关于赞美老师的诗范文第1篇

教学共性是指多数教师所共同具备的概括化了的教学倾向。它是教学个性（即教学风格）产生、发展的基础和源泉。著名语文教师的教学共性经历了长期实践的检验和理论的论证，是合乎科学的语文教育规律的体现，笔者在关注语文名师教学课例的基础上发现，他们上课的风格虽各不相同，但对古诗文的理解及引导却有着许多相似之处。

一、重朗读，训语感

古人说：“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。”这正说明了读的重要性。诵读古诗，要读出韵味，读出情感，熟读成诵，重视积累。经典绝句，一经背熟，便会终生不忘。重视朗读、吟诵可以说是特级教师们在古诗词教学中达成的最大共识。他们成功的课例都是伴随着大量的诵读，以致学生加深了对诗的语言、意境、情感的感悟。

戴建荣老师执教的《送元二使安西》就别具一格。他把教学过程设计为：读诗、唱诗、吟诗。

师：怎么读？两个字两个字一读。渭城连着读，朝雨连着读，浥单独读，轻尘连着读。读的时候按照一种规律，这种规律我们称之为平仄的规律。（板书：平仄）

……

师：同学们，当诗人的感情——读啊读，读到一定程度，他的感情充分表达出来的那一刻，读已不足以表达他的这种感情，这时我们就要来唱了。

（第一遍学生先听师和乐唱，第二遍可继续听唱或跟师唱，第三遍师边做手势边唱，生小声跟着唱。）

师：同学们，按平长仄短的规律我们来读，（师读）和着《阳关三叠》的曲调来唱，（师唱）把两种混在一块儿就叫做——

生：吟。（师板书：吟）

师：什么叫做吟？半读半唱就是吟。吟是诗歌最好的体现，吟是情感最丰富的体现，吟诗是自我陶醉的体现，所以我们古人这样说——吟诗作画，诗就是吟的。

课堂上用大量时间引导学生学会怎样读、怎样唱、怎样吟，特别是教师读、唱、吟的示范，对学生起了很好的导向作用。随着对诗句语言的理解，学生读得有板有眼，读出了节奏，读出了语感，读出了韵味。

很多老师在古诗词教学时读的量也很大，但就是读不出味道来。关键在于对诗句的诵读缺乏必要的引导，把诵读和语言的品味、情感的熏陶割裂开来了。

再看汪秀梅老师执教《忆江南》的教学片段：

师：诗人感慨：“能不忆江南？”这是什么句式？

生：反问句。

师：请用你的朗读来告诉大家。

生：（读）能不忆江南？

师：从这句中你还体会到了什么？

生：我体会到了诗人不能不忆的极度思念之情。

师：请你读出不能不忆之情。

生：（读）能不忆江南？

生：我体会到了诗人对江南美景的无限眷恋！

师：请你读出无限的眷恋！

生：（读）能不忆江南？（深情地）

生：我还体会到了诗人的赞叹之情。

师：请你赞叹！

生：（读）能不忆江南！（强烈地）

师：在思念中赞叹！在赞叹中思念！

师：我听出诗的赞扬之意。还可以怎么读？

生：江南好！（小声叹）

师：我听出诗人的向往之情。就这样可以大声赞，可以小声叹。把诗人的赞扬之意和向往之情尽寓其中！

不同的感悟，就有不同的诵读，不同的诵读，就表达出不同的感悟。教师在引导学生诵读过程中，深入品味语言的内涵、节奏、韵味、美感，以读来检验对诗的语句理解，做到读中入境，读中悟情。

二、抓语言，感意境

1.扣诗眼，促理解

对诗的语句理解是体会古诗的基础。古诗短小精悍，每一个字都是作者经过锤炼后敲定的，特别是其中一些关键性的字词更是考究至极。我们在讲解古诗文时应该重视字词的教学，并通过理解关键字词，引导学生体会意境。

王崧舟老师在教学《枫桥夜泊》时把诗眼定位在“愁眠”上，不仅如此，在课堂上，王老师还要求学生给“愁眠”找近义词，帮助学生理解诗句。孙双金老师执教《闻官军收河南河北》时则抓住“喜”字，支玉恒老师在教学《暮江吟》时则抓住了“暮”,于永正老师在上《草》一诗时，紧扣“烧不尽”来引导学生体会小草那顽强的生命力。

