慢行，不大声喧哗，不追跑打骂；通过走廊遇到老师（客人）时，主动给老师（客人）让路……以这些具体、细致的礼仪要求规范孩子们的言行。
2.在课堂教学活动中帮助孩子养成良好的行为习惯
良好的文明习惯是每一个孩子将来立身于社会的基本素质，因此要时刻注意对学生文明礼仪习惯的培养。课堂教学中蕴含着丰富的礼仪教育资源。礼仪教育要从课堂教学主阵地开始，培养学生良好的行为习惯。例如：预备铃声响，要做到静音、坐直，面带微笑看老师；物品摆放要整齐、有序；上课认真听讲，同学发言要注意倾听，中间不打断、不插嘴……一系列细致的课堂礼仪是课堂教学做到有序、高效的保障。
3.校外实践活动，培养学生的公共礼仪习惯
公共礼仪，具体指的就是人们置身于公共场合时，所应遵守的礼仪规范。它是社交礼仪的重要组成部分之一，也是人们在交际应酬之中所应具备的基本素养。校外实践活动是培养学生公共礼仪习惯很好的途径。以文明乘车为例，可以有一些具体的礼仪要求：排队上车，不拥挤、打闹，不大声喧哗；主动让座，主动刷卡或投币；不把头、手伸出窗外……这样学生从小就可学会在公共场所与他人和睦相处。
二、抓好小学生文明礼仪教育的两个原则
一是榜样示范性原则。在教育过程中需要适时进行榜样教育，让孩子对养成良好的礼仪规范习惯产生亲切而向往的感情。约翰·洛克在《教育漫话》中指出：最简明、最容易而又最有效的办法是把他们应该做或是应该避免的事情的榜样放在他们的眼前，榜样所起到的吸引或阻止儿童去模仿的教育力量，比任何说教的作用都要大而深刻。榜样的力量是无穷的。我们经常发现孩子们在和班主任相处一段时间之后，身上往往会带有班主任的影子。班主任亲切和蔼，学生就团结友爱、有礼貌；班主任经常“出狠招”“来硬的”，学生就会百般狡辩、不诚信，更容易形成老师面前彬彬有礼、老师背后出言不逊的双重人格。所以，老师首先要举止文明，为学生树立良好的榜样。当学生向老师问好时，老师应该点头或招手向学生问好；当老师错怪学生时，要勇于向学生道歉。这样的小节，会令学生在潜移默化中受到教育。
小学生的礼仪教育范文第3篇
当前，离异学生犯罪日益突出，已成为人们广泛关注的社会问题。据统计，青少年犯罪中，60%以上都是离异家庭的子女。这不仅给社会稳定带来极大压力，而且也给学校的教育提出了严峻的挑战。那么，如何对待这些离异学生“弱爱群体”呢？笔者认为应从以下几方面着手：
一、谈心——打开他们紧闭“心窗”的钥匙。离异家庭的子女大多对父母离婚的举动感到怅然，认为父母不要自己了，于是有奶便是娘，谁对他（她）好，哪个就是他（她）的依靠。这样，有些便和社会的“杂皮”混在一起，慢慢堕落。而对在校的这种学生，老师要了解他（她）们的内心，必须时常心平气和地和他（她）们交流。引导他（她）们理解父母的苦衷，帮助他（她）们树立生活上自理，学习上发奋，踏踏实实做人的世界观和人生观。这样以来，他（她）们无暇顾及原来的父爱、母爱，而步入一个崭新的、更开阔的人生旅程。
二、关心——建立更巩固的爱。对于即将陷入泥潭的人，你把他救上岸的同时，又把他背回家，替他换上干净舒适的衣服，并送上可口的饭菜。那这个人一定可以用一生来感激你。对待离异家庭的学生也一样。除了经常谈心外，偶尔，你可以叫他（她）到你家吃一顿丰盛的晚餐，让其感受家庭的温暖。慢慢地，你可以叫他（她）把这里当作他（她）自己的家，使其随时感受到你的关爱。另外，看到他（她）今天上学衣领未翻好，你随和地替他（她）整理好等等，这些虽是细枝末节的事，却能使你对他（她）的爱得到巩固，使其对你的感情得到升华。
