大众传媒的定义范文第1篇

当代中国马克思主义大众化就是要用马克思主义的最新理论成果教育人民，使之成为广大人民群众所接受、认同、信仰并自觉付诸实践的价值体系的过程，这个过程是中国特色社会主义理论体系由深奥到通俗、变抽象为具体、从只被少数人理解和掌握到被广大人民群众所理解和掌握的过程。在马克思主义大众化进程中，马克思主义的传播者运用各种大众传播媒介，通过多种传播渠道，采取显性或隐性的传播形式，借助多种传播方式和传播手段把马克思主义理论传播给人民群众，实现马克思主义理论“说服”并“掌握”群众的目的。在这个“说服”和“掌握”人民群众的过程中，传播媒介起到了桥梁和渠道的作用，紧密地把马克思主义传播者和人民大众联系起来。同样，具有鲜明实践性的当代中国马克思主义只有被广大人民群众所理解、接受和掌握，才能在实践中不断地丰富和发展。而要使当代中国马克思主义能够保持长久的生命力、创造力和感召力，就需要不断创新马克思主义的传播手段和传播方式。在传播过程中，传播媒介的选用取决于传播者所处的历史条件。传播媒介的选择要依据传播目的而定，传播组织的性质和社会功能、传播媒介的性质、受众接触媒介的需求等都是传播媒介选择过程中要考虑的因素。传播媒介自身的性质、宗旨、定位以及传播的立场、方向不同，传播的效果也大相径庭。在马克思主义大众化传播历程中，主要经历了口语媒介传播、纸质媒介传播和电子媒介传播等几个阶段。口语媒介传播是通过人们的口、耳、手势等人体器官媒介把马克思主义理论传递给大众，例如演讲、表演、歌谣、座谈等都属于口语传播，它是一种人际传播，此种马克思主义大众化传播形式在长征中体现得最为明显［3］。纸质媒介传播主要是通过纸张上的文字、图片、色彩等符号信息来进行的马克思主义大众化传播，此种传播呈现出方便快捷、信息丰富、覆盖面较广等特点，加之纸质媒介能够实现对信息的保存，可以重复阅读，具有文本的可靠性及传输的安全性等优点，因而在电子媒介传播出现以前，它是马克思主义大众化的主要传播形式。电子媒介传播主要是指通过电报、电视、广播等电子媒介进行的马克思主义大众化传播，较之口语和纸质媒介传播，电子媒介传播克服了其传播范围较窄、时效性较差的问题，例如从早期的苏维埃红色中华新闻台到后来的新华通讯社、中央人民广播电台等都在马克思主义大众化传播历程中起到了非常重要的作用。恰如尼葛洛庞蒂在《数字化生存》中断言的那样，“比特(bit)”和“数字化”成为了新世纪人类生存的“福祉”。伴随互联网信息技术、移动通讯技术和数字技术的快速发展，产生了以网络媒体、移动媒体、手机媒体等为代表的一系列新的媒体形式，我们将它们称为“新媒体”。与口语媒介、纸质媒介和电子媒介的传播方式不同，数字化传播是新媒体传播的显著特点，因此我们也可以把新媒体称之为“数字媒介”。新媒体的出现，使得信息的产生方式、信息的内容和表现形式、信息的传播方式、传播话语权和传播对象等都产生了重大变革，也使得社会大众在获取和交流信息时的语言特点、思维模式、行为方式、心理意识等也发生了极大改变。可以说，从某种程度上讲，新媒体的出现改变了人们的生存方式和生存样态。概言之，新媒体传播呈现出异于以往传播方式的特征主要有:新媒体传播的主体具有匿名性，参与渠道具有广泛性，传播空间具有无界性，传播时效具有即时性，传播过程具有互动性，传播议题生成具有自发性，传播舆论发展具有不确定性，传播价值观念具有多元性，传播价值取向具有批判性，传播意见表达具有失范性，等等。根据中国互联网络信息中心(CNNIC)的《第34次中国互联网络发展状况统计报告》显示，截至2014年6月，我国网民规模达6．32亿，互联网普及率达到46．9%，其中手机网民规模达5．27亿。网民上网设备中，手机使用率高达83．4%，首次超越了传统PC80．9%的使用率，继续巩固了第一大上网终端的地位，微博用户规模为2．75亿［4］。该报告提供的数据表明，在进入“自媒体”“全媒体”“融媒体”时代后，媒介传播的发展趋势呈现两个特征:一是移动化的传播媒介将成为传播的主要通道;二是微传播将成为主要的传播方式。不难看出，新媒体改变了原有的传播环境，催生了新的信息传播模式和新的大众信息接受心理、行为和传播习惯。所以，当代中国马克思主义大众化的主要传播载体和传播方式必然要随之发生转换。因而，只有更加有效地利用新媒体的载体形式，不断创新当代马克思主义大众化的传播手段和传播方式，才能适应当代马克思主义大众化与时俱进地进行传播和“掌握群众”的需要。

二、新媒体的传播变革对当代中国马克思主义大众化传播的影响表现

从新媒体及其所带来的传播变革的视角来考察当代马克思主义大众化，需要抓住影响当代马克思主义大众化传播的关键点。研究表明，传播者、传播内容、传播对象、传播渠道、传播效果等要素及其之间的相互作用和相互影响是能否有效地推进马克思主义大众化历史进程的主要方面［5］。笔者拟从新媒体对当代中国马克思主义大众化的传播特征、传播主体、传播话语权、传播内容和传播方法等方面的影响进行探讨。

(一)使当代中国马克思主义大众化传播呈现

感性化、个人化特征已有研究表明，新形势下主流意识形态的主要传播方式已经发生了重大转变，已从先前的单位传播转变为社会传播［6］。毫无疑问，这种转变同新媒体的快速发展紧密相关。新媒体传播的一个突出特点是它强化了信息传递影像化、符号化的感性传播方式，它不仅使传播显得直观化和视觉化，而且也大大提升了传播的效力与地位，人们由此进入了一个感性传播的时代。不仅如此，即时通讯的方便和快捷使得个人能够成为感性传播的主体，并且人们在不断地拍摄、录制、上传、下载中乐此不疲，成为主动的传播者。较之传统传播主要依赖于社会群体的参与，新媒体传播则更多地跳开社群而以非群体参与的方式进行，由个人去直接面对媒介。可以这样讲，传统的那种以组织为基础的当代中国马克思主义大众化的传播方式已然被新媒体“消解”了，已经不能完全发挥当代中国马克思主义影响大众的功效了。与以群体参与为特征的组织传播不同，新媒体传播具有充分的自由性。对大众而言，组织传播是在强制基础上的被动信息接受，对信息而言大众基本没有选择权;而在新媒体传播中，信息不再是组织指令，而是大众积极参与和自由选择的信息资源。不难看出，与传统相比，当代中国马克思主义这种主流意识形态的传播方式已经发生了深刻变迁，单单依靠传统的传播方式已经难以实现其大众化的目的［7］。

(二)使当代中国马克思主义大众化的传播对

象开始转变为传播主体毋庸置疑，“当代中国马克思主义大众化”的命题本身已隐含了对传播对象的界定，即“大众”，也就是通常所说的人民群众。以往的大众化传播往往把大众化过程等同于对人民群众的单向的马克思主义的宣传教育过程，传播对象常常具有一定的选择性，传播的对象有非常严格的等级序列，在传播范围、内容、时间等诸方面往往都要严格按照等级行事，因此其覆盖面具有一定的局限性，辐射的深度与广度并不是太高。与传统的传播对象不同，新媒体的传播对象不需要其他知识准备，不存在时间和空间的特定差异，它消除了传播的等级区分。现实中的身份、阶层、收入等种种差别对于新媒体传播来说没有特别意义。在新媒体传播平台中，信息的接收权和选择权对所有人都是平等的，无论何人，只要拥有新媒体设施，均可遵循自己的意愿自由地选择所需要的信息。在新媒体传播中，传播对象不仅是信息接收者，同时也是信息的制造者，他们不断地用不同的手段创建媒体内容，例如通过博客、播客、微信、QQ或其他各种社交软件和技术平台，实现信息共享，这实际上是对传统的传播对象概念的颠覆［8］。事实上，我们更应该用“传播参与者”的概念来替代“传播对象”的概念。因此，从这个意义上讲，人们只要拥有新媒体设施，就可以成为当代马克思主义大众化的“传播参与者”。在这里，人民大众的被动身份发生了转换，他们不仅是当代中国马克思主义大众化的传播对象，更是大众化的传播主体。恰如夏德元先生所揭示的:“数字时代的电子媒介人不仅成为新的认识主体，也成为新的实践主体;不仅成为新的生产劳动实践主体，也成为新的社会交往实践主体和新的伦理实践主体。”［9］