2.品写法，领其妙

古诗词短小简练，教学中要善于引导学生品味语言运用的精妙之处、感彩、表现手法。老师要善于引导学生从诗句语言的运用、表达上提出问题。千古传颂的佳句、情景交融的写作技巧等，都应引导学生自己思考发现、细细品味。

如汪秀梅老师执教《忆江南》的片段：

师：古典诗词语言精美，我们学习古诗词不仅仅要知道它的意思，还要懂得通过语言来品味、欣赏。那么你认为这首词哪里写得好？

生：“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”这句写得好。江南处处是美景，诗人抓住江花、江水这一江南美景，让我们看到了江南的又一个如诗如画的意境。

师：请你读出这种意境。（生读）“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”，现在我们来想象一下，这是何等的一种境界啊！谁能用自己的语言来描述？

生：春天百花盛开，红日普照，使鲜艳的红花红得更耀眼。春天的江水碧绿，而红艳艳的阳光洒满了江岸，更显得绿波粼粼。这红与绿相互映衬，于是红的更红，“红胜火”；绿的更绿，“绿如蓝”。

关于赞美老师的诗范文第2篇

导入：同学们，每当走进自然博物馆，面对复原的古生物时，思绪总会把我们带进曾留下生命痕迹的远古洪荒。冰冷的化石却是昨日生命信息的演绎，述说着亿万年前那奇幻的神话。诗人张锋以优美的语言，富有感情地赞颂了会讲话的奇异的化石，今天我们就一起来学习《化石吟》这首诗。(板书课题)

下面请先欣赏小话剧《沉睡亿年的石头说了话》。

(学生自编自演的小话剧，老师再配合学生的话剧表演，用多媒体播放关于古生物化石图片，开阔学生的视野，激发学生的学习热情，有效的调动学生学习的兴趣，形成“来成曲调先有情”的课堂氛围。)

第二环节诗歌朗读初步感知

我们欣赏完了同学们精彩的话剧表演，观看的一些古生物化石图片，下面我们美读《化石吟》这首诗，看看诗人张锋怎样运用拟人手法及优美的语言，富有感情地赞颂这些会讲话的奇异化石的。

请首先听老师的范读，注意体会朗读诗歌时的语气、语调、节奏和重音等。(多媒体播放老师的范读录音。)

请同学们分组合作交流设计最佳美读方案，请各小组推荐代表到讲台前朗读诗歌，其他小组同学注意领会并给予点评，多提优点给予鼓励。

第三环节品味鉴赏深入理解

《化石吟》既是一首赞颂化石的抒情诗，更是一首优美的科学诗，下面我们对它进行品味和鉴赏，请同学们快速默读诗歌，筛选信息，概括要点，积极探究交流：

先设想下列问题，根据学生预习的情况再确定：

1、诗文题中“吟”含有什么意味7诗中表达了诗人什么思想感情?

明确：《化石吟》是一首赞颂化石的抒情诗，“吟”本是古曲诗歌的一种名称，这里是赞颂的意思。本诗表达了诗人的赞颂之情，通过对化石的赞美来表达科学的神奇和人类的伟大。

2、用简要的语言概括诗歌的主要内容。

明确：写科学家通过研究化石，展现了亿万年前的神奇景象，赞美了自然的神奇和人类的伟大。(引导学生整体感知诗歌的内容以及所表达的情感，培养学生良好的自主阅读能力。)

3、诗歌可分为几层?试概括大意。

明确：第一层(1-2节)：通过发问，引发想象；

第二层(3-6节)：具体抒写，无限遐思

第三层(7节)：回应发问，照应开头。

4、从诗歌中找出你喜欢的一句，品味赏析一下，说说你喜欢的理由。

5、化石所重现的逝去万载的世界是一个怎样的世界7诗中提到的古生物，可以说包括了海、陆、空全方位立体的古代生物世界，假如我们通过时光机器，漫游到了那个世界，你看到的应该会是一幅怎样奇丽的画面?

