现代科学思维的方法

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现代科学思维的方法范文第1篇

一是重新建构哲学在科学教育中的独特的理论指导作用。哲学思维，尤其是哲学思维，是经过数代人打磨锤炼后经过实践证明正确的理论。哲学是一种科学的世界观和方法论的统一，对各门学科的发展有极大的理论指导作用。现代自然科学的发展，无不是在先进哲学思维指导下发展的结果。用哲学思维指导科学教育，会使得我们的科学教育更加理性，发展的更加快速有序。无论是过去的实践，还是现实的我国科学教育的现状，都呼唤马克思哲学等先进哲学思想的回归。我们要重新构建哲学社会科学与自然科学之间的共生关系。

二是用哲学思维重建科学教育中的人文关怀。哲学思维是启迪人智慧的思维，是不断打造一个完善人格的思维。哲学作为我国的指导理论，在这一方面作用更大。哲学唯物论要求我们要从实际出发，实事求是，按规律办事；认识论，要求我们树立实践第一的观点，树立正确科学理论；哲学辩证法更是要我们学会用联系、发展、全面、创新的观点看待自身和社会；唯物历史观，更是强调人的价值是社会价值和个人价值的统一，更鼓励人们做出正确的价值判断，价值选择，在砥砺自我中实现人生价值等。

三是在哲学视域下，真正践行现代科学教育中的“三维目标”。人的发展目标应当是全面的，绝不是偏失的，只注重实现知识的传输的教育科学目标的做法，必将会使得我们最终自饮苦果。因为，现代科学教育的目标应当更高，更远，而不是如此的狭窄偏失。用科学的哲学思维指导人们真正的践行现代科学教育理论，并最终实现教育上的“三维目标”，这是我们唯一正确的选择。四是用哲学思维指导现代科学教育“接地气”。

现代科学思维的方法范文第2篇

关键词：实验中医学；教学方法；探索；思考

中图分类号：G642.41 文献标志码：A 文章编号：1674-9324（2013）41-0229-03

现代科学技术的迅猛发展，对中医药人才知识结构以及综合素质的要求越来越高。为适应这一要求，我院在全国率先进行了教学实验的改革。在中医学各专业本科生和中医学专业科研方向七年制班中开设了实验中医学这门课程，为了适应改革的要求，我院将在全国开展教学实验的改革。在中医学各专业本科生和中医学专业科研方向七年制班中开设实验中医学课程，其目的是通过应用现代科学的实验方法和技术手段研究中医基础医学和临床医学，培养学生的科研思维能力和实验能力，在继承的基础上，实现中医现代化，发扬中医药优势，为发展中医药事业和人类的健康事业做出贡献。

实验中医学，是一门基础学科运用现代科学技术和实验方法对中医理论、方法、处方、药物作用机制的研究。它是一种来自中医结合现代实验科学的发展的产物。现将笔者在实验中医学教学过程中的几点思考总结如下。

一、明确学习目的，强化科研意识

对于高年级的本科生和七年制学生而言，经过前两年的学习，已经掌握了比较坚实的基本理论与基础知识，但是对于如何运用现代的科技手段进行中医药学的科学研究尚存在疑虑。有些学生甚至认为现代的科学方法根本不适合研究传统的中医学，加之社会上“中医越古老越好”思潮的影响以及当前“中医废存”的争论，这些无疑都会动摇学生的专业思想，使很多学生对中医药学丧失了信息和兴趣。因此，在我们讲述这门课程之初，首先要明确本课程的教学目的是通过课堂学习、课程的讲座、主题思想、实验设计、实验技能和操作该系统，使学生了解和掌握基本知识和规则。中医药实验研究，使学生建立了正确的科学思想和观点，熟悉和掌握了中医的基本程序、基本方法和基本技能。在中医现代化的认识成果和进展中，要加深学生对中医药学理论内涵的理解和体会，从而启发学生的科研思维，提高学生的科研意识、科研水平和动手能力。

轻视实验研究是导致传统中医学发展缓慢的主要原因，也正是实验研究的缺乏，导致传统中医学成为经验医学。中医药学要想取得长足的发展，要想成为国际化的医疗手段，就必须要与现代化的科技手段相结合。只有被证明是科学的，才能是永恒的，才能在世界范围内被广泛接受。因此，我们的教学要引入现代化的科学手段和方法来研究中医学，以端正学生的思想，强化其科研意识，培养学生运用现代科学手段和技术阐释传统中医理论的思维。

二、突出教学难点，启迪科研思路

中医药学的理论体系根植于中华民族的传统文化，它的一些医学知识与传统文化、传统哲学的理念相混杂，中医药理论体系中的一些概念、原理、规律具有抽象性、思辨性、模糊性和宏观整体性等特征。因此，一味地套用西医西药评价体系来对待中医中药的科学研究、临床疗效和研究成果的观点是错误的，同时对于中医药研究也是不公正的。

现在的大学生一般是1990年以后出生的，他们受中国传统文化的影响不大，主要受西方的教育模式和教育理念的培养，习惯于用现代科学思维方式思考问题。因此，采用现代科学技术手段和方法去阐释中医药学的理论可以说是我们教学的重点。课堂上老师应该结合中医本身的特色启发学生在不脱离中医特色的基础上运用现代的科技手段去设计和研究中医药学理论。如果脱离了中医特色，只会使用先进的科学技术手段研究某一味药物或者某种成分，或者针对某种疾病，测定几个相关的指标，那不是实验中医学所要研究的内容。这种研究方法又与现代医学对于药物和疾病的研究有何区别？我们实验中医学所要教授给学生的是如何运用现代科学技术手段阐释中医传统理论的思维和能力，而不是中医的全面西化，这也是教学的难点所在。