(三)使当代中国马克思主义大众化的传播话语权发生变化

新媒体改变了马克思主义大众化传播的话语环境，使传播话语权从“有序”“向心”向“无序”“离心”转变，“去中心化”成为这种传播话语权变革的核心特征。新媒体对当代中国马克思主义大众化传播话语权的变革主要体现在个人话语权的获得和传播秩序的重建两个方面。在传统的马克思主义传播过程中，无论是信息的数量与质量，还是流量与流向，整个传播过程都由传播者决定，传播者起着主导作用，牢牢掌握着传播话语权［10］。而在新媒体传播环境下，任何个体都可以通过新媒体，以新媒体所具备的特有方式获取和传播当代中国马克思主义的相关信息，每个个体既是传播受众同时也是传播主体。新媒体传播反映了人民大众作为个体自我传播需求的实现，个人遵循自身意愿，按照各自的认同和理解，对当代中国马克思主义进行自主化选择，从而有效而主动地建立起个性化阐释当代中国马克思主义的传播环境，个人也在自主选择过程中获得了对当代中国马克思主义的传播话语权。与此同时，新媒体传播方式淡化了传统意识形态对当代中国马克思主义大众化传播话语的主导权，而代之以草根参与、平民舆论和个体体验，传统的等级森严的传播划分在新媒体所创建的共享交流平台搭建后所发挥的作用日渐式微，同等的话语机会将成为新媒体条件下当代中国马克思主义大众化传播的发展走向。新媒体开创的传播秩序开启并实践和分享着当代中国马克思主义传播环境的民主化和平等性。

(四)使当代中国马克思主义大众化的传播内容向微型化转变

当代中国马克思主义大众化就是要用中国的、民族的、时代的、大众的马克思主义“化大众”，因此它的传播内容只能是当代中国化的马克思主义。依据诠释学理论，在传播过程中传播者传播的信息并不能够保证一定能够到达传播对象那里，传播对象收到信息，也不能保证“被翻译”还原成传播者所要传递的信息表达。因此，要达到传播的目的，实现传播的最优化，就需要实现传播者和传播对象之间的一种“视域融合”，使二者拥有基本相同的符号系统和经验系统。当代中国化马克思主义主要以系统理论的形式出现，具有宏观的理论性、严密的逻辑性、内容的丰富性和表达方式的抽象性。这些特性使“大众”无法有效地对其进行系统把握和理解，还会因为其难以理解而丧失对它的兴趣。尤其在新媒体产生后，信息形式更为综合和多样，图片、文字、视频等新媒体综合表现形式改变了传统媒体较为单一的形式，使静态的信息在多元的表现形式下能够通过动态的方式传播。与此同时，人们的阅读工具和阅读习惯发生了极大的改变，转向“微阅读”，不再喜欢“大部头”，而钟爱“简而精”和形象直观的微内容。因此，原有的系统而“宏大”的当代中国马克思主义大众化传播内容将难以通过新媒体有效地传播到“大众”之中，这必将促使当代中国马克思主义大众化的传播内容向微型化和视听化转变，以适应“微传播”趋势。

(五)使当代中国马克思主义大众化传播方法

由“灌输”向“对话”转变在马克思主义传播历程中，“灌输”一直是重要的传播方法。在马克思主义经典作家中，列宁将马克思主义关于“灌输”的思想系统化并发展成为“灌输”理论。列宁指出俄国社会人是发展工人阶级政治意识的主体力量，社会主义意识只能从外面灌输到无产阶级的阶级斗争中去，而不能从这一斗争中自发地产生出来，因此要对工人、农民和知识分子有区别地进行理论灌输，并提倡理论灌输要寓教育于斗争和生活实践之中，通过感化、说服等教育手段来进行。毫无疑问，“灌输”与马克思主义大众化的历史、理论和现实相关联，“灌输”的思想发展史与马克思主义的传播史和马克思主义大众化的历程是相一致，“灌输”实践的过程也是马克思主义大众化的实现过程［11］。需要注意的是，灌输并不是注入式教育，并不是要把先进的思想和科学理论硬塞进人民大众的头脑之中，灌输的过程是灌输者和受灌输者的双向交流的过程，但是这种双向交流缺乏交流的平台和可行的方式。新媒体的出现，造就了比现实生活中的人际传播更为自由和方便的交流平台和形式多样的交流方式，这使得当代中国马克思主义大众化传播开始从“灌输”向“对话”转变。新媒体的一个主要特征就是互动性和即时性，通过微博、微信圈、QQ群等即时通讯工具，实现对信息的有效分享与沟通交流。当代中国马克思主义作为与时俱进、不断丰富和完善的马克思主义，具有鲜明的时代特征，是中国最新发展的理论总结，对现实具有强烈的关怀。人民大众正是在关注现实、关注自身的过程中利用新媒体真实地表达对当代中国马克思主义的关注与接受，这个过程即是理论与现实的对话过程，是个体与当代中国马克思主义对话的过程。通过对话，可以达到使人民大众充分理解当代中国马克思主义的目的。新媒体在当代中国马克思主义与人民大众的对话过程中充分满足了人民大众个性化的表达需求，从而提升了人民大众对当代中国马克思主义的认同心理。

三、结束语

大众传媒的定义范文第2篇

关键词新媒体；新媒体定义；概念；形式逻辑。

如今，互联网已经被公认为继电视、广播、纸质媒体之后的“第四媒体”，手机媒体也被冠以“第五媒体”的称号。这些不断涌现的新媒体不仅改变了大众传播中的传者和受者之间的关系，颠覆了大众媒体传统的传播模式和内容生产方式，而且给人类传播活动及生存方式带来了巨大的改变和影响，同时也给学术理论界带来了全新的课题。“新媒体”一词越来越多的受到各界人士的关注，也成为传播学理论研究的最前沿的研究对象。伴随着新媒体系统化研究规模的展开，针对“什么是新媒体？”、“新媒体定义的依据是什么？”、“究竟哪些新兴媒体应该归属于新媒体范畴？”等基础理论的探讨，越来越成为学界和业界关注的和迫切需要解决的问题。

我们知道，任何一个概念的定义都有它的内涵和外延。所谓内涵，就是思想的内容，可定义为“构成一概念元素之总和”或“特征的和”。概念的外延，或称指谓，是指一概念所能应用的范围，可定义为“一概念所能代表的个体和集体的总和”或“对象的和”。①从新媒体一词诞生以来，对于“什么是新媒体”在国内外的研究中有种种解释。很多学者专家、研究人员都从不同角度对“新媒体”下了不同的定义，对新媒体概念的内涵和外延也提出了自己的界定，可以说是各执一词。这使得新媒体的归属性和发展方向引起了越来越多的学术争议。早期，联合国教科文组织也对新媒体做过这样的定义：新媒体就是网络媒体。还有类似的诸如“新媒体是以数字技术为基础，以网络为载体进行信息传播的媒介”等等。尽管这些概念已被广泛传播，但迄今为止尚无某种定义被广为认同。鉴于此，本文在列举了种种定义观点并进行分析比较之后，根据形式逻辑原理，从媒体的属性和要素等方面对“新媒体”做出全新的定义，以求抛砖引玉，丰富和完善新媒体的理论建设，促进新媒体实践发展。

一、新媒体定义研究的背景与意义

“新媒体”一词最早见于1967年美国CBS（哥伦比亚广播电视网）技术研究所所长、NTSC电视制式的发明者P. Goldmark发表的一份关于开发EVR(电子录像)商品的计划书。后来, 1969年，美国传播政策总统特别委员会主席E. Rostow在向尼克松总统提交的报告书中也多处提到“新媒体”这一概念。②由此“新媒体”一词开始在美国社会上流行，并在不久以后影响了全世界。

随着新媒体产业的迅猛发展，近几年来国内越来越多的传播与媒体研究人员开始关注新媒体的现状与趋势、发展与创新，整个学术界对于新媒体的探索与争论也在持续升温。然而纵观这些年的研究成果，即使是在世界范围内，有关新媒体的很多基本问题都尚未得到解决。比如“新媒体”的权威定义的提出、适用范围的确定、具体研究对象的划分以及未来发展方向的定位等等。一个准确权威的定义的提出不仅可以建立理论研究领域中系统性、全面性的基础，也可以为该理论领域研究的深入与发展解除最基本的定义分歧。笔者认为，新媒体研究混乱局面的始作俑者就是悬而未决的新媒体定义纷争，分众楼宇电视称自己“新媒体”；手机短信称自己“新媒体”；早已出现的都市类、财经类、时尚类、IT类等纸质媒体也纷纷改头换面，把自己扮成所谓的“新媒体”……鉴于这种混乱的持续和加剧，及时准确地定义出当今的新媒体，为新媒体的涵盖范围作以界定便成了当务之急，以为它直接影响着学术界今后对新媒体理论系统全面的研究和深入细致的探索。