6、引导学生理清写作思路，感受诗歌思想感情和节奏韵律美。

(用多媒体课件展示：板书设计：发问想象――遐思飞跃――回答呼应――神奇景色――人类伟大――赞美科学)

《化石吟》是一首科学抒情诗，展示了人类对化石的研究成果。再现了亿万年前的神奇景象，从而赞美了科学的神奇和人类的伟大。诗中一系列的疑问将人类带入了奇幻的神话般的生物世界，又用优美的语言富有感情的赞颂了会讲话的奇异的化石。全诗结构完整，首尾呼应，节奏鲜明，声调和谐，音乐性强。学生集体朗读诗歌，再次领会感悟。(学生朗读诗歌时，多媒体播放音乐，让学生再次体会远古那神奇的世界。)

第四环节课堂练习拓展延伸

1、根据拼音写汉字或给汉字注音：

奇huan(　)guo(　)藏conglong(　)zhuoyue(　)

骸(　)骨　潜(　)行　档(　)案　猛犸(　)

2、解释下列词语：

海枯石烂：　骸骨：　幽雅：

日转星移：

葱茏：

3、化石的故事“令人神往、惊讶”，大家在查阅了有关资料，学习了本文后，有何感想呢?畅所欲言地表达出来吧。

关于赞美老师的诗范文第3篇

一

长期以来，新诗教育都是一笔糊涂账。新诗研究在大学里即便不能说是另类，但不同程度的被忽视是毋庸置疑的。［1］当代诗歌，特别是1980年代中期以来的诗歌在中国当代文学史教学（此处专指大学阶段的专业必修课程）当中的状况，大抵如1940年代资深语文教育专家叶圣陶在回顾语体文（白话文）教学历史时的一个判断：尽管“语体成为国文的教材和习作的文体”已有20多年的历史，但从教师素养的角度看，“语体始终没有好好教学过”：喜新的教师专教一些“新文艺”和论制度论思想的语体，结果是谈论了“新文艺”的故事和制度思想的本身，而忽略了他们所担任的是属于语文教育的国文科。不喜新的教师就只阳奉阴违，对于教本中编列的语体，一一翻过不教，如果自选教材，就专选文言，不选语体；他们以为文言才有可教，值得教。两派教师的做法绝不相同；但是有共通之点，都没有好好地教学语体。［2］把这段话中的“语体文”（白话文）换作“1980年代中期以来的诗歌”，“文言”换作诗歌以外的文体（特别是小说文体），下面这个判断基本上就能成立：在大学阶段中国当代文学的课堂教学之中，当代诗歌也基本上“没有好好地教学”过。对新诗有兴趣，熟悉当下诗坛状况，且有过一些研究的老师可能会多花两个课时来讲解，其他老师则很可能一笔带过。［3］在各种文体之中单单挑出诗歌，并不完全是个人偏好的问题，实是因为诗歌是所有文体当中最敏感的那一支，对于诗歌的态度与感觉，在相当程度上可看出一个人的文学素养。何以新诗教育会遭遇这般境遇？教师素养无疑是一个突出的因素，专事新诗研究的人才相对较少，而文学教授读不懂一首新诗的现象似不在少数。中国当代文学史教材的写作本身也是一个重要因素———实际上，完全可以说，正是前者对后者构成了非常重要的制约。

纵览中国当代文学史与中国现代文学史的各类教材，有一个非常突出的症结，那就是现代文学史教材往往给予了诗歌更多的章节，且不少章节均是由著名诗人领衔；当代文学史教材给予诗歌的章节则要小得多，且多以年代或以流派、群体来统称。也就是说，在“现代”与“当代”之间，诗歌史的写作似难获得必要的平衡。［4］而中国当代文学史教材所呈现的诗歌图景也有不少可疑之处。笔者所在学校正在使用的普通高等教育“十五”部级规划教材为例，新时期以来的诗歌共有两章，一章是“80年代诗歌”，下设2节，即“80年代诗歌概述”和“朦胧诗”，另一章是“90年代诗歌”，下未分节。前一章的篇幅为11页，后一章则为4页。［5］且不说对于“北岛”这一最为重要的“朦胧诗人”依然采取避而不谈的策略［6］，比较突出的问题在于，新时期以来诗歌复杂多元的面貌、重要诗人的创作实绩并没有得到有效的呈现，而且，在整体叙述之中，诗艺探索基本上也不是被赞誉的，诗艺探索所带来的所谓“困境与问题”被并不恰当地强调，即1990年代新诗探索“所造成的混乱，似乎比取得的成绩更为突出”。比照现代文学阶段，当代没有出现那些已成定论的重要诗人固然可以理解为事物尚在进行中，尚不到盖棺定论的时刻，但1980年代中期以来，诗歌写作的多元态势比之现代文学阶段应该说已有过之而无不及，从此时到1990年代末期的诗歌状况，对当代文学史的写作而言，已有数年的距离，理应得到较为充分的呈现。在教材所划定的这等简单、粗暴、偏狭的诗歌图景之下，如何向二十岁左右的年轻人讲述那些令人眼花缭乱的当代诗歌着实是一个非常头疼的问题。