这里所讲的中医特色，笔者认为在基础理论研究方面是以精气阴阳五行理论体系为理论方法，以藏象学说、经络学说、精气学说、天人相应理论为依据；在临床研究方面，则是以辩证论治为核心的理、法、方、药体系为依据，进行多学科的实验研究。确实做到在坚持中医特色的基础上进行中医药现代化的研究，如果脱离了中医特色，失去了中医基础理论的指导，只凭现代化的科学技术手段研究中医中药的方法是大错特错的。因此，在教学中我们必须立足于中医特色，在中医基础理论的指导下进行实验设计，并运用中医基础理论解释和阐发研究中出现的问题，只有这样才能不断地发展中医基础理论，深入揭示中医病证的本质，丰富中医药理论，促进中医药学的长足发展。

三、改革教学模式，培养创新思维

中医药学是实践性很强的一门学科，中医中药的理论都是基于临床实践的基础之上，从《黄帝内经》到《神农本草经》、《伤寒杂病论》等经典著作的问世，无一不体现出“中医药学理论的形成和发展源于丰富的临床实践活动”这样一个观点。因此，实践是中医药学源生之本，也是其得以发展和创新的坚实基础，离开了实践，中医药学就是无源之水、无本之木。

但是，由于应试教育的影响，实践教学的重要性在中医药的教学工作中长期被忽视。在课程设计上，表现为重理论教学、轻实践教学，重知识传授、轻能力培养。同理论课相比，实践课处于从属地位，甚至部分选修课由于课时有限，只讲理论部分，而取消了实践部分，同时在课堂讲授过程中，老师注重知识的传授，轻视能力的培养。尽管当前引入了综合性、设计性实验、合作性学习等教学方法，但以课堂、课本、教师为中心的教学方式仍然没有得到根本的改变。在实践教学环节薄弱，理论学习与实践运用脱节，忽视科研思维和实际能力结合培养的方式下，毕业生高分低能，实践能力差，创新思维和能力弱，运用现代科学技术手段阐释传统中医理论的能力低，社会适应能力差等问题严重。

为了适应社会对中医药人才需求模式的转变，我们对学生的培养模式也相应发生了变化，尤其是对高层次中医药人才（七年制硕士班），更要求中医特色科研思维和能力的培养。我们的课程改变了以往老师讲、学生按部就班做的教学方式，建立以学生为主体、教师为主导的教学方式，调动学生主动参与学习活动的积极性。在教学过程中，突出学生的主体地位，教学的一切活动都以调动学生的主动性、积极性为出发点，引导学生积极探索，深入思索，自主实践，促使学生成为教学活动的主角和教学实践的主人。学生完成从选题、实验方案设计、实验准备直至实验结果获取的全过程，培养学生的综合能力和创新能力，使学生得到从实验思路、实验技术、观察能力和分析能力的全面训练。鼓励学生成为教学活动和教学实践的主人公。学生独立完成选择、整个过程的实验设计、实验制备直到获得实验结果，以培养学生的综合能力和创新能力，使学生获得实验的思路，分析能力的实验技术，得到综合训练。主要体现在以下几个方面。

第一，学生自主选择实验研究课题，独立设计实验研究方案。本课程一改教学内容由教师确定的做法，要求学生在大量查阅文献的基础上，自行提出实验研究课题，自行设计实验研究方案，在选题和课题设计之后通过课堂交流和答辩，对课题的可行性以及将来的前景进行自我评述，再由学生们自己评选出一项研究课题和研究方案作为本课的实验研究内容（上述工作进行之前，全体学生自愿组合成4～6个小组，每组3～4个人，教学活动以小组为单位进行）。

第二，学生自己动手进行实验的准备工作。实验研究的准备工作对保证实验正常进行并达到预期的结果是至关重要的。学生在以往的实验课上都是按照实验指导的要求，在实验人员提前准备好一切物品的前提下，重现实验的内容，往往能够取得预期的结果，而对实验前的准备工作却知之甚少。我们把实验准备当作一个重要组成部分，这也是对学生科研思维培养的一个不可或缺的重要内容，为其以后的科研能力的培养打下坚实的基础。

第三，学生独立完成实验操作。对现代科学的缺乏（包括现代医学）的认识和研究的基本技能训练的基本研究方法，动手能力差是中国大学生普遍的问题，要培养学生的实验技能，操作训练方法，提高学生的实践能力。我们主要采取了以下措施：首先，多渠道地学习和掌握实验方法和实验技术。在实验设计完成时，依据具体的实验内容，确定基本指标，广泛开展相关实验参数的检测方法，并进行分析和比较，结合实验室的条件和教学的预算，选定实验指标的测定方法。让学生了解实验测量的方法，可以为以后的工作打好基础。其次，认真做好预实验。预实验是在正式实验之前安排的一个步骤，用少量的实验动物来对学生的操作技能进行训练。教师引导学生从实验动物抓住，称重，编号，动物模型的制作，给药（腹腔注射、尾静脉注射和灌胃），实验动物处死，解剖，取血，取材，还有熟悉实验仪器的工作原理，以及正确的操作。各种实验试剂的配置以及存储等反复操练，督促学生熟练掌握，以保证实验的顺利进行。最后，注重对预实验结果的分析，强调中医特色。我们的课程中，尤其是实验课后，非常重视学生对预实验结果的分析，尤其是对那些不能出现理想结果的实验更是要求大家分析其中的原因，并在各个小组之间讨论交流，使得大家能吸取其中的经验教训，为以后的正式实验提供有益的指导，促进正式实验的顺利进行。