美国著名传播学者施拉姆（W. Schramm）曾经预言： “人类传播的基本性质不会改变，但传播本身的社会体系，很可能同我们已经知道的各个传播时期大不相同。”③诸多新兴媒体的产生对整个社会各个方面的影响已经逐步显露出来。新媒体在占据大众心智资源上自成一派，在政府管理监督与宣传、社会经济参与、企业公关营销与品牌宣传等方面都表现出无可复制的优势，新媒体对社会的影响无孔不入，用户数量也以惊人的速度飙升。据新闻出版总署副署长邬书林介绍，近几年来中国读者传统图书阅读率呈下降趋势，而电子书和网络出版物的阅读率却大幅上升。调查数据表明，国民图书阅读率2005年比1999年下降了11.7%。然而网上阅读率迅速增长，从1999年到2005年7年间增长了7.5倍，每年平均增长率为107％；④据2008年中国互联网络调查（CNNIC）显示，我国已经有2.1亿网民，成为世界上的互联网使用大国；⑤手机用户也已达5.75亿之众（2008年3月国家发改委的我国电话用户发展情况统计）占全国人口的约44.2%。⑥这些数据足以说明，新媒体正在被大众普遍认可并日益影响着人们的生活，人们的信息传播方式和学习交流习惯已经发生了深刻的变化。因此，“新媒体”定义的研究不仅是学术界对新兴事物的好奇，也不仅是新媒体理论系统全面的研究的前提，更重要的是对于规范形势模糊、规则紊乱的传媒市场具有很必要的现实意义。

二、关于国内外新媒体定义的分析

目前，关于新媒体的定义可谓五花八门。但有一定影响而被普遍传播的主要是以下观点。

美国《连线》杂志对新媒体的定义是“所有人对所有人的传播。”⑦这一观点一语道破新媒体的本质特征，见解独到深刻，但严格地说，这不是一个概念的定义，充其量只能算是一句口号。首先，该“定义”的核心概念“传播”并不是“新媒体”的所属类而更像是一个动词，应解为“人类社会的信息流动过程和信息系统的运行”。 形式逻辑学对定义的要求首先必须满足被定义项与定义项之间的所指对等，本质定义提出的前提是被定义项的所属类的确定，因此“传播”一词不具备定义“新媒体”这个名词的资格；其次，“所有人对所有人”概念不够清晰，过于笼统泛泛，不能准确界定新媒体本质特征，这只是其众多特质中比较显著的一面，不足以将新媒体与传统媒体彻底分离出来。

在线媒体顾问、资深媒体分析师Vin Crosbie定义的新媒体，“就是能对大众同时提供个性化的内容的媒体，是传播者和接受者融会成对等的交流者、而无数的交流者相互间可以同时进行个性化交流的媒体。”⑧他指明了新媒体的传播模式――既包括人际媒体的“一对一”和大众媒体的“一对多”的传播模式，还包括特质层面上的“多对多”的模式。这与《连线》杂志“所有人对所有人的传播”的表述异曲同工，但显然要具体明确得多。可以说，在此之前，没有人对新媒体做出更加全面准确的定义。但仔细分析Vin Crosbie的说法，在有关“个性化传播”方面表述稍显冗余，定义尚需提炼。而且对于新媒体的传播渠道、信息表现形式、传播范围等区别于传统媒体的重要特质还是没有明确的涉及与界定。

对于“新媒体”的定义，国内学者也是各执己见、百家争鸣。

国务院发展研究中心局长岳颂东提出：“新媒体是采用当代最新科技手段，将信息传播给受众的载体，从而对受众产生预期效应的介质。” ⑨他的发言侧重于为新媒体寻找一个放之四海而皆准的定义，希望该定义能够经受住时间的考验，不被新媒体的快速发展所淘汰，所以提出“采用当代最新科技手段”的说辞。然而笔者认为，这种尝试没有实际意义，正如很多学者讨论过的那样，“新媒体”是一个不断发展变化的概念，任何人都无力掌控它今后的定义走向和效力范围。况且，定义揭示的是事物的本质，其中不应出现带有模糊时间概念的限定词，诸如“当代”、“今天”、“未来”等。另外，“将信息传播给受众的载体，从而对受众产生预期效应”，更像是“媒体”的定义，并没有界定出新媒体有别于传统媒体的特性。而且，“对受众产生预期效应”说法过于笼统模糊，所有传播活动都期望对受众产生预期的效应。显然仅用“采用当代最新科技手段”这一特征无法准确描述新媒体的概念。

清华大学新闻与传播学院新媒体研究中心主任熊澄宇教授在中国网络媒体论坛上指出，“今天的新媒体主要是指在计算机信息处理技术基础上产生和影响的媒体形态，包括在线的网络媒体和离线的其他数字媒体形式。”⑩ 熊教授的定义基本上已经概括了“新媒体”概念的内容，观点清晰明确，但不符合形式逻辑学思想里本质定义的呈现形式。定义中“在计算机信息处理技术基础上”范围过大，现在很多传统媒体都利用了计算机信息处理技术，但这种技术的应用并没有使传统媒体发生本质上的改变，从而不能被定义为新媒体，例如电子杂志就是其中典型的一例。它只是通过计算机技术的应用改变了纸质杂志上的信息的存储形式，传播内容、模式和目标受众并未发生任何变化。“产生和影响的媒体形态”用词晦涩难懂，不易理解；“包括在线的网络媒体和离线的其他数字媒体形式”外延太广，这将各种户外音视频播放设备（如LED广告牌）也囊括在“新媒体”的范围内，笔者认为此观点尚需完善。

三、新媒体概念的定义方法与新媒体的定义

概念清楚明确是思想正确的先决条件，概念模糊浮泛则是探求真理的阻碍。现在，对新媒体概念之内涵与外延的说法稍显混乱，但也不能仅因标准不同、观点不一等问题，把传统的类别和属差轻易忽略，形式逻辑学中定义本身需要这种层层剥离的过程。换句话说，对新媒体定义的研究离不开缜密的思辨性，“以偏概全”只能让我们在新媒体的研究道路上越走越迷远。康德的“批判哲学”将世界分割为“感性界”、“知性界”和“理性界”，并提出了“感性――>知性――>理性”的事物认知过程。在已有的针对新媒体的学术研究基础上，我们要使“新媒体”的概念明确全面，应该从大众普遍的感性认知出发，培养自身在学术研究中理应具备的知性认识，进而将这种认识升华为对理性的深入探索和对真理的执着追求。

近些年新媒体的定义常是以推理论证的方式给出，在给出关于新媒体定义一般性要素以后，接着证明推断出有关新媒体分类的种种假设，最后被分离出来的若干似是而非的类别成了新媒体确定性的划分。这样的定义方式在新媒体研究领域俯拾皆是。由于普遍的新媒体论是由从具体形态的根据中推论出来的一套并不完善的系统，根据的本身又是来源于假设，因而其总是处于不断的争论与分歧中失去了根基，这种利用形而上学的方法建立的体系在聚集了极端的可能性（不同的角度）后，已远离了新媒体本身是什么的问题，而事实上新媒体本身的问题却又是这些理论的进步所不可回避的问题，因此新媒体理论应该回到新媒体本身，只有确定了新媒体的本质定义后，才能在此基础上完成扩建，新媒体今后的研究才具有根基和支柱。本文对新媒体的定义正是回归本体的体现。

在纷乱的现代思维中,存在四种这样的基本形态:形而上,逻辑实证,结构主义,存在历史。而后三者都是对形而上的反判,三者又存在争执,逻辑实证否定本质和原则,结构主义在否定本质时却又坚持原则,存在历史肯定本质反对技术逻辑,而我们要做的是在坚持某些必要的定义原则基础上运用形式逻辑学原理探求“新媒体”的本质定义。“本质定义乃是用基本特征去解释事物本身的句子。它只包含事物的本质要素，也就是说，严格的本质定义必须是类加上种差两个要素合成的。” 所以在为“新媒体”下定义之前，本文主要从类和种差两个要素对新媒体进行界定。