二

不过，从另一个角度来看，大学课堂里的诗歌教育问题还会遭遇另一个问题，即年轻学子们在更早阶段所接受的诗歌思想或知识。前几年我曾考察过中学语文课本及读本所选诗歌的情况，重点考察的是穆旦的作品，［7］其中，人教社高一语文必修教材所选为《赞美》。除了像鲁迅这样的文学大家外，中学语文教材一般仅选入一位作家的单篇作品，《赞美》多半就是中学生们关于穆旦的最初阅读。我当时即对“课后练习题”及相关教师用书的解答多有注意，结果发现编者的核心理念全在于思想与形象。教材的相关习题为：《赞美》一诗中的“我”指代什么？诗人究竟“赞美”什么？诗中每一节都以“一个民族已经起来”作结，有怎样的意味？［8］相关《教师用书》给出的答案则是：此问主要是让学生把握诗中表达的思想感情。《赞美》一诗中的“我”指的应该是抒情主人公自己，赞美的是中华民族忍辱负重、吃苦耐劳、坚忍不拔的性格，以及生生不息的雄健的生命力。诗歌每一节都以“一个民族已经起来”作结，使这个声音成为全诗的主旋律，凝聚着诗人对中华民族顽强生存力的赞美，充满了一种鼓舞人心的力量，而且使悲痛没有沦为伤感，显得悲中有壮，有一种内在的力量。［9］从习题及解答不难发现，所列问题都是主题学方面的———更确切地说，是思想教育方面的，诗歌之为诗歌的艺术品质基本上没有触及。

似乎可以说，《赞美》之所以被选入，乃是因为“中华民族”这一大的命题，它是一个思想的文本，而与“诗”本身无关。将这一问题移换到中学语文的实际教学的角度来看，也会有别一重理解———与前文提到的叶圣陶的判断相似，这里也可套说此前的一个现象。1937年曾有过一场“看不懂”的争论，大致情况是一个已经教了七年书的中学国文教员看不懂卞之琳的诗、何其芳的散文和无名氏的大作。对此，沈从文在《关于看不懂》中指出：症结出在“大学校中国文学系的课程表上”，大意即是，在大学课堂里，“现代中国文学”并没有被好好教过，“那些人之师在学校读书时，对这方面的训练，有的竟等于零。他不‘学’，怎么能‘教’？”［10］一如前面所提到的叶圣陶的判断，类似问题即是，大学课堂里既然没有被好好教授，中学课堂里的诗歌教育问题又何以可能呢？这样一来，也可以说，所谓诗歌教育的问题也并非到大学课堂方才出现———在相当程度上，它乃是更早阶段诗歌教育缺失症的一种延续。不过，最近几年来，情状可能会有所改观，针对不同阶段歌读本的编辑出版即可视为一个积极的现象，较近的有钱理群、洪子诚两位先生主编的《诗歌读本》，分“学前卷”、“小学卷”、“初中卷”、“高中卷”、“大学卷”、“老人儿童合卷”，但这种诗歌教育如何持续地实施，实际效果又如何，显然还有待时间的检验。#p#分页标题#e#