四、优化考核手段，提高综合能力

考核手段是教师检查学生学习效果的主要方法。通过考核不仅能够对学生学习起到督促作用，同时也能够提高学生的综合能力。本课程的成绩考核与其他大部分课程的考核不同，我们结合学生的理论考试、实验设计、实验技能、课堂表现，研究态度和贡献程度，实验报告的完成质量等对学生进行综合评定。具体标准是：理论测试的成绩占总成绩的30%，实验技能为20%，实验设计为20%，课堂表现为10%，研究态度占10%，贡献程度占10%。其中研究态度和贡献程度是指在课程实施中的表现，包括学生实验准备的齐全程度，查阅相关文献的关联程度，选题的新颖性，实验设计的科学性、严谨性和可行性，对实验结果的分析能力，处理实验中问题的能力等。量化考核标准的确定，在很大程度上调动了学生学习的积极性和主动性。

现代科学思维的方法范文第3篇

关键词：中药药理学;实验教学;科研思维;教学模式

中药药理学学科的任务是在中医药理论指导下，结合中医临床疗效，运用现代科学技术和方法，研究中药与机体相互作用及作用规律;阐明中药防治疾病的作用和作用机制，指导临床合理用药;参与中药新药开发，促进中西医结合及中医药理论发展。[1]中药药理学属于中医药学范围，与中医药学各领域保持着广泛而紧密的联系，同时又必须与现代医学及现代科学技术紧密结合。[2]中药药理教学包括理论和实验，其中实验教学是中药药理学教学中很重要的一环。它不仅要对学生进行基本实验技能训练，更重要的是培养学生发现问题、解决问题的能力，实验教学应与理论教学所学的知识相联系，逐渐培养学生形成科研思维习惯。我们在实验教学上从以下几个方面进行了探索和尝试。

1.加快实验教材的更新，与科研实际紧密联系

对实验课教材建设的忽略，会造成教材的实验内容和方法跟不上现代科学技术发展的步伐，而且实验方法与现有的仪器条件也不符合，很多方法目前已少用或不用，而一些新的方法已在科研实践中广泛应用。

2.加强实验室建设，提高硬件设施水平

实验室是实验教学的重要基地，加快实验室建设的步伐，增添先进的仪器设备，尽可能采用现代实验手段，逐步增加实验内容，使学生掌握最新的科学技术和方法，加强学生独立工作的能力和创新精神的培养，使其适应和达到社会工作岗位的需要。

3.强化科研思维能力的培养，适应时代要求

一般的实验课，是教师事先为学生准备好营养液及药液，装配好实验装置，学生则是按教师的操作示范和步骤，机械地重复一遍，很多学生甚至在完全不了解实验目的和原理的情况下，得出了完全不理解的实验结果。这样也就失去了实验课最基本的意义，不利于锻炼独立实践的能力。我们从以下几方面进行改进，以期加强学生科研思维能力的培养。

（1） 预习与发现问题能力的培养。要求学生进入实验室前，必须自己事先预习实验讲义，并结合理论课学习内容，弄懂实验目的和实验原理及注意事项，并用来指导及完成实验。同时要求学生自学相关背景知识，以了解该实验所研究的问题是怎样提出来的、有什么样的意义，有利于培养学生发现问题的能力。

（2）实验设计与统筹安排能力的培养。要求学生在实验前进行系统的方案设计，包括实验用液的配制、实验具体的操作步骤等。学生参与实验的准备工作，从营养液、药液的配制、动物用药的计算到实验仪器的调试和实验动物的麻醉等都必须能独立进行。

（3） 实验操作和动手能力的培养。注重中药药理实验基本规范操作的训练，使学生掌握基本的动物给药方法、常用手术操作等，提高动手能力，以期使学生走上工作岗位之后能很快独当一面地开展工作。

（4）实验报告的撰写与科研论文写作能力的培养。科学实验的结果需要发表，需要将成果展示给同行，为自己和他人的继续研究提供积累和可能的思路，因此，科研论文的写作和表达是中药药理工作者必备的能力之一。

（5） 讨论与解决问题能力的培养。讨论在实验课中是非常重要的，以往学生的实验报告中，看到最多的是雷同的实验结果、简单的结论，没有自身想法和新意。使学生对实验有一个完整的认识，明确实验的目的和意义所在。

4.增加多媒体教学的利用，拓宽视野

中药药理学的实验方法广泛，涉及内容多，实验周期较长，所以，我们可以利用多媒体进行实验的辅助教学，以拓宽学生视野，使其学会灵活运用药理实验方法及现代分析和检测技术。

总之，中药药理实验课的教学应在中医药理论的指导下，借助现代科学技术，合理设置和安排课程内容，突破传统教学模式的束缚，促进理论与实验课教学整体教学质量的提高。中药药理学实验的教学最终目的是使培养出来的学生在工作岗位上能够提出问题、分析问题和解决问题，因此中药药理学实验教学中应侧重于综合与设计性实验，尤其是针对中医药多层次、多靶点的特点，使学生了解和掌握中药药理学研究的基本思路、技能、方法。

参考文献：

[1]侯家玉，方泰惠主编.中药药理学[M].北京：中国中医药出版社，2007.