小学生的礼仪教育范文第4篇
一、凉山彝族寄宿制学生的管理与教育过程中所存在的问题
因为民族思想和民族习惯等原因，彝族寄宿制学生在日常生活和教学常规管理中存在很多问题。
由于入住校园的寄宿制学生都是来自边远贫困山村的孩子，所以远离父母和亲人，来到经济条件相对较好的乡镇、县城独自求学和生活的他们，首先缺乏的是亲人关爱、教育、管束和引导。一方面，远离家乡、远离亲人来到完全陌生之地，他们失去了父母的呵护，失去了兄弟姐妹的关心，失去了无忧无虑的生活，住在学校他们，想家、想亲人无法安心于学习。同时另一方面，缺乏父母管教的他们，面对贫富差距、面对新环境里的各种各样的诱惑、面对新的读书无用论，他们迷失了自己，失去了勤劳淳朴善良的本性。他们犹如脱缰的野马，恣意妄为。他们任意破坏校规校纪，把老师的话当作耳旁风；他们经常外出上网，夜不归宿，甚至聚众赌博；他们不知勤俭节约，吃穿上互相攀比。
原本就缺乏家庭教育的他们，再加上他们受一些不良的风俗习惯的影响，彝族寄宿制学生抽烟、酗酒、打群架现象特别严重。究其原因，他们主要受彝族传统风俗习惯和传统文化的影响。凉山彝族尽管受到了历史上多种民族文化的冲击和影响，但由于凉山长期处于封闭和奴隶社会制度。即使一步跨越到社会主义社会，这种飞跨世纪的历史变革也必然使凉山彝族保留着历史的胎迹，并且完整地保持着其最古朴、最浓烈、最独特的风俗习惯。
1、就拿抽烟来说，凉山彝族人普遍都喜欢种植兰花烟，认为兰花烟具有消毒、杀虫的功效，有创伤或被蚊虫叮咬时可以用兰花烟消炎、杀菌、止痛和驱赶蚊虫毒蛇。所以无论彝族的男女都喜欢吸兰花烟，吸烟的人家要传承下去，不能中断烟辈。有的彝族家里的烟袋是父传子、子传孙，代代相传的传家宝。深受大人们吞云吐雾影响的彝族学生，现在虽然不再吸兰花烟，却改抽香烟了。而家长们也认为孩子们吸烟没有什么不好，不是什么大不了的问题。
2、就是众所周知的彝族人民热情好客，喜欢饮酒的习惯了。彝族有句谚语说：“汉人有茶，彝人喜酒”（汉人贵在茶，彝人贵在酒）。酒在彝族人民的生活中占有十分重要的位置。婚丧嫁娶、节日喜庆、磋商议事、招待宾客、调解纠纷等等都要以酒为首、以酒为先、要以酒为重。正如他们自己所说：“假如没有酒，即便是牛羊肉堆成山也枉然。没有酒就等于肉中没有盐，天上没有太阳，地上没有灶塘。”亲朋好友之间相见、相交、相知的始终都伴随着酒。彝族人从生下来就打上深深的酒文化的烙印，彝族学生经常喝酒也多是源于彝族自己的酒文化。
3、彝族学生经常打群架固然与远离父母缺乏管教有关。但更深原因是他们的“家支文化”。“家支”——凉山彝族同一姓氏彝族的家族体系。彝族谚语说：“有家支才有自己”，“少不了的是牛羊，离不开的是家支”。凉山解放前由于各种黑暗势力的压迫、生产力落后缺乏对自然灾害的抵抗能力和解放前长期存在的家支之间的冤家械斗，使各个彝族家支内部紧紧团结在一起共同抵抗压迫，相互帮助共度难关。每个彝族人都会为自己的家支而感到骄傲，都会自觉维护自己家支名气。别人是不敢欺辱有名气的家支的人，有名气的家支走到哪儿都好使。所以，为了自己的家支的名气，他们往往会不惜一切代价。这种传统观念早已深深扎根于这些年幼的彝族小孩的心里了。所以，经常因为一点儿小摩擦、小纠纷两个家支的兄弟就会纠结在一起谈话，轻率鲁莽的他们一般是谈不好的，大打出手就在所难免了。