“类是一个普遍概念，存在于多个不同种的对象上，表现出主体的和其他同类物体所共同具有的部分本质。”美国在线媒体顾问、资深分析师Vin Crosbie在他的文章《what is “new media”?》提到，大众媒体的特征为：完全相同的内容到达所有接受者；内容发送者对内容有绝对的控制权。笔者同意这一观点，因此新媒体显然不属于大众媒体。但从新媒体的传播影响力出发，新媒体的传播无疑是一种大众传播，由此，在类概念上只能将新媒体与传统媒体视为两个平等的研究对象，它们共属“传播介质类”。

对于本质定义中的另一要素――种差，它是一普遍概念，表现出主体的部分本质，此部分本质为主体和其他同类异种之差异者。‘种差’加上‘类’就结合构成齐全本质的‘种’，这里的“种”也就是本质定义的定义产物。

首先，传统的大众媒体由于各种技术的限制，基本上都是区域性的传播。而随着新媒体传播技术的发展，如果没有人为管理因素的限制，在新媒体的平台上，所的每个内容理论上都是面对全球所有的使用者的。就传播者而言，所有的人都可以成为传播的主体，这使得大众传播的领域得到了极大的延展。传统媒体是传播者和接受者之间的博弈场，无论如何受众在其中都始终处于被动的位置。纸媒体的交互性还停留在读者热线、读编往来阶段，虽然以借助电子版本，但始终属于辅助手段，电视媒体交互性只表现在专题节目中，也就是说，传统媒体归根到底是一种少数人对大众的传播载体。新媒体提供的一种可能是，任何使用者都可以在新媒体平台上信息、言论等各种内容进行地位对等的交流，通过与其他参与者的互动发出更多的声音，这种“全民DIY”式的信息与思想的传播是对传统媒体内容生产方式的彻底颠覆，使新媒体内容传播模式呈现多根网状，原创性日益增强。同时，这种交互是实时性的，参与各方都能够立即得到反馈信息，彻底打破了大众传播时代文化与传播精英对传播主体的把控。由于实现了个人成为传播主体的大众梦想，新媒体传播的内容所涉及的人类生活的广度、对各类问题所讨论的深度以及传播形式的多样性都是空前的。实际上，新媒体已经涉及和全面展现了人类现有的所有文化形态，并针对不同个体实施个性化的精确传播，这种个性化的范围完全可以缩小到单个个体，使得“个人化精准传受”一词在某种程度上成了分众时代新媒体的代名词。另外，传播技术发展到今天，由于传播载体发生了改变，信息的传播形态也发生了本质的改变，依托于数字技术作为新媒体的共同特征，成为现代传播方式与传统传播方式更合适的区分词，“数字化”的字眼在新媒体定义中不可或缺。最后，新的传播技术在传播形态上产生的最大的变化就是能够在新的媒体平台上把传统媒体的各种信息表现形式复合起来。在已有的大众媒体中，按照传播形态的不同可以划分为报纸、杂志、广播、电视等。而网络和数字技术所能提供的可能性是主要的传播载体如网络、数字电视、手机等都既能进行文字的传播，同时又能进行视频和声音的传播，并且还能把文字、视频、声音存储下来，为受众提供闲暇时的信息消费。新媒体是多种传播形式复合的媒体，大众媒体界限分明的媒体类型区分在新媒体阶段将不再具有意义，“复合信息”将在新媒体研究领域备受关注。

综合以上特质，笔者将新媒体定义为：新媒体是所有人向大众实时交互地传递个性化数字复合信息的传播介质。

事实上，由新媒体革命推动的不仅是传媒产业的突飞猛进，更是整个社会各个方面的大发展。它是全球化浪潮推动下的产物，又是全球化浪潮强大的造势引擎。在新媒体的平台上，全球正逐渐成为一个真正的网状传播整体。新媒体的互动性和个性化精准传播等特点更适合现代人的生活和消费观念，“全民DIY”既是新媒体对传统媒体内容生产方式的颠覆，同时也是新媒体不可复制的核心竞争力。自新媒体引起人们瞩目至今，国内外对于“新媒体”定义的研究百花竞放、争奇斗妍，本文对其的定义也只是一家之言，笔者期待各位学术同道的评论和高见，并希望这篇文字能为学术界对新媒体的探讨有所裨益。新媒体与传统媒体在服务大众的层面上相辅相成、缺一不可。我们应该看到，在不久的将来，整个世界将因为新媒体的蓬勃发展和与传统媒体的互利共赢而愈发丰富多彩。

注释

邬昆如：《哲学概论》，中国人民大学出版社，2005年。

蒋宏、徐剑：《新媒体导论》，上海交通大学出版社，2006年。

《后互联网时代的大众传播事业》，

大众传媒的定义范文第3篇

【关键词】网络传媒 马克思主义 大众化研究

【中图分类号】D26 【文献标识码】A

马克思主义在中国的传播与发展经历了一个漫长的历史过程，它同社会主义建设事业的发展是同步进行的。一直以来，马克思主义的大众化传播是中国共产党工作的重要内容与核心所在。网络传媒时代的来临，给马克思主义大众化传播带来了新的渠道和更大的动力。

网络时代马克思主义大众化的提出和意义

根据中国互联网络信息中心（CNNIC）2015年2月在京的第35次《中国互联网络发展状况统计报告》显示，截至2014年12月，我国网民规模达6.49亿，互联网普及率为47.9%。其中手机网民规模达5.57亿，即时通信作为第一大应用，使用率达到90.6%。《报告》显示，信任和分享成为网民对互联网的基本态度。中国互联网的迅速发展，表明在以它为代表的网络传媒时代，信息的传播方式已经发生根本性的改变。新传媒的使用，将打破马克思主义传播的传统方式，并为马克思主义大众化提供广阔的机会与平台。马克思主义理论工作者必须跟上时代步伐，充分掌握和利用网络媒介，站稳阵地、积极探索、把握主动权与话语权，提升马克思主义理论宣传的质量与效果。

网络时代马克思主义大众化的学理分析

网络传媒时代马克思主义大众化研究环境因素分析。第一，外部环境因素分析。外部环境因素是指马克思主义大众化研究所处的外部环境，包括国际社会主义格局，世界政治格局等。马克思主义不只是中国共产党的“马克思主义”，也不仅仅是少数人的“马克思主义”，它应该是最广大人民群众的“马克思主义”。马克思主义大众化可以在东欧巨变、苏联解体等严酷的外部环境下，使全国人民仍然坚守马克思主义信仰，保持建设中国特色社会主义事业的热情。网络媒体时代，多元文化思潮侵入我国，资主主义文化暗潮涌动，使马克思主义大众化遇到了更大挑战，给马克思主义大众化带来了更多的难题。

第二，内部环境因素分析。内部环境因素是指我国内部影响马克思主义大众化的诸多因素，包括社会主义建设取得的成就与存在的问题，人民群众的思想动态发展，人民群众对马克思主义的了解等。内部环境是影响我国马克思主义大众化的重要因素，因此，我们除了要花大力量搞好社会主义建设以外，还要运用多种手段，让马克思主义在更广泛的范围内进行传播。网络传媒时代的来临，使马克思主义的传播更为迅速、便捷，也必将推动马克思主义大众化传播进程快速前进。

网络传媒时代马克思主义大众化传播机制分析。第一，马克思主义理论工作者是马克思主义大众传播的主体。任何时间、任何地点，马克思主义理论工作者都是马克思主义大众传播的主体，网络传媒时代也不例外。马克思主义理论工作者掌握马克思主义的精髓，他们会运用得当的方式与媒介，将适宜大众普及的马克思主义思想传播出去。在我国，马克思主义理论工作者主要包括政府宣传部门、学校马克思主义理论研究学者以及从事思想政治的工作者等。网络媒体时代，推动马克主义大众化同时需要马克思主义理论工作者及时跟踪和信息，将国家出台的最新方针政策、中国化马克思主义理论成果传递给人民群众，同时监管网络的舆论动态，确保马克思主义精神正确清楚地传递出去。

第二，广大网民是马克思主义大众化传播的客体。马克思主义大众化传播客体是广大人民群众，对于网络传媒而言，其传播客体就是广大网民。网民是指经常利用网络浏览信息，了解社会动态或从事其他方面活动的群众。随着网络媒体的发展，几乎每一个社会人都成为了网民，因此，网民的数量是巨大的，通过网络传媒进行马克思主义大众化传播的意义也是十分重大的。