现代科学思维的方法范文第4篇

【关键词】中医人才；人才培养

【中图分类号】R197 【文献标识码】A 【文章编号】1004-7484（2013）11-0793-02

最近一百年是人类发展进步变化最快的一百年，人类几乎以超越以往数千年的速度发展变化着，科技水平日新月异，现代医学技术飞速发展，而中医则走过了坎坷曲折的百年，经历了民国的废止中医、建国初期的改造中医、后的发展中医、上世纪八九十年代的西化中医到二十一世纪初的复兴中医等发展阶段，危机重重，中医“后继乏人”、“后继乏术”。中医继承与发展最核心的问题是中医人才培养的问题，也是本文讨论的主要内容。

21世纪， 我们应如何振兴与发展中医事业， 应培养一批什么样的中医人才？ 培养一种什么样结构的中医人才群体？ 这将直接关系到中医的前途和发展。只有培养和造就一批素质良好、结构合理的中医药人才群体， 才能进一步发展学术，中医事业才能兴旺发达、代代传承[ 1]。

1 现代中医人才要姓“中”

1.1 建立中医临床思维能力

近代中医药院校教育照搬西医教育模式，重西医概念，轻中医特色。中西医学代表了两种不同的认识世界和人体的方式，看待真理及获得真理的方式。如果不考虑中西医学的重大区别，硬把两者捆绑在一起，认为应该用西医学术来解释中医，尤其是以为可以用西医来规定中医理论中什么科学、什么不科学，然后按照西医来搞科研教学，那是行不通的。不但不会促进中医的发展，而且还会窒息中医。在现在的中医高等教育中，用西医理论诠释中医概念的现象普遍存在。如，六版教材的中医基础将“血”解释为“在血管里流动的红色液体”显然违背了保持和发扬中医特色的核心问题。这不能不使人想起：当年余云岫到日本学了一年解剖，回头就骂中医不知五脏长在何处。

中医临床思维能力是中医在诊断疾病与施治过程中的核心能力，是中医人才最不可或缺的专业技能。因此，对中医学生中医临床思维的培养是中医人才培养的核心。

现代中医教育要培养具有深厚中医药理论知识和中医临床医疗技能， 中医基本功扎实的高级人才。此类人才必须具有坚实的中医经典理论基础， 宽广的中国传统文化知识， 精通中医辨证和临床， 具备承载和传承中医“原始基因”的素质。在教育方式上， 实行传统师承教育与现代高等教育相结合的方法， 通过师承授受， 学到名师纯正的学术经验和思想精髓。在课程设置上， 减少外语、计算机、西医类等课程的课时， 增加中医经典、儒家经典的学习， 真正做到使名老中医后继有人。

1.2 打牢传统文化根基

中医药学是在中国古代的人文、自然、思维成果和医疗临床实践经验中逐渐形成的一套独特医学体系。在发展过程中，中医药学逐步构建了阴阳、五行、脏腑、经络及病因病机学、证候学等独特的理论体系，发明了望闻问切、中药、针灸、推拿等临床诊疗技术，特别是创造性地运用了以象思维为中心的临床思维方法。这些医药学传统智慧财富，并不归属于现代科学的知识体系，因而无论它的知识构成还是学术思想和思维方式，都迥异于以数学、物理、化学、生物等知识为学术基础，以原子论、机械论、实验、定量、现代逻辑等方法论为思维特征的现代科学体系。

由于中医药学与现代知识这两种体系存在一定的“不兼容性”，学生的中国传统文化素养尤其值得重视。当代大学生，从小学到高中几乎都是精究现代科学技术，如数学、物理、化学。各级教学只重视应试教育，忽略了人文教育，大学生对传统文化知之甚少。对于文理医理并重的中医药学教育来讲，单薄而贫瘠的传统文化背景很难体悟到中医的深邃和神妙。纵观现代成绩斐然的老一辈名中医药专家，很多从小接受的就是中国传统文化知识的教育和熏陶，因此他们对中医药知识体系的把握和思维方式的运用，更符合中医药学科的规律。20世纪的蒲辅周、施今墨、陆瘦燕、董建华、姜春华、钱伯煊、时逸人、王渭川、魏长春等著名中医药专家，都是在基本上没有接触过西式基础教育训练的少年时期，就开始学习中医药，从而为其奠定了中国式思维方式的基础。

现代中医人才培养应以传统文化教育为基础，加强学生素质教育。为了更好地搞好中医药文化教育，从文化的角度帮助中医大学生解决学习中医过程中存在的种种困难和困惑，全国高等中医药教材建设研究会和北京中医药大学牵头组织福建、成都、广 州、上海、黑龙江、吉林等十余家中医药大学、中医院、博物馆等相关机构的专家学者，从文化学、哲学、心理学、教育学、东西方文化学、中西医比较学、中医药临床优势等角度，编写了全国第一本专门针对中医药大学新生进行中医药文化教育的启蒙教材——《中医文化入学教育》。该教材由北京中医药大学校长高思华主审、北京中医药大学中医药文化研究与传播中心主任 毛嘉陵主编。《中医文化入学教育》教材的编写和课程开设，可望填补中医高等教育课程设置上的一项空白，而且也可望使刚入学的中医大学生能够从接触中医药的初期就能对中医科学知识体系有一个正确的认识。

2 现代中医人才要姓“博”

从目前中医院校输出的人才特点看， 存在以下不足。一是综合判断能力较差， 缺乏科学思维方式的指导；二是获取医学科研和医疗实践新信息的能力和创新意识较差； 三是道德素质滑坡， 缺乏应有的团结互助、公平竞争精神和形成和谐的人际关系的能力； 四是人文精神欠缺， 普遍忽视哲学、社会学、伦理学、心理学、文学、美学等社会人文类课程的学习和对人文精神的崇尚。因此， 当他们走上工作岗位以后， 不能很好地处理医患关系以及高科技与人的关系， 缺乏奉献医疗卫生事业的精神和从事医疗工作应有的热情， 在医学科研活动中也不能更好地贯彻和体现医学医疗“ 以人为本”[2]的理念。