三

再回到中国当代文学史教材上来。基于多重因素，不难理解，对于诗歌探索，以及当下诗歌写作中所出现的一些新现象或者热点问题，当下的中国当代文学史著作是缺乏有效的回应能力的。在实际教学之中，笔者人近期遇到一个问题，即如何看待在网上引起较大争议的“乌青体”诗歌。“××体”可说是近年来的网络用语，“乌青体”不过是一个叫乌青（1978－）的人写下的诗歌，其中有一首叫做《对白云的赞美》：天上的白云真白啊真的，很白很白非常白非常非常十分白极其白贼白简直白死了啊———学生看了之后爆发出一阵哄堂大笑，他们在问，这是一首诗吗？称之为诗倒是无妨，但从任何意义上，它都不是一首好诗。但我同时也提出，仅仅这么说显然淡看了网络的核能，以及1980年代以来诗歌探索所累积的成效。“乌青体”的出现又一次应和了当下社会的娱乐化的态势，一时之间，网民纷纷仿效“乌青体”，衍生了不少造句式写作。在当下的诗歌写作之中，日常化、口语化、戏谑化等现象实际上多有出现，其中自然是泥沙俱下，但诗歌娱乐化的热闹纷争局面之中也还是有其积极的意义的。诗歌娱乐化意味着一种释放。在相当长的一段时间之内，太多非诗的因素———特别是政治与社会文化的因素———黏附于诗歌躯体之上，诗歌面孔变得严肃，甚至可憎———诗歌成为了心灵的重负。

1980年代中段以来，“日常主义”、“口语化”、“废话体”等写作态势开始成为诗歌界的一股潮流，它们包含了某种改变诗歌写作局面的抱负，可视为一种积极的诗学冲动。近年来娱乐或游戏情绪在诗歌写作中的蔓延大致可算是此一冲动的蔓延，而并非一个突如其来的风潮。诗歌被戴上了一张极其轻松的、戏谑的面具，部分写作者对于现存诗歌秩序的不满，以及对于轻松的心理诉求被成倍地放大———由于这一诉求顺应了当下社会愈演愈烈的娱乐化潮流，同时又借助网络这一巨大核能的推波助澜，它最终方才演化成了一出又一出狂欢的闹剧。从当代诗歌的此一发展线索来看，“乌青体”不过最近的一个典型例子而已。可以说，《对白云的赞美》固然称不上是好诗，其效果比之当年韩东的《有关大雁塔》等诗远不可同日而语；但它也具有一种积极的文化意义，构成了对于宏大叙事、过度修辞的颠覆。无视此等诗歌的文化意义，将其一棍子打死，显然是有失公道的。［11］

关于赞美老师的诗范文第4篇

燕子楼的悲剧

关盼盼生于唐德宗贞元年间,出身于书香门第,通音律、精诗文、善歌舞。家道中落后沦为歌妓,后被徐州守帅张以重礼纳为妾。关盼盼入府后,给张枯燥的官场生活增添了不少浪漫色彩,让他享受到人生的另外一重美妙境界。因此,虽然张家妻妾成群,他却对关盼盼情有独钟。一对年龄相距甚远的老夫少妻,竟也情投意合,十分恩爱,使关盼盼得到了莫大的和欣慰。

白居易当时官居校书郎,一次来到张府,张设盛宴殷勤款待。酒酣时,张让盼盼表演歌舞,关盼盼表演了自己拿手的《长恨歌》和“霓裳羽衣舞”。白居易见了大为赞叹,当即写下一首赞美关盼盼的诗:“醉娇胜不得,风袅牡丹花”。意思是说关盼盼的娇艳情态无与伦比,只有花中之王的牡丹才堪与她媲美。这样的盛赞,又是出自白居易这样一位颇具影响的大诗人之口,使关盼盼的艳名更加香溢四方了。

可惜好景不长,两年之后,张病逝徐州。关盼盼矢志为张守节。她只身移居到徐州城郊云龙山麓的燕子楼,燕子楼是张生前为关盼盼建的别墅。住在记满旧情的楼中,不知不觉竟也度过了十度春秋。关盼盼忠于旧情、守节不移的精神,赢得了世人的怜惜和赞叹。

白居易听闻了关盼盼守节一事,认为她既已坚持这么久,何不索性以死殉夫,留下贞节烈妇的名声,成就千古美谈呢?于是提笔作诗劝告,托人转交关盼盼。

接到白居易的诗,关盼盼万念俱焚。她说:“自我公薨背,妾非不能死,恐千载之下,以我公重色,有从死之妾,是玷我公清范也。”意为:不是我偷生苟活,而是自己一死,恐怕玷污了夫君死后的一世清名!