第三，马克思主义中国化理论成果是马克思主义大众化传播的内容。中国化的马克思主义理论成果是马克思主义大众化传播的主要内容，马克思主义自进入中国以来，中国共产党结合我国的国情，创新与完善了马克思主义，创造出很多中国化的马克思主义成果，构建了富有中国特色的社会主义理论体系，其内容遍及政治、经济、文化、社会、军事、外交、党建等多个方面，与每一位人民群众的利益息息相关。网络传媒时代，我们更要通过便捷的传播媒介，将这些人们群众关心与人民群众利益关系重大的理论成果传递出去，让更多的人了解科学发展观、社会主义核心价值体系。

第四，网络传媒是马克思主义大众化传播的重要媒介。网络传媒时代的来临，网络传媒凭借其快速、便捷、信息量巨大等特点成为马克思主义大众化传播的重要媒介。众所周之，网络的发展自信息传输技术一开始就没有停下脚步，微博、博客、贴吧、BBS，五花八门的网络媒体层出不穷，使网民数量急剧增加，致使网络媒体在传媒界的影响力不容小觑，这也正说明了马克思主义大众化传播不可以忽视网络传媒这个重要的媒介。

第五，群众的马克思主义素养是马克思主义大众化传播的检验标准。检验马克思主义大众化传播的重要标准就是评价群众的马克思主义素养，即对马克思主义理论知识的了解，对马克思主义原理的熟悉与运用等。马克思主义大众化传播发挥实效，就会使广大人民群众的情感态度、行为选择、思维理念与认知模式发生改变，简言之，就是使群众的马克思主义素养得到了提升。网络媒体时代，马克思主义大众化传播一改传统的普及模式，通过多样媒体技术的得当运用，广大网民可以采用更为主动的方式接受，因此网民在不知不觉之时，就了解到马克思主义的相关内容。

网络传媒时代马克思主义大众化现实考察

网络传媒时代马克思主义大众化的现状分析。第一，网络传媒是马克思主义理论成果传播的重要媒介。网络传媒是媒体形式的一种，它也与其他媒体形式一样，扮演着信息传播者的角色。网络媒体与其他传统媒体相比，它可以集多种信息传播方式为一体，构建一个多媒体环境，使马克思主义大众化的实施手段更为灵活多样，传播形式更为丰富多变，同时，网络媒体的传播不受空间与时间的限制，受众范围更广泛。正是由于网络媒体具有这些优势，网络传媒成为了马克思主义理论成果传播的重要媒介。很多马克思主义理论的宣传传播阵地为了适应网络传媒时代的发展，都开设了网络版，将马克思主义理论以更鲜活的形式刊登到网络上，扩大信息的传播范围，提升马克思主义大众化传播的实效。

第二，网络传媒是中国共产党宣传工作的重要阵地。任何执政党都会把握社会舆论发展，都会充分地运用宣传机构将党的方针政策及时地传播出去。网络传媒是新兴的媒体形式，但是它的发展却超越了任何一类媒体，并迅速成长为中国共产党宣传工作的重要阵地。在党的十召开之际，国内各大门户网站都开设了“十”专栏，对“十”的进程、内容进行了全面详细的报道，极大地满足了受众群体对“十”相关新闻信息的渴求。网络媒体更是在栏目设计与安排上下足了功夫，不仅版面样式丰富、内容报道翔实、设计科学合理，将“十”有关的信息源源不断的传送出去，让广大群众更了解党，更相信党，使中国共产党的执政更为夯实。

第三，媒介化是马克思主义大众化研究的重要内容。媒介化是传媒在马克思主义大众化过程中必须要经历的一个环节，是指当人们接触到任何一种类型的媒介，就可以马上了解到马克思主义的相关内容，媒介化使马克思主义大众化更易实现。如上所述，网络传媒时代的到来，使马克思主义大众化进程向前推进，在未来的发展“媒介化”道路上，需要思考如何科学、合理、适宜运用传播媒介，将马克思主义理论更准确、更生动、更翔实地传递给广大的人民群众，从而达到让更多的人了解马克思主义，认可马克思主义，信仰马克思主义，使中国共产党的执政基础更牢固，使社会主义建设更顺利，使伟大的“中国梦”早日实现。

网络传媒时代马克思主义大众化面临的挑战。第一，网络传播环境复杂多变。网络传播环境复杂多变给马克思主义大众化提出了更高的挑战，其复杂性主要表现在三个方面：第一，西方文化思潮借助于网络媒体迅速涌入国内，阻碍了马克思主义大众化传播的实效性。网络是一个开放的环境，鼠标轻轻一点，人们便可以通过网络浏览到世界各地的新闻信息，西方一些产主义言论也会在西方网络媒体上时有出现，并通过网络传播传递到国内，一些政治信仰不坚定的人看到这样的新闻报道到后，政治信仰发生了动摇。“高效、自由的网络传媒为一些反马克思主义和非马克思主义理论的滋生和广泛传播寻找到了一张良好的温床，将马克思主义理论大众化置身于更加艰难的环境之中，提高了克思主义理论传播的障碍。①”第二，网络信息数量庞大，网络谣言屡禁不止。网络上各类媒体信息漫天飞，普通网民难辨真假。不良的价值观念层出不穷，拜金主义、享乐主义、利已主义泛滥成灾，这些很多虚假的、炒作的、娱乐的信息吸引了受众的眼球，阻碍了马克思主义信息的传播。

第二，网络传播主体与客体都存在问题。如上所述，马克思主义网络传播的主体是马克思主义理论工作者。但是，由于我国现有的马克思主义理论专业人才匮乏，能够胜利网络传播的马克思主义理论工作的人更是少之又少，导致网络马克思主义传播队伍良莠不齐、鱼龙混杂，无法圆满完成马克思主义相关信息的传播工作，更会被一些具有专业理论知识的网民识破，使大家对网络传播主体的质疑不断增加。“根据这种情况，有关部门应该加强党和政府主流网站的马克思主义宣传，加强对舆论的引导作用，强化马克思主义大众化的网站维护和队伍建设，提升网站马克思主义工作者的素质和理论修养，真正发挥马克思主义网站的主阵地和主渠道主导引领作用。”②广大人民群众是马克思主义网络传播的客体。广大人民群众是否接受马克思主义，同时接收到马克思主义相关信息后，其马克思主义素养是否得以进一步提升是检验马克思主义传播工作的重要标准。由于我国人口基数大，受众都具有不同特征，接收到同样的信息，反应也是千差万别，这就要求马克思主义传播工作要将受众群体进行分类，再进行准确的定位，制定不同的宣传目标与策略，有序展开宣传传播工作。

第三，网络传播模式有待进一步升级。马克思主义大众化的网络传播模式主要有“网站专栏报道”、“政务微博”、“热点问题在线互动”与“问卷调查”几种模式。与其他类型的信息相比，传播模式的类型不够丰富。网络传媒虽然可以方便快捷的将信息传递出去，却无法全面了解与收集有效的反馈信息。巨大的信息数据被传递到受众面前时，也会让受众显得有些不知所措，无从下手。网络传媒应充分发挥它在传播渠道上的巨大优势，促进马克思主义大众化的有效实现，重点需要在网络传播模式上有所突破，进一步拓宽传播渠道和提高传播效率，充分运用微信、SNS等新型网络媒体形态，切实增强当代中国马克思主义大众化传播过程中的凝聚力、吸引力和感染力。

网络传媒时代马克思主义大众化的实现途径

利用互联网高人气与开放性，创新传播形式。互联网的盛行带来了“地球村”的概念，它极大地改变了空间和时间的局限，使信息得以及时、迅速的传播。它的这些优点得到绝大多数人的认知与接受，更激发着年轻人的兴趣与热情，因此，以互联网为代表的网络传媒自从诞生以来，一直拥有较高的人气与开放性，这正是马克思主义大众化可以利用的优势。马克思主义理论工作者应该将学术化、理论化、抽象化的马克思主义知识与网络技术的文字、动漫、音像、图片、虚拟视觉等结合，以贴近生活的亲近的形式让普通网民在轻松愉快的氛围中了解、认识与接受所宣传的内容。“使马克思主义理论转化成通俗易懂的、生动活泼的网络信息，扎根于广大人们群众网络生活之中，适应时展的脉搏，普及到群众之中，不断扩大宣传的深度和广度，能够真正实现当代马克思主义大众化的目标。”③