要适应未来社会的变化， 要在竞争中立于不败之地， 现代中医人才培养必须坚持培养复合型人才。也就是说， 学文科的，应适当攻读理科范畴中的某些知识， 迎接自然科学的挑战； 学理科的， 更应重视人文知识的学习。这种复合型跨学科的学习势在必行， 这是时代赋予的使命。所以说21世纪新型复合型中医人才的基本要求应该是： 人文与社会科学（ 包括法律、资源、经济、伦理） 基本知识与基础修养； 广博的自然科学基础知识， 尤其是数学、物理、化学及生命科学与信息科学知识； 熟练地应用电子计算机与计算机化的本专业情报信息系统； 相当的外语书写、阅读与表达交际能力； 坚实的医学科学理论、技术基础与解决实际问题的能力， 把握医学科学的发展方向； 进行自我设计、自我完善、自我超越的能力， 广泛的适应能力与竞争创新意识； 良好的表达能力与人际交往能力， 以及参与社区保健及进行健康教育的能力。

3 现代中医人才必须学习现代科技

传统中医诊断是通过望，闻、问、切的传统方法来实现，而远古西医是通过视、触、叩、听来诊断，现代西医则渗入大量的现代科技手段进行诊断。随着现代科学技术发明、发展，CT、MIR、DSA、HIFU刀、血液透析、先进的生物化学检验、超声诊断、介入诊疗等先进的诊疗手段引入以及医院信息系统应用，更是极大地推动了医学发展。随着现代技术在医学上的应用，西医在疾病诊疗中日益突显优势，在医疗份额中所占比例越来越大，给中医药的发展以及大众对中医的认知度提出了挑战。我们不能把这些技术只局限于西医领域，更应该把它归结于现代科学技术发展，实际上这是社会发展，尤其是中国现代化发展所造成的，更是为了适应满足患者的需求所造成的[3]。是人类智慧的结晶，应该是中西医共享技术，这就要求现代中医人才必须学习现代科技。

在高科技迅猛发展的今天，中医院校教育固然应以中医为主体，但绝不能忽视对中医专业人才科学素质、科学思维模式及科研思路与方法的培养。应在强调以中医药知识和技能为主体的同时， 重视现代自然科学、现代医学、计算机、现代诊断仪器、统计学及科研思路与方法等科技知识的教育， 给古老的中医科学注入现代科学的新鲜血液， 以适应时展和社会需要。

参考文献：

[1] 王新陆.中医人才培养模式的思路与构想[ J] .中医教育， 2005， 24（ 5） ： 1.

现代科学思维的方法范文第5篇

1.什么是生命之灵？

生命之灵是一种物质，一种能够承载信息和能量而没有形态的物质。它具有多维时空特性，在四维时空中我们无法认识这样一种物质。它在生命活动中占相对主动的地位，传统的中国人（以下简称：中国人）常常把这种物质称之为：元气，认为这种物质是世界的本原。就是说在盘古开天地之前、在宇宙大爆炸之前是物质世界的原本状态。我们可以把这种物质看成是彻底无形的物质、彻底自由运动的物质。物质的自由运动会导致物质的聚合。就像是自由市场经济会自然地导致市场垄断，导致财富大聚集一样。在原始的宇宙中只有自由运动，导致物质能量的大聚集，而最终又引发大膨胀。是膨胀运动支撑起了四维时空。膨胀运动势力与原来的自由运动势力相互抗衡把原来作自由运动的物质挤压成作旋转运动的物质。是旋转运动让物质有了形态。基本粒子在旋转，原子在旋转；地球在旋转，太阳系、银河系在旋转。多层次的旋转运动构成了我们现在的物质世界。一旦膨胀运动势力减弱或消失，现在的宇宙会在瞬间恢复到原来的无形物质状态。这是我对中国人的宇宙观的理解和认识。

中国人认为：我们现在的宇宙起源于混沌；现代系统科学也认为：任何系统都起源于混沌。中国人的宇宙观与现代系统科学的宇宙观遥相呼应。所以研究系统科学越是深入就越是能理解中国文化的精髓所在，越是能认识到中国文化的明智所在。中国人的思维方式是一种系统的思维方式，他对客观世界认识的深度远远超过了现代科学。

中国人是如何认识生命的呢？虽然现在的宇宙是膨胀运动占主导地位的世界，但是自由运动的势力仍然是无处不在，自由运动的物质无处不在，只是我们看不到，现代科学认识不到它的存在。现代科学在微观世界认识到的不确定现象其实就是两种势力相互抗衡的表象。在现宇宙的任何一个局部、任何一个星球，只要能出现合适的环境条件，让自由运动势力能够相对地控制分子、原子的运动。生命就会出现。生命就是自由运动势力对有形物质的相对控制。中国人认为：任何物体都是有形和无形物质的对立统一，生物体是元气相对地控制着有形物质；一般的物质是元气完全依附着有形物质。

生命之灵大致可以分为生灵和亡灵两大类。中国人对生灵的认识主要表现在中医针灸、气功武术、占卜巫祝等等方面；对亡灵的认识主要表现在对鬼魂、神仙的认识方面。在灵或者说在元气这个物质层面，人和动物、植物的灵气都是可以相互沟通的。到后面我将按照这样的分类，大致上谈谈自己对生命之灵的系统认识。

2.研究生命之灵的意义

a.重大的历史意义

认识不到生命之灵的客观存在是现代科学的巨大缺陷。这是现代科学的先天性的一个残缺。因为现代科学孕育产生于宗教文化之中，宗教文化的思维缺陷根深蒂固地植根于现代科学的灵魂深处。尽管现代科学是以质疑宗教起家的，二者看似相互对立、水火不容，其实他们是同一个文化体系内部的两个部分，是一家人。他们有一个共同的立足基点就是对生命之灵的认识不足。宗教把生命之灵表现出的种种自然现象统统归属于神灵、上帝的创造，阻止了人们对生命之灵的深入认识；而科学是以实证的思想方法去质疑上帝，用尽各种办法去否定上帝，同样也失去了对生命之灵的正确认识。加上实证的科学方法只能认识四维时空中的物质，不能认识生命之灵这样多维时空的物质。相同的思维缺陷向两个极端发展，形成了科学与宗教的对立统一，这是西方文化的核心结构。