二、怎样教育和管理彝族寄宿制学生
彝族寄宿制学生都是来自边远贫困的山区，他们带着亲人们的希望来到学校求学的。他们身上的一些恶习、陋习若不及时给予教育纠正，任其发展，有可能贻害其终身。所以，作为教育者的我们应认真思考和分析，找到有针对性的办法和措施加以教育。针对以上问题我们可以采取以下措施。
1、发扬积极因素，克服消极因素。
任何一个民族能够延续至今，总有其支撑生命力的民族文化和民俗，长期以来许多风俗习惯成为历史上彝族族规和家规的依据，制约人民思想，道德行为，不断丰富人民的物质文化生活，增强民族文化的凝聚力，维护民族之间的团结，推动社会的进步和发展。所以不能对彝族学生身上表现出来的风俗习惯予以全盘否定。更不能拿汉族学生的习惯与之相比而贬低、甚至丑化彝族的风俗习惯。当然，有些传统习惯，不能排除其消极落后的因素。所以，不能以尊重民族习惯而全盘放弃对彝族寄宿制学生的严格要求，从而听之任之，任由其发展。总地来说，凉山彝民俗令人遐想，给人乐趣，给人力量，有调解矛盾，联络感情，传播知识，交流经验的功能。所以在对彝族寄宿制学生进行教育的工作中我们应当弘扬优秀的民族文化，提倡和利用有益的，健康的民间民俗，摒弃陈旧的陋习——尊重民俗，利用民俗，正确引导彝族学生的风俗习惯。
首先要让学生明白他们是一个学生。还是一个未成年人，大人们能做的事情他们一定不能做。抽烟喝酒无益于身心健康，青春的树苗不应让烟熏、酒烧。其次热情好客的方式要改变，学生之间不应该是以烟敬客，以酒待友，而应该转变为共同分享一块糖果，共同探讨学习，携手走向成功之路。
2、面对问题预防为主，重在疏导。
在日常教育工作中，加强团结友爱教育。告诉他们大家都是从四面八方来到这里一起学习，这本就是一次难得的缘分。陌生彝族人在路途相遇，一般都要相互打招呼致意。我们天天在一起生活学习，更应该团结友爱和谐相处。日常教学中要及时发现并处理各种各样的摩擦和纠纷；要循循善诱，以理服人。彝族寄宿制学生都是来自农村，学校里的一切对他们来说都是陌生的，新奇的。他们向往未来、向往上进、想极力扩大自己的知识与视野，想对外面的社会生活有更多认识。但他们缺乏社会经验和辨别是非善恶的能力，处理问题简单片面致使他们经常犯错。然而，只要他们的认识一提高，他们就会改掉坏毛病和坏习惯。所以对彝族寄宿制学生要进行正面教育、耐心说服、循循诱导以提高他们的认识水平。彝族学生思想单纯，敢想敢说敢做，他们的思想问题、认识问题总是要通过各种各样的方式表现出来的，就像河水奔流一样，要堵是堵不住的。对思想认识问题，如果企图用“堵”的办法、“压”的办法去解决，就会使矛盾激化，造成对抗。所以，要像治水一样注重疏导，使他们明白事理、提高认识，使他们自觉地向正确方向发展。对彝族学生只能说服而不能压服。
3、建立由寄宿制学生组成的寄宿制班。
小学生的礼仪教育范文第5篇
一、运用体态语言，唤起聋生的注意力