构建马克思主义大众化综合网络体系。网络传媒的覆盖领域非常广泛，角角落落无处不有，理论工作者与科技工作者应认识到这一点，根据这个情况，将马克思主义大众化的实施面积极拓展至更大的范围。例如在商业性及娱乐性的网站，应积极探索如何提升马克思主义思想的影响，所以，要树立构建马克思主义大众化综合网络体系的理念。马克思主义的身影不应仅仅局限于政府网站、教育文化类网站、学术研究类网站，也应该出现在与普通网民日常生活关系密切的商业消费、休闲娱乐类网，这样才能从各个领域提升马克思主义的渗透力和影响力，才能更大的引起民众对它的关注度和吸引力。当然这是一项任务复杂艰巨的工程，构建马克思主义大众化综合网络体系还需要政府相关部门的重视和支持，需从各个方面下力气建设，“不光是要在主流网站上加强马克思主义的影响力，更应该从各个方面来提升马克思主义的吸引力。包括马克思主义理论工作者的素质提升，教育部门对于网络文化的重视以及马克思主义网络传播方式的新探索等等。”④

加强监管，培育马克思主义大众化的健康网络环境。网络传播的环境复杂，使得网络传媒如同双刃剑，在带给人们积极的信息的同时也带来很多负面信息，这是马克思主义大众化过程别须注意和处理好的问题。各种反马克思主义和非马克思主义的思想意识，包括很多消极负面的观念，比如西方文化中的拜金主义、利己主义等等对民众特别是青少年的健康成长影响巨大，对社会信仰也会造成冲击。怎样在网络传媒时代树立正确的价值观念，舆论导向显得尤为重要。因此政府相关部门必须加强对网络媒体的监督管理，进一步建立健全网络法律法规，加强法律法规实施力度，强化对违法违规查处，积极营造健康网络环境，为马克思主义大众化提供良好的传播平台。

综上所述，积极利用以互联网为代表的新兴传播工具，创新马克思主义理论的传播方式，牢牢掌握马克思主义理论宣传的主动权和话语权，是当代马克思主义理论工作者的必然课题和使命。从学理分析及现实考察，对网络传媒时代背景下探究马克思主义大众化有重要的理论和现实意义。

（作者单位：成都体育学院思政部）

【注释】

①张祖洲，徐彬：“网络传媒对马克思主义大众化的挑战和机遇探究”，《中国报业》，2012年第2期，第45页。

②④刘海东，朱海，周嫱，梁宇彬：“互联网传媒时代下马克思主义大众化研究”，《科教导刊》，2013年第3期，第192页。

大众传媒的定义范文第4篇

新媒体的“超时空性”“多媒体性”“普及性”等特性便利了中国化马克思主义的大众化，使新媒体成为中国化马克思主义最新理论成果得以广泛传播的有效平台。专业数据库的建设，可以使马克思主义理论研究者、宣传者群体随时随地查阅马克思主义的经典文献资料、最新研究成果、最前沿的研究课题，促进中国化马克思主义的学习、发展。在课堂之外，通过建立在线交流群如“马列经典著作读书会”“马克思主义青年论坛”等，推进中国化马克思主义在高校大学生群体中的普及、传播。

关键词：

新媒体；大众化；有效性

网络时代，互联网技术和通信技术的发展，大大提高了信息传输速度和传输能力，促进了信息交流和传播。这在降低知识和信息传播成本的同时，扩大了它们的普及范围。互联网的使用改变了人们对传统物理时间和物理空间的感知和认识，它的超时空性和多媒体性为存储、传播知识和信息提供了便利，也为不同时间、不同地域、不同身份的人们查找、获取知识和信息打开了便捷窗口。今天，随着互联网技术和3G、4G等通信技术的联合投入使用，“数字鸿沟”不断缩小，“新媒体”和“自媒体”日益成为人们之间联系和沟通的重要桥梁和纽带。它们以独有的方式在改变人们生活方式和生活结构的同时，已经成为人们日常生活的重要内容，这为中国化马克思主义的大众化、实践化带来了契机、提供了便利。

一、“新媒体”概念的提出

“新媒体”（newmedia）这一概念，最早出现在20世纪60年代末，由戈尔德马克（Goldmark）①提出，其源于对EVR（ElectronicVideoRecording，电子录像）电子商品开发的计划设想。经过半个多世纪的发展，近年来，这一概念才真正得到广泛传播和使用。其根本原因在于，数字信息技术的快速发展所促使的“新的媒介形态”的出现，催动着“人们需要用一个概念统称这些新兴的媒体。同时，由于新媒介带来新的传播生态环境的革命性的变化，传播学也需要用一个具有分水岭意义的概念，以演进传播学说的发展”［1］21。在此背景下，“新媒体”这一术语就成为一个具有时代气息、与传统媒体相区别的崭新概念。“新媒体”这一概念的最初内涵，并非特指我们今天所广泛使用的微博、微信、网络论坛等，而是指与传统媒体如报刊、广播、电视等相区别的、基于互联网通讯设备而得到广泛使用的大众传播媒体［1］22。“新媒体”概念的出现和使用，推动了新闻界、科技界、学术界等领域的革命，引发了一些列新的问题和研究热点，带动了传播学、信息学、网络科学、哲学等领域的研究热潮。因此，直到今天，“新媒体”虽没有一个确切的内涵和界定，但基本包括以下方面：首先，是相对于报刊、广播、电视等传统媒体而言的媒体形态；其次，是基于数字技术和网络技术革命而发展起来的媒体形态；再次，由电脑、手机、智能电视机等相应媒体产品和终端设备作为接收设备，从而实现个性化服务的传播方式。因此，在一定意义上，“新媒体”可以和“网络媒体”相等同。

二、新媒体对中国化马克思主义大众化的有效性

（一）新媒体的超时空性保证了中国化马克思主义大众化“随时随地在场”著名媒介理论家、思想家詹姆斯•罗尔认为，网络“极端地‘取消时间与空间’”［2］46，因此，网络在沟通全球民众交往，打破传统媒介的地域、民族、职业、年龄等限制的同时，“重组了时间和空间”［3］6－7。新媒体的这种超时空性或跨时空性，彻底改变了传统媒体受众在接受信息时的“同步性”，改变了传统理论和实践中的时间和空间，凸显了时间和空间的“异质性”特征。首先，新媒体的超时空性使中国化马克思主义随时随地“在线”。“网络的高人气和开放性极大地缩短了人们之间的时空距离，运用得当，也能够极大地拓展马克思主义大众化的时空范围。”［4］借助于网络建立起来的强大数据库，中国化马克思主义的最新成果得以存储和传播。因此，新媒体的超时空性保证了中国化马克思主义随时随地“待命”和“在场”，以保证人们的信息查询、理论学习、经验学习等，新媒体的使用，“拓展了当代马克思主义大众化的传播空间和领域”［4］。其次，新媒体的超时空性为中国化马克思主义的存储和传播提供了强大平台。新媒体的“跨地域性，延伸了信息的传播范围……扩展了信息存储范围，大大提高了人们获取人类科学文化知识财富的能力”［1］48。新媒体的跨时空性保证了中国化马克思主义的传播和大众化“随时随地在场”，从而实现了同步传输和接收，乃至异质时空中的传播和接收，为中国化马克思主义的存储和传播提供了强大平台。再次，网络的超时空性使人们在学习和传播中国化马克思主义时的主动性加强。网络“拓展了人类的生存空间，使人们的生存有可能同时保持多个维度和层面”［5］。人们在查询资料、获取信息时，能同时打开多个网络界面，也即多个网址，这样就保证了相似或相关知识和信息的在线比较，以保证人们获取更有价值、更有意义的知识和信息，避免不利信息的干扰，从而增强了人们在学习和选择时的主动性、能动性等。互联网的“异步交流使交流时间变得有弹性：人们可以在任何个人方便的时间和地点阅读和回复信息”［3］249。因此，人们在利用网络学习和传播中国化马克思主义时，也更注重本人、本地区、本领域等方面的需求，学习的针对性更强，反馈更及时、学习效果统计也更便捷。