科学的迅速发展，让西方文化成为人类社会的主流文化。中国文化溃不成军濒临于消亡的边缘，只有一些实用性很强的传统技艺苟存于世，像中医针灸、武术气功之类，对科学的发展无法形成实质性的影响。随着科学的发展，宗教在西方社会的影响力也越来越小，对科学的制约能力也日渐消失。现代科学在残缺的思维方式驾驭下狂奔，给人类社会带来的危害日益彰显出来。由现代科学完全主导的现代社会实际上是在畸形发展。因为，对生命之灵缺乏认识的现代科学是不可能真正认识生命，不可能真正做到以人为本的。长此以往，人类社会前途可悲。

现代科学的思维缺陷是先天性的缺陷。他很难在自身的发展过程中自我完善。目前系统科学研究停滞不前就说明了这个问题。信息论已经发表五、六十年了，什么叫“信息”一直没有一个定论。系统论、控制论、信息论、超循环理论、混沌学、同态学等等，这些系统科学理论都是各自为政、相互独立，犹如一盘散沙怎么也统一不起来。究竟是为什么呢？就是一个宇宙观的问题，没有一个正确的宇宙观，系统科学的发展只能到此为止。整个自然科学也不可能再有实质性发展。

什么叫“信息”？信息论的主要创始人，美国数学家克芬特·仙农在研究信号、消息和信息的相互关系时指出：信号是信息的物理表达层；消息是信息的数学表达层；信息则是更高层次哲学上的抽象，是信号与消息的更高表达层次。这是一个非常精辟的论述。信息是哲学层次的东西，在数学这个知识层次是不可能认识理解信息的真实含义的。我现在的理解就是：只有进入到“灵气”、“元气”这个物质层次，我们才能真正理解和认识什么叫“信息”。

现代科学已经到了必须正确认识“生命之灵”的时候了，接受中国人的宇宙观是现代科学的唯一出路。

中国人认识世界是从人体自身开始的，透过人体这个小宇宙来感受和认识物质世界大宇宙，用的是心灵；而现代科学则是从一般的物质运动入手逐渐认识复杂的人体，用的是大脑。一个是透过复杂去认识简单；一个是通过简单去认识复杂。两种不同的思维方式，形成了两个不同的宇宙观和东、西方两个不同的文化体系。随着现代科学的迅速发展，现在已经到了相互贯通的时候了。相互贯通才是传统文化、传统技艺的出路；相互贯通才是科学发展的基本方向。现代科学向中国文化的贯通就是要接受中国人的宇宙观，承认生命之灵的客观存在。

b.重要的现实意义

从北京坐火车沿京广线南下，一路上可以看到新盖的高楼、厂房日新月异，同时还可以看到高耸的十字架像雨后春笋一样涌现；来到瑞士，我看到很多年轻人，研究生、博士后等高级知识分子非常虔诚地在教会受洗。这究竟是怎么了，中国文化难道真的低俗难耐，不能承载和护佑现代中国人高雅的灵魂了吗？不过细想一下，如果我们只接受西方文化中的现代科学而不接受西方文化中的宗教，又把中国文化的精髓看成是封建迷信，岂不是更可悲！与其成为一个偏执的科学狂人、科学怪人还不如有一个宗教信仰更好一些。所以我也很同情和理解这些接受洗礼的年轻人。

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但是，毕竟我是一个对中国文化有着深刻了解的中国人，现代中国人在精神世界出现的全面西化倾向让我倍感痛心。上古时代的中国人通过对生命之灵的客观认识，带领我们从以神为本的原始宗教中走出来，建立起了以人为本的明智文化。几千年之后，我们有那么多的年轻人竟然要回归宗教，这究竟是谁之过？干什么事情都不能太过分、太偏执了，学科学也一样。很多科学家每天都在有形的物质世界中沉思，思维机械化，思想物质化。他们确实需要系统了解一下中国人对生命之灵的认识，来充实自己的思想，让精神有所寄托，灵魂有所归属。

现在有很多中国人不相信中医能治病，不相信《易经》能算命，不相信气功能产生超人的特异功能。实际上他们已经不是传统意义上的中国人了。他们是现代化的中国人，是科学化的中国人。他们不知道他们丢弃的恰恰是中国文化的精髓，是未来中国人能站立到世界发展前沿的根本。

中国文化就是在中国人对生命之灵客观认识的基础之上建立起来的，系统认识生命之灵是中国人的立足之本。传承中国文化就是要从现代人的角度客观系统地研究生命之灵。系统地认识生命之灵可以让我们站在比现代科学更高的高度去认识世界，从而引领现代科学向正确的方向发展；系统地认识生命之灵更现实的意义就是让我们的精神世界更充实。

3.研究生命之灵的基本思路和愿景

上古时期的中国人是通过人体自身来认识生命之灵的。通过像练气功那样，古人称之为：引导，坐忘，冥想之类；还有可能通过一些经络敏感人来认识经络；通过一些具有特异功能的巫师去认识鬼魂；通过占卜去感受生命之灵的作用。经过长时间的感受和摸索，中国人认识到了生命之灵的物质性，从“以神为本”中走了出来，建立起了“以人为本”的思想理念，中国文化的高深之处就在于此。

在科学发展全面成熟的今天，我们仍然按照上述方法去研究生命之灵显然是行不通的。实际上，用现代科学技术去探讨生命之灵也是在很早之前就开始了，对中医经络的实质性研究也从来没有中断过。为什么一直没有进展？关键是一个宇宙观的问题。科学家们总想用科学的方法、用电磁波来认识生命之灵。其实，按照中国人本文由收集整理的宇宙观，生命之灵是电磁场产生之前的物质，把生命之灵认定为某种电磁波的研究是注定要失败的。所以说，科学研究生命之灵的第一步，首先是要接受中国人的宇宙观。