性情贞烈的关盼盼开始绝食,十天之后,一代丽人,驾鹤西去。 吃人的礼教终于生吞了关盼盼,她临死前念了一句:“儿童不识冲天物,漫把青泥汗雪毫。”意指:你白居易稚若幼童,怎识得我冰清玉洁。她以自己高贵的死,回敬了大诗人白居易。白居易听闻死讯也大为后悔。

试与帝王争宠爱

李师师原本是汴京城内经营染房的王寅的女儿,3岁时父亲把她寄名佛寺,老僧为她摩顶,她突然大哭。老僧人认为她很像佛门弟子,因为大家管佛门弟子叫“师”,所以她就被叫做李师师。过了一年,父亲因罪死在狱中。她因此流露街头,以经营妓院为业的李蕴将她收养,教她琴棋书画、歌舞侍人。一时间李师师成为汴京名妓,是文人雅士、公子王孙竞相争夺的对象,连宋徽宗也闻其名而想一亲芳泽。

可能由于童年凄凉的生活在李师师心里刻上了深深的烙印,成名之后,她给人的感觉始终总是淡淡的忧伤,她喜欢凄婉清凉的诗词,爱唱哀怨缠绵的曲子,常常穿着乳白色的衣衫,轻描淡妆,这一切都构成了一种“冷美人”的基调,反而更加迷人。

徽宗对李师师早就有所耳闻,一日便穿了文人的衣服,乘着小轿找到李师师处,自称殿试秀才赵乙,求见李师师,终于目睹了李师师的芳容:鬓鸦凝翠,鬟凤涵青,秋水为神玉为骨,芙蓉如面柳如眉。徽宗听着师师执板唱词,看着师师和乐曼舞,几杯美酒下肚,已经神魂颠倒,便去拥了李师师同入罗帏。可惜情长宵短,转瞬天明,徽宗没奈何,只好披衣起床,与李师师约会后期,依依不舍而别。

从此以后,徽宗就经常光顾李师师的青楼。李师师也不敢招待外客。有权势的王公贵族也只能回避三舍,她的青楼门前已是冷落车马稀,但有一人李师师自己不能割舍,他就是大诗人周邦彦。

有一次宋徽宗生病,周邦彦趁空幽会李师师。二人正耳鬓厮磨之际,忽报圣驾前来,周邦彦一时无处藏身,只好匆忙躲到床铺底下。刚放好床幔,宋徽宗已经带着小太监走进来。宋徽宗从袖子里取出一个橙子与李师师共享……

等皇帝走后,周邦彦从床下出来,浓墨饱蘸,写出一首《少年游》:

“并刀如水,吴盐胜雪,纤手破新橙。锦幄初温,兽烟不断,相对坐调笙。低声问:向谁行宿?城上已三更。马滑霜浓,不如休去,直是少人行!”

后来徽宗痊愈,再找李师师宴饮,李师师一时忘情把这首词唱了出来。宋徽宗问是谁做的,李师师随口说出是周邦彦,话一出口就后悔莫及。宋徽宗立刻明白那天周邦彦也一定在屋内。脸色骤变,他不禁恼羞成怒,第二天上朝时,就让蔡京以收税不足额为由,将周邦彦罢官免职押出京城。

关于赞美老师的诗范文第5篇

一、经典诵读活动实例 

中国传统文化经典著作中，含有至深圆满的修身、处事、治国之哲学智慧。这些思想对于净化人们的心灵，提升人们的道德修养，促进家庭与社会的和谐，都具有非常积极的现实意义。自古就有“遗子黄金满籯，不如教子一经”之传世佳言。孩子从小接受经典熏陶，就等于有一个最好的老师一直跟着他，指导他，让他少走很多弯路，少犯很多不必要的错误。经典教育的目的是对孩子身体、心理、智力、品德的培养，从而开发孩子的右脑，提高孩子的记忆力、思维力、专注力、观察力、意志力、语言能力和文学修养，促成孩子的全面发展。 

《忆江南》的片段（一）： 

（多媒体出示古诗内容） 

师：古典诗词语言精美，我们学习古诗词不仅仅要知道它的意思，还要懂得通过语言来品味、欣赏。那么你认为这首词哪里写得好？ 

生：“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”这句写得好。江南处处是美景，诗人抓住江花、江水这一江南美景，让我们看到了江南的又一个如诗如画的意境。 