（二）新媒体的“多媒体性”增强了中国化马克思主义大众化的效力新媒体拥有比报刊、广播、电视等更多的功能和优点，呈现出丰富多彩的形式。从而增强了中国化马克思主义大众化的效力。首先，新媒体的“多媒体性”拓宽了中国化马克思主义大众化的渠道。新媒体时代，使用相对应的软件，可以实现电视与电脑的同步，移动电视与智能手机二者之间在信息传输和接收方面已无差别，宽带和直播卫星也实现了同步传输，“媒体之间的融合和互联才是真正的要义”［1］49。手机媒体的使用和微博、微信等“微平台”成功促使了信息者和接收者之间的“对等”关系，“为社会与民主的进步搭建起更广阔的平台，成为更多人‘参政议政’的有效通道。”［6］中国化马克思主义的最新成果也已经通过网站、手机报、微博、微信、论坛等形式与广大民众互通有无，并获取民众的建议和意见。其次，新媒体的“多媒体性”适应了不同文化层次和年龄结构人群的需求，为中国化马克思主义传播方式的个性选择提供了便利。当前，网民的上网设备正以手机设备接入为主，即时通信服务作为互联网最基础的应用之一，伴随着智能手机的不断普及，在手机端也一直保持着稳步增长的趋势。“新媒体的异军突起……多元化的阅读方式正在形成。”［1］54出于不同的意愿和兴趣的不同人群都会根据自身条件，选择符合自己需要的媒体参与网络交往互动。这种“多媒体”和“超媒体”为中国广大民众选择和接收中国化马克思主义最新成果的形式提供了个性化服务。再次，新媒体的“多媒体性”有效弥补了马克思主义大众化过程中各传播媒体的不足和缺点，促进各传播媒体之间的互补性。各媒体在不同时代都有自己的优点和不足，比如网络普及之前的电台和电视，它们的使用和普及能扩大中国共产党方针、政策和理论的宣传范围，但很少考虑到听众和观众的反响如何，或者即使能考虑到，那种类似热线电话的补救方式也是很有限的。但今天的电台和电视台与往日大大不同，它们不仅开通了网络，而且利用网络能让听众和观众及时进行留言和互动，有效提高了马克思主义大众化的反应机制和反馈效果，很大程度上弥补了马克思主义大众化过程中各传播媒体的不足和缺点，促进各传播媒体之间的互补性。

（三）新媒体的“普及性”为中国化马克思主义大众化提供了重要契机新媒体时代，“渗透性”和“常态化”已经成为新媒体融入广大民众日常生活的重要特征，“随着新媒体技术的不断发展，媒体融入大众日常生活的渗透性不断加强，并日益成为大众生活不可缺少的重要部分之一。信息化技术工程的普及与推进，以及新媒体技术操作上的便捷性，使新媒体与大众的接触越来越亲密，并有效地渗透到大众生活的方方面面。”［1］49“一对一”“一对多”“多对一”，甚至“多对多”的信息传输和接收方式获得了越来越多民众的欢迎和喜爱，这为推进中国化马克思主义大众化提供了重要历史契机，首先，参与人数越来越多、民众的参与度越来越广，扩大了马克思主义宣传和接受对象的范围。据相关数据显示，截至到2014年12月，“我国网民规模达6．49亿……互联网普及率为47．9％，较2013年底提升了2．1个百分点。”［7］网络技术和信息技术的推广和应用为广大民众参与上网提供了便利，新媒体的异军突起和广泛使用，在促使广大民众参与网络生活的同时，为中国化马克思主义的最新理论成果的宣传和普及奠定了坚实基础。其次，手机网民的积极参与推动了中国化马克思主义大众化方式、方法的改进和工作机制的调整。今天，手机在广大民众中获得了越来越广泛的使用，它对人们的生活方式和价值观念的改变更是起到了推动的作用，它在当代人们之间交往和交流中的个性化特色越来越凸显。据调查显示，截至2014年12月，“网民中使用手机上网的人群占比由2013年的81．0％提升至85．8％。”“2014年上半年手机网民增速为5．4％，下半年为5．6％……手机网民即将进入平稳增长阶段。”［7］手机的普及和广泛使用，让广大网民随时随地进行关键词“搜索”，获得个性化的信息，进行参与和互动。这不仅在很大程度上扩大了主流意识形态宣传阵地，也促进了中国马克思主义宣传方式的变化和改进：短信、手机报、手机网络平台等都可有效开发和利用，既有个性化选择，也有双向互动反馈，激励着马克思主义大众化过程中“大众”和“马克思主义”之间的辩证运动和发展。再次，新媒体的广泛使用，刺激了广大群众参政、议政、监督社会管理和国家管理的积极性和热情。新媒体的使用，打破了传统社会生活中“英雄”塑造的模式，改变了传统生活中民众对“领袖”的高度认同感。到目前为止，新媒体是一种最具有广泛群众基础、最高关注度的新兴媒体。比如博客，据调查数据显示，“截至2014年12月，我国博客用户规模为1．09亿，较2013年底增加2126万，增长率为24．2％。”“它是一个社会化的草根媒体，让网民从信息的接受者变成信息的者和评选者。”［7］随着2G、3G的不断更新发展，今天4G业务也越来越普及，加上通信费用的降低，更多民众成为网络群体的一份子，参政、议政、监督社会管理和国家管理的人也越来越多，信息也更透明、公开，中国化马克思主义的最新理论成果也会被越来越多的民众了解、认识和接受，并在实践中得到进一步的发展和创新。

三、新媒体环境下，推动中国化马克思主义大众化的路径选择

（一）完善专业数据库建设是推动中国化马克思主义大众化的基本路径专业数据库的建立、建设和完善，可以保证人们，尤其是中国化马克思主义理论研究者、宣传者群体随时随地查阅马克思主义的经典文献资料、最新研究成果、最前沿的研究课题，促进中国化马克思主义的学习、发展。当前，中国理论网、马克思主义学习网，中国共产党历史网等网站是学习马克思主义和中国化马克思主义的专业网站，其他网站如人民网、中国共产党新闻网等都有下设的马克思主义和中国化马克思主义的子网络，其强大的功能和系统为中国化马克思主义的学习、传播奠定了坚实基础，既将这一研究领域的人群联结在一起，也为这一领域的学习、研究提供了便利。但受经济利益和版权的影响，这些网站部分资料如中国理论网上的经典文献资料的查阅、下载是需要付费的，这就限制了马克思主义大众化的推进，亟须在网站和数据库的建设和完善中找到一条更科学、更合理的方式。

（二）构建高校思想政治媒体教学平台是推动中国化马克思主义大众化的重要途径利用新媒体，人们能突破传统交往方式的地域限制，“可以与有共同兴趣和相互认同的人群建立社会关系，而且不再受地域影响。”［3］240高校思想政治教育工作是一项比较复杂、比较系统、比较长久的工作，在推进大学生思想政治工作的过程中，思想政治教育工作者不仅要结合新形势提出新任务，而且必须要借助科学、合理的方式和途径，新媒体的诞生和使用，尤其是今天手机、Ipad等多种移动终端使用，成为沟通师生之间、课堂教学和课下交流的重要方式。因此，在课堂之外，通过建立在线交流群如“马列经典著作读书会”“马克思主义青年论坛”等，推动高校思想政治教育的发展，推进中国化马克思主义在高校大学生群体中的普及、传播。

（三）充分发挥政府“把关人”和“掌舵人”作用，构建公开、公平、公正、和谐的网络环境是推动中国化马克思主义大众化的必然选择党和政府是维护网络安全和净化网络环境的第一“把关人”，也是在马克思主义理论指导下，制定科学、合理的路线、方针、政策的“掌舵人”。在新媒体已经成为“公共空间”的今天，我们必须充分认识新媒体传播渠道的重要意义及各种媒体的个性特征，为中国化马克思主义的传播制定灵活的方式。首先，在新媒体环境下，党和政府要充分发挥“把关人”和“掌舵人”作用，利用掌握的人才、信息、技术等资源，构建和完善在线办公如“阳光重庆”等专业民生服务平台、通过设立政府论坛BBS、政府信箱等，及时向民众公布最新的发展政策、动向，提高政府信息的透明度、公信力、公权力。其次，深入挖掘和展现广大民众身边的“道德模范”人物，有效利用榜样示范力量和现代传媒技术，扩大精神文明建设和社会主义核心价值观的宣传力和影响力，在引导广大民众推选村级、镇级、市级、省级、部级文明建设的“英雄”和“领袖”人物的过程中，使那些“后知后觉”者不知不觉地受到潜移默化的影响、学习和实践，以此推动中国化马克思主义的大众化。最后，通过微博政务、手机报订阅、政府论坛等形式积极宣传最新理论成果，解答民众关心的社会热点、难点问题，增强广大民众参政、议政、监督管理的热情和信心，提高广大民众对中国化马克思主义的认同感，扩大中国化马克思主义的传播范围。

【参考文献】

［1］黄健．新媒体浪潮［M］．南宁：广西教育出版社，2011．

［2］［美］詹姆斯•罗尔．媒介、传播、文化———一个全球性的途径［M］．董洪川，译．北京：商务印书馆，2005．

［3］［美］曼纽尔•卡斯特．网络社会：跨文化的视角［M］．周凯，译．北京：社会科学文献出版社，2009．

［4］王明霞．网络传媒时代马克思主义大众化的策略解读［J］．浙江学刊，2011（1）．

［5］黄少华．论网络空间的社会特性［J］．兰州大学学报：社会科学版，2003（5）．

［6］谢新洲，安静，等．新媒体时代：舆论引导的机遇和挑战［N］．光明日报，2012－03－27．

大众传媒的定义范文第5篇

Abstract To promote the Marx doctrine under the new media environment of popularization， must choose the correct strategy： adhere to the correct political orientation is the key； to strengthen the system building is the guarantee； talent team construction is the foundation； strengthening propaganda position is an important platform for implementation； new media technology and the spreading form of innovation is an important means.