有一个研究思路是：生命之灵存在于每一个生物细胞，毫无疑问，生命之灵可以在生物细胞内不断地产生。由于它是一种电磁场产生之前的物质状态，所以我们把生物细胞内复杂的磁电场变化模拟出来，生命之灵这样的物质就有可能产生出来。应该说，生命之灵就躲藏在磁场的背后。但是，有一个问题不好解决，就是这种物质的测定问题。用电磁波来测定生命之灵的存在是根本行不通的。说不清还需要借助人体对生命之灵的感受，让气功师去感觉生命之灵的存在。

还有一个大的研究思路：生命之灵这样一种物质并不是生物体所独有的物质，它是膨胀势力创造出四维时空之前的物质形态。我们所看到的各种物体只要能摆脱了膨胀势力的控制都会迅速回归到生命之灵这样的物质状态。现代科学在黑洞附近发现有大量离子体的存在。离子体是万有引力与膨胀势力相互抗衡，物质在脱离膨胀势力控制之前的一种存在状态。我们如果能让离子体自由运动起来就可能产生大量的生命之灵这样的物质。由此我曾经断定：未来的量子计算机将是具有生命灵性的计算机。

总之，用现代科学技术研究和利用生命之灵这样的物质（能量）形式已经不存在很大的技术障碍，最根本是思想障碍。没有做不到的事情，只有想不到的事情。如果我们的科学家们能很快接受中国人的宇宙观，几年、几十年内人类就有可能掌握和利用生命之灵这样一种物质（能量）。

人类一旦开始掌握和利用生命之灵这样一种物质，世界要发生一个翻天覆地的变化。首先是这种能量可以向人体直接输送，可以减少人类粮食需求，可以防病治病。现在我们到处看到的都是汽车加油站，将来我们到处可以看到的应该是人体加能站。

我们可以让人体和物体变化成无形状态然后再进行远距离转运，比现在节约90%以上的能量，而且速度极快，向地球上任何地方转运物质只是几秒钟的事情，上火星也就几分钟。现在的航空航天业都将进入历史博物馆。这样的事情距我们并不遥远。

4.生命之灵与占卜的关系

中国文化中的诸子百家，天文地理，农工医商无不是围绕着《易经》展开理论的。中国文化也可以说就是《易经》文化。而《易经》本身就是一本占卜专著。这说明了中国文化与占卜之间的密切关系。

我们不要把易经和街头算命完全等同起来，因为街头算命是一种商业行为，有经济利益在里边，他们要用100%的准确率来满足顾客，而占卜是没有100%准确率的，一般来说有70-80%左右的准确率。他们需要用各种技巧来蒙混过关。我们不能由此就对易经占卜一概否定。

人们常说易经是一本天书，实际上它是一本把生命之灵与现实物质世界相互衔接起来的一本书。每个人都有一个神灵，我们可以把它理解为我们现在经常说的潜意识。用易经摇卦我们可以理解成是自己的潜意识给自己的暗示或提示。在算卦人面前摇卦，算卦人的神灵就参与其中了。生命之灵是多维时空的物质。它可以向我们提供超越时空的信息，所以摇卦可以在事情发生之前给我们一些警示。

在我们家里，兄弟姊妹大家都是从小就接触易经摇卦的。我们常常把摇卦当作一种智力游戏来把玩。过年过节大家聚在一块，你一卦我一卦看看来年运气。遇到什么拿不定主意的事情了，摇一卦看看神灵的提示。满有意思的。时间长了对其中的奥秘也似乎有所感觉。比如，有时候会出现错卦的现象。在卦摇好了以后，在计算的时候就莫名其妙地算错了。算错的卦是非常准确的，而原来摇的卦一点不准确。这说明是我的潜意识，或者说是我的神灵在有意调整我摇卦的准确度。这样的事情不仅多次发生在我摇卦的过程中，我在网上、书上也看到其他人谈到这样的事情。

下面我介绍一种简单的用《易经》摇卦的方法：

准备8枚小一点的硬币。/

放在手里多把玩一会儿。

摇三次。第一，第二次都是用8枚硬币，第三次用6枚硬币。数一下有几个国徽面向上。摇三次的可以得到三个数字。假如摇三次得到是5、3、2三个数字。

按乾1，坎2，艮3，震4，巽5，离6，坤7，兑8.顺序，第一个数字5得到：巽卦。

第二个数字是3，就把巽卦从下向上变三个爻。得到：益卦

第三个数字是2，打开易经书，看益卦的第二爻给我们一个什么样的提示。

这是我经常采用的一种易经摇卦方法，挺准确的，更主要的是我们可以从其中体验生命之灵的客观存在。

5.中医对生命之灵的认识

中医学认为：生命就是元气相对控制下的物质运动。而元气又是万物之本原，宇宙之初始。元气在人体沿经络不停地运行，周而复始、循环无端。元气在人体不同部位有着不同的功能特征，中医就把它们分别开来称呼。在体表运行的是“卫气”；在体内沿血脉运行，蕴藏在体液之中的是“营气”；运行在胸廓心肺之间的是“宗气”；运行在小腹内，两肾之间的仍然叫“元气”，是人体本原的意思、狭义的元气。沿经络运行的是经气。藏于五脏的元气分别以五脏命名：心气、肺气、肝气、脾气、肾气等等。