师：请你读出这种意境。 

（生读）“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。”现在我们来想像一下，这是何等的一种境界啊！谁能用自己的语言来描述？ 

生：春天百花盛开，红日普照，使鲜艳的红花红得更耀眼。春天的江水碧绿，而红艳艳的阳光洒满了江岸，更显得绿波粼粼。这红与绿相互映衬，于是红的更红，“红胜火”；绿的更绿，“绿如蓝”。 

师：好一个红的更红，绿的更绿啊！请你读出花红胜火，水绿如蓝的美！（生读）现在请同学们闭上眼睛，跟老师到这开满鲜花的江边走走。（录音机配乐诵读“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”）你看到了什么？ 

（多媒体出示图片） 

生：我看到了江边盛开着大片大片的红花，太阳出来了，朝霞满天，映照得花儿更加红艳，那红艳光彩夺目，胜过燃烧的火；再看那一江的春水，碧绿如蓝草，就像晶莹的翡翠。 

师：多美啊！你就是站在这江边的诗人，请你读—— 

生：“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。”（声情并茂地诵读） 

师：你怎么读得这么好啊？ 

生：因为我在读的时候眼前出现了我想像中的画面。 

师：很好，想像画面朗读，声情并茂，让听众也和你产生了共鸣。这就读出情，读出了味。 

这就是诗的语言的品味。教师通过适当的引导、点拨，在品味诗句的过程中，把诵读、想像融汇其中，进人情境，悟出了情，品出了诗的画面美、意境美、语言美。 

《忆江南》教学片段二： 

师：诗人感慨：“能不忆江南？”这是什么句式？ 

生：反问句。 

师：请用你的朗读来告诉大家。 

生：（读）能不忆江南？ 

师：从这句中你还体会到了什么？ 

生：我体会到了诗人不能不忆的极度思念之情。 

师：请你读出不能不忆之情。 

生：（读）能不忆江南？ 

生：我体会到了诗人对江南美景的无限的眷恋！ 

师：请你读出无限的眷恋！ 

生：（读）能不忆江南？（深情地） 

生：我还体会到了诗人的赞叹之情。 

师：请你赞叹！ 

生：（读）能不忆江南！ （强烈地） 

师：在思念中赞叹！在赞叹中思念！ 

师：我听出诗人的赞扬之意。还可以怎么读？ 

生：江南好！（小声叹） 

师：我听出诗人的向往之情。就这样可以大声赞，可以小声叹。把诗人的赞扬之意和向往之情尽寓其中！ 

不同的感悟，就有不同的诵读；不同的诵读，就表达出不同的感悟。教师在引导学生诵读过程中，深入品味语言的内涵、韵味、美感。以读来检验对诗的语言的理解，做到读中入境，读中悟情。 

二、经典诵读教学反思 

思想转变，行动才能改变。我们学校对经典诵读非常重视，创造机会让我们学习、交流、提高，在对学生实施经典诵读的过程中，我们有收获的喜悦，也有困惑的地方。在经典诵读活动中，光靠课上时间和学生的自觉是不够的，在充分利用课余时间，发挥小组竞赛的同时，教师还需定期检查，以便督促学生继续诵读。通过诵读经典诗文，让学生感受经典的魅力，感受令一个妙不可言的世界。 

1、充分利用黑板的一角。轮流值日，每天找一名同學把一章经典抄写在黑板的一角，让学生抬眼就可以看到，课间就可以背诵，确保一天一章背诵。 

2、发挥小组合作学习的优势。以小组为单位评比，超额背诵的小组全员奖励，重重奖励组长，发挥小干部的带头作用，让他们成为老师的得力助手。如果小组有一个同学拖拉，整个小组没有荣誉，以此保证不让一个孩子掉队。 

3、评选优秀家长。激励家长参与，对关心孩子经典诵读，与孩子共同背诵的家长，提出表扬，发“书香家庭”的奖状，激励一些起带头作用的孩子更加努力。 

4、课前两分钟背诵。每个课前，让学生背诵一段经典静心，然后正式上课，养成习惯，让学生时刻不忘经典，营造氛围。 

5、班级经常开展活动。利用班会时间或语文实践活动课的时间，组织学生排练经典诵读的活动，可以以男女生比赛、小组比赛的形式，激发孩子的兴趣。