体态语言是通过动作、表情、手语等表情达意、传递信息的无声语言，是聋校教学中一种重要的教学辅助手段，它的有效运用对教学有极大的帮助。聋生生活在无声的世界里，听不到教师抑扬顿挫的声音。教师端庄大方的衣着，热情信任的目光，和蔼可亲的笑容，激情高涨的情绪，适当优美的手势、动作等体态语言，都可以给课堂教学创设出和谐的氛围、活跃的气氛，激起聋生的兴趣，使他们产生学习的欲望，从而愉快地投入学习之中。例如，上课之初，教师用温和的目光环视全体学生，让他们感到自己是被重视、被关注的，他们就会自觉集中注意力做好上课的准备；上课时，教师娴熟、优美的手势配上丰富的面部表情，能使学生受到感染而兴奋起来，沉睡的注意力也会被唤醒，学生兴致勃勃地加入学习的过程中，教学效果就不言而喻了。
二、借助信息技术，吸引聋生的注意力
聋生由于听力有障碍，生活范围狭窄，认知水平低于正常儿童，对与自己生活较远的事物难以接受与理解，因此，在学习中经常漫不经心，注意力分散，接受知识的效果不佳，影响了语文教学的效率。信息技术具有形象性、直观性、生动性、丰富性的特点，其丰富多彩的图像、动画、文字等能给聋生以感官刺激，能吸引他们的注意力，激起他们的学习兴趣。如识字教学是一项枯燥乏味的活动，对于以具体形象识记为主的聋生来说，更让他们觉得单调无趣。在教学生字“膏”时，我精心制作了动画课件，图文并茂地展示了字义，以动态形式演示了字的结构、笔顺，给字赋予了灵动的生命。有趣而直观的动画给聋生带来了新奇的感受，吸引着他们的注意。他们兴致勃勃地跟着动画书空、识记，很快便理解了字义，掌握了书写要领。信息技术的运用使枯燥的识字教学变得生动有趣，大大提高了教学效率。
三、亲身实践体验，集中聋生的注意力
荀子曾说：“不闻不若闻之；闻之不若见之；见之不若知之；知之不若行之。”指出了实践对学习知识的重要性。亲身实践体验也是集中聋生注意力的有效方法之一。聋生的学习以形象思维为主，而语文知识是抽象的，许多聋生在学习时往往感到索然无味，经常分心、走神。语文是实践性很强的课程，因此，在语文课堂教学中，让聋生“动一动”“做一做”显得尤为必要。如在教学反义词“冷、热”时，我把事先准备好的热水袋和冰块分给每个学生，让大家看一看，摸一摸，通过触觉来帮助他们理解 “冷、热”的实际意义。在认识“高、矮”“左、右”时，我设计了相应的游戏，如高个子同学站在矮个子同学的左边，矮个子站在高个子的右边等。通过实践，将抽象的知识形象化，聋生的注意力也就更集中了。我还运用激励评价，让学生通过自评和他评看到自己的进步，体验到这是集中注意力上课的成果，从而增强他们集中注意力听课的信心。
四、丰富教学方法，稳定聋生的注意力
聋生“以目代耳”，视觉是他们在语文学习活动中接受各种信息的主要途径。视觉的超负荷使他们极易疲劳，从而导致课堂注意力不稳定、不持久。研究表明：注意的稳定性与注意的对象有关，丰富、生动的事物比单调、静止的事物更能维持注意的稳定性。为此，教师必须尊重聋生的个体差异，灵活运用各种教学方法，充分调动聋生的注意力和积极性，促进他们学习。在语文课堂上，讲授法、发现法、演示法、练习法等各种教学方法不是独立存在的，而是相辅相成、相互渗透的。如教学第十二册《家乡的桥》一文时，在阅读教学中，有集体读、分角色读、个人读、表演读等朗读形式；在演示教学时，有体态演示、实物演示、多媒体演示等方法；在实践教学时，把画一画、动一动、演一演等活动形式引入了课堂……这些丰富生动的教学内容，让聋生始终保持着强烈的注意力，从而更积极地投入到学习的过程之中。