元气产生于生物细胞内的生化反应过程之中，反过来又相对控制着细胞内的生化反应。实际上，细胞内的生化反应就是元气与有形的原子、分子相互作用的过程。它们之间是一个相互的控制关系，元气只是相对占主动一些而已。每一个细胞都产生元气，除了维持本细胞的代谢平衡之外，还有很少一部分元气走出来参与维持整个机体的代谢平衡。走出细胞的元气聚集到一起在机体内循环运行，其运行轨迹就是经络。由于元气具有多维时空属性，在体内运行不需要有形的通道，所以我们看不到经络的存在。

元气在人体不仅控制着机体代谢全过程，而且还参与大脑的思维活动。中医理论认为：“心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，肾藏志”。这里讲的神、魄、魂、意、志都是不同功能的元气。由于元气是能量与信息、能量与功能的同一，让我们很难理解它就是一种物质。有一个现象让我们看到中医理论的深奥：就是经过心脏置换手术的病人，往往会在性格和生活习惯上发生很大的改变。原来不爱看书的屠夫因为换上一个知识分子的心脏而手不释卷；一个从未钓过鱼的人因为心脏置换而突然喜欢上了垂钓。这不正是中医《内经》：“心者，君主之官。神明出焉”的最好解释。

我们只看到了生命的灵性而看不到其背后的无形物质——元气。实际上，大脑本身就是在元气的控制下产生出来的。大脑的思维活动也是在元气的参与下进行的。甚至有一些信息的处理是在元气这个物质层次进行的。大脑就象是一个企业的总经理；元气就象是一个企业的董事会，而中医比较看重这个董事会的功能。所以就有了“心领神会”，“聚精会神”，“三心二意”等等一些说法。中医认识不到思维是大脑的功能吗？不是，中医不仅知道大脑的功能，还明白大脑背后元气的功能。中医不仅知道人体这个企业的总经理是谁，还明白他背后的董事会在干什么。

有一位信奉上帝的朋友给我讲：“宇宙产生之前的混沌就是上帝；中医讲的元气就是上帝。上帝知道我们都长了几根头发”。我不这样认为。元气虽然是一种能够储存信息、处理信息的物质，在它没有参与生物的生长、进化之前是没有承载生物信息的自由运动的能量。只有在它与分子、原子、电子相互作用形成生命活动之后，它才开始携带生命信息成为具有生命灵性的物质。我们应该明白：生命活动是无形的元气与有形物质相互作用的产物。

6.生命之灵与人体特异功能

目前一般认为：气功是通过调整呼吸、调整形体和调整意识以强身健体、防病治病、开发潜能的一种身心锻炼方法。实际上，这是一种科普水平的说法，没有道出其实质性的内涵。因为现代科学认识不了气功的实质，真正按照传统的中医理论超越科学地去解释气功，只能被看作是假说而不受重视。气功实际上就是元气之功。练气功就是增强人体元气功能的过程。

不管是站桩，还是马步，多数功法都是“下紧上松”，让下肢的肌肉处于静态的、持续的做功状态。这是一种让下肢肌肉细胞产生更多元气的方法。更多的元气从细胞里走出来进入整体经络循环是练气功的首要目标。

元气是人体的客观意识；大脑神经系统是人体的主观意识。为了给元气提供一个比较自由的活动空间，还需要抑制大脑的主观意识，让大脑处于安静的朦胧状态。这样就可以充分调动客观意识的积极性，充分发挥最原始的生物机体自控能力。当元气被调动起来之后，主观意识再逐步与客观意识融为一体。人体就能显示出一些特异的、潜在的功能。

元气是自由运动的能量，具有超越四维时空的特性。它既可以储存信息，也可以处理信息，还能直接做功。所以元气功能增强的人会出现各种各样超出常人的特异功能。如：腋下认字、透视人体、意念折断钢丝、意念搬运物体等等，不可胜数。还有一些人天生就有这样的特异功能，这是由于他们特殊的体质因素所决定的。

人体特异功能是客观存在的，视而不见是没有道理的，是不科学的。有些魔术师在舞台上，时而运用技巧，时而运用科学知识，时而运用特异功能让我们眼花缭乱。我们不能由此就把特异功能都看作是魔术。台湾著名魔术师刘谦，在2011年春节的舞台上让两个鸡蛋融合在一起，很明显就是一种特异功能表演。

7.中国人对“鬼神”的认识

生命可以说就是元气相对控制下的生物化学反应。一个人死亡之后，他的肉体腐烂变质回归大地，变成其它生物生存的营养；他的元气，特别是参与全身经络循环的一部分元气，会离开肉体飘荡在空中，逐渐地支离破碎，最后回归到地球的元气场中去，成为维持其它生灵的精神食粮。元气是一种信息物质。它可以存储信息，处理信息。脱离开肉体的一团元气它承载着这个人生前的生命信息，并且它还能自动进行一些信息处理工作。在它没有完全支离破碎之前能够影响活着的生灵，偶然还会导致鬼魂附体、灵童转世这样的鬼魂现象出现。

由于元气的多维时空特性，在现实的四维时空世界里具有很大的不确定性。“鬼神”如同虚幻一般，确实是一个让人纠结不清的事情。但是，自从周王朝建立起“以人为本”的明智文化以后，中国人就开始有了一个比较清晰的认识。孔子说：“敬鬼神而远之，可谓智矣”。就是说：相信鬼神不迷信鬼神；尊重鬼神且远离鬼神，才是聪明之举。中国民间世代相传，比较流行的鬼神观也是：“不可不信，不可全信”。这也是中国文化与世界上其他民族文化的最根本的区别点。

上古时期的中国人，通过祭祀，占卜，中医针灸和气功等社会实践活动，充分认识到了生命之灵的客观实在性和他的不确定性，为中华文明社会奠定了一个良好的思想基础，我们不可轻言放弃。那么，我们应该以一个什么样的态度来认识鬼神问题呢？我有这样一个不太恰当的比喻仅供参考：