Keywords new media environment； popularization of Marx； strategy

在今年“7.1”讲话中强调指出：“坚持不忘初心、继续前进，就要坚持马克思主义的指导地位，坚持把马克思主义基本原理同当代中国实际和时代特点紧密结合起来，推进理论创新、实践创新，不断把马克思主义中国化推向前进”。学习和贯彻总书记的讲话精神，将“马克思主义大众化”置于新媒体环境下加以考量，其重要内容就是探索和寻求新环境下推进马克思主义大众化的对策和路径。

1 坚持正确的政治方向――关键

坚持正确的政治方向，就是不断巩固中国共产党的执政根基，贯彻全心全意为人民服务的宗旨，既要立足时展更要着眼于我国的具体国情和民情，关注民生体恤民情表达民意研究解决老百姓的实际问题，也正如所说的“要抓住人民最关心最直接最现实的利益问题，抓住最需要关心的人群，一件事接着一件事办、一年接着一年干，锲而不舍向前走。”[1]这是新媒体环境下实现马克思主义大众化的关键。

我国处于并长期处于社会主义初级阶段的现实国情，决定了我国社会的主要矛盾仍然是人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾。要使人民群众从思想上认同、感情上拥护、行动上自觉以马克思主义指导具体实践就必须重视并妥善解决民生问题，真正让群众得到实惠，做到毛泽东同志早年所要求的，我们的“每句话，每个行动，每项政策，都要适合人民的利益”， [2]并把给人民看得见的物质利益作为我们党的一项“根本政策”，要回答和解决群众最关心的问题，如住房问题、医疗问题、教育问题、就业问题等等，要让群众共享发展成果，才能真正赢得群众，调动群众的积极性，也才能使人民群众自觉地信仰马克思主义。

2 强化制度建设――保障

推进制度建设包括运行机制、管理机制、保障机制、反馈机制以及相关法律法规建设，这是新媒体环境下推进马克思主义大众化的保障。

运行机制是调动整合一切有利于规章制度落实的资源性要素，使其形成有机联系，相互影响、相互作用，以确保马克思主义大众化收到实效的组织过程、工作方式、习惯养成和社会文化氛围。也就是说要通过一定的组织过程和工作方式，把各种有利要素整合起来，将具体的制度外化到组织运行和人的行为上，把马克思主义转化为人们的共识，转化为成社会文化的灵魂。

管理机制就是要在推进马克思主义大众化的过程中，采用一定的控制手段来保证教育目标的实现。在复杂的新媒体环境下规范人们的行为，保证马克思主义大众化的效果，我们需要健全规范的管理机制。

保障机制就是提供物质与精神条件。在新媒体条件下有效推进马克思主义大众化，这首先需要相应的物质力量作为基础，这就要加大物质投入，建立健全新媒体环境下推进马克思主义大众化的经费保障机制；其次要加强新媒体宣传普及马克思主义的体系建设，为推进马克思主义大众化提供组织保障，这就要建立完善党委统一领导有关部门各负其责的领导体系，各级领导和党委要把新媒体环境下推进马克思主义大众化作为重要主体，精心组织，周密部署。

反馈机制是指通过一定的途径将新媒体推进马克思主义大众化的实际效果反映到主导系统中，并促进主导力量不断完善宣传普及的方式方法等。这首先要建立迅速及时的反馈体系，使决策者能够及时掌握受众思想、大众化的效果等，并及时作出回应，以调整方式方法政策措施；其次要注重反馈机制的有效性，也就是对反馈信息的积极接收、认真处理以调动受众的积极性，使马克思主义大众化的传播取得实效。

不断加强和完善新媒体立法建设，通过立法规范管理以推进马克思主义大众化。自1996年开始，在20年的时间里，从全国人大、国务院、各部委，以及地方人大和政府，都参与了互联网与新媒体法制建设，先后制定了《全国人大常委会关于维护互联网安全的决定》等多部针对互联?W的法律、行政法规、司法解释、部门规章、地方性法规和规章。目前，已基本形成了专门立法和其他立法相结合、涵盖不同法律层级、覆盖互联网主要领域和主要环节的法律制度，这也为新媒体下实现信息安全以及规范推进马克思主义大众化提供了重要保障。

3 人才队伍建设――基础

加强人才队伍建设，打造一大批思想过硬、立场坚定、忠诚党的事业的理论研究与宣传教育的人才，这是新媒体环境下推进马克思主义大众化的人才基础。

新媒体的发展带来了意识形态领域的全面深刻变革，致使坚持马克思主义的指导地位面临着前所未有的严峻挑战，不同层次的社会群体也产生了多样化的理论诉求，这都需要一大批政治强、业务精、素质高的理论传播人才。首先，要强化使命教育。新媒体环境下马克思主义大众化实际上对广大马克思主义的传播者提出了更高的要求，由此必须推进传播者的理论学习研究，健全体制机制，探索科学路径，运用先进技术，提高传播实效，使每一位传播者都能够肩负起这一重大使命。[3]其次，要建立经常性的宣传队伍培训机制，切实提高马克思主义理论宣传队伍的网络化使用水平，并成立专门机构划拨专项经费来培训马克思主义理论传播人才；最后，要培养一批既擅长新媒体技术又精通马克思主义理论传播的复合型人才，特别是培养一大批优秀的中青年马克思主义专家学者，不断提升马克思主义大众化传播队伍的综合素质，提高推进马克思主义大众化的能力。

4 夯实宣传阵地――重要平台

注重宣传阵地的建设，包括建设马克思主义宣传网站、构建马克思主义网络传播语言、注重自媒体的运用等，这是实现新媒体环境下推进马克思主义大众化的重要平台。

在信息化时代，新媒体已经成为各种思潮与马克思主义较量的新场所，经历着各种思潮与马克思主义争夺大众的没有硝烟的意识形态的激烈战争，所以要清醒地认识到当前推进马克思主?x大众化所面临的复杂态势，必须充分利用新兴媒体，让互联网和移动新媒体成为传播马克思主义理论的前沿阵地。首先，建立一批以宣传主流意识形态且被广大人们群众乐于接受的重点网站，加大理论宣传力度，提高宣传吸引力，增强宣传效果；其次，利用新媒体的传播优势，打造新媒体传播的优质品牌，这些品牌栏目要积极构建易于群众接受的网络传播语言，从而占据新媒体环境下的意识形态阵地；再次，搭建自媒体公共交流平台，建立“政府―媒体人―个人”三个层次的舆论宣传、引导体系。同时，必须克服自媒体所具有的冲击马克思主义一元指导地位、忽视先进文化传播、弱化理想信念等消极影响，积极构建各种新媒体交互作用的自媒体传播体系。[4]

5 实现新媒体技术和传播形式不断创新――重要手段

实现新媒体技术和传播形式不断创新，既包括新媒体技术、新媒体和传统媒介相结合的技术以及技术防控体系建设，也包括创设灵活多样、群众易于并乐于接受的学习互动方式等，这是新媒体环境下推进马克思主义大众化的重要手段。

众所周知，新媒体技术的开发和利用促进了社会的发展和进步，但同时也带来了某些问题和消极影响。所以，要努力采取有效的技术措施和手段防止和克服不良信息对推进马克思主义大众化的弱化。对此，可以运用技术开发信息自动检测程序，检测在新媒体信息资源中的错误和虚假信息并及时予以删除；加强新媒体技术的监控和跟踪，通过对防控系统的建设，构建过滤系统；通过有偿删帖来鼓励大家删除各种虚假、错误信息，净化网络环境；实行网络实名制，外在的法律责任会强迫其谨慎发言，相应的责任意识也会提高，这样也会在客观上降低不良信息的出现。

在新媒体的强烈冲击下，传统媒体正经历着不同程度的衰退，传统媒体要生存下去就要利用原有的资源和品牌优势，结合新技术开发出传统媒体的新传播形式。比如传统报刊与新媒体融合产生的网络报刊与移动终端报刊，传统广播与新媒体相结合产生的网络广播与手机、移动终端广播，电视与新媒体结合产生的网络电视、移动终端电视、数字电视和IPTV等丰富的媒体形态，这些新媒体形态所具有的更新及时、互动性强、接收便捷等优点，也为传播马克思主义提供了更便捷的条件。